第2講諸侯紛爭與變法運動第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。春秋戰(zhàn)國的經濟發(fā)展，政治變革（變法運動）百家爭鳴的原因、內容和影響變法運動必然性課程標準知識分解時間全國卷地方卷2024甲卷·分封制受到沖擊新課標卷·道家思想廣東卷·安徽卷·山東卷·禮樂制度

重慶卷·華夏認同北京卷·孔子思想廣西卷·諸子百家思想2023新課標卷·孟子、韓非及其思想主張甲卷·孔子與儒家學派、禮樂制甲卷·孔子思想與儒家學派乙卷·春秋戰(zhàn)國的農業(yè)發(fā)展河北卷·社會變革與百家爭鳴浙江卷·儒家學派浙江卷·孔子思想與儒家學派湖南卷·百家爭鳴出現(xiàn)的背景海南卷·春秋戰(zhàn)國的經濟發(fā)展重慶卷·孔子思想與儒家學派2022甲卷·老子思想乙卷·商鞅變法浙江1月卷·“五經”

浙江6月卷·文學屈原湖南卷·百家爭鳴廣東卷·鐵器的使用山東卷·法家思想浙江6月卷·百家爭鳴與土地制度一、經濟之變（一）傳統(tǒng)農業(yè)的發(fā)展（1）耕作方式：春秋戰(zhàn)國時期，“鐵犁牛耕”推廣使用。（2）農業(yè)技術：①戰(zhàn)國時期：黃河流域、長江流域已經普遍種植農作物。②春秋戰(zhàn)國：各國都有專管水利的官員。李冰主持修建都江堰，

鄭國主持修建鄭國渠。（3）農業(yè)經營：由集體耕作向小農經濟轉變。小農經濟：主要指生產組織單位小，以家庭為基本單位，農業(yè)和手工業(yè)相結合。生產目的主要是滿足自家的基本生活需要和交納賦稅，是中國傳統(tǒng)農業(yè)社會生產的基本模式，其本質屬性是以個體家庭為生產、生活單位；春秋戰(zhàn)國時期形成。一、經濟之變（二）發(fā)達的手工業(yè)春秋晚期：中國冶煉生鐵和塊煉鐵技術出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，鐵器廣泛使用。（三）快速發(fā)展的商業(yè)（1）貨幣：出現(xiàn)各式各樣的貨幣，各諸侯國有鑄幣權。（2）交通：逐漸形成以各國都城為中心的向外輻射交通網路，都城所在地成為重要的交通樞紐。（3）城市：諸侯國的都城都設有市，有的城市出現(xiàn)了商業(yè)區(qū)。（4）突破：工商食官局面被打破，私營手工業(yè)和獨立個體手工業(yè)者出現(xiàn)。（融合了選必1、2）（2024·安徽高考·1）西周前期，青銅器高古凝重，無取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實性的動物為附飾物，追求精巧玲瓏，標新立異。這一變化說明（）A．宗法觀念已經名存實亡

B．青銅鑄造進入鼎盛時期C．青銅器的禮樂功能弱化

D．農耕工具發(fā)生顯著變化【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2024.1·浙江高考·3）1896年，法國某考察團進入四川，留下了記載：“在彭山縣進入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當地人充分領悟、廣泛使用的灌溉體系?！边@一“灌溉體系”得益于（）A．都江堰的修建 B．芍陂的興建 C．鄭國渠的興修 D．靈渠的開鑿【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2023.1·浙江高考·2）生產工具的進步是生產力發(fā)展的重要標志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據此可知，戰(zhàn)國時期（）A．鐵犁鏵用灌鋼法制成B．中國人率先掌握了冶鐵技術C．鐵農具已經在農業(yè)生產中使用D．鐵犁牛耕已經成為農業(yè)的主要耕作方式二、政治之變（一）諸侯紛爭根據圖片并結合所學，思考春秋戰(zhàn)國時期諸侯紛爭的影響(1)災難：爭霸戰(zhàn)爭造成了大量人員傷亡，加重了人民的負擔，給廣大人民帶來了災難和痛苦。(2)進步：推動了各國富國強兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進了地主階層的崛起和新的生產關系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。二、政治之變二、政治之變（二）華夏認同時間：春秋到戰(zhàn)國時期。中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經濟文化較為先進，自稱華夏戰(zhàn)爭，遷徙，交流中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學習，相互促進，社會經濟較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。二、政治之變（三）變法運動（融合了選必1）（1）背景:戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈（2）目的:富國強兵。（3）結果:通過變法,推動了社會轉型,逐步建立起君主專制的政治制度。（4）代表:商鞅變法領域主要內容作用政治經濟社會從根本上改變了舊的生產關系，確立了封建土地私有制，促進了秦國農業(yè)的發(fā)展（小農經濟）二、政治之變獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權。廢分封，行縣制。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，健全了封建國家機器的職能?？h制對后世影響深遠。重農抑商，獎勵耕織。廢井田開阡陌，推行土地私有制。強制大家庭拆散為個體小家庭。實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。獎勵軍功，提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一六國創(chuàng)造了有利條件。代表:商鞅變法二、政治之變重農抑商原因：自然經濟的要求：從根本上說，是自然經濟下社會生產力低下的必然產物。封建統(tǒng)治的需要：將農民緊緊束縛在土地上，有利于社會安定，封建國家可以

通過征收穩(wěn)定的賦稅保證財政收入。工商業(yè)自身缺陷：工商業(yè)不能提供最基本的生產資料其發(fā)展又會加劇勞動力從土

地上的流失，造成種種社會問題。表現(xiàn)：征收重稅，限制經營品種，限制仕途等等從“唯物史觀”角度認識戰(zhàn)國時期變法運動的必然性1.生產力的發(fā)展是各國變法風潮出現(xiàn)的根本原因鐵農具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產力發(fā)展的顯著標志。生產力的發(fā)展促進了土地私有制的確立,進一步削弱了人身依附關系,引起了社會階級關系的變化。2.經濟基礎的變化對上層建筑提出了新的要求新興地主和自耕農要求打破束縛,進一步解放生產力,進行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。3.頻繁的戰(zhàn)爭也對各國提出變法革新的要求為了在戰(zhàn)爭中把握主動,避免失敗或成為別國兼并的對象,各國都致力于富國強兵。為了達到富國強兵的目的,很多國家都進行了改革變法。4.法家思想的推動法家主張以法治國,為變法改革提供了思想理論武器。【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2024·全國高考甲卷·24）春秋時期，周王室衰弱，齊、晉、楚乃至吳、越等諸侯國爭當“盟主”。獲得盟主身份意味著（）A．擁有分封諸侯的權力 B．成為諸侯國的“大宗”C．免除交納貢賦的義務 D．取得號令各國的地位（2024·山東高考·2）西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當地原有的風俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉變做法主要是為了（）A．重構統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關系【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2024·廣東高考·1）據研究，古代禮書上記載的春秋時期行禮所用飲酒器，有爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自商、西周時期五種形制不同的青銅酒器名。實際上，春秋時期的五爵均為筒形漆木器，容量依次為一至五升?！白趶R之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散。”據此可知，春秋時期（）A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B．宗廟祭祀遵從天人合一理念C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級秩序【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2024·湖北高考·2）《岳麓書院藏秦簡》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時。令皆明焉，以為恒。不從令者，貲（處罰）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲（甲胄）”。這表明秦朝（）A．相權挑戰(zhàn)皇權 B．延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策C．統(tǒng)治殘暴嚴苛 D．崇尚儒家民本思想【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2023·江蘇高考·1）春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時（）A．北方諸戎已融入華夏族B．政治權力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著D．宗法政治體制遭到破壞（2023·湖南高考·2）戰(zhàn)國時期，關東六國國君任相多用其宗族及國人。數代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據此可推知（）A．秦國官僚制相對完善B．秦國用人政策不斷改變C．六國嚴格遵行宗法制D．法家人物在六國遭排擠三、思想之變（一）孔子和老子人物地位理論孔子儒家學派的創(chuàng)始人①“仁”:主張統(tǒng)治者順應民心,愛惜民力,“為政以德”,通過以身作則的道德感化來治理國家②主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度,同時也承認制度隨著時代變化應當有所改良③以“有教無類”的思想辦學,推動了私學的發(fā)展④文獻整理:晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻,成為儒家的經典⑤孔子的主要思想和言論記載在《論語》當中三、思想之變（一）孔子和老子人物地位理論老子道家學派的創(chuàng)始人①樸素的唯物論:將天地萬物本原歸結為抽象的“道”,追求天人合一②樸素的辯證法:事物存在著相互依存、相互轉化、對立統(tǒng)一的矛盾;認為物極必反,柔能克剛③政治主張:對現(xiàn)實不滿,反對制度束縛,主張順其自然,無為而治【探究】從“唯物史觀”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的背景及其意義史料一封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之擴大，并吸收相當成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產生?！禈烦伞吨袊ㄊ贰肥妨隙鞍偌覡庿Q”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》【探究】從“唯物史觀”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的背景及其意義(1)分封制遭到破壞，學術下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷交融和吸收其他文化。(2)這一時期是中華民族的學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當時及后世社會的發(fā)展。(1)根據史料一，概括促使春秋時期新思想產生的基本因素。(2)根據史料二，指出“百家爭鳴”在歷史上產生的影響?！臼氛撔纬伞?/p>

“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景(1)政治因素：處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭，兼并戰(zhàn)爭不斷。新興的士階層崛起,他們提出了自己的政治社會主張和要求,試圖影響現(xiàn)實政治。各國統(tǒng)治者禮賢下士,爭相招攬人才(2)經濟因素：社會經濟的發(fā)展,促使階級關系出現(xiàn)新變化。(3)文化因素：“學在官府”的局面被打破，使原來由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，致使“私學勃興”?！咎骄俊繌摹拔ㄎ锸酚^”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的背景及其意義【史論形成】

“百家爭鳴”局面的意義(1)促進了當時中國思想的解放和文化的繁榮，為當時中國社會變革、轉型提供了思想文化基礎。(2)奠定中國后世兩千多年精神文明的基礎，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。(3)彰顯了古代中國的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產?！咎骄俊繌摹拔ㄎ锸酚^”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的背景及其意義三、思想之變儒家孟子認為人性善,提倡“仁政”;荀子認為人性惡,主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表,認為五行間相互促進又相互制約,提出“相生相勝”理論,代表了中國古代對自然界樸素的科學認識墨家代表下層平民利益。墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級利益。韓非主張以法為工具管理國家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權的政治思想（二）百家爭鳴的典型代表三、思想之變【選必3：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵】重視以人為本周公：敬天保民。孔子:仁者愛人。管子:順應民意，孟子:仁政、民貴君輕老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。西周：明德、敬德。墨子:“夫尚賢者，政之本也”孟子：尊賢使能?！抖Y記》：大道之行、天下為公、選賢與能。西周太史伯：“和則生物，同則不繼”?？鬃樱汉蜑橘F。孟子：天時不如地利、地利不如人和。崇尚天人合一，道法自然崇德尚賢，推崇天下為公中華文化主張和而不同【拓展深化】從唯物史觀的角度理解本課內容【拓展深化】春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素政治上經濟上思想上民族關系(1)東周初,周天子實際上已失去“天下共主”的地位,諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭,使諸侯國數目減少,形成統(tǒng)一的趨勢。(2)各國的變法打擊了舊貴族的勢力,促進了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級統(tǒng)治的建立。商鞅變法中秦國勢力的強大為統(tǒng)一準備了條件。春秋以來社會生產力提高,各地社會經濟聯(lián)系加強,各諸侯國經濟交往頻繁,這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經濟基礎。法家理論的形成和發(fā)展為以后建立中央集權的封建國家奠定了基礎,為統(tǒng)一提供了理論武器。民族凝聚力增強,“華夷之辨”觀念相對淡薄,民族交融進一步加強。（2024·北京高考·1）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（）A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2024·全國高考新課標卷·25）春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學派是（）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家（2024·廣西高考·2）學者勞思光將自我境界劃分為四種，分別是形軀我，強調生理欲求；認知我，以知覺推理為要；情意我，重視生命感受；德性我，以價值自覺為主。以下先秦諸子格言中，體現(xiàn)最后一種境界的是（）A．人生天地之間，若白駒過隙 B．人而無信，不知其可C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在樂生，可在逸身【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2024.1·浙江高考·2）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。下列選項中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是（）A．“大道之行也，天下為公”B．“天行健，君子以自強不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”（2022·全國甲卷高考·24）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近A．孔子B．老子C．韓非D．墨子【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2022·湖南高考·1）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這A．促進了政治統(tǒng)一B．維系了“學在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導致了各諸侯國之間的矛盾◎時空坐標

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前476前256前221春秋時期戰(zhàn)國時期周平王東遷東周開始東周田氏代齊三家分晉秦滅東周春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革、大動蕩、大發(fā)展時期，社會形態(tài)、政治制度、政治局勢、經濟模式、社會思想等方面都發(fā)生了重大的變化。統(tǒng)一六國春秋