2025年文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)影響試題及答案一、選擇題（每題2分，共30分）1.文藝復(fù)興時(shí)期，標(biāo)志著歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)端的作品是（）A.《十日談》B.《巨人傳》C.《坎特伯雷故事集》D.《堂吉訶德》答案：A?！妒照劇肥且獯罄骷冶≠で饎?chuàng)作的短篇小說(shuō)集，該作講述10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里躲避黑死病時(shí)所講述的100個(gè)故事，是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著，標(biāo)志著歐洲近代短篇小說(shuō)的開(kāi)端?！毒奕藗鳌肥抢椎拈L(zhǎng)篇小說(shuō)；《坎特伯雷故事集》是喬叟的作品，但它并非標(biāo)志歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)端；《堂吉訶德》是長(zhǎng)篇小說(shuō)。2.下列哪位作家不屬于文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的“大學(xué)才子派”（）A.約翰·李利B.羅伯特·格林C.埃德蒙·斯賓塞D.托馬斯·基德答案：C?！按髮W(xué)才子派”是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，包括約翰·李利、羅伯特·格林、托馬斯·基德等。埃德蒙·斯賓塞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人，以長(zhǎng)詩(shī)《仙后》等作品聞名，但不屬于“大學(xué)才子派”。3.文藝復(fù)興時(shí)期，法國(guó)文學(xué)的代表作家拉伯雷的代表作《巨人傳》體現(xiàn)的主要思想是（）A.禁欲主義B.人文主義C.蒙昧主義D.神秘主義答案：B。《巨人傳》通過(guò)描寫(xiě)巨人卡岡都亞和龐大固埃的故事，批判了封建教會(huì)的虛偽和經(jīng)院哲學(xué)的腐朽，宣揚(yáng)了人文主義思想，如對(duì)人性的尊重、對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)自由的向往等。禁欲主義是中世紀(jì)教會(huì)所倡導(dǎo)的，與《巨人傳》的思想相悖；蒙昧主義和神秘主義也不符合作品的主旨。4.塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德是一個(gè)（）A.完全的瘋子形象B.純粹的喜劇形象C.既有悲劇因素又有喜劇因素的復(fù)雜形象D.代表先進(jìn)思想的智者形象答案：C。堂吉訶德一方面行為荒誕，沉迷于騎士小說(shuō)，做出許多可笑的舉動(dòng)，具有喜劇色彩；另一方面，他懷著對(duì)正義、理想的執(zhí)著追求，卻在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁，其遭遇又帶有悲劇性。他并非完全的瘋子，也不是純粹的喜劇形象，更不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是代表先進(jìn)思想的智者形象。5.莎士比亞歷史劇的代表作是（）A.《亨利四世》B.《麥克白》C.《奧賽羅》D.《李爾王》答案：A?！逗嗬氖馈肥巧勘葋啔v史劇的代表作之一，它展現(xiàn)了英國(guó)封建貴族之間的權(quán)力斗爭(zhēng)和社會(huì)風(fēng)貌。《麥克白》《奧賽羅》《李爾王》屬于莎士比亞的悲劇作品。6.文藝復(fù)興時(shí)期，意大利詩(shī)人彼特拉克的抒情詩(shī)集《歌集》主要抒發(fā)了（）A.對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情B.對(duì)宗教的虔誠(chéng)之心C.對(duì)勞拉的愛(ài)情D.對(duì)人生苦難的感慨答案：C?！陡杓肥潜颂乩说拇碜?，主要是他寫(xiě)給戀人勞拉的抒情詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)勞拉的愛(ài)慕、思念等愛(ài)情情感。雖然彼特拉克也有對(duì)祖國(guó)的情感表達(dá)，但《歌集》主要圍繞愛(ài)情；他對(duì)宗教的態(tài)度較為復(fù)雜，但《歌集》并非主要體現(xiàn)宗教虔誠(chéng)；對(duì)人生苦難的感慨也不是《歌集》的主要內(nèi)容。7.下列關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.以宗教題材為主，完全服務(wù)于宗教C.反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義D.倡導(dǎo)個(gè)性解放答案：B。文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放。雖然部分作品會(huì)涉及宗教題材，但并非完全服務(wù)于宗教，而是借宗教題材表達(dá)人文主義思想。許多作家通過(guò)對(duì)宗教故事的重新詮釋，展現(xiàn)人的情感和力量。8.英國(guó)劇作家莎士比亞的四大喜劇不包括（）A.《仲夏夜之夢(mèng)》B.《威尼斯商人》C.《哈姆雷特》D.《第十二夜》答案：C。莎士比亞的四大喜劇是《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》?！豆防滋亍肥巧勘葋喌谋瘎〈碜髦?。9.文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)的黃金時(shí)代產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，其中描寫(xiě)流浪漢生活的小說(shuō)類型被稱為（）A.騎士小說(shuō)B.流浪漢小說(shuō)C.歷史小說(shuō)D.田園小說(shuō)答案：B。流浪漢小說(shuō)是以流浪漢為主人公，描寫(xiě)他們的生活經(jīng)歷和社會(huì)見(jiàn)聞的小說(shuō)類型，在文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙文學(xué)中較為流行。騎士小說(shuō)是一種以騎士冒險(xiǎn)為主題的小說(shuō)；歷史小說(shuō)主要圍繞歷史事件和人物展開(kāi)；田園小說(shuō)則多描繪田園生活。10.法國(guó)七星詩(shī)社的代表詩(shī)人龍沙主張（）A.完全模仿古希臘羅馬文學(xué)B.用本民族語(yǔ)言創(chuàng)作，同時(shí)借鑒古希臘羅馬文學(xué)C.只使用拉丁語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作D.反對(duì)一切古典文學(xué)傳統(tǒng)答案：B。七星詩(shī)社主張用本民族語(yǔ)言創(chuàng)作詩(shī)歌，同時(shí)借鑒古希臘羅馬文學(xué)的創(chuàng)作技巧和題材，以提高法國(guó)文學(xué)的地位。他們并非完全模仿古希臘羅馬文學(xué)，也不主張只使用拉丁語(yǔ)創(chuàng)作，更不是反對(duì)一切古典文學(xué)傳統(tǒng)。11.下列作品中，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期女性意識(shí)覺(jué)醒的是（）A.克里斯蒂娜·德·皮桑的《婦女城》B.但丁的《神曲》C.薄伽丘的《十日談》D.拉伯雷的《巨人傳》答案：A?！秼D女城》是克里斯蒂娜·德·皮桑的作品，她在書(shū)中為女性的智慧和能力辯護(hù)，構(gòu)建了一個(gè)由女性管理和建設(shè)的理想城市，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期女性意識(shí)的覺(jué)醒?！渡袂分饕接懙氖亲诮?、哲學(xué)等問(wèn)題；《十日談》雖有對(duì)女性形象的描寫(xiě)，但重點(diǎn)不在女性意識(shí)覺(jué)醒；《巨人傳》主要宣揚(yáng)人文主義的其他方面思想。12.文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品中對(duì)人性的描寫(xiě)與中世紀(jì)文學(xué)相比，最大的不同在于（）A.強(qiáng)調(diào)人性的惡B.強(qiáng)調(diào)人性的善C.關(guān)注人性的復(fù)雜性和多面性D.忽視人性的存在答案：C。中世紀(jì)文學(xué)往往將人簡(jiǎn)單地分為善與惡，對(duì)人性的描寫(xiě)較為單一。而文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品關(guān)注人性的復(fù)雜性和多面性，展現(xiàn)了人既有美好的一面，也有自私、貪婪等弱點(diǎn)，更貼近真實(shí)的人性。13.莎士比亞悲劇《羅密歐與朱麗葉》的主題是（）A.家族仇恨與愛(ài)情的沖突B.權(quán)力斗爭(zhēng)C.對(duì)社會(huì)黑暗的批判D.對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈答案：A?！读_密歐與朱麗葉》主要講述了兩個(gè)敵對(duì)家族的青年男女相愛(ài)，但最終因家族仇恨而雙雙殉情的故事，突出了家族仇恨與愛(ài)情之間的沖突。權(quán)力斗爭(zhēng)不是該作品的主要主題；對(duì)社會(huì)黑暗的批判和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈雖然也有一定體現(xiàn)，但不是核心主題。14.文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫(huà)家、文學(xué)家阿爾貝蒂的文學(xué)理論著作《論家庭》強(qiáng)調(diào)了（）A.宗教在家庭中的核心地位B.家庭中男性的絕對(duì)權(quán)威C.家庭成員之間的平等和相互尊重D.家庭應(yīng)該完全脫離社會(huì)答案：C。阿爾貝蒂在《論家庭》中強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的平等和相互尊重，倡導(dǎo)建立和諧、民主的家庭關(guān)系。他并非強(qiáng)調(diào)宗教在家庭中的核心地位，也不主張家庭中男性的絕對(duì)權(quán)威，同時(shí)家庭也不可能完全脫離社會(huì)。15.下列哪位作家的作品具有濃厚的烏托邦色彩（）A.托馬斯·莫爾B.塞萬(wàn)提斯C.莎士比亞D.彼特拉克答案：A。托馬斯·莫爾的《烏托邦》描繪了一個(gè)理想的社會(huì)，在那里財(cái)產(chǎn)公有、人人平等、按需分配，具有濃厚的烏托邦色彩。塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》主要是對(duì)騎士小說(shuō)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺；莎士比亞的作品多關(guān)注人性、社會(huì)矛盾等；彼特拉克主要以抒情詩(shī)著稱。二、填空題（每題2分，共20分）1.文藝復(fù)興時(shí)期，德國(guó)人文主義者_(dá)_________的《愚人頌》以幽默諷刺的筆調(diào)批判了教會(huì)和社會(huì)的種種弊端。答案：伊拉斯謨。伊拉斯謨的《愚人頌》表面上是頌揚(yáng)“愚人”，實(shí)則對(duì)當(dāng)時(shí)的教會(huì)、貴族、學(xué)者等的虛偽和愚蠢進(jìn)行了深刻的諷刺和批判。2.莎士比亞的悲劇《__________》中，主人公因輕信他人讒言，最終導(dǎo)致妻子自殺，自己也悔恨而死。答案：《奧賽羅》。奧賽羅在反派伊阿古的挑撥離間下，輕信了妻子苔絲狄蒙娜不忠的謠言，親手掐死了妻子，在真相大白后悔恨自殺。3.文藝復(fù)興時(shí)期，意大利畫(huà)家、詩(shī)人達(dá)·芬奇不僅在繪畫(huà)領(lǐng)域有卓越成就，他的文學(xué)作品《__________》體現(xiàn)了他對(duì)自然、科學(xué)和藝術(shù)的深刻思考。答案：《筆記》。達(dá)·芬奇的《筆記》包含了他在繪畫(huà)、科學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的思考和見(jiàn)解，是他智慧的結(jié)晶。4.法國(guó)作家拉伯雷在《巨人傳》中描寫(xiě)的理想社會(huì)是__________。答案：德廉美修道院。在《巨人傳》中，德廉美修道院是一個(gè)沒(méi)有繁瑣的清規(guī)戒律，人們可以自由地生活、學(xué)習(xí)和交流的理想社會(huì)，體現(xiàn)了人文主義者對(duì)自由、平等的向往。5.塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》中，堂吉訶德的侍從是__________。答案：桑丘·潘沙。桑丘·潘沙是一個(gè)樸實(shí)、善良但又有些自私和短視的農(nóng)民，他跟隨堂吉訶德四處冒險(xiǎn)，與堂吉訶德形成了鮮明的對(duì)比。6.文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)劇作家馬洛的代表作《__________》塑造了一個(gè)追求無(wú)限權(quán)力和知識(shí)的浮士德式人物。答案：《浮士德博士的悲劇》。馬洛的這部作品講述了浮士德博士為了獲得無(wú)限的知識(shí)和權(quán)力，與魔鬼簽訂契約的故事，塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈欲望和探索精神的人物形象。7.彼特拉克被稱為“__________”，他的創(chuàng)作奠定了文藝復(fù)興抒情詩(shī)的基礎(chǔ)。答案：“人文主義之父”。彼特拉克最早提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了文藝復(fù)興抒情詩(shī)的先河，因此被稱為“人文主義之父”。8.莎士比亞的喜劇《__________》中，女主人公鮑西亞喬裝成律師，巧妙地為安東尼奧解了圍。答案：《威尼斯商人》。在《威尼斯商人》中，鮑西亞女扮男裝，以律師的身份出庭，憑借自己的智慧和口才，使安東尼奧擺脫了夏洛克的迫害。9.文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的流浪漢小說(shuō)《__________》描寫(xiě)了主人公從童年到成年的流浪生活經(jīng)歷。答案：《小癩子》?！缎“]子》是西班牙流浪漢小說(shuō)的代表作，以主人公小癩子的視角，展現(xiàn)了社會(huì)底層人民的生活狀況和社會(huì)的種種弊端。10.七星詩(shī)社中，詩(shī)人杜貝萊的理論著作《__________》闡述了七星詩(shī)社的文學(xué)主張。答案：《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》。杜貝萊在這部著作中強(qiáng)調(diào)了用法語(yǔ)創(chuàng)作的重要性，主張借鑒古希臘羅馬文學(xué)，以提高法國(guó)文學(xué)的地位，闡述了七星詩(shī)社的主要文學(xué)主張。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)對(duì)中世紀(jì)文學(xué)的突破。文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)在多個(gè)方面對(duì)中世紀(jì)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了突破：-思想觀念方面：中世紀(jì)文學(xué)以宗教思想為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)神的權(quán)威和人的原罪，人被視為上帝的附庸。而文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)強(qiáng)調(diào)人文主義思想，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人應(yīng)該追求現(xiàn)世的幸福和快樂(lè)，將人從宗教的束縛中解放出來(lái)。例如，彼特拉克的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)個(gè)人情感和世俗生活的關(guān)注，不再將全部精力放在對(duì)上帝的虔誠(chéng)上。-題材內(nèi)容方面：中世紀(jì)文學(xué)題材多局限于宗教故事和傳說(shuō)，主要目的是宣揚(yáng)宗教教義。文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)題材更加廣泛，除了宗教題材外，還涉及歷史、現(xiàn)實(shí)生活、愛(ài)情、自然等諸多方面。薄伽丘的《十日談》以現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件為素材，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相；塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》對(duì)騎士小說(shuō)進(jìn)行了諷刺，同時(shí)反映了社會(huì)的各種問(wèn)題。-人物形象塑造方面：中世紀(jì)文學(xué)中的人物形象往往是單一、抽象的，是某種道德或宗教觀念的化身。文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)注重塑造個(gè)性鮮明、具有復(fù)雜情感和性格的人物形象。莎士比亞的戲劇中，哈姆雷特、奧賽羅等人物都具有豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的性格特點(diǎn)，不再是簡(jiǎn)單的善惡代表。-語(yǔ)言風(fēng)格方面：中世紀(jì)文學(xué)多使用拉丁語(yǔ)，這限制了文學(xué)的傳播范圍。文藝復(fù)興時(shí)期作家們開(kāi)始使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，使文學(xué)更貼近普通民眾，擴(kuò)大了文學(xué)的受眾群體。法國(guó)七星詩(shī)社主張用法語(yǔ)創(chuàng)作，推動(dòng)了法國(guó)文學(xué)的發(fā)展；英國(guó)作家用英語(yǔ)創(chuàng)作，促進(jìn)了英語(yǔ)文學(xué)的繁榮。2.分析莎士比亞悲劇的藝術(shù)特色。莎士比亞悲劇具有獨(dú)特而卓越的藝術(shù)特色：-深刻的主題思想：莎士比亞悲劇探討了人性、道德、權(quán)力、命運(yùn)等諸多深刻的主題。例如，《哈姆雷特》探討了復(fù)仇、人性的善惡、生存與死亡等問(wèn)題；《麥克白》揭示了權(quán)力欲望對(duì)人性的腐蝕。這些主題觸及到了人類社會(huì)和人性的本質(zhì)，具有永恒的價(jià)值。-復(fù)雜的人物塑造：他筆下的人物形象豐滿、立體，具有多面性和發(fā)展性。以哈姆雷特為例，他既有憂郁、猶豫的一面，又有勇敢、機(jī)智的一面。他的性格隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，在經(jīng)歷了一系列的變故后，他的思想和行為也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這種復(fù)雜的人物塑造使人物更加真實(shí)可信，讓讀者和觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。-強(qiáng)烈的戲劇沖突：莎士比亞悲劇充滿了激烈的戲劇沖突，包括人物之間的沖突、人物內(nèi)心的沖突等。在《奧賽羅》中，奧賽羅與伊阿古之間的矛盾沖突以及奧賽羅內(nèi)心對(duì)妻子的信任與懷疑的沖突，推動(dòng)了劇情的發(fā)展，使劇情跌宕起伏，扣人心弦。-優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)：莎士比亞的語(yǔ)言豐富多樣，富有表現(xiàn)力。他運(yùn)用了大量的比喻、象征、擬人等修辭手法，使臺(tái)詞生動(dòng)形象。同時(shí)，他的語(yǔ)言具有音樂(lè)性，讀起來(lái)朗朗上口。例如，哈姆雷特的“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句臺(tái)詞，簡(jiǎn)潔而深刻，成為了千古名句。-融合多種元素：他的悲劇中常常融合了喜劇、歷史等多種元素。在一些悲劇中會(huì)穿插一些喜劇情節(jié)和人物，緩解了悲劇的沉重氛圍，使作品更加豐富多彩。如《麥克白》中也有一些幽默的場(chǎng)景和對(duì)白。3.說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)對(duì)后世文學(xué)的影響。文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：-思想觀念方面：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想為后世文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。后世文學(xué)繼承和發(fā)展了對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的尊重、對(duì)個(gè)性解放的追求等思想。19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的抒發(fā)和對(duì)自由的向往，與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想一脈相承。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和普通人的生活，也是對(duì)人文主義思想中關(guān)注人的理念的進(jìn)一步發(fā)展。-文學(xué)體裁和創(chuàng)作技巧方面：文藝復(fù)興時(shí)期的作家們豐富了文學(xué)體裁，如短篇小說(shuō)（《十日談》）、長(zhǎng)篇小說(shuō)（《堂吉訶德》）、戲?。ㄉ勘葋喌膽騽。┑?。這些體裁為后世文學(xué)的發(fā)展提供了范例。在創(chuàng)作技巧上，文藝復(fù)興時(shí)期作家注重人物心理描寫(xiě)、情節(jié)構(gòu)思等，后世作家不斷借鑒和創(chuàng)新。例如，現(xiàn)代小說(shuō)中對(duì)人物內(nèi)心世界的深入挖掘就受到了莎士比亞等作家的影響。-語(yǔ)言運(yùn)用方面：文藝復(fù)興時(shí)期作家倡導(dǎo)使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，促進(jìn)了民族語(yǔ)言的發(fā)展和規(guī)范。后世文學(xué)也大多以本民族語(yǔ)言為載體，使文學(xué)更具民族特色。同時(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期作家的語(yǔ)言表現(xiàn)力和修辭手法為后世作家提供了學(xué)習(xí)的榜樣，如比喻、象征等手法在后世文學(xué)中廣泛應(yīng)用。-文學(xué)主題方面：文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)涉及的愛(ài)情、友誼、理想、命運(yùn)等主題成為后世文學(xué)反復(fù)探討的內(nèi)容。后世許多文學(xué)作品都圍繞這些主題展開(kāi)，不斷挖掘其新的內(nèi)涵。例如，愛(ài)情主題在不同時(shí)代的文學(xué)作品中都有不同的表現(xiàn)形式，但都可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)。四、論述題（20分）論述文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)在促進(jìn)社會(huì)變革方面的作用。文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)在促進(jìn)社會(huì)變革方面發(fā)揮了重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：-思想解放方面-打破宗教束縛：中世紀(jì)的歐洲，宗教神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，人們的思想受到極大的禁錮。文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)以人文主義為核心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和蒙昧主義。彼特拉克的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)個(gè)人情感和世俗生活的追求，薄伽丘的《十日談》通過(guò)一個(gè)個(gè)故事批判了教會(huì)的虛偽和腐敗，這些作品打破了宗教對(duì)人們思想的束縛，使人們開(kāi)始關(guān)注自身的需求和價(jià)值。-激發(fā)科學(xué)精神：文學(xué)作品中對(duì)人的智慧和創(chuàng)造力的贊美，激發(fā)了人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探索欲望。例如，達(dá)·芬奇等藝術(shù)家和文學(xué)家在作品中展現(xiàn)了對(duì)自然的觀察和思考，鼓勵(lì)人們用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)世界。這種科學(xué)精神的興起為后來(lái)的科學(xué)革命奠定了思想基礎(chǔ)。-社會(huì)觀念變革方面-改變社會(huì)等級(jí)觀念：文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品中塑造了許多來(lái)自不同社會(huì)階層的人物形象，展現(xiàn)