漢代“七十賜杖”制度及相關(guān)問題考辨——張家山漢簡《傅律》初探

內(nèi)容提要：

本文從新近公布出版的張家山漢簡出發(fā)，結(jié)合云夢秦簡、武威《王杖十簡》、《王杖詔令冊》及《漢書》等文獻(xiàn)資料，對于漢代養(yǎng)老制度中的“七十賜杖”進(jìn)行了新的考辨和探討，從時(shí)間上理清了賜杖年齡變化的大致脈絡(luò)，同時(shí)對漢代的“免老”問題也進(jìn)行了有益的分析，對于研究漢代養(yǎng)老制度提供了新的啟示。

關(guān)鍵詞：

七十、賜杖、養(yǎng)老、免老

“七十賜杖”是漢代養(yǎng)老制度中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。但是“七十賜杖”在漢代究竟起于何時(shí)，古今不少學(xué)者都進(jìn)行過研究，一直沒有得出令人滿意的結(jié)論。例如，東漢王充在《論衡·謝短篇》中就說：

七十賜王杖，何起？著鳩于杖末，不著爵，何杖？茍以鳩為善，不賜鳩而賜杖而不爵，何說？

可見當(dāng)時(shí)的學(xué)者就已經(jīng)對這個(gè)問題弄不明白了。在甘肅武威《王杖十簡》[1]和《王杖詔令冊》相繼發(fā)現(xiàn)之后，學(xué)者們對漢代的“七十賜杖”有了進(jìn)一步的研究。然而由于材料本身所限，得到的研究成果仍然是有限度的。新公布出版的張家山漢簡，記載了漢初賜杖制度的重要內(nèi)容，這將使我們對于漢代“七十賜杖”制度的發(fā)展演變有一個(gè)更深入的了解。

下面，筆者就張家山漢簡中所載的相關(guān)材料提出一些自己的見解，不當(dāng)之處，敬請專家學(xué)者們指正。

一、“七十賜杖”始于漢高祖

張家山漢簡的律令部份，記錄了漢初三十多種法律，包括了漢律的主體。其中《傅律》記載：

大夫以上年七十，不更七十一，簪褭七十二，上造七十三，公士七十四，公卒、士五七十五，皆受仗。

“仗”，即“王杖”，由周代天子賜老者之杖而得名，漢因循未改?！捌呤n杖”作為漢代的一項(xiàng)法令制度，是有一個(gè)產(chǎn)生形成的過程的。張家山漢律的最晚年代在呂后二年。這就意味著這項(xiàng)制度實(shí)際出現(xiàn)的時(shí)間可能更早，我們認(rèn)為很可能是在漢高祖劉邦時(shí)期。

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，漢代養(yǎng)老制度的實(shí)施始于漢高祖?！稘h書·高帝紀(jì)》載，劉邦為漢王二年，

二月癸未，令民除秦社稷，立漢社稷。……舉民年五十以上，有修行，能率眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令、丞尉以事相教，復(fù)勿徭戍。以十月賜酒肉。

這是當(dāng)時(shí)劉邦為穩(wěn)定地方秩序而對一些特殊身份的老人采取的優(yōu)待政策。雖然還不能說算是真正意義上的養(yǎng)老制度。但仍可視為后來養(yǎng)老制度的發(fā)端。

學(xué)者們曾根據(jù)武威《王杖十簡》和《王杖詔令冊》，斷定漢代“七十賜杖”制度是在宣帝時(shí)期。現(xiàn)在看來，事實(shí)并非如此。賜杖制度在高祖時(shí)期肯定已經(jīng)實(shí)行了。根據(jù)有三：一是上引的張家山漢律說明這個(gè)論斷是可能的。二是武威《王杖十簡》及《王杖詔令冊》進(jìn)一步肯定了我們的論斷?！锻跽仁啞份d：

制詔丞相、御史：高皇帝以來至本二年，勝甚哀老、小，高年受王杖，上有鳩，使百姓望見之，比于節(jié)。有敢妄罵、詈毆之者，比逆不道。得出入官府、郎第，行馳道旁道。市賣復(fù)毋所與如山東。

《王杖詔令冊》載：

高皇帝以來至本始二年，朕甚哀憐耆老。高年賜王杖，上有鳩，使百姓望見之，比于節(jié)；吏民有敢罵毆詈辱者，逆不道。得出入官府、節(jié)第、行馳道中；列肆賈市毋租，比山東復(fù)。

兩相對照可以看出，《王杖十簡》中所謂的“本二年”實(shí)為“本始二年”?！氨臼肌笔菨h宣帝的年號。兩者都提到，“高年賜王杖”始于漢高祖劉邦。這是漢成帝追述前代皇帝的制度時(shí)所言，應(yīng)當(dāng)不會(huì)有誤。三是應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》中也指出賜王杖之制始于劉邦。其文曰：

俗說高祖與項(xiàng)羽戰(zhàn)，敗于京索，遁叢薄中，羽追求之。時(shí)鳩正鳴其上，追者以為鳥在無人，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖，以賜老者。

應(yīng)劭以鳩鳥救劉邦之命來解釋鳩杖的起源，未必可信。但他指出西漢賜杖之制始于高祖，則是有道理的。

總而言之，西漢時(shí)期“七十賜杖”之制始于漢高祖，當(dāng)無疑問。

二、文帝至成帝期間“賜杖”年齡的變化

《王杖詔令冊》載漢成帝的話說：

年七十以上，人所尊敬也，非首殺傷人，毋告劾，它毋所坐。年八十以上，生日久乎？

這是成帝建始元年詔令中的話。意思是說，年齡在七十歲以上者，是人所尊敬的，除非是殺人或傷害人的首犯，就不要告發(fā)彈劾，不要課罪。年八十以上者，還能活很久嗎？可見，成帝之前，對老人犯罪寬免的年齡在八十歲以上，成帝把這一年限降至七十歲。同時(shí)，成帝在建始元年追述高祖至宣帝時(shí)的賜杖制度時(shí)，說的是“高年受王杖”，而在建始二年的詔令中則明確說“年七十受王杖”。這就是說，在成帝之前，高齡老人賜杖的年齡也應(yīng)是在七十歲以上，確切地說是八十歲，至成帝時(shí)把賜杖的年齡降至七十歲。[10]這一政策很可能屬于建始元年詔令中對前帝制度改革的內(nèi)容。

張家山漢簡已經(jīng)載明，漢高祖至呂后時(shí)期實(shí)行的是七十賜杖，而在成帝時(shí)期又提到，為了敬老養(yǎng)老，把原先八十賜杖的年齡限制降至七十。這就意味著，在漢成帝之前，賜杖年齡一度曾經(jīng)提高到八十歲。那幺，八十賜杖是在哪一段時(shí)期呢？

惠帝、呂后時(shí)期可能性不大。張家山漢律已經(jīng)表明，大夫七十賜王杖的制度至少在呂后二年還在實(shí)行。《漢書·惠帝紀(jì)》載，惠帝初即位，呂后以惠帝名義發(fā)布了一條詔令，其中有：

民年七十以上若不滿十歲，有罪當(dāng)刑者，皆完之。

《漢書·刑法志》說：

當(dāng)孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒蠚，人欲長幼養(yǎng)老。蕭、曹為相，填以無為，從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。

既然注重實(shí)行“長幼養(yǎng)老”、“從民之欲”的政策，惠帝、呂后不可能在這一時(shí)期提高賜杖的年齡。

賜杖年齡的提高極有可能始于文、景時(shí)期?！稘h書·文帝紀(jì)》載：

曰：“……今歲首，不時(shí)使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？今聞吏稟當(dāng)受鬻者，或以陳粟，豈稱養(yǎng)老之意哉！具為令?！庇兴菊埩羁h道，年八十以上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十以上，又賜帛人二匹，絮三斤。賜物及當(dāng)受稟鬻米者，長吏閱視，丞若尉致。不滿九十，嗇夫、令史致。二千石遣都吏循行，不稱者督之。刑者及有罪耐以上，不用此令。

《漢書·刑法志》載，景帝后元三年下詔曰：

高年老長，人所尊敬也；鰥寡不屬逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠系者，頌系之。

文帝、景帝一再以法律的形式規(guī)定八十以上的老人才享有養(yǎng)老制度的一些特定優(yōu)待政策，因此我們推測這時(shí)期的高年賜杖也很可能已經(jīng)是八十歲了。漢宣帝時(shí)，這一政策繼續(xù)實(shí)行?！稘h書·刑法志》載：

朕念夫耆老之人，發(fā)齒墮落，血?dú)饧人ィ酂o暴逆之心，今或羅于文法，執(zhí)于囹圄，不得終其年命，朕甚憐之。自今以來，諸年八十，非誣告、殺傷人，它皆勿坐。

可以看出，漢宣帝時(shí)期，刑罰的優(yōu)免年限仍然是八十以上。與此同時(shí)，其賜杖年齡也是在八十歲以上。文、景、宣帝時(shí)的法令一再表明，刑罰處理的寬免年限在八十歲以上，亦可說明這一時(shí)期賜杖的年齡也在八十歲以上。這一年齡限制在漢成帝時(shí)才得到改變。

張家山漢簡關(guān)于漢初賜杖制度的具體規(guī)定說明，漢代的養(yǎng)老制度是有等級性的。不同級別的人有不同的養(yǎng)老年齡。地位等級越高，養(yǎng)老的年齡就越低。所謂“七十賜杖”，指的是有大夫及大夫爵位以上的人，而普通的公卒、士伍則要到七十五才能享受到賜杖的待遇。同時(shí)，由于成帝之前賜杖的最低年齡曾經(jīng)有一個(gè)變化，所以成帝追述這一制度時(shí)只能說“高年賜王杖”，而不便說具體年齡?！案吣辍笔且粋€(gè)籠統(tǒng)的概念，它可以是八十，也可以是七十,甚至有可能是六十?！锻跽仁啞分刑岬降摹坝撞边@個(gè)人，簡文說他西漢平帝元始5年生，在東漢明帝15年時(shí)受王杖，這時(shí)他的年齡只有六十八歲，只能說屬于“高年”。同時(shí)成帝也未提及爵位高低對賜杖制度的影響，可能這種限制很早就被取消了。

東漢時(shí)期盡管名義上還是七十賜杖，如《續(xù)漢書·禮儀志》載：

仲秋之月，縣道皆案戶比民，年七十者授之以玉杖，餔之糜粥，八十、九十禮有加賜。玉杖長尺，端以鳩鳥為飾。鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。

《論衡·謝短篇》載：

七十賜王杖，何起？著鳩于杖末，不著爵，何杖？茍以鳩為善，不賜鳩而賜杖而不爵，何說？

鄭司農(nóng)在《周禮·秋官·伊耆氏》注中說：

謂年七十當(dāng)以王命受杖者。今時(shí)亦命之為王杖。

但實(shí)際上，年齡不到七十的老人也有接受賜杖的。“幼伯”六十八歲受王杖，就是一例。這應(yīng)該說是一項(xiàng)制度在具體執(zhí)行過程中出現(xiàn)的特殊情況。

漢代大夫七十賜杖的制度源于先秦古制?！逗鬂h書·安帝紀(jì)》載安帝元初四年詔曰：

又《月令》：“仲秋養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥?！狈浇癜副戎畷r(shí)，郡縣多不奉行。雖有糜粥，糠秕相半，長吏怠事，莫有躬親，甚違詔書養(yǎng)老之意。其務(wù)崇仁恕，賑護(hù)獨(dú)寡，稱朕意焉。

《禮記·月令》這段話亦見于《呂氏春秋·仲秋紀(jì)》。高誘注曰：“今之八月，比戶賜高年鳩杖粉粢?！薄吨芏Y·秋官·伊耆氏》載：“共王之齒杖?！编嵭ⅲ骸巴踔再n老者之杖?！编嵥巨r(nóng)也認(rèn)為相當(dāng)于漢代之賜王杖。《禮記·王制》載：

五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從。

陳祥道曰：

大夫七十而賜之杖。此五十而杖者，蓋杖于家及鄉(xiāng)國者，不必待賜。杖于朝，則非賜不可也。

陳祥道認(rèn)為大夫七十由國家賜杖，正合先秦古制，新出漢律可為旁證。

三、王杖持有者享有的優(yōu)待賜杖是漢代國家“高年養(yǎng)老”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。[11]高齡老人得到國家賜杖，就可以享有國家給與的一定的優(yōu)待政策。這在武威《王杖十簡》和《王杖詔令冊》中記載得很詳細(xì)。從詔令的內(nèi)容我們可以看出持有王杖者享有這樣幾項(xiàng)優(yōu)待1、王杖持有者如使者持節(jié)，官吏或他人不得擅自征召、辱罵、毆打持杖者，否則處以極刑?！锻跽仁啞吩唬骸案吣晔芡跽龋嫌续F，使百姓望見之，比于節(jié)；有敢妄罵詈毆之者，比逆不道?！薄锻跽仍t令冊》中提到的“云陽白水亭長張熬”、“汝南郡男子王安世”、“南郡亭長司馬護(hù)”、“長安東鄉(xiāng)嗇夫田宣”、“陜西男子張湯”等“亭長二人、鄉(xiāng)嗇二人、白衣民三人”及《王杖十簡》中提到的“部游徼吳賞”都因侮辱、毆打了王杖持有者而被棄市。從其中提到案例的時(shí)間和地點(diǎn)范圍來看，這一制度在漢代是得到嚴(yán)格執(zhí)行的。2、可以出入官府、郎第，在馳道旁道行走。《王杖十簡》作“郎第”、“馳道旁道”，《王杖詔令冊》作“節(jié)第”、“馳道中”，文辭雖有小別，文意基本一致。[12]3、經(jīng)商免稅?！锻跽仁啞吩唬骸笆匈u，復(fù)毋所與?！薄锻跽仍t令冊》曰：“列肆賈市，毋租?！痹凇锻跽仍t令冊》未發(fā)現(xiàn)之前，有的學(xué)者認(rèn)為“市賣復(fù)毋所與”是說可以出賣“復(fù)毋所與”這項(xiàng)特權(quán)，現(xiàn)在看來是完全解釋錯(cuò)了。[13]4、對于撫養(yǎng)善待這些老人的人，國家也免除其賦稅徭役。《王杖十簡》曰：“有旁人養(yǎng)謹(jǐn)者常養(yǎng)扶持，復(fù)除之?！薄锻跽仍t令冊》曰：“復(fù)人有養(yǎng)謹(jǐn)者扶持?！?、比照六百石官員看待，可以入官廷不趨，犯有“罪耐以上”罪者，從輕處理?！锻跽仁啞吩唬骸澳昶呤芡跽龋攘偈?，入官廷不趨；犯罪耐以上，毋二尺告劾?！薄白锬鸵陨稀?，指的是“輕罪或二歲至四歲刑以上之罪，在重罪之下”。“毋二尺告劾”，即不按章治罪，而是從輕處理。[14]張家山漢簡《傅律》還記載了一條對九十歲以上高齡老人賜米的制度，這當(dāng)然也屬于王杖持有者享有的優(yōu)待大夫以上【年】九十，不更九十一，簪褭九十二，上造九十三，公士九十四，公卒、士五九十五以上者，稟米月一石。[15]這條漢律也體現(xiàn)了等級制度。只有大夫及大夫爵位以上的九十歲老人才月給廩米，低級爵位乃至無爵位者要更高的年齡才行。這種九十歲以上賜廩米的制度不久就被放寬了。上引《漢書·文帝紀(jì)》表明，文帝時(shí)，八十歲以上者即可享受月賜廩米一石的待遇，九十歲以上者更加賜帛二匹；同時(shí)文帝的詔令也沒有提到爵位限制，而是命令縣道官員按年齡賜給?！稘h書·武帝紀(jì)》載，武帝建元元年四月詔：“民年九十以上，已有受鬻法?！边@里說的“九十受鬻”，應(yīng)當(dāng)就是張家山漢律所說的大夫以上九十賜米的制度，不過爵位限制在文帝時(shí)就已取消。到東漢時(shí)，賜廩米的年齡也被進(jìn)一步降低?！独m(xù)漢書·禮儀志》表明，東漢七十歲者就賜給廩米了。四、漢代的“免老”制度“免老”，又稱“徭役免老”，“就是對達(dá)到年齡標(biāo)準(zhǔn)的編戶齊民免除徭役”，是漢代養(yǎng)老制度的又一重要內(nèi)容。[16]張家山漢簡《傅律》為我們提供了漢初“免老”者的年齡大夫以上年五十八，不更六十二，簪褭六十三，上造六十四，公士六十五，公卒以下六十六，皆為免老。[17]可以看到，漢初“免老”的最低年齡是五十八歲。但這項(xiàng)制度與同時(shí)期的賜杖制度一樣，也是有爵位級別限制的，大夫以下，“免老”的年齡依次提高，直到公卒以下，六十六歲才能“免老”。“免老”制度在秦代就已經(jīng)出現(xiàn)。云夢秦簡《法律答問》載免老告人以為不孝，謁殺，當(dāng)三環(huán)之不？不當(dāng)環(huán)，亟執(zhí)勿失。[18]《秦律十八種》載隸臣欲以人丁粼者二人贖，許之。其老當(dāng)免老、小高五尺以下及隸妾欲以丁粼者一人贖，許之。[19]“免老”指的是多大年齡的人？睡虎地秦墓竹簡整理小組引《漢舊儀》說秦制二十爵，男子賜爵一級以上，有罪以減，年五十六免。無爵為士伍，年六十乃免老。[20]按照這種說法，秦代有爵位者“免老”的年齡是五十六歲，無爵位的士伍“免老”的年齡則為六十歲。但是這一年齡的界定是否為秦制，值得考慮。《鹽鐵論·未通篇》載今陛下哀憐百姓，寬力役之政，二十三始傅，五十六而免，所以輔耆壯而息老艾也。這是漢昭帝時(shí)御史大夫桑弘羊在鹽鐵會(huì)議上的話，是用來頌揚(yáng)朝廷政績的，很可能是武帝或昭帝時(shí)的制度。[21]如果秦時(shí)就已經(jīng)實(shí)行“五十六歲而免”的制度，那幺桑弘羊不會(huì)不知道，賢良文學(xué)也不可能不就此反駁他?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》載，漢二年，“蕭何亦發(fā)關(guān)中老弱未傅悉赴滎陽”。孟康曰古者二十而傅，三年耕而有一年儲(chǔ)，故二十三年而后役之。如淳曰

《律》，年二十三傅之疇官，各從其父疇內(nèi)學(xué)之。高不滿六尺二寸以下為罷癃?！稘h儀注》：“民年二十三為正，一歲為衛(wèi)士，一歲為材官騎士，習(xí)射御騎馳戰(zhàn)陣。”又曰：“年五十六衰老，乃得免為庶民，就田里?！苯窭先跷磭L傅者皆發(fā)之。未二十三為弱，過五十六為老。依如淳所說，楚漢相持時(shí)，民“免老”的最低年齡是五十六歲。而張家山漢簡《傅律》明確記載漢初最低“免老”年齡是五十八歲。按照這種邏輯，楚漢大戰(zhàn)急需人力時(shí)的“免老”年齡反不如戰(zhàn)爭平息后“免老”的年齡要求高?；蛘哒f，劉邦在急需戰(zhàn)斗力時(shí)仍依秦制“五十六歲免老”，戰(zhàn)爭結(jié)束之后，卻提高了“免老”的年齡，變成“五十八歲免老”。這是說不通的。那么只有一種解釋，就是“五十六歲免老”不是秦制?！拔迨鶜q為老”是漢制，是肯定的，但這一點(diǎn)并非承自秦制。張家山漢簡已經(jīng)表明，“五十六歲免老”不是漢初制度。而桑弘羊又以此頌揚(yáng)當(dāng)時(shí)朝政，更表明它是漢武帝或昭帝時(shí)的制度。[22]所以我們認(rèn)為，《漢舊儀》關(guān)于秦代“免老”年齡的說法是有問題的，張家山漢律較之于《漢舊儀》更接近于秦代實(shí)際。漢代“免老”年齡由五十八歲降至五十六歲，同時(shí)與賜杖制度一樣，逐步取消了對爵位高低的要求，這是其養(yǎng)老制度又一進(jìn)步表現(xiàn)。張家山漢簡中也有一條“免老”者享有優(yōu)待的政策，《徭律》載免老、小未傅者、女子及諸有除者，縣道勿敢使。[23]這是說“免老”者和未到服役年齡者、女子及其它享有免役特權(quán)的人一樣，不服徭役。既然“免老”者不服徭役，那幺，王杖持有者更不用服徭役了。除“免老”之外，張家山漢律還提到漢初養(yǎng)老制度中的另一項(xiàng)內(nèi)容，即“睆老”。這是傳統(tǒng)典籍所未載的?！陡德伞穼τ凇氨徖稀钡哪挲g也有明確的規(guī)定不更年五十八，簪褭五十九，上造六十，公士六十一，公卒、士五六十二，皆為睆老。[24]“睆老”的最低年齡是五十八歲，同樣有爵位限制，自四級爵不更降至無爵的公卒、士伍，年齡要求依次提高?！氨徖稀闭呦碛械膬?yōu)待政策，首先是減半服徭役?！夺媛伞份d睆老各半其爵，□入獨(dú)給邑中事。當(dāng)戍而病盈卒歲及，毋聶。[25]“睆老”者由于沒有達(dá)到“免老”標(biāo)準(zhǔn)，所以仍須服徭役。但是“睆老”者所服徭役的勞動(dòng)量是其同級爵位而正常服役者的一半，同時(shí)服役僅限于“邑中事”，如果生病不能服役滿一年，國家也不予追究。其次，“睆老”者之子可免于參加運(yùn)糧的差使?！夺媛伞份d諸當(dāng)行粟，獨(dú)與若父母居老如睆老，其父母罷者，皆勿行。[26]這是說，如果“睆老”者、“免老”者或“罷”者只有一個(gè)兒子，其子則不必參加為官府運(yùn)糧的徭役。從“睆老”者減半服徭役的特點(diǎn)出發(fā)，我們認(rèn)為此制亦源于先秦。銀雀山漢墓竹簡《田法》載年六十【以上】與年十六以至年十四，皆為半作。[27]這里的“半作”就包括減半服徭役的意思?！短锓ā穼賾?zhàn)國時(shí)齊國人的作品，[28]因此，“睆老”這種制度可能在戰(zhàn)國時(shí)期就已出現(xiàn)。綜上所述，漢代的養(yǎng)老制度在西漢初年就已經(jīng)初具規(guī)模，“睆老”、“免老”、“賜杖”、“稟米”依次構(gòu)成了養(yǎng)老制度四個(gè)年齡段的內(nèi)容。同時(shí)，漢初養(yǎng)老制度中爵位等級的限制是非常明顯的，高爵位者在各方面都享有優(yōu)先權(quán)。因此，在某種程度上說這種養(yǎng)老制度首先是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，并不為過。[29]這對我們正確認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期的養(yǎng)老制度也很有啟發(fā)。另一方面，漢代的養(yǎng)老制度又是不斷發(fā)展的，爵位等級對養(yǎng)老年齡的影響隨著社會(huì)發(fā)展逐漸被取消，養(yǎng)老的年齡也逐漸降低，因此，養(yǎng)老的對像也越來越面向廣大的平民階層。這也是事實(shí)，是漢代養(yǎng)老制度不斷進(jìn)步的表現(xiàn)。

注釋：

[1]甘肅省博物館《甘肅武威磨咀子漢墓發(fā)掘》，中國科學(xué)院考古研究所編輯室《武威磨咀子漢墓出土王杖十簡釋文》，《考古》1960年第9期。

陳直《甘肅武威磨咀子漢墓出土王杖十簡通考》，武伯綸《關(guān)于馬蹬問題及武威漢代鳩杖詔令木簡》，《考古》1961年第3期。

甘肅省博物館、中國科學(xué)院考古研究所：《武威漢簡》，文物出版社1964年版。

郭沫若：《武威“王杖十簡”商兌》，《考古學(xué)報(bào)》1965年第2期。

大庭修：《武威出土“王杖詔書、令”冊》，《漢簡研究》，廣西師范大學(xué)出版社2001年版。

武威縣博物館《武威新出土王杖詔令冊》，甘肅省文物工作隊(duì)、甘肅省博物館編《漢簡研究文集》，甘肅人民出版社1984年版，第34～61頁。

張家山