《創(chuàng)新能力與培訓(xùn)》課程教學(xué)大綱與指導(dǎo)

（8學(xué)時(shí)）

參考教材：姚鳳云等《創(chuàng)造學(xué)與創(chuàng)新管理》清華大學(xué)出版社

一、課程的性質(zhì)與任務(wù)

本課程是從事經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)人員應(yīng)該熟悉和了解的基本管理學(xué)知識(shí)，是與實(shí)際生產(chǎn)

聯(lián)系緊密的基礎(chǔ)理論的總結(jié)，也是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。企業(yè)家創(chuàng)新能力培

養(yǎng)的研究是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的必然要求。

未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，起關(guān)鍵作用的因素就在于能否實(shí)現(xiàn)企業(yè)的自

主創(chuàng)新。然而企業(yè)家是自主創(chuàng)新的靈魂，企業(yè)專業(yè)人士是技術(shù)創(chuàng)新的主力，所以，本課程不

僅較全面系統(tǒng)地闡述了創(chuàng)新的原理和方法，而且著重結(jié)合實(shí)際案例介紹創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與應(yīng)

用。以便使學(xué)員真正了解到創(chuàng)新的內(nèi)涵和價(jià)值，了解到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方法和手段，從而建

立創(chuàng)新型組織，構(gòu)建創(chuàng)新社會(huì)。

二、課程基本要求

學(xué)習(xí)本課程需要掌握管理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，例如管理學(xué)原理、組織行為學(xué)、企業(yè)戰(zhàn)略管理、

人力資源管理等。以上述理論為基礎(chǔ)，去進(jìn)一步掌握創(chuàng)新的方法，路徑和模式等以一系列的

問題。掌握培養(yǎng)具有創(chuàng)新能刀的企業(yè)家所需的制度因素和企業(yè)條件，文化因素和社會(huì)環(huán)境。

以便為提供一個(gè)有利于創(chuàng)新的制度安排和營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍而努力。

通過本課程學(xué)習(xí)，掌握創(chuàng)新的理論；理解創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系，企業(yè)家在創(chuàng)新過程中

的重要意義；掌握創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方式。

三、課程基本內(nèi)容

第一章創(chuàng)新與創(chuàng)新能力

1、教學(xué)目的和教學(xué)要求

（1）熟悉創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

（2）初步了解創(chuàng)新能力的內(nèi)容

2、教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)解析

（1）創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展過程

（2）對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)和理解

（3）創(chuàng)新的概念及其特征

第一節(jié)創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生

（一）創(chuàng)造學(xué)在美國(guó)的產(chǎn)生

1.創(chuàng)新的定義。創(chuàng)新是指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知

與行為的過程和結(jié)果的活動(dòng)?；蚓唧w講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，

對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。

創(chuàng)新的特點(diǎn)：

（1）新穎性。新穎性包括三個(gè)層次：世界新穎性或絕對(duì)新穎性；局部新穎性；主觀新穎

性，即只是對(duì)創(chuàng)造者個(gè)人來(lái)說(shuō)是前所未有的。

（2）具有價(jià)值。這個(gè)特點(diǎn)與新穎性密切相關(guān)，世界新穎性的價(jià)值層次最高，局部新穎性

次之，主觀新穎性更次之

2.在美國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展

在西方，創(chuàng)新概念的起源可追溯到1912年美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》。熊

彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。

它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個(gè)新的市場(chǎng)，獲得原材

料或半成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源。熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及到技術(shù)性變化

的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的組織創(chuàng)新。

至”2（）世紀(jì)6（）年代，隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家華爾特?羅斯托提出了“起

K”六階段理論，對(duì)“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。

20世紀(jì)70?80年代開始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進(jìn)一步深入，開始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克在70

年的創(chuàng)新研究中獨(dú)樹一幟，他在1974年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴(kuò)散》中認(rèn)為，“與發(fā)明或

技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實(shí)際采用或首次應(yīng)用"?？姞栙愒?0年代中期對(duì)技術(shù)創(chuàng)新

概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成

功實(shí)現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。

人類所做的一切事物都存在創(chuàng)新，創(chuàng)新遍布人類的方方面面，如觀念、知識(shí)、技術(shù)的創(chuàng)

新，政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、藝犬的創(chuàng)新，工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂、衣、食、住、行、通訊等

領(lǐng)域的創(chuàng)造創(chuàng)新，而不僅僅是技術(shù)領(lǐng)域的事情，盡管技術(shù)創(chuàng)新對(duì)人類的生產(chǎn)生活有決定性意

義。何道誼認(rèn)為事物創(chuàng)新一仿復(fù)模型具有普遍適用性，在這一模型下生產(chǎn)力由學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)

新能力和仿復(fù)能力決定，生產(chǎn)力公式為：生產(chǎn)力二（學(xué)習(xí)能力+創(chuàng)新能力）X仿復(fù)能力。仿

復(fù)能力指仿照一定的模式進(jìn)行復(fù)制、復(fù)做的能力，如企業(yè)的年生產(chǎn)能力、年服務(wù)接待人次能

力。何道誼在《技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新與全方面創(chuàng)新》中提出并論述了全方面創(chuàng)新

和大研發(fā)概念。企業(yè)全方面創(chuàng)新，分為作為構(gòu)成企業(yè)有機(jī)體的軟系統(tǒng)的創(chuàng)新，包括戰(zhàn)略創(chuàng)新、

模式創(chuàng)新、流程創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、風(fēng)氣創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新；作為企業(yè)不

可或缺的基本要素的硬系統(tǒng)的創(chuàng)新，即人、財(cái)、物、技術(shù)、信息及其相關(guān)體系和管理的創(chuàng)新，

如職責(zé)體系、權(quán)力體系、績(jī)效評(píng)估體系、利益報(bào)酬體系、溝通體系的創(chuàng)新；通用管理職能的

創(chuàng)新，包拈目標(biāo)、計(jì)劃、實(shí)行、檢饋、控制、調(diào)整六個(gè)基本的過程管理職能的創(chuàng)新和人力、

組織、領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)基本的對(duì)人管理職能的創(chuàng)新；企業(yè)業(yè)務(wù)職能的創(chuàng)新，如技術(shù)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、

采購(gòu)、物流、營(yíng)銷、銷售、人力、財(cái)務(wù)等專業(yè)業(yè)務(wù)職能的創(chuàng)新。由于科技的普遍適用性、連

續(xù)進(jìn)步的顯著性和發(fā)展的長(zhǎng)期累積性，科技創(chuàng)新是推動(dòng)人類造作進(jìn)步的根本性驅(qū)動(dòng)力，所以

研發(fā)通常指技術(shù)研發(fā)。研發(fā)是創(chuàng)新成模的過程，研發(fā)功能是專門從事創(chuàng)新的功能。企業(yè)創(chuàng)新

不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的創(chuàng)新而是各個(gè)方面的創(chuàng)新，那么，企業(yè)的研發(fā)也不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的研

發(fā)，而是涵蓋各個(gè)方面。

（二）創(chuàng)造學(xué)產(chǎn)生的原因

馬斯洛的需要“五層次論”：生理需要；安全需要；社交需要；尊重需要；自我實(shí)現(xiàn)的需

要。

二、創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展

（一）創(chuàng)造學(xué)在日本的發(fā)展

日本在第二次世界大戰(zhàn)之后僅僅30多年，一躍成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，這

其中有多種原因。但是，較早地進(jìn)行創(chuàng)造學(xué)研究、在全民族推廣實(shí)施創(chuàng)造力開發(fā)和創(chuàng)造教育

并取得巨大成功，是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的主要原因。

日本從上世紀(jì)30年代末、40年代初，開始引進(jìn)創(chuàng)造學(xué)以及美國(guó)創(chuàng)造力開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)。到60

年代，成立了〃日本創(chuàng)造學(xué)會(huì)〃，日本國(guó)內(nèi)學(xué)者出版的著作數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國(guó)外譯著，出現(xiàn)了

每個(gè)正常人都具有的一種潛在能力。人與人之間不存在有無(wú)創(chuàng)造力，只是創(chuàng)造力人小的差別,

形成這種大小不同的原因，在很大程度上取決于各人對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)與開發(fā)程度。確認(rèn)這一

基本原理，就可以使一般人都能認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)造力，也能夠進(jìn)行創(chuàng)造。這可以形成一股巨

大力量，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前進(jìn)。因此，許多國(guó)家都把開發(fā)創(chuàng)造力做為基本國(guó)策，以期推

動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步。我們說(shuō)創(chuàng)造力的普遍性，這是因?yàn)槿藗兊膭?chuàng)造活動(dòng)與其他活動(dòng)

的根本區(qū)別在于它的“新穎性”，一個(gè)人的一切活動(dòng)，如果帶有“新意”，從創(chuàng)造學(xué)的角度來(lái)

說(shuō)，他就具有創(chuàng)造力，只要我們注意觀察，這種“新意”到處可見，如一個(gè)新的解題方法、

新的答案、新的思路、新的想法、新的主意等等，也可以小到口常的生活瑣事，比如，不久

前某城市實(shí)行垃圾裝袋，但我們發(fā)現(xiàn)垃圾往塑料袋里裝的時(shí)候很不方便，一位退休的老同志

想了一個(gè)辦法，把塑料袋套在一個(gè)廢油桶里，把袋口展開，這樣就很容易地把垃圾倒在里邊；

一位主婦把用剩下的碎肥皂頭，裝在一個(gè)舊綿綸絲襪子里扎緊，就可繼續(xù)使用。

二、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造力，辨析相關(guān)的問題

（一）創(chuàng)造力與稟賦

美國(guó)大腦研究專家馬文?明斯基在《心智的社會(huì)》一書中，把大腦比作一個(gè)政府機(jī)構(gòu)，

它有特定的部門、領(lǐng)導(dǎo)管理、組織結(jié)構(gòu)以及行政程序。而各部門本身，就像現(xiàn)實(shí)世界中的官

僚機(jī)構(gòu)那樣一一完全沒有思想，只接受并執(zhí)行上級(jí)下達(dá)的指令。當(dāng)各部門合作無(wú)間，才能導(dǎo)

致意識(shí)的涌現(xiàn)。

在心智的社會(huì)中，是通過語(yǔ)言、感覺和意識(shí)的參與來(lái)進(jìn)行溝通的。這同時(shí)也意味著，在

下層所發(fā)生的一切是默默無(wú)聲的。所以，我們不需要想，就能走路；不需要想，就能思考。

大部分的研究者都一致認(rèn)為：智力并不代表一切，人還要有創(chuàng)造力。為了區(qū)分創(chuàng)造力和

智力，研究者把思維方式分為收斂型和分散型。收斂型思維是指直接建立在已有知識(shí)基礎(chǔ)上

的新訊息；而發(fā)散型思維則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)獨(dú)立于已有知識(shí)之外的新訊息。只有獨(dú)創(chuàng)性還是不夠的，

發(fā)散型思維還要求具備批判能力，以過濾沒有意義的突發(fā)奇想，并迅速判別一個(gè)念頭可行或

是不可行?！半p向聯(lián)想”就像是突然發(fā)生的“思想閃電”，點(diǎn)燃了靈感的火苗。歷史上許多創(chuàng)

造發(fā)明就是這樣問世的，許多精彩的隱喻和笑話也因而形成。讓雙向聯(lián)想式思維放電的最佳

環(huán)境就是，當(dāng)許多想法接二連三地從腦海中汩汩而出，從潛意識(shí)奔騰的暗流中汲取靈感，這

種才能是創(chuàng)造力中最重要的元素。

（二）創(chuàng)造力與腦潛力

“大腦的大多數(shù)活動(dòng)是在進(jìn)行自我觀察”，這個(gè)事實(shí)讓人進(jìn)一步提出假設(shè)：智力的高低與

記憶力有關(guān)。只有儲(chǔ)存量很大的人，才能充分支援大腦的內(nèi)部加工。事實(shí)上的確如此，許多

專家聲稱，他們研究過的神童都擁有超乎常人的記憶力。

大部分高智商者表現(xiàn)出比一般人更強(qiáng)的生存能力，心理上更穩(wěn)定，甚至在身體上更健康。

于是，天才便在某種程度上凡人化了，原本籠罩著他們的耀眼光環(huán)逐漸褪去。

（三）創(chuàng)造力與年齡

著名物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)針對(duì)人的創(chuàng)造力發(fā)表過如下評(píng)論:幾30歲前尚未作出重大科

學(xué)發(fā)現(xiàn)者,終生將不能成為大發(fā)明家。這話似有道理，科學(xué)家們正在研究。愛因斯坦本人在26

歲就發(fā)表了相對(duì)論;達(dá)爾文不到30歲即形成關(guān)于物種起源的概念;牛頓描述重力之際，年方24

歲。有的科學(xué)家曾試圖闡明為何在某些領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造力會(huì)因年齡增長(zhǎng)而衰退。100多年前，心理

學(xué)家比爾德說(shuō),創(chuàng)造力是干勁與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。他認(rèn)為，欲攀登事業(yè)高峰，此兩者不可缺少。年輕

人年富力強(qiáng),但經(jīng)驗(yàn)不足;年紀(jì)大的人雖閱歷較豐富，精力卻不夠充沛，因而晚年很難再有建樹。

當(dāng)代的一些心理學(xué)家認(rèn)為，比爾德錯(cuò)了。他們說(shuō)，人的基本創(chuàng)造力決不會(huì)隨時(shí)光流逝而一蹶不

振。科學(xué)家們相繼注意到，在物理、數(shù)學(xué)、音樂和詩(shī)歌等學(xué)科中,20歲?30歲之間的年輕人確

實(shí)才華橫溢。但對(duì)作家、工程師和醫(yī)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，不可一慨而論。研究顯示,這蝗人通常進(jìn)

入35歲?50歲時(shí)，開始鋒芒外露。美國(guó)加利福尼大學(xué)的心理學(xué)家塞蒙頓另有見解,他認(rèn)為，善

于發(fā)明創(chuàng)新的人,在不同時(shí)期會(huì)各有所得。這是由于各行各業(yè)的智慧之花所需孕育的時(shí)間有長(zhǎng)

有短，這也告訴我們創(chuàng)造力與年齡無(wú)關(guān)。

第三節(jié)創(chuàng)造與創(chuàng)新

一、熊彼特的周期性創(chuàng)新理論。

現(xiàn)今各國(guó)對(duì)提高自主創(chuàng)新能力，建立國(guó)家創(chuàng)新體系的強(qiáng)調(diào)都可以看做是熊彼特創(chuàng)新思想

的注腳和實(shí)踐

（一）創(chuàng)新的概念與創(chuàng)新的五種情況

1、創(chuàng)新:“產(chǎn)生在質(zhì)上的新的現(xiàn)象皿人們需要把業(yè)已存在的各種要素組成一個(gè)新的組合。”

2、創(chuàng)新的五種情況：

①采用一種新的產(chǎn)品；

②采用一種新的生產(chǎn)方法；

③開辟一個(gè)新的市場(chǎng)；

④開辟一種新的原料來(lái)源；

⑤建立一種新的組織結(jié)構(gòu)。

（二）資木主義社會(huì)創(chuàng)新的特點(diǎn)

1、創(chuàng)新會(huì)增建新工廠或改建舊工廠，因此創(chuàng)新必須付出成本。

2、創(chuàng)新有的將半途夭折，有的將持續(xù)很久。但不可能永遠(yuǎn)存在。

3、創(chuàng)新可提高企業(yè)家的社會(huì)地位。

二、創(chuàng)造與創(chuàng)新的關(guān)系

（-）二者的共性

創(chuàng)新和創(chuàng)造在很大程度上都具有相同的“新穎性”，即都具有“第一”或“非重復(fù)性”的

特點(diǎn)。正因如此，人們?cè)诜菍W(xué)術(shù)活動(dòng)中，或一般講話中常把創(chuàng)新與創(chuàng)造混在一起使用。

（-）二者的差別

創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變?！皠?chuàng)新”這

個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》口解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想,

和作別人未做過的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)

等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就

是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定.創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的

活動(dòng)。創(chuàng)即花樣翻新，造即從無(wú)到有。創(chuàng)造出來(lái)的東西必須從未見過，同時(shí)具有一定的社會(huì)

意義和價(jià)值。

本章思考題：

1.如何理解創(chuàng)新的含義？

2.闡述創(chuàng)造力的普遍性。

3.馬斯洛的需求五層次論的內(nèi)容是什么？

4.簡(jiǎn)述創(chuàng)造學(xué)在我國(guó)的發(fā)展過程。

5.熊彼特提出的創(chuàng)新五種情形是什么？

6.如何理解創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系

第二章創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)

1、教學(xué)目的和教學(xué)要求：

（1）熟悉創(chuàng)新思維的形式

（2）掌握創(chuàng)新品質(zhì)和內(nèi)容

（3）理解創(chuàng)新能力的表現(xiàn)形式

2、教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)解析：

（1）創(chuàng)新的基礎(chǔ)一一思維

（2）創(chuàng)新的保證一一品質(zhì)

（3）創(chuàng)新的表現(xiàn)一一能力

第一節(jié)創(chuàng)新思維

一、方向性思維

（一）擴(kuò)散思維與集中思維

1.擴(kuò)散思維

也叫發(fā)散思維或多路思維。心理學(xué)家吉爾福特把擴(kuò)散思維定義為：從所給定的信息中，

產(chǎn)生信息、，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。他還認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)中的每一種

能力都與創(chuàng)造性有關(guān)，但擴(kuò)散思維與創(chuàng)造性的關(guān)系最密切。發(fā)散性思維是沿著不同的方向、

不同的角度思考問題，從多方面尋找解決問題的答案的思維方式。這種思維方式最根本的特

色是，多方面、多思路地思考問題，而不是囿于一種思路、一個(gè)角度，一條路走到黑。對(duì)于

發(fā)散性思維來(lái)說(shuō)，當(dāng)一種方法、一個(gè)方面不能解決問題時(shí)，它會(huì)主動(dòng)地否定這一方法、方面，

而向另一方法、另一方面跨越。它不滿足已有的思維成果，力圖向新的方法、領(lǐng)域探索，并

力圖在各種方法、方面中，尋找一種更好一點(diǎn)的方法、方面。眾所周知，大發(fā)明家愛迪生之

所以為人稱道，永留青史，不僅在于他發(fā)明了多少種東西，更在于他對(duì)科學(xué)孜孜不倦的精神

和進(jìn)取的發(fā)散性思維方式。

擴(kuò)散思維的特點(diǎn)：

發(fā)散思維能力的強(qiáng)弱決定了創(chuàng)新思維能力的強(qiáng)弱。具有流暢性、變通性和獨(dú)特性三大特

點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1）流暢性。流暢性是指短時(shí)間內(nèi)就任意給定的發(fā)散源，選出較多的觀念和方案，即對(duì)提

出的問題反應(yīng)敏捷，表達(dá)流暢。

2）變通性（靈活性）。變通性是指思維能觸類旁通、隨機(jī)應(yīng)變，不受消極心理定勢(shì)的影響，

能夠提出類別較多的新概念。

3）獨(dú)特性。獨(dú)特性是指提出的設(shè)想、方案或方法有與眾不同、匠心獨(dú)具的特點(diǎn)。

2.集中思維

與發(fā)散思維是一對(duì)互逆的思維方式，它是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問題的方

法的思維過程。集中思維也叫聚合或收斂思維。就像聚焦鏡把太陽(yáng)光聚合在一起，集中思維

使我們的思維直接對(duì)準(zhǔn)思維目標(biāo)。吉爾福特認(rèn)為，集中思維屬于邏輯思維推理的領(lǐng)域，叫納

入智力范圍。雖然發(fā)散思維是創(chuàng)新思維中最基本、最普遍的方式，但是，沒有集中思維，就

沒有辦法確定由發(fā)散思維所得到的眾多方案中，究竟應(yīng)選取哪一個(gè)方案合適、有最佳效果。

集中思維的特點(diǎn)：

1）惟一性。盡管解決問題存在多種多樣的方法和方案，但最終總是要根據(jù)需要，從各種

不同的方案和方法中選取解決問題的最佳方法或方案。集中思維是惟一確定的，不允許含糊

其辭、模棱兩可。一旦選擇不當(dāng)就可能造成難以彌補(bǔ)的損失。

2）邏輯性。集中思維強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯性，需要冷靜的科學(xué)分析。它不僅要進(jìn)行定性分析，

還要進(jìn)行定量分析，要善于對(duì)已有信息進(jìn)行加工，由表及里，去偽存真，仔細(xì)分析各種方案

可能產(chǎn)生什么樣的后果以及應(yīng)采取的對(duì)策。

3）比較性。在集中思維的過程中，對(duì)現(xiàn)有的各種方案進(jìn)行比較才能確定優(yōu)劣。比較時(shí)既

要考慮單項(xiàng)因素，更要考慮總體效果。

（二）正向思維與逆向思維

1.正向思維

正向思維是指與一般趨勢(shì)為依據(jù)而進(jìn)行的思維方式。正向思維一般是從分析原因入手，

經(jīng)過邏輯推理，由擴(kuò)散到集口而得出結(jié)論。例如，某地區(qū)為振興和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)是利息越低

越好，客觀條件是有五家銀行愿意提供此種款項(xiàng)。最后，決策者作出了向所要利率較低的兩

家銀行貸款的決定，這就是運(yùn)用的正向思維。又如，根據(jù)居民的貨幣收入與商品的銷售量、

家具的銷售量與新建的住宅和新婚的人數(shù)、嬰兒服裝銷售與當(dāng)年嬰兒的出生數(shù)的相關(guān)性，對(duì)

其進(jìn)行大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，找出具變量之間的關(guān)系，推出其將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，也是運(yùn)用的

正向思維。

2.逆向思維

逆向思維的逆向思維也稱為逆反思維。正向思維是人們習(xí)以為?！锨楹侠淼乃季S方式,

而逆向思維則與正向思維背道而馳朝著它的相反方向去想，常常有逆常理。而創(chuàng)造學(xué)中的逆

向思維是指為了更好地想出解決問題的辦法，有意識(shí)地從正向思維的反方向去思考問題的思

維。平常所說(shuō)的反過來(lái)想一想、看一看、唱唱反調(diào)、推推不行、拉拉看等都屬于逆向思維。逆

向思維作為一種思維方法是有其客觀依據(jù)和客觀原型的。辯證唯物法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了：

任何事物或過程，都包含著相互對(duì)立的因素，都是相反的對(duì)立面的統(tǒng)一體。由于事物內(nèi)部相

互對(duì)立因素的存在，事物的發(fā)展就存在兩種相反的可能性；由于事物內(nèi)部相反的因素的存在，

不同的人就可能以相反的因素為依據(jù)而產(chǎn)生對(duì)立的看法；由于事物的發(fā)展存在著兩種相反的

可能性，不同的人就可能沿著相反的方向進(jìn)行思考。

（三）側(cè)向思維與轉(zhuǎn)向思維

側(cè)向思維一是指在正向側(cè)向思維和逆向思維都是與常規(guī)思維不同的思維。側(cè)向思維和逆

向思維二者的區(qū)別是：逆向思維在許多場(chǎng)合表現(xiàn)為與常規(guī)的正向思維方向相反，但軌跡與正

向思維一致；而側(cè)向思維與正向思維不僅在方向上，而且在軌跡上也有所不同，是偏重于在

正向思維和逆向思維的軌跡之外而另辟蹊徑的思維。它是指在正向思維和逆向思維的軌跡的

旁側(cè)向外延伸的思維；二是指從其他離得很遠(yuǎn)的領(lǐng)域取得啟示的思維。這如同我國(guó)古代《詩(shī)

經(jīng)》中的它山之石，可以攻三一樣，這種正逆向思維軌跡之外的側(cè)向思維在思維實(shí)踐中體現(xiàn)

的很多。轉(zhuǎn)向思維是指在一個(gè)方向受阻時(shí)，便轉(zhuǎn)向另一個(gè)思維方向，經(jīng)過多次思維轉(zhuǎn)向而

達(dá)到解決問題目的思維。善于轉(zhuǎn)向思維的人們，可以在各種思路變換中迂回前進(jìn)，使其越來(lái)

越接近解決問題的目標(biāo)，直至最后取得成功。

二、動(dòng)態(tài)性思維

（一）動(dòng)態(tài)思維與超前思維

1.動(dòng)態(tài)思維

是指一種運(yùn)動(dòng)的、調(diào)整性的、不斷擇優(yōu)化的思維活動(dòng)。具體地講，它是根據(jù)不斷變化的

環(huán)境、條件來(lái)改變自己的思維程序、思維方向，對(duì)事物進(jìn)行調(diào)整、控制，從而達(dá)到優(yōu)化的思

維目標(biāo)。動(dòng)態(tài)思維的邏輯表現(xiàn)是辯證邏輯并以變動(dòng)性、協(xié)調(diào)性為自己的思維特色。其具有以

下五個(gè)特點(diǎn)：

1）流動(dòng)性。動(dòng)態(tài)思維的出發(fā)點(diǎn)是變動(dòng)。它要求在思維過程中，對(duì)思維進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)節(jié)

和控制，因?yàn)椋磺惺挛锛捌鋬?nèi)部要素都處在運(yùn)動(dòng)之中，因而思維的目標(biāo)、方向和程序只具

有相對(duì)的意義，它必須緊隨客觀事物的變化而作出自己相應(yīng)的反應(yīng)。因而，動(dòng)態(tài)思維不像靜

態(tài)思維以己有的、“被設(shè)計(jì)的.”框架對(duì)待事物，而是強(qiáng)調(diào)“變”，在運(yùn)動(dòng)中協(xié)調(diào)，在變化中前

進(jìn)。

2）擇優(yōu)性。動(dòng)態(tài)思維在思維過程中考慮的任何一項(xiàng)工作，都可以有各種可能的方案、

可能的過程，并在這些方案、措施、辦法和過程中選擇比較優(yōu)化者而用之。因?yàn)?，每一頂?/p>

物都有幾種發(fā)展的可能性，有好的、較好的、較壞的、壞的或中間的兒種可能，它們不會(huì)按

照某種固定的模式運(yùn)行j這是擇優(yōu)的基礎(chǔ)。擇優(yōu)的實(shí)際操作是依據(jù)變動(dòng)的情況不斷地作出自

己的分析，多角度地考慮問題，對(duì)每種可能性都留有余地，然后對(duì)各種方案、計(jì)劃、措施等

進(jìn)行可行性分析，比較各自的優(yōu)劣，并在此基礎(chǔ)上作出選擇。

3）建構(gòu)性。動(dòng)態(tài)思維在不斷地控制周圍環(huán)境的同時(shí)，也不斷地對(duì)自己的思維結(jié)構(gòu)進(jìn)行

改造，建立較良好的自向的結(jié)構(gòu)，此即建構(gòu)性。任何一個(gè)事物只有其結(jié)構(gòu)合理，其功能才會(huì)

正常。動(dòng)態(tài)思維的建構(gòu)性的目的正是在于不斷地調(diào)整結(jié)構(gòu)，使自己的思維空間和能力不斷擴(kuò)

大，使思維的話力得以充分發(fā)揮。

4）整體性。動(dòng)態(tài)思維是整個(gè)思維過程的整體，無(wú)論是系統(tǒng)要素之間的相互關(guān)系，還是

系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，都是互相連結(jié)在一起的。動(dòng)態(tài)思維要求，人們?cè)谒季S中應(yīng)使信息、反饋、

控制、變動(dòng)四要素互相協(xié)調(diào)，采用系統(tǒng)的思維方式，把整個(gè)思維過程看作多因素、多層次、

多變量肋統(tǒng)一體。

5）開放性。開放性是“動(dòng)態(tài)思維''中應(yīng)有之意，是動(dòng)戀思維的前提。動(dòng)態(tài)思維必須在與

周開放性是“動(dòng)態(tài)思維”中應(yīng)有之意，是動(dòng)戀思維的前提c動(dòng)態(tài)思維必須在與周圍環(huán)境的交流

中，在信息不斷輸入、輸出的過程中，在反饋機(jī)制作用下才能運(yùn)行起來(lái)。封閉與動(dòng)態(tài)思維無(wú)

從動(dòng)態(tài)思維的構(gòu)成和特點(diǎn)可以看出；動(dòng)態(tài)思維雖不排除靜態(tài)思維的一定作用，但它毫無(wú)

疑義地是當(dāng)今時(shí)代最主要的科學(xué)思維方法之一。

2.超前思維

用將來(lái)可能出現(xiàn)的情況對(duì)現(xiàn)在進(jìn)行彈性指導(dǎo)和調(diào)整,并且進(jìn)行預(yù)測(cè)的一種思維過程。超前

思維的特點(diǎn)是：（1）可能性。超前思維面向未來(lái),是一種可能性的思維過程,它是立足于現(xiàn)實(shí)事

物及其發(fā)展規(guī)律，對(duì)未來(lái)的可能性進(jìn)行多種預(yù)測(cè)的過程。（2）調(diào)整性。超前思維對(duì)事物可能性

的預(yù)測(cè)具有對(duì)現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)、調(diào)整作用，它把思維的能動(dòng)性放大到一段歷史時(shí)期，使人

能夠調(diào)整自己的思維和步伐，使“未來(lái)”在“現(xiàn)實(shí)”中誕生。（3）模糊性。

（二）分離思維與合并思維

分離思維法又稱分解思維法，是指一種將研究對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的分離或分解，使研究對(duì)象

的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律從復(fù)交現(xiàn)象中暴露出來(lái)，從而使研究者能夠理清研究思路，抓住主要

矛盾，以獲得新思路或新成臬的思維方法。分離思維方法具有使用上的簡(jiǎn)單易行和功能上的

獨(dú)特性，因此它在科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新等方面，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值；同時(shí)在管理、教育、

經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃等工作中，分離思維方法也有特殊的方法功能。

合并思維又稱“聯(lián)接思維”或“合向思維”，是指把多項(xiàng)貌似不相關(guān)的事物通過想像加以

連接，從而使之變成彼此不可分割的新的整體的一種思考方式。

分離思維與合并思維，相輔相成。分離思維是將案件有關(guān)部分進(jìn)行分離思維，合并思維

是將案件中的有關(guān)部分進(jìn)行合并思維，分合交替并用，各有用途，目的是一致的。分離往往

可以“化腐朽為神奇”，而合并常常能夠“由平凡而創(chuàng)新”，兩種方法的結(jié)合使用，更能發(fā)揮其

雜交優(yōu)勢(shì)。

三、邏輯思維

（-）邏輯思維概述

邏輯思維是思維的一種高級(jí)形式。是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維

方式，我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為“抽象思維”

或“閉上眼睛的思維”。邏輯思維是一種確定的，而不是模棱兩可的；前后一貫的，而不是自

相矛盾的；有條理、有根據(jù)的思維；在邏輯思維中，要用到概念、判斷、推理等思維形式和

比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，而掌握和運(yùn)用這些思維形式和方法的程度，也就是

邏輯思維的能力。

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)

過程，又稱理論思維。它是作為對(duì)認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和

發(fā)展起來(lái)的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀

世界。它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段。

邏輯思維要遵循邏輯規(guī)律，這主要是形式邏輯的同一律、矛盾律、排中律、辯證邏輯的

對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等規(guī)律，違背這些規(guī)律，思維就會(huì)發(fā)生偷換概念，偷換論

題、自相矛盾、形而上學(xué)等邏輯錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)就是混亂和錯(cuò)誤的。

邏輯思維是分析性的，按部就班。做邏輯思維時(shí)，每一步必須準(zhǔn)確無(wú)誤，否則無(wú)法得出

正確的結(jié)論。我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。

在邏輯思維中，是使用否定來(lái)堵死某些途徑。比喻說(shuō)，邏輯思維是在深挖一個(gè)洞，它就

是為了把一個(gè)洞挖得更深的工具。

邏輯思維是人腦的i種理性活動(dòng)，思維主體把感性認(rèn)識(shí)階段獲得的對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的信息

材料抽象成概念，運(yùn)用概念進(jìn)行判斷，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。邏

輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點(diǎn)。

（二）歸納思維

歸納型思維是一種重要的邏輯推理形式,完全歸納推理可以論證創(chuàng)新成果，不完全歸納推

理可以產(chǎn)生新猜想、實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)造,概率預(yù)測(cè)叮歸納劃類推理是人們從事實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)新事物

的重要思想方法。歸納思維是邏輯思維中的又一種推理形式。與演繹思維相反，歸納思維是

以個(gè)別事物為前提，推導(dǎo)出一般知識(shí)結(jié)論的思維形式。其本質(zhì)特征是“從個(gè)別到一般"。如

“北方的女孩愛美，南方的女孩愛美，本地的女孩也愛美，因而說(shuō)，所有女孩都愛美二

（三）演繹思維

演繹思維是指從前提必然地得出結(jié)論的推理；從一些假設(shè)的命題出發(fā),運(yùn)用邏輯的規(guī)則，

導(dǎo)出另一命題的過程。

演繹推理是結(jié)論從叫做前提的已知事實(shí)“必然的”的得出的推理。

演繹，辯論的思維與表述方法之一。

演繹法，就是從普遍性的理論知識(shí)出發(fā)，去認(rèn)識(shí)個(gè)別的、特殊的現(xiàn)象的一種邏輯推理方

法。演繹的基本形式是三段論式，它包括：

（1）大前提，是已知的一般原理或一般性假設(shè)；

（2）小前提，是關(guān)于所研究的特殊場(chǎng)合或個(gè)別事實(shí)的判斷，小前提應(yīng)與大前提有關(guān)；

（3）結(jié)論，是從一般已知的原理（或假設(shè)）推出的，對(duì)于特殊場(chǎng)合或個(gè)別事實(shí)作出的新

判斷。

比如：

（1）大前提；我國(guó)規(guī)定，60歲算老年人；

（2）小前提:朝暉夕映60歲了;

（3）結(jié)論：所以，朝暉夕映是老年人。

但是：

（1）馬是食草動(dòng)物；

（2）小前提：山羊是吃草的；

（3）結(jié)論：所以，山羊是馬！

結(jié)論（3）是錯(cuò)誤的。

演繹推理是由普通性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。演繹推理有三段論、假言推理和選

言推理等形式。

1.三段論

三段論是指由兩個(gè)簡(jiǎn)單判斷作前提和一個(gè)簡(jiǎn)單判斷作結(jié)論組成的演繹推理。三段論中三

個(gè)簡(jiǎn)單判斷只包含三個(gè)不同的概念，每個(gè)概念都重復(fù)出現(xiàn)一次。這三個(gè)概念都有?！窲名稱：

結(jié)論中的賓詞叫“大詞”，結(jié)論中的主詞叫“小詞”，結(jié)論不出現(xiàn)的那個(gè)概念叫“中詞”，在兩

個(gè)前提中，包含大詞的叫“天前提”，包含小詞的叫“小前提”。例如：運(yùn)用三段論，前提必

須真實(shí)，符合客觀實(shí)際，否則就推不出正確的結(jié)論。

2.假言推理

假言推理是以假言判斷為前提的演繹推理。假言推理分為充分條件假言推理和必要條件

假言推理兩種。

（1）充分條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的前件，結(jié)論就肯定大前提的

后件；小前提否定大前提的后件，結(jié)論就否定大前提的前件。如下面的兩個(gè)例子：

如果要搞四個(gè)現(xiàn)代化，就必須尊重知識(shí)，尊重人才；我們要搞四個(gè)現(xiàn)代化，所以，我們

必須尊重知識(shí)，尊重人才。

如果一個(gè)圖形是正方形，那么它的四邊相等；這個(gè)圖形四邊不相等，所以，它不是正方

形。

（2）必要條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的后件，結(jié)論就要肯定大前提

的前件；小前提否定大前提的前件，結(jié)論就要否定大前提的后件。如下面的兩個(gè)例子：

只有肥料足，菜才長(zhǎng)得好；這塊地的菜長(zhǎng)得好，所以，這塊地肥料足。

育種時(shí)，只有達(dá)到一定的溫度，種子才能發(fā)芽；這次育種沒有達(dá)到一定的溫度，所以，

種子沒有發(fā)芽。

3.選言推理

選言推理是以選言判斷為前提的演繹推理。選言推理分為相容的選言推理和不相容的選

言推理兩種。

（1）相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個(gè)相容的選言判斷，小前提否定了其中

一個(gè)（或一部分）選言肢，結(jié)論就要肯定剩下的一個(gè)選言肢。

例如：這個(gè)三段論的錯(cuò)誤，或者是前提不正確，或者是推理不符合規(guī)則；這個(gè)三段論的

前提是正確的，所以，這個(gè)三段論的錯(cuò)誤是推理不符合規(guī)則。

（2）不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個(gè)不相容的選言判斷，小前提肯定其中

的一個(gè)選言肢，結(jié)論則否定其它選言肢；小前提否定除其中一個(gè)以外的選言肢，結(jié)論則肯定

剩下的那個(gè)選言肢。如下面的兩個(gè)例子：

一個(gè)詞，或者是褒義的、或者是貶義的，或者是中性的?！敖Y(jié)果”是個(gè)中性詞，所以，“結(jié)

果”不是褒義詞，也不是貶義詞。

演繹思維方法就是從若十已知命題出發(fā)，按照命題之間的必然邏輯聯(lián)系，推導(dǎo)出新命題的

思維方法。演繹思維法既可作為探求新知識(shí)的工具，使人們能從已有的認(rèn)識(shí)推出新的認(rèn)識(shí)，

又可作為論證的手段，使人們能借以證明某個(gè)命題或反駁某個(gè)命題。演繹思維法是按照命題

之間的必然的邏輯聯(lián)系進(jìn)行掛導(dǎo)的。運(yùn)用演繹思維法時(shí)，必須使結(jié)論與其前提之間有必然的

邏輯聯(lián)系，即斷定結(jié)論應(yīng)是斷定其前提的必然結(jié)果。否則，就不能發(fā)揮其作用。

四、形象思維

（一）想象思維

想象思維是人體大腦通過形象化的概括作用，對(duì)腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或

重組的思維活動(dòng)。想象思維可以說(shuō)是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最

主要形式，是人類進(jìn)行創(chuàng)新及其活動(dòng)的重要的思維形式。想象思維有再造想象思維和創(chuàng)造想

象思維之分。再造想象思維是指主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)客觀事物的表象；

創(chuàng)造想象思維則不僅再現(xiàn)現(xiàn)成事物，而且創(chuàng)造出全新的形象。文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)想象屬于創(chuàng)

造性想象，是形象思維的主要形式，存在于整個(gè)過程之中。即作家根據(jù)一定的指導(dǎo)思想，調(diào)

動(dòng)自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，進(jìn)而形成新的完整的藝術(shù)形象。

（二）聯(lián)想思維

是指人腦記憶表象系統(tǒng)口，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思

維方向的自由思維活動(dòng)。主要思維形式包括幻想、空想、玄想。其中，幻想，尤其是科學(xué)幻

想，在人們的創(chuàng)造活動(dòng)中具有重要的作用。特征包括：連續(xù)性、形象性和概括性。

（三）直覺思維

直覺思維，是指對(duì)一個(gè)問題未經(jīng)逐步分析，僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對(duì)問題答案作出判

斷，猜想、設(shè)想，或者在對(duì)疑難百思不得其解之中，突然對(duì)問題有“靈感”和“頓悟”，甚至對(duì)

未來(lái)事物的結(jié)果有“預(yù)感""預(yù)言'’等都是直覺思維。直覺思維是一種心理現(xiàn)象，它不僅在創(chuàng)造

性思維活動(dòng)的關(guān)鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動(dòng)、延緩衰老的重要保證。直覺

思維是完全可以有意識(shí)加以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。

直覺思維也稱非邏輯思維，它是一種沒有?完整的分析過程與邏輯程序，依靠靈感或頓悟

迅速理解并作出判斷和結(jié)論的思維。這是一種直接的領(lǐng)悟性的思維，具有直接性、敏捷性、

簡(jiǎn)縮性、跳躍性等特點(diǎn)，可以認(rèn)為它是邏輯思維的凝聚或簡(jiǎn)縮?？茖W(xué)家對(duì)某些突然出現(xiàn)的現(xiàn)

象提出猜想和假說(shuō)就屬于直覺思維。阿基米德在浴缸洗澡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)浮力定律，達(dá)爾文在閱

讀馬爾薩斯人口論著作時(shí)提出“自然選擇理論”，魏格納在看地圖時(shí)突然閃現(xiàn)出“大陸漂移”

觀念，等等，這些都是直覺思維的典型例證。直覺思維的發(fā)生與靈感密切相關(guān)。

（四）靈感思維

所謂靈感思維，即長(zhǎng)期思考的問題，受到某些事物的啟發(fā)，忽然得到解決的心理過程。

靈感是人腦的機(jī)能，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。靈感思維活動(dòng)本質(zhì)上就是一種潛意識(shí)與顯意識(shí)

之間相互作用、相互貫通的理性思維認(rèn)識(shí)的整體性創(chuàng)造過程。在人類歷史上，許多重大的科

學(xué)發(fā)現(xiàn)和杰出的文藝創(chuàng)作，往往是靈感這種智慧之花閃現(xiàn)的結(jié)果。靈感直覺思維作為高級(jí)復(fù)

雜的創(chuàng)造性思維理性活動(dòng)形式，它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性

與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。靈感與創(chuàng)新可以說(shuō)是休戚相關(guān)的。靈感不是神秘莫

測(cè)的，也不是心血來(lái)潮，而是人在思維過程中帶有突發(fā)性的思維形式長(zhǎng)期積累、艱苦探索的

一種必然性和偶然性的統(tǒng)一。

第二節(jié)創(chuàng)新品質(zhì)

一、創(chuàng)新意識(shí)

（一）創(chuàng)新意識(shí)的含義

1.創(chuàng)新意識(shí)

是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并

在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性

的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

2.創(chuàng)新意識(shí)特征

1）新穎性。創(chuàng)新意識(shí)或是為了滿足新的社會(huì)需求，或是用新的方式更好的地滿足原來(lái)的

社會(huì)需求，創(chuàng)新意識(shí)是求新意識(shí)。

2）社會(huì)歷史性。創(chuàng)新意識(shí)是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點(diǎn)的，而這種需

要很大程度上受具體的社會(huì)歷史條件制約，在階級(jí)社會(huì)里，創(chuàng)新意識(shí)受階級(jí)性和道德觀影響

制約。人們的創(chuàng)新意識(shí)激起的創(chuàng)造活動(dòng)和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展服務(wù)；

創(chuàng)新意識(shí)必須考慮社會(huì)效果。

3）個(gè)體差異性。人們的創(chuàng)新意識(shí)和他們的社會(huì)地位、文化素質(zhì)、興趣愛好、情感志趣等

相應(yīng)，它們對(duì)創(chuàng)新起重大推進(jìn)作用。而這些方面，每個(gè)人都會(huì)有所不同，因此對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)

既要考察社會(huì)背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動(dòng)機(jī)。

（二）創(chuàng)新意識(shí)的構(gòu)成

創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力

因素，他能推動(dòng)和激勵(lì)人們發(fā)動(dòng)和維持進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。

創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動(dòng)的成功，是促使人們積極控求新奇事物的種心理傾向。

創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造

成功。

創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強(qiáng)性和

自制性。

創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識(shí)是引起創(chuàng)造性思維的前提和條件，創(chuàng)造性思維是

創(chuàng)新意識(shí)的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造人才所必需具備的。

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點(diǎn)只有注意從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，才能為成長(zhǎng)為創(chuàng)

造人才打下良好的基礎(chǔ)。教育部門應(yīng)以此為教學(xué)改革的重點(diǎn)之一，一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族

才有希望成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的科技強(qiáng)國(guó)。

（三）創(chuàng)新意識(shí)的作用

1）創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實(shí)際

就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的

最客觀和最重要的標(biāo)志。

2）創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)根源于社會(huì)生產(chǎn)

方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促

進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的思想解放，有利于人們形成開拓意識(shí)、領(lǐng)先意

識(shí)等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要

的基本社會(huì)條件。這些條件反過來(lái)又促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行。

3）創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新

的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會(huì)需要充

滿生機(jī)和活力的人、有開拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀

上引導(dǎo)人們朝這個(gè)目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)

人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。

二、創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。

創(chuàng)新精神屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)必須具備的一些心理特征，包

括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及相關(guān)的思維活動(dòng)。

創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。例如：不滿足已有

認(rèn)識(shí)（掌握的事實(shí)、建立的理論、總結(jié)的方法），不斷追求新知；不滿足現(xiàn)有的生活生產(chǎn)方式、

方法、工具、材料、物品，根據(jù)實(shí)際需要或新的情況.不斷進(jìn)行改革和革新；不墨守成規(guī)（規(guī)

則，方法、理論、說(shuō)法、習(xí)慣），敢于打破原有框框，探索新的規(guī)律，新的方法；不迷信書本、

權(quán)威，敢于根據(jù)事實(shí)和自己的思考，同書事和權(quán)威質(zhì)疑；不盲目效仿別人想法、說(shuō)法、做法），

創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的一個(gè)方面，與其他方面的科學(xué)精神不是矛盾的，而是統(tǒng)一的。例

如：創(chuàng)新精神以敢于摒棄舊事物舊思想、創(chuàng)立新事物新思想為特征，同時(shí)創(chuàng)新精神又要以遵

循客觀規(guī)律為前提，只有當(dāng)創(chuàng)新精神符合客觀需要和客觀規(guī)律時(shí)，才能順利地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成

果.成為促進(jìn)自然和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；創(chuàng)新精神提倡新穎、獨(dú)特，同時(shí)又要受到一定的道德

觀、價(jià)值觀、審美觀的制約；

創(chuàng)新精神提倡獨(dú)立思考、不人云亦云，并不是不傾聽別人的意見、孤芳自賞、固執(zhí)己見、

狂妄自大，而是要團(tuán)結(jié)合作、相互交流，這是當(dāng)代創(chuàng)新活動(dòng)不可少的方式：創(chuàng)新精神提膽大、

不怕犯錯(cuò)誤，并不是鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤，只是課調(diào)錯(cuò)畏認(rèn)識(shí)是科學(xué)探究過程中不可避免的；創(chuàng)新精

神提倡不迷信書本、權(quán)威，并不反對(duì)學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，任何創(chuàng)新都是在前人成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行

的；創(chuàng)新精神提倡大膽質(zhì)疑，而質(zhì)疑要有事實(shí)和思考的根據(jù)，并不是虛無(wú)主義地懷疑一切…

“總之，要用全面、辯證的觀點(diǎn)看待創(chuàng)新精神。

三、創(chuàng)新人格

（一）什么是創(chuàng)新人格

所渭創(chuàng)新人格是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)，對(duì)

促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、

情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。

（二）創(chuàng)新人格的基本素質(zhì)

1.造福人類的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念

2.對(duì)祖國(guó)、人民和親友赤誠(chéng)的愛心

3.善于與他人交流互補(bǔ)、友愛合作的精神

4.善于批判繼承、綜合創(chuàng)新的精神

5.勇于反思、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問題的探索精神

6.敢冒風(fēng)險(xiǎn)的大無(wú)畏勇氣

7.重實(shí)驗(yàn)、重實(shí)效的求實(shí)精神

8.百折不撓，能承受失敗和委屈壓力、持之以恒的精神

9.勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神

10.獨(dú)立思考、敢為人先、敢爭(zhēng)第一的開拓精神

11.熱愛事業(yè)、創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的敬業(yè)精神

12.知難而進(jìn)、自信自強(qiáng)的精神

13.扶貧助殘、救死扶傷、助人為樂的革命人道主義精神

第三節(jié)創(chuàng)新能力

一、觀念創(chuàng)新

（-）觀念創(chuàng)新的含義

觀念創(chuàng)新是指革除舊有的既定看法和思維模式，以新的視角、新的方法和新的思維模式，

形成新的結(jié)論或思想觀點(diǎn)，進(jìn)而用于指導(dǎo)新的實(shí)踐的過程。

（二）觀念創(chuàng)新的特點(diǎn)

1、客觀深刻性

觀念創(chuàng)新產(chǎn)生于客觀的實(shí)際需要和可能，根植于客觀實(shí)際。沒有客觀實(shí)際需要的觀念創(chuàng)

新是沒有意義的，沒有客觀實(shí)際可能的觀念創(chuàng)新只能是異想天開。

2、繼承穩(wěn)定性

觀念創(chuàng)新的前提是繼承，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是結(jié)果。觀念的更新是以逐步進(jìn)化的方式前

進(jìn)的，是基于對(duì)原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，在對(duì)世界的求知、改造過程中，對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的

抽象、提煉、升華過程。依憑對(duì)紛繁復(fù)雜變遷著的客觀需求，不斷調(diào)整自身的認(rèn)知，改變自

身的行為方式，使自身發(fā)展與客觀環(huán)境變遷相一致，提高自身生存與競(jìng)爭(zhēng)能力。所以，觀念

更新和觀念創(chuàng)新都具有一定的繼承性，即以繼承為起點(diǎn)，以適應(yīng)時(shí)代為特點(diǎn)，通過內(nèi)在的運(yùn)

行機(jī)制更新創(chuàng)新使其得到不斷發(fā)展。

3、超越突破性。

觀念創(chuàng)新的本質(zhì)在于超越，在于對(duì)原有觀念的突破。這種超越和突破往往使人的思想和

行為偏離社會(huì)和事物運(yùn)作的常規(guī)，具有大膽探索客觀世界的精神品質(zhì)。

4、動(dòng)態(tài)發(fā)展性。

主客觀的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新的根本?？陀^事物的變化是必然的、經(jīng)常的，人的理念也

應(yīng)隨其變化而變化。觀念屬于精神現(xiàn)象，它是以主觀形式體現(xiàn)的，其內(nèi)容是主觀對(duì)客觀事物

的反映。

二、組織創(chuàng)新

(一)組織創(chuàng)新的理解

任何組織機(jī)構(gòu)，經(jīng)過合理的設(shè)計(jì)并實(shí)施后，都不是一成不變的。它們?nèi)缦蛏锏臋C(jī)體一

樣，必須隨著外部環(huán)境和內(nèi)部條件的變化而不斷地進(jìn)行調(diào)整和變革，才能順利地成長(zhǎng)、發(fā)展，

避免老化和死亡。應(yīng)用行為科學(xué)的知識(shí)和方法，把人的成長(zhǎng)和發(fā)展希望與組織目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，

通過調(diào)整和變革組織結(jié)構(gòu)及管理方式.使其能夠適應(yīng)外部環(huán)境及組織內(nèi)部條件的變化，從而

提高組織活動(dòng)效益的過程。就是所謂的組織創(chuàng)新，亦稱組織開發(fā)。

組織變革是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。引起組織結(jié)構(gòu)變革的因素通常是：外部環(huán)

境的改變、組織自身成長(zhǎng)的需要以及組織內(nèi)部生產(chǎn)、技術(shù)、管理?xiàng)l件的變化等等。實(shí)行組織

變革，就是根據(jù)變化了的條件，對(duì)整個(gè)組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)與調(diào)整。

(-)企業(yè)組織創(chuàng)新的內(nèi)容

1.功能體系的變動(dòng)

即根據(jù)新的任務(wù)目標(biāo)來(lái)劃分組織的功能，對(duì)所有管理活動(dòng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。

2.管理結(jié)構(gòu)的變動(dòng)

對(duì)職位和部門設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，改進(jìn)工作流程與內(nèi)部信息聯(lián)系。

3.管理體制的變動(dòng)

包括管理人員的重新安排、職責(zé)權(quán)限的重新劃分等。

4.管理行為的變動(dòng)

包括各種規(guī)章制度的變革等。

三、制度創(chuàng)新

（-）制度創(chuàng)新的必要性

自主創(chuàng)新是強(qiáng)國(guó)之道，而制度創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的保證，是促進(jìn)自主創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一

個(gè)非常重要的動(dòng)力。所以，制度創(chuàng)新應(yīng)該是需要優(yōu)先解決的問題，也是在自主創(chuàng)新上取得突

破的關(guān)鍵所在。應(yīng)當(dāng)從體制改革、機(jī)制完善、政策扶持、人才培養(yǎng)、作風(fēng)建設(shè)等方面形成鼓

勵(lì)和支持自主創(chuàng)新的良好文化和制度環(huán)境。

民生銀行行長(zhǎng)董文標(biāo)對(duì)他自己的工作思路曾經(jīng)做過這樣的表述：制度創(chuàng)新是創(chuàng)新之本，

沒有制度創(chuàng)新，就沒有核心競(jìng)爭(zhēng)力。而深圳市之所以自主創(chuàng)新達(dá)到了一個(gè)比較高的水平，例

如企業(yè)在研發(fā)機(jī)構(gòu)、研發(fā)人員、研發(fā)經(jīng)費(fèi)和申請(qǐng)專利這4個(gè)方面都在90%以上，也是因?yàn)槠?/p>

科技體制、政策體系和激勵(lì)機(jī)制在不斷地創(chuàng)新，反過來(lái)調(diào)動(dòng)了企業(yè)和廣大科技工作者的創(chuàng)新

積極性，營(yíng)造起了有利于創(chuàng)新成果生長(zhǎng)發(fā)育的良好環(huán)境。

（二）企業(yè)制度創(chuàng)新的內(nèi)容

制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和管理等制度的革新，是支配人們行為和相互關(guān)

系的規(guī)則的變更，是組織與其外部環(huán)境相互關(guān)系的變更，其直接結(jié)果是激發(fā)人們的創(chuàng)造性和

積極性，促使不斷創(chuàng)造新的知識(shí)和社會(huì)資源的合理配置及社會(huì)財(cái)富源源不斷的涌現(xiàn)，最終推

動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

同時(shí)，良好的制度環(huán)境本身也是創(chuàng)新的產(chǎn)物，而其中很重要的就是創(chuàng)新型的政府，只有

創(chuàng)新型政府，才會(huì)形成創(chuàng)新型的制度、創(chuàng)新型的文化。目前科技創(chuàng)新存在和面臨體制、機(jī)制、

政策、法規(guī)等等諸多問題的解決，很大程度上有賴于中央和地方政府能否以改革的精神拿出

創(chuàng)新型的新思路，同時(shí)政府從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角轉(zhuǎn)為公共服務(wù)提供者，努力創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、高效、

廉潔的政務(wù)環(huán)境，進(jìn)一步完善自主創(chuàng)新的綜合服務(wù)體系，充分發(fā)揮各方面的積極性，制定和

完善促進(jìn)自主創(chuàng)新的政策措施.切實(shí)執(zhí)行好已出臺(tái)的政策，激發(fā)各類企'巾特別是中小企業(yè)的

創(chuàng)新活力。

四、戰(zhàn)略創(chuàng)新

（一）企業(yè)戰(zhàn)略的作用

1.戰(zhàn)略創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵

小企業(yè)或新企業(yè)主動(dòng)向市場(chǎng)領(lǐng)先者發(fā)起挑戰(zhàn)，往往很難成功。但也有少數(shù)挑戰(zhàn)者不僅沒

有失敗，而且贏得了極大的市場(chǎng)份額，有些甚至發(fā)展成為新的市場(chǎng)領(lǐng)先者，這些企業(yè)能夠取

得巨大成功的原因在于他們敢于打破行規(guī)，進(jìn)行戰(zhàn)略創(chuàng)新，改變?cè)械母?jìng)爭(zhēng)規(guī)則。

許多戰(zhàn)略創(chuàng)新者首先找出目前的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手忽視的一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，然后再根據(jù)這個(gè)市場(chǎng)顧

客的需要，設(shè)計(jì)產(chǎn)品及其傳遞體系。由于戰(zhàn)略創(chuàng)新者聚焦于一個(gè)小型、適當(dāng)?shù)募?xì)分市場(chǎng)，兒

乎不會(huì)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手爭(zhēng)奪顧客，最終會(huì)發(fā)展為大眾市場(chǎng)的小型細(xì)分市場(chǎng)。

2.戰(zhàn)略創(chuàng)新是企業(yè)成功的關(guān)鍵

自改革開放以來(lái)，我國(guó)一些優(yōu)秀企業(yè)家，學(xué)習(xí)、運(yùn)用西方企業(yè)的戰(zhàn)略管理科學(xué)和藝術(shù)，

為本企業(yè)制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造了一批名優(yōu)產(chǎn)品和名優(yōu)企業(yè)。青島海爾集團(tuán)之所以能

夠沖出國(guó)門，走向世界，根源于張瑞敏為海爾制定的“品牌戰(zhàn)略”和“三個(gè)1/3戰(zhàn)略:美

國(guó)蘭德公司的專家指出的，“85%是因?yàn)槠髽I(yè)管理者決策不慎造成的”。由此可見，企業(yè)的戰(zhàn)略

管理和戰(zhàn)略創(chuàng)新，決定著企業(yè)的興衰成敗。

3.世界一流企業(yè)創(chuàng)新制勝的啟示

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息時(shí)代的到來(lái)，以及中國(guó)加入WTO進(jìn)程的加快，給企業(yè)帶來(lái)了空前

的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將創(chuàng)新求發(fā)展作為經(jīng)營(yíng)思想，努力改善企業(yè)運(yùn)行質(zhì)量并切

實(shí)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，以創(chuàng)新的思維和工作方式推動(dòng)企業(yè)各項(xiàng)工作取得更好、更快的發(fā)展。在

考慮企業(yè)發(fā)展時(shí)不要有短期行為，要從區(qū)域立足發(fā)展到全國(guó)經(jīng)營(yíng)，然后拓展至全球戰(zhàn)略。必

須做大、做實(shí)、做強(qiáng)自身企業(yè)的核心業(yè)務(wù)，不斷增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。在經(jīng)營(yíng)管理的技術(shù)手段上

要實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、現(xiàn)代化。在當(dāng)今全球化信息時(shí)代，著名跨國(guó)公司都運(yùn)用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、電子商

務(wù)等高科技手段收集、處理市場(chǎng)信息，調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，極大地提高了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）戰(zhàn)略創(chuàng)新的核心

戰(zhàn)略創(chuàng)新的核心問題是重新確定企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。企業(yè)確定的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)會(huì)決定企業(yè)如何

確定自己的顧客、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，也會(huì)決定企業(yè)對(duì)關(guān)鍵性成功因素的看法，并最終決

定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)策略，成功的戰(zhàn)略創(chuàng)新者會(huì)采用與所有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手完全不同的競(jìng)爭(zhēng)策略和經(jīng)營(yíng)目

標(biāo)。

企業(yè)選擇經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，必須滿足顧客的需要。要對(duì)企業(yè)內(nèi)部的優(yōu)劣勢(shì)和外部環(huán)境機(jī)會(huì)與威

脅進(jìn)行綜合分析，根據(jù)自己銷售的產(chǎn)品，能滿足的顧客需要和自己的核心能力，來(lái)確定經(jīng)營(yíng)

目標(biāo)，據(jù)此對(duì)備選的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目作出系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，根據(jù)各種目標(biāo)是否有助于本企業(yè)充分利用其

獨(dú)特的能力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，判斷本企業(yè)應(yīng)采用哪一種經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，最終選出適宜的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，

重大的戰(zhàn)略創(chuàng)新往往是企業(yè)改變經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的結(jié)果。

企業(yè)想出戰(zhàn)略創(chuàng)新好點(diǎn)子，并不等于說(shuō)就能贏得市場(chǎng)，要成功地開展戰(zhàn)略創(chuàng)新活動(dòng)，管

理人員還應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部形成適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)文化，建立適當(dāng)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)、管理程序、

激勵(lì)制度，并采取必要的措施，克服企業(yè)內(nèi)部各種妨礙創(chuàng)新的障礙，使創(chuàng)新活動(dòng)變成企業(yè)的

日常工作。

五、技術(shù)創(chuàng)新

（-）技術(shù)創(chuàng)新的含義和特征

技術(shù)創(chuàng)新，指生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新，包括開發(fā)新技術(shù)，或者將已有的技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新?？?/p>

學(xué)是技術(shù)之源，技術(shù)是產(chǎn)業(yè)之源，技術(shù)創(chuàng)新建立在科學(xué)道理的發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)之上，而產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新主

要建立在技術(shù)創(chuàng)新基礎(chǔ)之上。

技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新有密切關(guān)系，又有所區(qū)別。技術(shù)的創(chuàng)新可能帶來(lái)但未必帶來(lái)產(chǎn)品的

創(chuàng)新，產(chǎn)品的創(chuàng)新可能需要但未必需要技術(shù)的創(chuàng)新。一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)用同樣的技術(shù)可以生產(chǎn)不

同的產(chǎn)品，生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品可以采用不同的技術(shù)。產(chǎn)品創(chuàng)新側(cè)重于商業(yè)和設(shè)計(jì)行為，具有成

果的特征，因而具有更外在的表現(xiàn)；技術(shù)創(chuàng)新具有過程的特征，往往表現(xiàn)得更加內(nèi)在。產(chǎn)品

創(chuàng)新可能包含技術(shù)創(chuàng)新的成分，還可能包含商業(yè)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的成分。技術(shù)創(chuàng)新可能并不

帶來(lái)產(chǎn)品的改變，而僅僅帶來(lái)成本的降低、效率的提高，例如改善生產(chǎn)工藝、優(yōu)化作業(yè)過程

從而減少資源消費(fèi)、能源消耗、人工耗費(fèi)或者提高作業(yè)速度。另一方面，新技術(shù)的誕生，往

往可以帶來(lái)全新的產(chǎn)品，技術(shù)研發(fā)往往對(duì)應(yīng)于產(chǎn)品或者著眼于產(chǎn)品創(chuàng)新；而新的產(chǎn)品構(gòu)想，

往往需要新的技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)。

（二）企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的過程

1.創(chuàng)意思想的形成階段

創(chuàng)意的形成主要表現(xiàn)在創(chuàng)新思想的來(lái)源和創(chuàng)新思想形成環(huán)境兩個(gè)方面。

2.研究開發(fā)階段

研究開發(fā)階段的基本任務(wù)是創(chuàng)造新技術(shù)，一般由科學(xué)研究（基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究）和技術(shù)

開發(fā)組

3.中試階段

中試階段的主要任務(wù)是完成從技術(shù)開發(fā)到試生產(chǎn)的全部技術(shù)問題，以滿足生產(chǎn)需要。

4.批量生產(chǎn)階段

按商業(yè)化規(guī)模要求把中試階段的成果變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，產(chǎn)生出新產(chǎn)品或新工藝，并解

決大量的生產(chǎn)組織管理和技術(shù)工藝問題。

5.市場(chǎng)營(yíng)銷階段

技術(shù)創(chuàng)新成果的實(shí)現(xiàn)程度取次于其市場(chǎng)的接受程度。

6.創(chuàng)新技術(shù)擴(kuò)散階段

即創(chuàng)新技術(shù)被賦予新的用途，進(jìn)入新的市場(chǎng)。

六、產(chǎn)品創(chuàng)新

（一）產(chǎn)品創(chuàng)新概論

產(chǎn)品創(chuàng)新可分為全新產(chǎn)品創(chuàng)新和改進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新。全新產(chǎn)品創(chuàng)新是指產(chǎn)品用途及其原理有

顯著的變化。改進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新是指在技術(shù)原理沒有重大變化的情況下，基于市場(chǎng)需要對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)

品所作的功能上的擴(kuò)展和技術(shù)上的改進(jìn)。

產(chǎn)品創(chuàng)新源于市場(chǎng)需求，源于市場(chǎng)對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品技術(shù)需求，也就是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)以市場(chǎng)

需求為出發(fā)點(diǎn)，明確產(chǎn)品技犬的研究方向，通過技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，創(chuàng)造出適合這一需求的適銷

產(chǎn)品，使市場(chǎng)需求得以滿足。

（二）創(chuàng)新產(chǎn)品的方法

1.內(nèi)部研發(fā)

1）自主創(chuàng)新。自主創(chuàng)新是由企業(yè)自己的研究與開發(fā)部門發(fā)明新產(chǎn)品或?qū)袭a(chǎn)品進(jìn)行改良。

2）逆向研制。逆向研制也屬于內(nèi)部研制的一種形式，也稱作技術(shù)破解，是指企業(yè)對(duì)其他

公司的產(chǎn)品就性能、構(gòu)造等內(nèi)容進(jìn)行研究，從中破解其制造工藝和技術(shù)配方，以期仿制和改

進(jìn)。

3）委托創(chuàng)新。委托創(chuàng)新是指企業(yè)把開發(fā)新產(chǎn)品的工作通過契約的形式交由企業(yè)外部的人

員或機(jī)構(gòu)去完成。

4）聯(lián)合創(chuàng)新。聯(lián)合創(chuàng)新是指企業(yè)之間將資金、技術(shù)力量等資源聯(lián)合起來(lái)，共同攻克技術(shù)

難關(guān)，共同分享研發(fā)成果。對(duì)于大型的研發(fā)項(xiàng)目，聯(lián)合創(chuàng)新可以解決單一企業(yè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的技

術(shù)突破。

2.外部獲取

1）創(chuàng)新引進(jìn)。創(chuàng)新引進(jìn)是指企業(yè)直接購(gòu)買新技術(shù)或者購(gòu)買新產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售權(quán)。

2）企業(yè)購(gòu)并。企業(yè)購(gòu)并是指企業(yè)收購(gòu)或兼并其他公司的股權(quán)，這樣就可以順理成章地取

得對(duì)該公司的新技術(shù)和新產(chǎn)品的占有權(quán)、使用權(quán)或控制權(quán)。

3）授權(quán)許可。授權(quán)許可是指企業(yè)從其他企業(yè)那里獲得生產(chǎn)和銷售某種產(chǎn)品的許可，這種

方式不涉及技術(shù)所有權(quán)的易手。

七、銷售創(chuàng)新

（一）企業(yè)銷售的含義和意義

所謂營(yíng)銷創(chuàng)新就是根據(jù)營(yíng)銷環(huán)境的變化情況，并結(jié)合企業(yè)自身的資源條件和經(jīng)營(yíng)實(shí)力，

尋求營(yíng)銷要素在某一方面或其一系列的突破或變革的過程。在這個(gè)過程中，并非要求一定要

有創(chuàng)造發(fā)明，只要能夠適應(yīng)環(huán)境，贏得消費(fèi)者的心理且不觸犯法律、法規(guī)和通行貫例，同時(shí)

能被企業(yè)所接受，那么這種營(yíng)銷創(chuàng)新即是成功的。還需要說(shuō)明的是，能否最終實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷目標(biāo)，

不是衡量營(yíng)銷創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（二）營(yíng)銷創(chuàng)新的過程

1.企業(yè)市場(chǎng)機(jī)會(huì)分析

2.市場(chǎng)創(chuàng)新戰(zhàn)略選擇

3.營(yíng)銷產(chǎn)品策略

4.產(chǎn)品價(jià)格策略

5.銷售渠道策略

6.促銷策略

八、文化創(chuàng)新

（一）企業(yè)文化的作用

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)

展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新

的標(biāo)準(zhǔn)所在。

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、

歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝

聚力的重要保證。

（二）企業(yè)文化創(chuàng)新

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文

化創(chuàng)新的根本途徑。

著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然

要經(jīng)歷的過程。一方面，不能離開文化傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如

果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代

精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力中。

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)

新，需要博采眾長(zhǎng)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展

本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流

和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯各種文化特質(zhì)的新文化的過程，由此可見，文化多樣性是世

界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界

優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，同時(shí)要以我為主、為我所用。

思考題：

1.分析擴(kuò)散思維與集中思維的關(guān)系。

2.闡述轉(zhuǎn)向思維的應(yīng)用價(jià)值。

3.如何理解動(dòng)態(tài)思維？

4.如何理解邏輯思維？

5.形象思維的類型有哪些？

6.闡述創(chuàng)新意識(shí)的作用。

7.闡述組織創(chuàng)新的內(nèi)容。

8.分析戰(zhàn)略創(chuàng)新。

9.闡述文化創(chuàng)新的內(nèi)涵。

10.闡述技術(shù)創(chuàng)新的過程。

第三章創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

1、教學(xué)目的和教學(xué)要求

（1）掌握企業(yè)家真正的內(nèi)涵

（2）了解權(quán)利的應(yīng)用

（3）熟悉企業(yè)文化的含義、功能和構(gòu)建

2、教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)解析

（1）企業(yè)家的本質(zhì)和素質(zhì)

（2）對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)和理解

（3）企業(yè)文化的構(gòu)建

第一節(jié)培養(yǎng)企業(yè)家精神和能力

一、企業(yè)家概述

（一）企業(yè)家的特點(diǎn)

根據(jù)《蓋洛普商業(yè)雜志》的看法，成功企業(yè)家應(yīng)該具備以下10個(gè)要素：

1.了解你的個(gè)人品牌。成功的企業(yè)家非常了解自己，還能夠準(zhǔn)確地感知他人。他們有高

度的自我認(rèn)知和自我反思的能力，這些能力讓他們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，更能接

受積極變化的前景。

2.迎接挑戰(zhàn)。創(chuàng)辦企業(yè)太身就存在風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)家做出艱難決定的同時(shí)，通常并不完全了

解影響他們業(yè)務(wù)的各種因素。他們必須應(yīng)對(duì)資源稀缺、高度不確定性和模糊性帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

3.全面考慮可能性和可行性。企業(yè)家必須不斷鍛煉自己擺脫桎梏的能力。成功的企業(yè)家

能夠根據(jù)現(xiàn)有的想法和產(chǎn)品，用全新的眼光進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。

4.推廣企業(yè)。成功的企業(yè)家是他們自己最好的代言人。他們擁有強(qiáng)大的溝通能力，能夠

吸引和激勵(lì)他人。這些特點(diǎn)在企業(yè)的各個(gè)發(fā)展階段都顯得至關(guān)重要。

5.專注于業(yè)務(wù)成果。無(wú)需多言，這是企業(yè)家最重要的特點(diǎn)之一。然而令人驚訝的是，許

多管理者在如何保持專注方面并不成功，或者成果不大。對(duì)于成功企業(yè)家來(lái)說(shuō)，盈利方向應(yīng)

該是他們每時(shí)每刻的自發(fā)心理活動(dòng)。

6.干到老學(xué)到老。成功企業(yè)家都有終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們尋求得到更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)更

多幫助他們企業(yè)發(fā)展的技能。

7.自力更生。企業(yè)家通常會(huì)擔(dān)任多個(gè)角色，來(lái)解決初創(chuàng)企業(yè)的各種需求。

8.積極主動(dòng)。創(chuàng)立企業(yè)和發(fā)展企業(yè)都需要很長(zhǎng)的工作時(shí)間、充沛的精力和體力。成功的

企業(yè)家熱衷于主動(dòng)完成任務(wù)。他們表現(xiàn)出很高的積極性，在任何時(shí)候都有持久的緊迫感。他

們看到機(jī)會(huì)，而別人只能看到障礙。有人會(huì)說(shuō)，“我從來(lái)沒有受過合適的訓(xùn)練”，或者在缺乏

詳細(xì)指令和時(shí)間緊迫的情況下表現(xiàn)出退縮，這種人永遠(yuǎn)不會(huì)成為成功的企業(yè)家。

9.分身有術(shù)。隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)家早期單獨(dú)決策的作風(fēng)必須轉(zhuǎn)變，把權(quán)力委派給多

個(gè)代理人，自己轉(zhuǎn)而擔(dān)任團(tuán)隊(duì)經(jīng)理的角色。

10.建立關(guān)系。企業(yè)家可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法，但是幾乎同時(shí):他必須和別人互動(dòng)來(lái)確保資

源，聯(lián)系潛在客戶和供應(yīng)商，雇用和管理員工。

（二）企業(yè)家精神

“企業(yè)家”這一概念由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德?坎蒂隆(RichardCantillon)在18世紀(jì)30

年代首次提出，即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能

(包括精神和技巧)的集合?；蛘哒f(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜

合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。

1.創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新者觀點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)和特

征。一個(gè)企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個(gè)企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資

源上報(bào)廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是“天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的

結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動(dòng)的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等

等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過的事做得更好一些”。所以，具有創(chuàng)

新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

2.冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

理查德?坎帝隆和奈特兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)或不確定性聯(lián)系在一起。沒

有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)是二進(jìn)制的，要么成功，

要么失敗，只能對(duì)沖不能交易，企業(yè)家沒有別的第三條道路。在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值

的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無(wú)數(shù)個(gè)青蛙接吻”?！敖游乔嗤堋背３Ｒ馕吨半U(xiǎn)與失敗,

但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干:同樣，對(duì)1939年在美國(guó)硅谷成立的惠普、1946

年在日本東京成立的索尼、1976年在臺(tái)灣成立的Acer、1984年分別在中國(guó)北京、青島成立

的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不

相同，但無(wú)一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一

個(gè)跳出來(lái)吃螃蟹。

3.合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特-赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大

的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演，但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精

神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。企業(yè)家既不可能也沒有必要成為一個(gè)超人，但企業(yè)家應(yīng)努力成

為蜘蛛人，要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識(shí)。西門子是一個(gè)例證，這家公司秉承員工為“企

業(yè)內(nèi)部的