河南省豫北名校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期階段性測試（二）歷史試卷一、單選題1．下圖為新石器時代陶鼎的空間分布示意圖。這可用來說明（

）A．陶器生產(chǎn)制作工具的改進 B．各區(qū)域文明發(fā)展水平趨同C．中原地區(qū)文明的輻射傳播 D．先民定居生活方式的普及2．公元前651年，齊桓公在葵丘與魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹各國諸侯會盟。盟約規(guī)定：“不要阻止糧食流通?！惫?62年，魯、晉、宋、衛(wèi)、曹、齊在亳地訂立盟約中規(guī)定：“不堵塞他人獲利之路。”這表明（

）A．諸侯國間存在商貿(mào)往來 B．重農(nóng)抑商政策受到?jīng)_擊C．諸侯爭霸阻斷經(jīng)濟交往 D．各地經(jīng)濟水平趨于均衡3．東漢初年，光武帝在分封功臣爵邑時，陰鄉(xiāng)侯陰識雖有軍功，然以貴人陰麗華之兄，竟不得增邑。伏波將軍馬援功勛雖大，身為外戚，不得列入云臺二十八將功臣圖像之內(nèi)。這反映出東漢初年（

）A．外戚專權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重 B．君主專制得到了加強C．功臣待遇差距明顯 D．宦官與外戚矛盾激化4．東晉時期，建康城除城內(nèi)官立的大市、北市、東市、宮市等外，沿秦淮河?xùn)|北岸一線，有設(shè)置官市征稅的大市及10余所小市。東晉建康城有一年發(fā)大水，“濤水入石頭，商旅方舟萬計，漂沒流斷”。這可用以說明東晉時期（

）A．坊市制度已完全瓦解 B．經(jīng)濟發(fā)展依賴自然條件C．建康是南方經(jīng)濟中心 D．城市商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展活躍5．隋朝裴矩曾撰成《西域圖記》，記述西域44國風(fēng)土人情、山川形勢。唐代各州普遍纂修圖經(jīng)或地志，還出現(xiàn)全國性的地理總志。宰相李吉甫的《元和郡縣圖志》，記述各郡縣的戶口、物產(chǎn)、貢賦、地理沿革等內(nèi)容。上述地理志的出現(xiàn)得益于（

）A．國家治理的現(xiàn)實需求 B．絲綢之路的持續(xù)暢通C．史學(xué)研究的傳統(tǒng)積淀 D．雕版印刷技術(shù)的成熟6．下圖為唐代進士出身宰相的統(tǒng)計圖。據(jù)此可知，唐代（

）A．社會階層流動性增強 B．權(quán)力分配實現(xiàn)了均衡C．寒門完全掌控了朝政 D．士族退出了政治舞臺7．遼宋夏金統(tǒng)治者皆自稱中國之正統(tǒng)。元朝重建大一統(tǒng)王朝后，遼宋夏金時期各為“正統(tǒng)”的現(xiàn)象為蒙古統(tǒng)治者接受，分別編修《宋史》《遼史》《金史》，皆納入中國正史。這反映出（

）A．中原文化影響力削弱 B．民族政權(quán)平等成為共識C．傳統(tǒng)華夷觀念的突破 D．正史編纂規(guī)則發(fā)生改變8．北宋初年，凡典賣物業(yè)，“先問房親”；不買，“次問四鄰”；再不買，“乃外召錢主”。南宋時期，“刑部頒降條冊”規(guī)定：“有親而無鄰，與有鄰而無親，皆不在問限”。這一變化說明，南宋（

）A．政府加強市場干預(yù) B．民間交易更趨自由C．社會等級秩序瓦解 D．重農(nóng)抑商政策松動9．明代中后期，書坊主余象斗除自己編創(chuàng)小說外，還廣泛招攬下層文人，將他們組織到自己的書坊中，成為書坊寫手。書坊為迅速地占領(lǐng)市場，剪輯、拼湊、綴合已有故事，抄襲和模仿《三國演義》《水滸傳》等經(jīng)典小說。這體現(xiàn)出明代（

）A．小說成為主流文學(xué)形式 B．下層文人社會地位顯著提高C．市民文學(xué)市場競爭激烈 D．政府放松對文學(xué)創(chuàng)作的管控10．清雍正六年（1728年）八月，雍正帝下令福建、廣東督撫及各級教官訓(xùn)導(dǎo)學(xué)子學(xué)習(xí)官話，并要求“凡系鄉(xiāng)音讀書之處”皆聘請官話教官，不通官話者不得參加科舉考試。次年又在閩、粵地區(qū)設(shè)立正音書館，從而將這項規(guī)定制度化。官話的推行（

）A．推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 B．改變了傳統(tǒng)的教育模式C．消除了方言存在的基礎(chǔ) D．適應(yīng)了政治統(tǒng)治的需要11．清咸豐朝以前，無論是八旗還是綠營，兵權(quán)都直屬于中央，絕非將帥可得而私有；清咸豐時，湘淮軍是由將帥自行招募的私家軍隊，軍餉需由將帥“就地籌劃”，非由清廷戶部調(diào)撥。這（

）A．削弱了清朝中央集權(quán) B．標(biāo)志著軍事近代化起步C．提高了軍隊的戰(zhàn)斗力 D．導(dǎo)致地方割據(jù)局面形成12．康有為在《孔子改制考》中把人類社會劃分為“據(jù)亂世”“升平世”“太平世”三個階段，并強調(diào)“三世”是由亂而治、愈演愈進的發(fā)展過程，既不能停滯不前，又不能超越。他指出，據(jù)亂世、升平世、太平世“特施行有序，始于粗糲而后至精華”。康有為的三世說（

）A．完全脫離了中國的具體國情B．旨在維護清朝的專制統(tǒng)治C．直接推動了辛亥革命的爆發(fā)D．為維新變法提供理論依據(jù)13．下圖為1909年《神州日報》刊登的漫畫《租界之膨脹》。這可以用來說明當(dāng)時（

）A．國人對列強侵略深感憂慮 B．列強爭相對華輸出資本C．中國陷入半封建社會深淵 D．租界擴張激化社會矛盾14．下表為辛亥革命當(dāng)事人的回憶（部分）。據(jù)此可知（

）10月11日清晨，武昌長街上有些商店的門半掩半開，向幾家有來往的店家探詢，問到他們對這次事變的態(tài)度，則不約而同地說：“這些做官的，尤其是旗人（滿人），讓他們干掉也好；只要不擾百姓，衰們便照常做自己的事，管他們以后怎么革法！”A．辛亥革命群眾基礎(chǔ)深厚 B．民眾對革命認(rèn)識存在局限C．清政府統(tǒng)治失去合法性 D．武昌民眾主導(dǎo)了革命進程15．1912—1913年，上海、廣州等地組織了一批工會。1916年，又成立一些工會。1917年上海罷工斗爭中，工會組織曾代表工人向資本家提出復(fù)工的條件。工人運動的活躍（

）A．表明工人階級登上政治舞臺B．推動了馬克思主義的廣泛傳播C．根植于民族資本主義的發(fā)展D．受到了新文化運動的直接影響16．1932年3月，閩北分區(qū)蘇維埃政府專門向國民黨統(tǒng)治區(qū)域的商人發(fā)出一封公開信，說明“蘇區(qū)與非蘇區(qū)商人只要遵照蘇區(qū)政府的法令納稅，蘇區(qū)政府力負保證商人安全、自由營業(yè)的責(zé)任”。上述宣傳的主要目的在于（

）A．動搖國民黨的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．推動國共合作共同抗日C．打破國民黨的經(jīng)濟封鎖 D．全面推行自由貿(mào)易政策二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

北魏統(tǒng)一北方之后，仍維持原有的州、郡、縣三級地方行政機構(gòu)，設(shè)有刺史、太守、令長等官職。但是，北魏地方上的最基層組織并沒有能建立起來。晉室南遷之后，滯留于北方的世家大族或地方豪強，為了抵御少數(shù)民族的掠奪侵犯，往往修筑城墻，或據(jù)險自守，建立了許多“塢堡”。塢堡內(nèi)集聚著大量的依附人口，“或百室合戶，或千丁共籍”，還有自己的軍事武裝，是戰(zhàn)亂年代維持經(jīng)濟生產(chǎn)的一種社會組織。北魏初年，政府無力——削平大量存在的塢堡，只好認(rèn)可現(xiàn)狀，任命塢堡主為“宗主督護”，由他們代表政府向農(nóng)民征發(fā)租調(diào)力役，行使地方基層組織的職能，是為“宗主督護制”。5世紀(jì)后期，北魏廢除宗主督護制，實行三長制，規(guī)定五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，三長的職責(zé)是檢查戶口、征收租調(diào)、征發(fā)兵役徭役。三長制的建立，使地方基層組織恢復(fù)到秦漢時的狀況?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出5世紀(jì)后期北魏地方行政制度改革的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明5世紀(jì)后期北魏地方行政制度改革的作用。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1937年11月8日，在太原失守的當(dāng)天，毛澤東致電前方將領(lǐng)，強調(diào)太原失守后，華北正規(guī)戰(zhàn)爭階段基本結(jié)束，游擊戰(zhàn)爭階段開始。“這一階段游擊戰(zhàn)爭將以八路軍為主體，其他則附于八路軍，這是華北總的形勢?！?1月13日，毛澤東進一步指出，八路軍的“任務(wù)在于發(fā)揮進一步的獨立自主原則，堅持華北游擊戰(zhàn)爭，同日寇力爭山西全省的大多數(shù)鄉(xiāng)村，使之化為游擊根據(jù)地，發(fā)動民眾，收編潰軍，擴大自己，自給自足，不靠別人，多打小勝仗，興奮士氣，用以影響全國”?！幾粤_平漢《敵后游擊戰(zhàn)方針的提出及其體現(xiàn)的戰(zhàn)略遠見》材料二

早在1940年，日軍便認(rèn)為：“國民黨游擊隊的投降傾向顯著，已至日趨沒落之地步。與之相反，共產(chǎn)黨八路軍所取得的地盤，則占有保定道的全部、河北省80%的地區(qū)。”他們還將國共游擊戰(zhàn)作了比較，認(rèn)為“國民黨系統(tǒng)軍隊的政治工作和游擊戰(zhàn)，與中共方面相比較，則相形見絀，不夠熟練和妥善。故在國共并存的地區(qū)內(nèi)，共產(chǎn)勢力掌握著主導(dǎo)權(quán)”。——摘編自盧毅《“他者”視角下的中共抗日游擊戰(zhàn)及其歷史貢獻》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析全國抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨敵后游擊戰(zhàn)方針確立的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明全國抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨敵后游擊戰(zhàn)的意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

“中華民族”觀念的形成時期主要發(fā)展特征具體內(nèi)容新石器時代早期交往融匯中國土地上的各族通過不斷交往，開始相互融匯的過程傳說時代部族集團形成形成了我國古代部族的“三個不同集團”，對古代文化都有重要貢獻夏商周時期核心族群形成演變?yōu)橐韵摹⑸?、周族為核心的族群春秋?zhàn)國時期華夏與四夷并峙以周文化為核心，形成華夏與戎狄蠻夷并峙的局面，歷時近千年秦漢時期融匯新階段大一統(tǒng)政治使國家安全有基本保障，各族融匯過程加快魏晉以降“中華”稱謂確立，中華認(rèn)同形成“中華”一詞逐漸代替“華夏”，成為中國各民族的集合稱謂，人們?yōu)椤爸腥A”而自信近代以來“中華民族”深入人心“中華民族”之稱深入人心，各民族、各階層都為這一稱謂而自豪和驕傲——摘編自晁福林《從“華夏”到“中華”——試論“中華民族”觀念的淵源》根據(jù)材料整體或部分，并結(jié)合所學(xué)中國史的相關(guān)內(nèi)容，自擬論題，加以論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）三、綜合題20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

16—18世紀(jì)是西學(xué)傳入中國的高潮期。擔(dān)此“重任”的耶穌會士主要依靠兩種傳播手段，即圖書譯介和西洋“奇器”，前者尤為重要?！端膸烊珪肥杖胛鲿?3部，存目中著錄西書37部。據(jù)統(tǒng)計，耶穌會士的中譯西書共計437部，其中宗教類251部，占總數(shù)的57%；人文科學(xué)類55種，包括哲學(xué)、倫理、語言文字、教育、地理等，占總數(shù)13%；自然科學(xué)類131種，包括數(shù)學(xué)、天文、生物、醫(yī)學(xué)、物理、地質(zhì)、軍事等，占總數(shù)30%?！幾灾賯ッ瘛稄闹R史的視角看明清之際的“西學(xué)東漸”》材料二

晚清西學(xué)匯編例舉出版時間書名編纂或譯者說明內(nèi)容說明1896年《格致質(zhì)學(xué)啟蒙》艾約瑟，英國傳教士任海關(guān)議員時翻譯面向大眾的自然科學(xué)啟蒙讀物，采用師徒問答的口語化形式編寫1899年《格物中法》劉岳云，晚清官員，研讀西學(xué)編撰而成，力圖論證“西學(xué)中源”將古代技術(shù)與西方科學(xué)概念相對照，企圖在中國傳統(tǒng)世界觀下建立一套完整的科學(xué)知識體系1902年《分類時務(wù)通纂》陳昌紳，晚清官員，為變法、廢科舉、興學(xué)校譯介的著作介紹了西方內(nèi)政、外交、財務(wù)、軍事、自然科學(xué)與工程技術(shù)等六大域的知識1911年《普通百科新大辭典》黃人，晚清文獻學(xué)家，介紹國內(nèi)外新知識、新名詞囊括了政治、教育、自然科學(xué)、技術(shù)、文化等四大類、53個學(xué)科的中西方知識——摘編自楊詩敏《晚清物理學(xué)知識本土化研究——以晚清西學(xué)匯編電學(xué)條目內(nèi)容為中心》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明西學(xué)東漸從明末清初到晚清的變化。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬詠砦鲗W(xué)在華傳播的認(rèn)識。

1．C2．A3．B4．D5．A6．A7．C8．B9．C10．D11．A12．D13．A14．B15．C16．C17．(1)背景：宗主督護制存在弊端；豪強勢力割據(jù)影響中央集權(quán)；北魏統(tǒng)一北方后，借鑒秦漢成熟的基層治理模式，完善地方行政體系；少數(shù)民族封建化進程的進行。（言之成理即可）(2)作用：重建了基層組織體系；加強了中央對地方的垂直管理；增加了政府的賦稅和徭役來源，保障了財政收入；打擊了豪強勢力；一定程度上緩和了社會矛盾，有利于社會穩(wěn)定；為后世行政改革提供借鑒。（言之成理即可）18．(1)原因：華北戰(zhàn)場局勢的影響；敵我力量對比懸殊的客觀要求；動員民眾抗戰(zhàn)的必然選擇；中共長期革命斗爭的經(jīng)驗積累。（言之成理即可）(2)意義：壯大了自身力量，鞏固抗日根據(jù)地；牽制了大量日軍兵力，減輕正面戰(zhàn)場壓力；主導(dǎo)敵后抗戰(zhàn)局勢，提升中國共產(chǎn)黨的影響力；構(gòu)建起敵后戰(zhàn)場與正面戰(zhàn)場相互配合的抗戰(zhàn)格局，為抗日戰(zhàn)爭的最終勝利奠定了堅實基礎(chǔ)；豐富了馬克思主義軍事理論，為世界反法西斯戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭提供了寶貴經(jīng)驗。（言之成理即可）19．示例：論題：中華民族觀念——多元融匯與認(rèn)同深化的歷史演進。論述：中華民族觀念的形成并非一蹴而就，而是歷經(jīng)數(shù)千年各族交往融匯、認(rèn)同累積的漫長過程，核心是“多元一體”的逐步建構(gòu)。新石器時代至夏商周，是觀念的萌芽階段。各族群通過遷徙、貿(mào)易、戰(zhàn)爭不斷交往，從早期融匯逐步形成以夏、商、周為核心的族群共同體，奠定了“諸夏”文化的基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期，華夏與四夷并峙，但“尊王攘夷”的同時，各族交流從未中斷，趙武靈王胡服騎射、秦國融合西戎等，推動了文化互鑒，強化了核心族群的凝聚力。秦漢大一統(tǒng)帝國的建立，為民族融匯提供了政治保障?？たh制的推行、絲綢之路的開辟，使中原與邊疆各族聯(lián)系空前緊密，“華夏”的地域與族群范圍持續(xù)擴大。魏晉以降，“中華”稱謂取代“華夏”，成為各民族的集合稱謂，體現(xiàn)了認(rèn)同的深化——無論是北魏孝文帝改革推動鮮卑族漢化，還是唐朝開放包容的民族政策，都促進了“中華”認(rèn)同的形成。近代以來，民族危機喚醒了全民族的共同體意識。從辛亥革命倡導(dǎo)“五族共和”，到抗日戰(zhàn)爭中各族人民同仇敵愾，“中華民族”成為凝聚人心的精神旗幟，深入人心。綜上所述，中華民族觀念的形成，是多民族長期交往、融匯的必然結(jié)果，大一統(tǒng)政治為其提供保障，文化認(rèn)同為其注入靈魂，最終形成了“多元一體”的鮮明特征。（言之成理即可）（若從以下幾個角度擬定論題：大一統(tǒng)政治是中華民族觀念形成的重要保障；文化認(rèn)同是中華民族共同體凝聚的核心靈魂；多民族交往融匯是中華民族觀念演進的根本動力；從“華夏”到“中華民族”：稱謂演變背后的認(rèn)同深化；近代民族危機推動中華民族觀念的最終確立；中華民族“多元一體”格局