前言這份模擬試卷緊扣《上海市普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，立足“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，聚焦語(yǔ)文核心素養(yǎng)（語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解）的考查，在題型設(shè)置、文本選擇、能力梯度上貼合上海高考命題趨勢(shì)，旨在為考生提供真實(shí)的備考體驗(yàn)與精準(zhǔn)的能力提升指引。一、現(xiàn)代文閱讀（一）：論述類(lèi)文本閱讀（16分）文本呈現(xiàn)（節(jié)選）文化傳承的本質(zhì)，并非對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是在理解與對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《千里江山圖》的數(shù)字修復(fù)讓古畫(huà)“活”在屏幕，到故宮文創(chuàng)將歷史元素轉(zhuǎn)化為潮流符號(hào)，文化傳承正以“舊韻新聲”的姿態(tài)融入當(dāng)代生活。這種轉(zhuǎn)化不是對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)，而是以現(xiàn)代性視角重新激活文化基因，讓經(jīng)典在新時(shí)代找到生長(zhǎng)的土壤。文化傳承的“創(chuàng)造性”，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)精神內(nèi)核的堅(jiān)守與表達(dá)形式的突破。敦煌壁畫(huà)中的飛天形象，通過(guò)動(dòng)漫、游戲等載體走進(jìn)青少年視野，其“自由靈動(dòng)”的精神內(nèi)涵未變，卻以更具親和力的方式完成了代際傳遞。反之，若只執(zhí)著于形式復(fù)刻，將傳統(tǒng)束之高閣，文化便會(huì)淪為博物館里的“標(biāo)本”，失去與時(shí)代共振的生命力。題目設(shè)置1.下列對(duì)“文化傳承的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.需以現(xiàn)代視角激活文化基因，而非簡(jiǎn)單復(fù)刻傳統(tǒng)B.敦煌飛天的動(dòng)漫化改編，體現(xiàn)了形式突破與精神堅(jiān)守的統(tǒng)一C.故宮文創(chuàng)的成功，證明傳統(tǒng)元素必須完全摒棄原有形式才能創(chuàng)新D.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的核心是讓經(jīng)典與當(dāng)代生活產(chǎn)生共鳴2.請(qǐng)分析文章第二段的論證思路（4分）3.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“文化傳承不是復(fù)刻，而是生長(zhǎng)”的理解（5分）深度解析1.第1題：答案為C。解析：本題考查概念理解，需回歸原文比對(duì)選項(xiàng)。原文強(qiáng)調(diào)“形式突破”但未否定“原有形式”的價(jià)值（如“精神內(nèi)核未變”），C項(xiàng)“完全摒棄原有形式”屬于無(wú)中生有、表述絕對(duì)。解題技巧：論述類(lèi)文本選擇題需警惕“絕對(duì)化表述”“偷換概念”“無(wú)中生有”等陷阱，可通過(guò)“關(guān)鍵詞定位法”逐一驗(yàn)證。2.第2題：論證思路：①開(kāi)篇提出分論點(diǎn)（文化傳承的創(chuàng)造性體現(xiàn)為精神堅(jiān)守與形式突破的統(tǒng)一）；②以敦煌飛天的動(dòng)漫化改編為例，正面論證“形式突破+精神堅(jiān)守”的傳承方式；③從反面假設(shè)“只復(fù)刻形式”的后果（文化淪為標(biāo)本），形成對(duì)比論證；④最終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化對(duì)文化生命力的重要性。解析：分析論證思路需梳理“論點(diǎn)→論據(jù)→論證方法→結(jié)論”的邏輯鏈，關(guān)注“總-分-總”“分-總”等結(jié)構(gòu)標(biāo)志詞（如“體現(xiàn)”“反之”）。3.第3題：理解要點(diǎn)：①“不是復(fù)刻”：文化傳承拒絕機(jī)械復(fù)制傳統(tǒng)形式（如“束之高閣的標(biāo)本式傳承”），需融入時(shí)代語(yǔ)境；②“而是生長(zhǎng)”：文化傳承以現(xiàn)代視角激活傳統(tǒng)基因（如數(shù)字修復(fù)、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)），讓經(jīng)典在創(chuàng)新中獲得生命力；③本質(zhì)：傳承是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話(huà)，在堅(jiān)守精神內(nèi)核的同時(shí)，以新形式拓展文化的生長(zhǎng)空間。解析：解答這類(lèi)“句子理解題”，需拆分句子層次（“不是…而是…”的對(duì)比關(guān)系），結(jié)合文本案例（如《千里江山圖》、敦煌飛天）闡釋內(nèi)涵，最后升華到文化傳承的本質(zhì)。二、現(xiàn)代文閱讀（二）：文學(xué)類(lèi)文本閱讀（20分）文本呈現(xiàn)（散文《老城廂的煙火》節(jié)選）巷口的梧桐樹(shù)落了葉，露出斑駁的墻。墻根下，阿婆的糖粥攤冒著熱氣，搪瓷碗里的赤豆綿密如沙，桂花糖在勺間流轉(zhuǎn)成金。我總疑心，這甜香里藏著老城廂的魂——不是櫥窗里的非遺展品，而是清晨阿婆舀粥時(shí)的褶皺，是暮色中弄堂里飄出的評(píng)彈調(diào)?！疬w的消息傳來(lái)時(shí)，阿婆把糖粥攤搬進(jìn)了新家的車(chē)庫(kù)。玻璃柜擦得锃亮，可那口銅鍋的銹跡，卻像一道舊傷疤。新小區(qū)的孩子愛(ài)買(mǎi)奶茶，阿婆的糖粥攤前，只有零星的老人駐足，他們舀起一勺，便嘆一聲：“不是那個(gè)味了?！卑⑵艆s在車(chē)庫(kù)墻上掛了幅老照片：梧桐樹(shù)下，糖粥攤前擠滿(mǎn)了孩子，她的笑映在晨光里。照片旁，她用粉筆寫(xiě)著：“煙火氣，是活的傳承?！鳖}目設(shè)置4.賞析文中畫(huà)線(xiàn)句“搪瓷碗里的赤豆綿密如沙，桂花糖在勺間流轉(zhuǎn)成金”的表達(dá)效果（5分）5.結(jié)合全文，分析“阿婆”這一人物形象的內(nèi)涵（6分）6.探究文章結(jié)尾“煙火氣，是活的傳承”的深刻意蘊(yùn)（6分）深度解析4.賞析句子：①修辭：比喻（赤豆“綿密如沙”、桂花糖“流轉(zhuǎn)成金”），生動(dòng)描摹糖粥的質(zhì)感與色澤；②感官描寫(xiě)：視覺(jué)（沙的綿密、金的流轉(zhuǎn)）、味覺(jué)（甜香的聯(lián)想），多角度營(yíng)造溫馨的市井氛圍；③情感：通過(guò)細(xì)膩的食物描寫(xiě)，寄托作者對(duì)老城廂煙火氣的眷戀，為后文“味道變了”的失落做鋪墊。解析：賞析句子需從“手法（修辭/描寫(xiě)/用詞）→效果（畫(huà)面/情感/結(jié)構(gòu)）”展開(kāi)，避免只答手法不分析內(nèi)容。5.分析人物形象：①傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守者：阿婆堅(jiān)持做糖粥，拆遷后仍在車(chē)庫(kù)擺攤，體現(xiàn)對(duì)市井文化的執(zhí)著；②文化傳承的思考者：從“舊攤”到“新攤”的轉(zhuǎn)變，以及“煙火氣是活的傳承”的感悟，展現(xiàn)她對(duì)傳承本質(zhì)的理解（傳承不僅是形式，更是生活氣息的延續(xù)）；③時(shí)代變遷的見(jiàn)證者：阿婆的經(jīng)歷（老巷到新小區(qū)），折射老城廂文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境與韌性。解析：分析人物形象需結(jié)合“言行舉止+環(huán)境背景+作者評(píng)價(jià)”，從“表層（職業(yè)/行為）→深層（精神/文化意義）”挖掘。6.探究結(jié)尾意蘊(yùn)：①“煙火氣”：指老城廂的市井生活氣息（糖粥攤、評(píng)彈調(diào)、鄰里溫情），是文化的“活態(tài)”載體；②“活的傳承”：傳承不是靜態(tài)的“復(fù)刻”（如非遺展品），而是融入日常生活的延續(xù)（阿婆的糖粥攤、老人的嘆息）；③時(shí)代思考：在拆遷與現(xiàn)代化的浪潮中，真正的文化傳承需保留生活的溫度與煙火氣，讓傳統(tǒng)在當(dāng)代人的生活中“活”下去。解析：探究題需結(jié)合文本主旨（文化傳承的活態(tài)性）、人物命運(yùn)（阿婆的堅(jiān)守與困惑）、時(shí)代背景（城市變遷），從“字面義→深層義→主旨義”逐步分析。三、現(xiàn)代文閱讀（三）：實(shí)用類(lèi)文本閱讀（15分）文本呈現(xiàn)（非連續(xù)性文本）材料一：AI教育應(yīng)用正重塑課堂形態(tài)。某中學(xué)的“智能作業(yè)系統(tǒng)”可自動(dòng)批改作文，標(biāo)注語(yǔ)法錯(cuò)誤并生成個(gè)性化提升建議；虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室讓學(xué)生“親手”操作危險(xiǎn)實(shí)驗(yàn)，降低教學(xué)成本。材料二：家長(zhǎng)李女士卻陷入焦慮：孩子沉迷AI刷題，認(rèn)為“機(jī)器比老師更懂我”，甚至拒絕真人教師的指導(dǎo)。教育專(zhuān)家指出，AI可優(yōu)化“知識(shí)性學(xué)習(xí)”，但“情感陪伴”“思維啟發(fā)”等人文性教育，仍需教師主導(dǎo)。題目設(shè)置7.概括AI教育應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)（4分）8.結(jié)合材料，分析AI教育應(yīng)用的局限性（5分）9.針對(duì)“AI能否取代教師”的爭(zhēng)議，談?wù)勀愕目捶ǎ?分）深度解析7.概括優(yōu)勢(shì)：①教學(xué)形式創(chuàng)新：虛擬實(shí)驗(yàn)室突破時(shí)空/安全限制，豐富教學(xué)場(chǎng)景；②學(xué)習(xí)效率提升：智能作業(yè)系統(tǒng)自動(dòng)批改、個(gè)性化建議，節(jié)省教師精力，精準(zhǔn)輔導(dǎo)學(xué)生；③教育資源普惠：優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源（如仿真實(shí)驗(yàn)、名師講解）可通過(guò)AI平臺(tái)覆蓋更多地區(qū)。解析：概括題需從“材料一”中提取關(guān)鍵詞（如“重塑課堂”“自動(dòng)批改”“虛擬仿真”），分點(diǎn)歸納，避免遺漏信息。8.分析局限性：①情感教育缺失：無(wú)法提供教師的人文關(guān)懷（如鼓勵(lì)、共情），易導(dǎo)致學(xué)生情感淡漠（如李女士孩子的疏離）；②思維培養(yǎng)不足：AI側(cè)重“知識(shí)性輸出”，難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思考（如啟發(fā)式教學(xué)）；③依賴(lài)風(fēng)險(xiǎn)：過(guò)度依賴(lài)AI會(huì)削弱學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，甚至引發(fā)“機(jī)器崇拜”（如孩子拒絕真人指導(dǎo)）。解析：分析局限性需結(jié)合“材料二”的案例（李女士孩子）和專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)，從“情感”“思維”“心理依賴(lài)”等維度展開(kāi)，體現(xiàn)辯證思考。9.看法論述：觀(guān)點(diǎn)：AI無(wú)法完全取代教師，二者應(yīng)“各司其職，協(xié)同育人”。理由：①AI的優(yōu)勢(shì)（知識(shí)性學(xué)習(xí)、效率提升）可作為教學(xué)輔助（如批改作業(yè)、資源推送）；②教師的不可替代性（情感陪伴、思維啟發(fā)、價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)）是教育的核心（如人文性教育、個(gè)性化關(guān)懷）；③未來(lái)教育趨勢(shì)：AI與教師形成“技術(shù)+人文”的互補(bǔ)，既發(fā)揮科技的效率優(yōu)勢(shì)，又堅(jiān)守教育的人文本質(zhì)。解析：論述題需明確觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合材料論據(jù)（AI的優(yōu)劣勢(shì)、教師的獨(dú)特價(jià)值），從“是什么（關(guān)系定位）→為什么（優(yōu)劣勢(shì)分析）→怎么做（協(xié)同路徑）”展開(kāi)，邏輯清晰。四、古詩(shī)文閱讀（一）：文言文閱讀（22分）文本呈現(xiàn)（《顧炎武治學(xué)》節(jié)選）顧炎武，字寧人，昆山人。少孤，篤學(xué)。游四方，搜討遺書(shū)，手自抄錄。所至阨塞，即呼老兵退卒詢(xún)其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之。凡所過(guò)山川、風(fēng)俗、物產(chǎn)，皆為筆記。炎武之學(xué)，大抵主于斂華就實(shí)。凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。嘗謂：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉？”題目設(shè)置10.解釋下列加點(diǎn)詞的含義（4分）（1）少孤，篤學(xué)（）（2）或與平日所聞不合（）（3）即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之（）（4）凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨（）11.下列“以”字的用法與“以明道也”相同的一項(xiàng)是（3分）A.手自抄錄（《顧炎武治學(xué)》）B.徒以詩(shī)文而已（《顧炎武治學(xué)》）C.以其境過(guò)清（《小石潭記》）D.以光先帝遺德（《出師表》）12.翻譯句子：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也?！保?分）13.結(jié)合文本，概括顧炎武的治學(xué)特點(diǎn)（6分）深度解析10.實(shí)詞解釋?zhuān)海?）篤：專(zhuān)注（課內(nèi)遷移：《論語(yǔ)》“篤信好學(xué)”）；（2）或：有時(shí)（課內(nèi)遷移：《馬說(shuō)》“一食或盡粟一石”）；（3）發(fā)：打開(kāi)（課內(nèi)遷移：《送東陽(yáng)馬生序》“不敢稍逾約，以是人多以書(shū)假余”中“發(fā)書(shū)”可聯(lián)系“打開(kāi)書(shū)本”）；（4）旨：主旨（課內(nèi)遷移：《屈原列傳》“其稱(chēng)文小而其指極大”的“指”通“旨”）。解析：實(shí)詞解釋需結(jié)合“課內(nèi)遷移法”（聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文）、“語(yǔ)境推斷法”（如“發(fā)書(shū)對(duì)勘”指打開(kāi)書(shū)核對(duì)），確保解釋精準(zhǔn)。11.虛詞辨析：答案為D。解析：“以明道也”的“以”是“來(lái)，用來(lái)”（表目的）。A項(xiàng)“以”是“用”（表工具）；B項(xiàng)“以”是“憑借”（表方式）；C項(xiàng)“以”是“因?yàn)椤保ū碓颍?；D項(xiàng)“以光先帝遺德”的“以”是“來(lái)”（表目的），與題干一致。解析：虛詞辨析需牢記“以”的常見(jiàn)用法（表工具、目的、原因、方式等），通過(guò)“代入法”驗(yàn)證選項(xiàng)。12.句子翻譯：君子做學(xué)問(wèn)，是用來(lái)闡明道理的，是用來(lái)拯救世事的。（“為學(xué)”：做學(xué)問(wèn)；“明道”：闡明道理；“救世”：拯救世事；“以…也”：判斷句式，需譯出“是用來(lái)…的”）解析：翻譯需“直譯為主，意譯為輔”，關(guān)注關(guān)鍵詞（如“為學(xué)”“明道”“救世”）和特殊句式（判斷句），確?！靶?、達(dá)、雅”。13.治學(xué)特點(diǎn)概括：①篤學(xué)務(wù)實(shí)：自幼專(zhuān)注學(xué)習(xí)，游歷四方時(shí)實(shí)地考察、核對(duì)史料（“搜討遺書(shū)，手自抄錄”“詢(xún)其曲折，發(fā)書(shū)對(duì)勘”）；②經(jīng)世致用：主張學(xué)問(wèn)要“明道救世”，反對(duì)空談詩(shī)文（“文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”）；③嚴(yán)謹(jǐn)求真：注重實(shí)地調(diào)研，遇疑問(wèn)必核對(duì)書(shū)籍，記錄山川風(fēng)俗（“所至阨塞…皆為筆記”）。解析：概括治學(xué)特點(diǎn)需從“行為（游歷抄錄）、主張（明道救世）、態(tài)度（嚴(yán)謹(jǐn)求真）”三個(gè)維度提取文本信息，結(jié)合原文詞句分析。五、古詩(shī)文閱讀（二）：詩(shī)歌鑒賞（8分）文本呈現(xiàn)（陸游《書(shū)憤》（其一）節(jié)選）早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！題目設(shè)置14.賞析“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的意象與意境（4分）15.結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人的復(fù)雜情感（4分）深度解析14.意象與意境：①意象：樓船、夜雪、瓜洲渡、鐵馬、秋風(fēng)、大散關(guān)，選取典型的戰(zhàn)爭(zhēng)意象（戰(zhàn)船、雪景、關(guān)塞、戰(zhàn)馬）；②意境：通過(guò)“夜雪”的肅殺、“秋風(fēng)”的凜冽，營(yíng)造出雄闊悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，再現(xiàn)了早年抗金的豪邁經(jīng)歷；③情感：寄托詩(shī)人對(duì)往昔征戰(zhàn)歲月的懷念，暗含壯志未酬的蒼涼。解析：賞析意象需列舉核心意象，分析其共同營(yíng)造的氛圍（意境），并關(guān)聯(lián)情感。15.復(fù)雜情感：①壯志豪情：早年北望中原，以“塞上長(zhǎng)城”自許，渴望收復(fù)失地；②悲憤失意：歲月流逝，鬢發(fā)斑白，卻壯志未酬（“空自許”“衰鬢先斑”）；③追慕先賢：以諸葛亮自比，渴望像《出師表》中那樣鞠躬盡瘁，暗含對(duì)南宋朝廷偏安的不滿(mǎn)。解析：分析情感需結(jié)合“早歲-晚年”的對(duì)比（豪情與失意）、“諸葛亮”的用典（追慕與自勉），挖掘“壯志未酬”的深層原因（朝廷昏庸）。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）題目設(shè)置16.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.隨著AI技術(shù)的發(fā)展，使教育領(lǐng)域的變革進(jìn)入加速期。B.上海的秋天，是一座美麗的城市。C.能否堅(jiān)持閱讀，是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵。