《說“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本文文學(xué)性的語言風(fēng)格，提高對(duì)詩歌意象的辨析、賞析能力。2.學(xué)習(xí)本文通過“木”意象在多個(gè)詩句中的使用，歸納出詩歌語言“暗示性”特質(zhì)的方法——?dú)w納法，培養(yǎng)邏輯概括能力。3.了解中國(guó)古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩歌的能力。4.感受中華民族深厚的文化積淀，通過詩句與古人心靈交流。課前預(yù)習(xí)一、作者名片1.“盛唐氣象”的提出者——林庚（1）生平林庚，字靜希，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者，詩人，文史學(xué)家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年出版了第一本自由體詩集《夜》。林庚先生歷任廈門大學(xué)，燕京大學(xué)，北京大學(xué)中文系教授，出版過《春野與窗》《問路集》等六部新詩集及古典文學(xué)專著《詩人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等。在唐詩和楚辭的研究中卓有建樹，提出了著名的“盛唐氣象”。年少時(shí)“清華四劍客”（吳組緗、李長(zhǎng)之、季羨林）之一；年老時(shí)“北大中文四老”（吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮）之一。北大詩歌中心主任。知行合一的學(xué)者詩人?！靶[時(shí)代的隱退者”。（2）評(píng)價(jià)①我承認(rèn)在我的所有習(xí)作中，寫得最好的，還是我學(xué)習(xí)林庚先生的那些詩。林先生也許并不知道，在我心中，他始終是我的詩歌啟蒙者和引路人?！x冕②靜希師首先是一位詩人，是一位追求超越的詩人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度……他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握住自己人生的方向。——袁行霈二、背景透視本文選自《唐詩綜論》一書。林庚從中國(guó)古代傳統(tǒng)詩歌中，發(fā)現(xiàn)了詩人極少用“樹葉”一詞而大多用“木葉”一詞。從這一很容易被人忽略的細(xì)微用語中的差別入手，作者展開了深入的分析研究為我們打開了一扇藝術(shù)欣賞的大門，令我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在貌似平常的簡(jiǎn)單用語的背后，是生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，是詩人的感情，是詩人精心遣詞用語的良苦用心。本文作者在“木葉”上所下的功夫，對(duì)我們體察詩歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)它從一個(gè)側(cè)面告訴我們?cè)撛鯓有蕾p古詩詞，推而廣之，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎荚撛鯓有蕾p文學(xué)作品。三、文學(xué)常識(shí)文學(xué)評(píng)論“說”屬于議論文體，本文是文藝隨筆（文藝短評(píng)）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩中“木葉”意象進(jìn)行分析說理。文學(xué)評(píng)論又叫“文藝評(píng)論”，既是指運(yùn)用一定的理論和方法對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探討、體會(huì)、評(píng)價(jià)的科學(xué)研究活動(dòng)，又是指反映這種研究成果的一種文章樣式。其任務(wù)在于揭示藝術(shù)現(xiàn)象中的審美價(jià)值和思想意義，探討藝術(shù)創(chuàng)作的方法和規(guī)律提高文藝創(chuàng)作的水平；幫助讀者正確理解作品，提高讀者的藝術(shù)欣賞能力，培養(yǎng)健康的藝術(shù)情趣。文學(xué)評(píng)論包括詩歌評(píng)論、小說評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。課堂教學(xué)一、導(dǎo)入自由選擇“東方樹葉”和“東方木葉”兩種飲料，分析“木”“葉”二字，說明原因二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)·攻重點(diǎn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)一：梳理文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)【知識(shí)點(diǎn)撥】1.如何進(jìn)行快速閱讀——①刪去例子②劃記觀點(diǎn)③整理脈絡(luò)2.如何闡釋概念——①尋找文中的概念所在區(qū)間。②理解文本對(duì)概念的界定：把握概念的內(nèi)涵和外延（描述法、內(nèi)涵分析法、外延分析法、事例法）③注重分類歸納和對(duì)比分析：通過具體事例提煉概念內(nèi)涵、闡釋概念比喻義。（1）作者說：“‘木葉’之于‘樹葉’，不過只是一字之差。然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金?！痹囉帽砀竦男问絹矸治觥澳荆ㄈ~）”與“樹（葉）”，拍照上傳交流（2）我國(guó)古代詩歌中為什么很少用“樹葉”而多用“木葉”呢？請(qǐng)從文中勾畫要點(diǎn)，概括回答?！久鞔_】“木葉”在形象上具有兩個(gè)藝術(shù)特征。1.“木”比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；2.“木”不但容易讓我們想起樹干，而且還會(huì)帶來“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，而“樹”則沒有。（3）課文第五段“這暗示性仿佛是概念的影子”，“暗示性”是指什么？【明確】所謂“暗示性”，就是指詞語的形象顏色和聯(lián)想意義。從字面上講，“木”就是“樹”，二者是同一概念，但兩個(gè)詞形象顏色不同，引起的聯(lián)想也不同?！澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板"等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子?！叭~”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，暗示著落葉。（4）“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。”如何理解句中的“一言難盡”和“富于感染性啟發(fā)性”？【明確】“一言難盡”是指詩歌言有盡而意無窮的含蓄性特征，它是由詩句的暗示性決定的?！半y盡”就是詞語字面意義之外的意味難以窮盡，也就是課文所說的語言形象的“潛在的力量”?！案挥诟腥拘詥l(fā)性”是說詩句的暗示性最能引發(fā)鑒賞者的想象和聯(lián)想，從而受到感染。任務(wù)驅(qū)動(dòng)二：分析標(biāo)題妙處【知識(shí)點(diǎn)撥】分析標(biāo)題的作用、效果：①詞語本身豐富內(nèi)涵②手法技巧方面。③文章結(jié)構(gòu)：設(shè)置懸念，交代寫作對(duì)象，線索作用等。④內(nèi)容主旨。⑤激發(fā)讀者的閱讀興趣有人認(rèn)為，本文題目“說‘木葉’”與文章內(nèi)容不匹配，應(yīng)改為“詩歌語言暗示性”；有人認(rèn)為本文題目很好。你是如何看待這一問題的？【明確】不應(yīng)改為“詩歌語言暗示性”。以“說‘木葉’”為題，先舉出古典詩歌中的大量實(shí)例，再對(duì)“木”“葉”等概念所造成的詩的意境的差別作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，最后從中得出中國(guó)詩歌語言的暗示性問題。這樣從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從個(gè)別談到一般，從具體談到抽象，既深入淺出地闡發(fā)了理論，又易于為廣大讀者所接受。三、比較鑒賞·破難點(diǎn)1.林庚先生在文章中對(duì)“樹”與“葉”“樹葉”與“木葉”不同的詩意內(nèi)涵做了十分明晰的區(qū)分。但對(duì)“落葉”著墨不多，只在第三段寫道：“‘樹葉’可以不用多說，在古詩中很少見人用它；就是‘落葉’，雖然常見，也不過是一般的形象?！边@些意象各有自己的什么優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。①“落葉”，著重在“落”字，可以飄搖于空中，但更多的情況是委頓于地；“木葉”幾乎從來都不能表示地上的落葉。“木葉”造成的聯(lián)想是包含著樹木的形象的，是樹干落盡葉子，干枯的形象；“落葉”則僅僅集中于落下的葉子本身，并且常常是飛舞空中或落在地面。②因?yàn)椤澳尽边@個(gè)字，讓人感受到一種樹木落光葉子之后的干冷、蕭索?！奥淙~”只留下了單薄的“葉”的意蘊(yùn)，并不肅穆，比較輕松。2.別的詩歌是否也有這種現(xiàn)象？請(qǐng)查找相關(guān)詩文并分析，拍照上傳提交例：酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)唐·劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，?。洌┣邦^萬（木）春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。采桑子·九日納蘭性德深秋絕塞誰相憶，（木葉）蕭蕭。鄉(xiāng)路迢迢。六曲屏山和夢(mèng)遙。佳時(shí)倍惜風(fēng)光別，不為登高。只覺魂銷。南雁歸時(shí)更寂寥。樹葉仇遠(yuǎn)不知何樹葉，紅潤(rùn)極鮮明。一片風(fēng)吹落，幾番霜染成。止啼誠(chéng)誑語，題字亦閒情。把玩真堪惜，攜歸予繡枰。3.由此過程中，可否總結(jié)出一種方法？從“木”外在的形象到枯萎蕭瑟、清秋疏朗（蕭瑟凄涼）的意境，從事物的象延伸到事物所表達(dá)的情感（心理感覺），即通過聯(lián)想，由淺到深，從外在的物理形態(tài)，到內(nèi)在的心理情態(tài)四、遷移運(yùn)用·促實(shí)踐學(xué)習(xí)知識(shí)性讀物，要了解其內(nèi)容，還要學(xué)以致用，利用閱讀所得探究一些具體問題，“暗示性”在古代詩歌中其實(shí)并不罕見。1.體味下列詩句中各意象潛在的意義，把它們各自表達(dá)的情感連線起來梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開期間旦暮為何物，杜鵑啼面猿哀鳴夜聞歸雁生相思，病入新年感物華采菊東籬下，悠然見南山離別之情怨恨之情思念之情憂愁之情脫俗之境高潔傲岸2.品讀下列詩句，探究古代詩詞中的“柳”經(jīng)常出現(xiàn)在什么樣的場(chǎng)景中，能引起哪些聯(lián)想，具有怎樣的暗示性。閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。（羅隱《柳》）揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。（鄭谷《淮上與友人別》）渡頭楊柳青青。枝枝葉葉離情。（晏幾道《清平樂》）柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰識(shí)京華倦客？（周邦彥《蘭陵王》）五、作業(yè)布置請(qǐng)查找“梅”“月”“鴻雁”等具有暗示性意象的相關(guān)詩句，仿照林庚先生的《說“木葉”》，寫一篇“說XX”，不少于500字補(bǔ)充資料主旨?xì)w納林庚先生首先點(diǎn)明中國(guó)古典詩歌喜用“木葉”而不用“樹葉”的現(xiàn)象，又用事例說明由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，并深入挖掘“木”字外形和顏色所帶來的情感方向，從而闡發(fā)了“詩歌語言具有暗示性”的特點(diǎn)。詩歌語言的暗示性是指詩人在創(chuàng)作詩歌時(shí)，除了使用物象的概念意義，即詞典意義或字面意義之外，還由表及里、由物象到情感，發(fā)揮聯(lián)想想象，暗示著與之相聯(lián)系的心理、情味、意境等豐富的潛在內(nèi)容，所賦予物象的某種特定內(nèi)涵。技法總結(jié)課文作者既是一位深諳詩歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩歌海洋的高手，文中大量援引古詩人關(guān)于“木葉”的詩句，其作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面1.言近旨遠(yuǎn)，深入淺出，通過引子，接引出談?wù)摰脑掝}2.逐層深入，說理科學(xué)，運(yùn)用大量例證，使對(duì)道理的分析有理有據(jù)3.引用豐富，富有文采，增添文章的文化內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)林庚先生此文揭開了鑒賞詩歌創(chuàng)作的神秘面紗。作者在文中沒有擺出“理論”的面孔，沒有搬弄術(shù)語，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于對(duì)古詩中“木葉”意象的闡釋中。更重要的是，作者把深?yuàn)W的道理附著并滲透于具體的詩句中，在對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的例句的解讀中引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟詩歌語言暗示性的妙處。這樣，讀者也會(huì)在不知不覺中，領(lǐng)悟深蘊(yùn)其中的道理。拓展應(yīng)用一、素材聚焦·挖教材詩人學(xué)者——肩挑的林庚他是一位詩人，一位追求超越的詩人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致；他是一位學(xué)者，一位有博大的胸懷和兼容的氣度，對(duì)宇宙和人生有深邃的思考的“九五之尊”，留給后人“太陽般明朗的形象”；他是一位導(dǎo)師，一位“有童心，毫不世故”的導(dǎo)師，始終堅(jiān)守他的布衣精神，以平常心，做平常事，過平常日子。他一生布衣蔬食，淡泊無爭(zhēng)。他以“遠(yuǎn)離功利，抗拒誘惑”自守，亦以此要求門人弟子。國(guó)內(nèi)外的一切邀請(qǐng)，他都拒絕；一切媒體，他都回避；一切榮譽(yù)，他都不要。從不涉足權(quán)力名利，這不是自命清高，不是不屑于談名逐利，他是壓根兒就沒有這些概念。詩歌和學(xué)術(shù)，才是他一生的修行。[運(yùn)用角度]追求極致；一切源于熱愛；堅(jiān)守；修心。二、人文主題·背名言①大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印发谥?，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明?！ㄋ危┲祆洧鄞蠓矊W(xué)者喜博而常病不精。泛濫百書，不若精于一也。有余力，然后及諸書。則涉獵諸篇，亦得其精?！ㄋ危S庭堅(jiān)④學(xué)者的工作就是通過向大眾提示存在于現(xiàn)象中的事實(shí)來鼓舞大眾、教育大眾、引導(dǎo)大眾?！溃勰莶灰言S多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出;像從活的泉眼流出一樣——一條溪澗（知識(shí)）來。?！涿兰~斯高考鏈接——古詩鑒賞題意象分析一、考點(diǎn)解讀·知考向詩歌功能為表情達(dá)意，“立象以盡意”，所以意象可以作為鑒賞的切入口，一方面了解作者所記錄的外部客觀世界，另一方面明晰詩人的主觀世界，從而通曉詩意，體悟情感。古詩鑒賞考驗(yàn)學(xué)生的綜合能力，在讀詩時(shí)可以以意象為了解詩人內(nèi)心情感突破口。二、原題呈現(xiàn)·知內(nèi)容（2018全國(guó)卷）閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。題醉中所