桃花源記陶淵明學習目標：1、學習積累文言實詞和虛詞。2、掌握部分詞語的古今不同意義。3、熟讀并背默課文，把握課文內(nèi)容，理解本文的寫作特點和作者所要表達的主旨。文體簡介：“記”是古代的一種文體，多用來記述事物，有的還會在記述事物的同時發(fā)一些議論或感慨。陶淵明，名潛，字元亮，東晉著名詩人、文學家。自稱“五柳先生”，后人稱其為“靖節(jié)先生”。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。但由于當時社會動蕩不安，他空有才智卻難以施展。他做過小官，因不滿現(xiàn)實黑暗，不愿與士族社會合作，僅80余日就棄官歸隱，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國文學史上第一位田園詩人，其詩自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來兮》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》。作者簡介：寫作背景

本文選自《陶淵明集》，原是《桃花源詩并序》前面的小序，因為語言清新自然，想像新穎獨特，后來獨立成篇。

本文寫于公元421年，當時政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。其時陶淵明已歸隱多年，對于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他無法也無力改變現(xiàn)狀，只好借助想像塑造一個與污濁的黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好愿望。讀準字音：豁然開朗土地平曠屋舍儼然阡陌交通黃發(fā)垂髫

怡然自樂便要還家邑人間隔此中人語云為外人道詣劉子驥無問津者huòkuàngyǎnqiānmòtiáoyíyāoyìjiànyùwèiyìjìjīn晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。為：動詞，作為緣：沿著，順著鮮美：新鮮，美好落英：落花。繽紛：繁多的樣子異：驚異，詫異。這里是“對……感到詫異”的意思欲：想要窮：盡其：這晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹?；ú荼榈?，新鮮而美好，落花紛紛。漁人對此非常詫異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。課文第一部分，寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。這一部分作為故事的開頭，很有些神秘色彩，掀起了情節(jié)發(fā)展的第一個波瀾。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林到溪水發(fā)源的地方就到頭了。仿佛：隱隱約約，形容看不真切。若：好像。舍：放棄，離開。才通人：僅容一人通過。才，僅僅、只?；砣婚_朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。平曠：平坦開闊儼然：整齊的樣子屬：類阡陌：田間小路交通：交錯相通相聞：可以互相聽到悉：全，都外人：桃花源以外的世人黃發(fā)垂髫：指老人和小孩并：都怡然：安適愉快的樣子桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約似乎有點光亮。（漁人）于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴都跟桃源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。以上為第二部分的第一層，寫了桃花源中的生活環(huán)境。在作者筆下，桃花源優(yōu)美、寧靜，人們過著和平勞動的幸福生活。故事情節(jié)發(fā)展出人意料，再掀波瀾。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。民村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。乃：于是，就具：詳細要：通“邀”，邀請還（huán）：返回咸：全，都妻子：妻子兒女邑人：指鄉(xiāng)鄰絕境：與人世隔絕的地方遂：于是，就間隔：隔絕，不通音訊（那里的人）見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人詳細地作了回答。有人就邀請漁人到自己的家去，擺酒殺雞做飯菜（來款待他）。村中人聽說來了這樣一個人，都來打聽消息。他們說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是就與外面的人斷絕了往來。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。民村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。乃：竟然，居然無論：不要說，更不必說為：對、向。具言：詳細地說出嘆惋：感嘆惋惜。延：邀請語：告訴不足：不值得，不必為：對、向他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都很感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭離開。村中人囑咐他說：“這里的事不值得對外邊的人說??！”問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。以上為第二部分的第二層，通過描寫桃源人與漁人的交往，表現(xiàn)了桃花源中純樸的社會風尚。第二部分，描寫了作者理想中的生活畫卷，是全文重點。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。既：已經(jīng)扶：沿著，順著向：先前的志：做記號及郡下：到了郡城。及，到詣：拜訪。遂：終于規(guī)：打算，計劃未果：沒有實現(xiàn)尋：隨即，不久問津：詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。漁人出來后，找到他的船，就順著原來的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地打算前往，但未能實現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。以上兩段為課文的第三部分，是故事的結(jié)局和尾聲。仙源難辨，世外桃源神秘消失，給人留下了莫名的悵惘。再讀課文，積累文言詞語▲通假字：便要還家▲古今異義：1、鮮美古：新鮮美好。今：指食物味道好。2、交通古：交錯相通。今：各種運輸和郵電事業(yè)的總稱。3、妻子古：妻子兒女。今：專指男子的配偶。4、絕境古：與人世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。知識歸類（要，通“邀”，邀請）5、無論古：不要說，更不必說。今：表條件關(guān)系的連詞，不管。6、間隔古：隔絕，不通音訊。今：距離。7、如此古：像這樣。今：這樣。8、問訊古：詢問消息。今：詢問。9、不足古：不值得，不必。今：不夠?！辉~多義①便舍船，從口入(放棄、舍棄，動詞)②屋舍儼然(房屋，名詞)①處處志之(作標記，動詞)②尋向所志(標記、記號，名詞）舍志知識歸類①尋向所志(尋找，動詞)②未果，尋病終(隨即、不久，副詞)尋（他的）①見漁人，乃大驚（于是，就）②問今是何世，乃不知有漢（竟然，居然）乃知識歸類①武陵人捕魚為業(yè)（作為）②不足為外人道也（對，向）③此人一一為具言所聞（對，向）為①復前行，欲窮其林（這，那）②既出，得其船其知識歸類而兩狼之并驅(qū)如故

①悉如外人②咸來問訊③黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（一起，一同）▲同義詞緣溪行，忘路之遠近。便扶向路，處處志之。沿著、順著都▲文言句式

1、判斷句

南陽劉子驥，高尚士也

2、省略句①山有小口，仿佛若有光

②便舍船，從口入③初極狹，才通人④問所從來⑤便要還家(應為“小口仿佛若有光”，承前省主語)(“也”表判斷)(句前省主語“漁人”)（句前省主語“山洞”）（應為“問之所從來”，省賓語）（應為“便要之還家”，省賓語）知識歸類“然”字是個語綴性的詞與現(xiàn)代漢語的“地”相當，作“……的樣子”講（有時可不翻譯）。如本文中：“豁然”——開闊、敞亮的樣子。“儼然”——整整齊齊的樣子。“怡然”——安適愉快的樣子?！靶廊弧薄吲d的樣子。詞句難點一個意動用法：兩個借代：同義詞：異：對……感到詫異。沿著：緣溪行/便扶向路都：悉如其人/黃發(fā)垂髫并怡然自樂/咸來問訊/皆嘆惋便要還家——延至其家語云——不足為外人道也乃大驚——遂與外人間隔詞句難點詞句難點詞句難點黃發(fā)垂髫詞句難點詞句難點老人小孩詞句難點▲出自本文的成語1、世外桃源2、雞犬相聞本義是雞狗的叫聲能互相聽見，表示居住在附近。由“雞犬相聞”，生成成語“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽見但相互間卻至死都不往來,沒有交情?，F(xiàn)在用來形容個人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。3、豁然開朗4、怡然自樂（得）5、不足為道6、無人問津7、阡陌交通知識歸類桃花源記陶淵明三讀課文,復述故事文章結(jié)構(gòu)：線索？

發(fā)現(xiàn)桃花源進入桃花源訪問桃花源離開桃花源再尋桃花源線索：漁人的行蹤

發(fā)現(xiàn)桃源訪問桃源離開桃源再尋桃源課文結(jié)構(gòu)課文以漁人進出桃源的行蹤為線索，分為三個部分。第一部分（第1段）：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源。第二部分（第2、3段）：寫漁人在桃花源的見聞。第三部分（第4、5段）：寫漁人離開、再尋桃花源的經(jīng)過。發(fā)現(xiàn)桃花源學習第一段討論：1、課文是怎樣交代發(fā)現(xiàn)桃花源的原因、時間、地點和人物的？（用原文答）原因：忘路之遠近（迷路）時間：晉太元中地點：武陵人物：漁人2、“忽逢”一詞的意思是什么？“忽逢”一詞指出漁人是迷路時碰巧遇到一片桃花林。預示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。3、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？為什么會“甚異之”？“忘路之遠近”，說明漁人走了很遠的路程，以致迷路忘返；“忽逢”說明是在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了桃花林的，而桃花林之廣之美，是漁人以前未曾見過的。4、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風景幽美，渲染出一種神秘的色彩，扣人心弦，為下文寫漁人進訪桃花源作了鋪墊。）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。2、進入桃源漁人看到什么景象？（所見）（社會景象：安樂幸福）進入桃花源學習第二段1、漁人是如何進入桃花源的？經(jīng)過了“林盡水源”→山有小口→舍船從口入→復行→豁然開朗的過程才進入。這表明桃花源的曲折、隱蔽、幽深，與世隔絕，難于發(fā)現(xiàn)。（自然環(huán)境：寧靜優(yōu)美）進入桃花源1、桃花源人為何來到這地方？哪些語句寫出了桃源人與世隔絕的久遠（所聞）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（厭惡戰(zhàn)爭，與世隔絕，與世無爭）學習第三段2、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。（民風淳樸，熱情好客）3、漁人“一一為具言所聞”，桃源人為什么“皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋；為桃源外的人不能過上安定和平的生活而嘆惋。4、此中人語云“不足為外人道也”的原因是什么？不希望外人來打擾這里平靜的生活，也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。1、漁人離開桃花源“處處志之”，目的是想今后再訪，可人們再尋時卻“遂迷”“未果”，作者這樣寫的目的是什么？增添神秘色彩；也暗示了桃花源是虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界。2、最后兩個自然段與前文哪句話相呼應？與“不足為外人道也”相呼應離開、再尋桃源學習第四、五段桃花源是個沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂,風景優(yōu)美、民風淳樸、寧靜安樂的理想社會。1、根據(jù)以上分析，你認為桃花源是一個怎樣的社會?（特點）合作探究：2、作者為什么要虛構(gòu)出這樣一個理想社會？作者不滿于當時黑暗的社會現(xiàn)實，通過對虛構(gòu)的“世外桃源”的描繪寄托自己的政治理想，同時也含蓄的表達了對現(xiàn)實社會的不滿，并在一定程度上反映了廣大人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福安定的美好愿望。3、今天我們應怎樣看待陶淵明的這種政治理想呢？積極意義：寄托了人民的理想、愿望，使人們在痛苦中找到精神的寄托和安慰。消極意義：這種不可能實現(xiàn)的空想，容易讓人產(chǎn)生不思進取、消極避世的心理。

而今的青少年應敢于幻想、敢于行動，勇于直面現(xiàn)實，而不要消極避世。全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，描繪了一個幽美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對自由美好的生活的向往和對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。

總結(jié)主題：寫作方法1．文章以漁人進出桃花源的行蹤為序，線索清楚，重點明確，詳略分明。2．曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝。

3．虛實結(jié)合的寫法。作者成功地運用了虛景實寫的手法，從和現(xiàn)實相反的方向去想象，虛構(gòu)了一個“理想境界”，寄托了作者的政治理想和美好愿望。拓展延伸1、用現(xiàn)代人的眼光看，“世外桃源”存在哪些不足？社會原始，生產(chǎn)落后，科技教育不發(fā)達……2、“桃源人”閉關(guān)自守、與世隔絕的做法是否可取？“桃源人”閉關(guān)自守、與世隔絕的做法不可取。閉關(guān)自守、與世隔絕的做法會導致貧窮落后，一個地方與外界缺乏科技文化上的信息交流和生產(chǎn)經(jīng)濟上的貿(mào)易往來，就無法融入到世界發(fā)展的潮流里，就會跟不上時代的發(fā)展步伐而落后挨打。3、如何看待漁人的所作所為？應該一分為二地看待漁人的所作所為。首先要肯定漁人的探險精神，這種精神是發(fā)現(xiàn)新事物，開拓新領(lǐng)域，取得發(fā)明創(chuàng)造成功的必要條件。其次要批判漁人對桃源人的背信棄義?！疤一ㄔ础薄碎g仙境與避世隱居的代名詞一往桃花源，千春隔流水。

——李白《古風·三十一》多壘滿山谷，桃源何處求。

——杜甫《不寐》春來遍地桃花水，

不辨仙源何處尋。

——王維《桃源行》

尋得桃源好避秦，

桃紅又是一年春。

——謝枋得《慶全庵桃花》課外鏈接一：

天上的街市——郭沫若遠遠的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點著無數(shù)的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，那怕是他們提著燈籠在走。課外鏈接二出自英國空想社會主義者托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，本意為“沒有的地方”或者“好地方”。托馬斯·莫爾在書中描繪了一個他所憧憬的美好社會“烏托邦”。在那里，財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生?，F(xiàn)在“烏托邦”被用來比喻無法實現(xiàn)的理想或空想的美好社會。烏托邦（Utopia）

這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。