望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。姚鼐泰山別稱岱宗、岱岳，傳說(shuō)泰山為盤(pán)古開(kāi)天辟地后，其頭顱幻化而成。主峰玉皇頂海拔1545米。泰山自然景觀雄偉壯麗，氣勢(shì)磅礴，有拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤(pán)被稱為“泰山四絕”，有“天下第一山”之美譽(yù)。泰山是一座政治色彩濃厚的文化之山，是百姓崇拜、帝王告祭的神山，自古有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始至清代，先后有13位帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山（五岳之首東岳）南岳衡山（湖南）西岳華山（陜西）北岳恒山（山西）中岳嵩山（河南）并稱五岳識(shí)作者姚鼐（1731～1815），清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳，一字夢(mèng)谷，世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，任禮部主事、四庫(kù)全書(shū)纂修官等，年才四十，辭官南歸。桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派。內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求“雅潔”，簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，還講究“義法”?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧。乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。創(chuàng)作背景看文體記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。如：《小石潭記》《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》①

碑記古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②

游記是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③

雜記是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。正音姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ子潁：yǐng

砌石：qì為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiàng

hào少圜：yuán石罅：xià

若僂：lǚ（lóu）須臾：xūyú人膝xī?

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

泰山的南面，汶河向西流；泰山的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷中的水都流進(jìn)汶河，北面山谷中的水都流進(jìn)濟(jì)水。在那南北分界處的，是古長(zhǎng)城。最高是日觀峰，位于長(zhǎng)城南十五里。泰山的南面向西，名作狀在，介詞第一段判斷句標(biāo)志山南水北為陽(yáng)思考2：作者如何介紹泰山地理形勢(shì)？概括介紹地理形勢(shì)南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰面線點(diǎn)（為下文寫(xiě)觀日出埋下伏筆）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。

我在乾隆三十九年十二月從京城（出發(fā)），冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石砌的臺(tái)階，共七千多級(jí)。到達(dá)山腳石階界限冒著在，介詞第二段泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。

泰山正南面有三個(gè)山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中谷進(jìn)山。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西谷走，于是到達(dá)頂峰。古時(shí)候登泰山，沿著東谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。東谷，古時(shí)候稱它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)。頂峰第二段順著、沿著

今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門(mén)檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門(mén)”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，看見(jiàn)青黑色的山背負(fù)著白雪，明亮的雪光照亮了南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，像是一條飄帶。照，名作動(dòng)背停留等到幾乎像門(mén)檻一樣第二段定語(yǔ)后置京師泰安乘、歷、穿、越循越復(fù)循遂至南麓中嶺西谷山巔中谷勾劃第二段中的地點(diǎn)、動(dòng)詞，簡(jiǎn)述作者登山的路線。思考2：劃出第二段中出現(xiàn)的地點(diǎn)，并畫(huà)出作者的登山路線圖。乘歷穿越至于古時(shí)：余所不至也“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”路途遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，作者僅用寥寥十幾字概括。請(qǐng)你讀出這些簡(jiǎn)約的文字背后所蘊(yùn)含的意味?！俺恕变秩玖孙L(fēng)狂雪緊的隆冬景象，凸顯風(fēng)雪的巨大威力?！皻v”“穿”“越”“至”等一連串的動(dòng)詞，充分表現(xiàn)了旅途之遙遠(yuǎn)和艱難，活畫(huà)出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)。泰山巍巍，天寒路險(xiǎn)，作者頂風(fēng)冒雪，不畏艱險(xiǎn)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山，可見(jiàn)作者意志之堅(jiān)定，內(nèi)心之急切。艱難跋涉，到達(dá)山頂，作者看到了怎樣的風(fēng)光？蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。蒼山負(fù)雪泰山夕照半山居霧哪一處描寫(xiě)最打動(dòng)你？戊申晦，五鼓，（我）與子穎坐（于）日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，

稍見(jiàn)云中白若樗蒱(chū)(pú)數(shù)十立者，山也。

戊申日正是十二月最后一天，五更時(shí)，我和子穎坐在日觀亭，等日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)，日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，逐漸看到云中幾十個(gè)立著的白色的像樗蒱擲具的東西，都是山。陰歷每月最后一天第三段逐漸樗蒱用的擲具朔：每月第一天（陰歷）晦：每月最后一天望：每月十五既望：每月十六文常·時(shí)間五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)）。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也（判斷句）。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。天邊云彩有一線奇異的顏色，一會(huì)兒變成五彩色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩托著它。有人說(shuō)，那就是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，紅白顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背（鞠躬）的樣子。有的（人）同“彩”脊背彎曲雜有的第三段課文分析文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模客怀隽颂┥饺粘龅氖裁刺攸c(diǎn)？待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見(jiàn)：云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暎喝沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

時(shí)間順序色彩點(diǎn)染——絢麗壯美課文分析第三段主要寫(xiě)山頂觀日出，描寫(xiě)泰山頂上的日出運(yùn)用了什么手法？比喻、擬人：

“白若樗蒱”“正赤如丹”用比喻寫(xiě)色彩；“絳皓駁色”寫(xiě)色彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；

“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?/p>

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实鄣男袑m就在碧霞元君祠的東面。這天看了道路上刻寫(xiě)的石碑，從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。偏僻模糊，缺損第四段人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠、行宮古跡：道中石刻增加知識(shí)性，展現(xiàn)泰山悠久的歷史第四段寫(xiě)了泰山的人文景觀，有什么作用？泰山的自然景觀

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。青黑色平整方正的圓形的縫隙到聲音和蹤跡泰山的自然景觀有何特點(diǎn)？自然景觀三無(wú)：無(wú)瀑水；無(wú)鳥(niǎo)獸音跡；無(wú)樹(shù)三多：多石；多