1.BB.“體現(xiàn)著作者對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注、思考和解決的過(guò)程”錯(cuò)，從原文“特別是像梁鴻的《出梁莊記》、周梅森的《人民的名義》、黃燈的《我的二本學(xué)生》等作品，聚焦城市農(nóng)民工的生存狀態(tài)、反腐、當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)業(yè)與就業(yè)等問(wèn)題，表現(xiàn)了中國(guó)城市化過(guò)程中普通農(nóng)民身份轉(zhuǎn)換的艱難心路歷程”可知，這部作品“聚焦”了這一問(wèn)題，并“表現(xiàn)了中國(guó)城市化過(guò)程中普通農(nóng)民身份轉(zhuǎn)換的艱難心路歷程”。這里的“表現(xiàn)”是指作品通過(guò)藝術(shù)手法反映了這一問(wèn)題及其相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象和心理狀態(tài)，而非指作品提供了解決問(wèn)題的方案或過(guò)程。故選B。2.CC.“是因?yàn)樗麄冎鲃?dòng)地調(diào)研、建立創(chuàng)作基地、基層掛職等”錯(cuò)誤。材料二第二段提到文學(xué)工作者通過(guò)調(diào)研、建立創(chuàng)作基地、到基層掛職等方式深入社會(huì)生活，但這只是他們踐行“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向的具體行動(dòng)之一，原文并未直接將這些行動(dòng)與“取得了不俗的創(chuàng)作實(shí)績(jī)”直接因果關(guān)系化。實(shí)際上，取得創(chuàng)作實(shí)績(jī)的原因是多方面的，包括但不限于這些行動(dòng)。故選C。3.D材料一的觀點(diǎn)是“修辭立其誠(chéng)”,即要表達(dá)自己的真實(shí)思想。A.這句話講的是文與質(zhì)的關(guān)系，即質(zhì)樸多于文采就會(huì)顯得粗野，文采多于質(zhì)樸就會(huì)顯得虛浮，文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才能成為君子。這與材料一強(qiáng)調(diào)的真實(shí)性和真誠(chéng)性無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此不適合作為論據(jù)。B.這句話雖然提到了“真”和“誠(chéng)”,但它強(qiáng)調(diào)的是精誠(chéng)至極才能打動(dòng)人，更側(cè)重于情感的真摯和打動(dòng)人心的力量，而不是在發(fā)言、著論、寫(xiě)文章時(shí)的真實(shí)性表達(dá)，因此與材料一的觀點(diǎn)不完全吻合。C.這句話講的是真誠(chéng)是天地自然的法則，追求真誠(chéng)是做人的法則。它強(qiáng)調(diào)的是真誠(chéng)作為道德法則的重要性，而非在文本表達(dá)中的真實(shí)性，因此與材料一的觀點(diǎn)不直接相關(guān)。D.選項(xiàng)的意思是，情境不是只由景物組成，能夠?qū)懗稣鎸?shí)的景物，抒發(fā)真實(shí)的情感，就可以稱(chēng)為達(dá)到了一種境界。這與材料一強(qiáng)調(diào)的“修辭立其誠(chéng)”,即表達(dá)真實(shí)思想和見(jiàn)解的觀點(diǎn)高度契合。故選D。4.①材料一的“真實(shí)”是指表達(dá)自己的真實(shí)思想或把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)；②材料二的“真實(shí)”是指人民性立場(chǎng)，真實(shí)地反映群眾所關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題和普通百姓的生活。5.①文學(xué)創(chuàng)作者要堅(jiān)持“人民性立場(chǎng)”。②文學(xué)創(chuàng)作者要加強(qiáng)人道主義關(guān)懷。③文學(xué)創(chuàng)作者要敢于表達(dá)自己的思想見(jiàn)解。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：1點(diǎn)2分，共6分)【解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①原文中“文學(xué)的人民性立場(chǎng)要求文學(xué)工作者積極主動(dòng)地堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入社會(huì)生活的各個(gè)方面的基礎(chǔ)上，接近人民群眾，了解人民群眾，把人民群眾作為自己的主要表現(xiàn)對(duì)象，把滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需要當(dāng)成自己的文化使命”深刻揭示了文學(xué)創(chuàng)作者堅(jiān)持“人民性立場(chǎng)”的重要性。它要求創(chuàng)作者不僅要深入社會(huì)生活，了解人民群眾的真實(shí)生活和情感需求，還要將人民群眾作為創(chuàng)作的主要對(duì)象，以滿(mǎn)足他們的精神文化需求為己任。②原文“新時(shí)代中國(guó)文學(xué)最大的魅力在于能夠與時(shí)代同頻共振，真實(shí)而又生動(dòng)地反映一個(gè)時(shí)代的整體社會(huì)風(fēng)貌與人們的精神面貌?！彪m然沒(méi)有直接提及“人道主義關(guān)懷”,但從中我們可以提煉出文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)關(guān)注社會(huì)風(fēng)貌和人們的精神面貌。這實(shí)際上是對(duì)人道主義關(guān)懷的一種體現(xiàn)。文學(xué)作品通過(guò)真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象和人們的內(nèi)心世界，可以揭示人性的光輝與陰暗，呼喚人性的覺(jué)醒與升華。這種關(guān)懷不僅使作品更加深入人心，還能激發(fā)讀者的共鳴和反思，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。③原文“表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事，但是，有時(shí)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難。難就難在世事錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，非但得不到足夠的尊重，反倒會(huì)惹人惱火……但是我們決不能因此而退縮。我們一定要無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)”充分展現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作者在表達(dá)思想見(jiàn)解時(shí)所面臨的困境和挑戰(zhàn)。然而，它同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者應(yīng)勇于面對(duì)這些困境和挑戰(zhàn)，敢于亮出自己的思想見(jiàn)解。這種勇氣和決心是文學(xué)創(chuàng)作者所必備的素質(zhì)之一。只有敢于表達(dá)真實(shí)思想，才能創(chuàng)作出具有深度和廣度的作品，才能真正觸動(dòng)人心，成為點(diǎn)亮新時(shí)代中華民族精神大廈的璀璨明珠。6.BA.“善意始終是維系人與人關(guān)系的重要紐帶”錯(cuò)誤，店老板叫“我”去照顧偷馬賊，并非出于善意，從后文老三的解釋可知，是因?yàn)橥雕R賊在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ摹皟r(jià)值”,老板想借此與偷馬賊拉攏關(guān)系，并非是善意維系人與人的關(guān)系。C項(xiàng)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)偷馬賊的態(tài)度是畏懼、拉攏，咸亨酒店人對(duì)孔乙己的態(tài)度是不屑、嘲笑。D項(xiàng)，“我”是故事的講述者，文中并沒(méi)有著力刻畫(huà)“我”的人物形象，“老實(shí)本分”是“老三”對(duì)當(dāng)時(shí)底層人民的評(píng)價(jià)，并不一定準(zhǔn)確。另外，“我”找不到裂縫，文中也沒(méi)有根據(jù)。7.DD.“講述老三的發(fā)家史，刻畫(huà)了以他為代表的盜匪形象”錯(cuò)誤，小說(shuō)并沒(méi)有講述“發(fā)家史”,小說(shuō)中截取老三做偷馬賊的一件小事，刻畫(huà)出這個(gè)為了生存而選擇偷馬的小人物如何發(fā)家的。人物形象的定位也不準(zhǔn)備，他也不是“盜匪”。故選D。8.①對(duì)瘦弱的老三冒險(xiǎn)偷馬感到吃驚和奇怪，對(duì)受傷嚴(yán)重的老三表示同情；③對(duì)老三的生存哲學(xué)感到震驚和理解，對(duì)老三不(關(guān)鍵詞：吃驚、同情，不解、憤怒，理解、敬服。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)9.(1)贊同。理由：①符合閱讀預(yù)期和社會(huì)現(xiàn)實(shí)：在當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)環(huán)境下，一個(gè)瘦弱、原本被人嫌棄的老三，僅僅因偷馬就改變命運(yùn)，可能不符合讀者的常規(guī)認(rèn)知。改成老三原本的生存狀況沒(méi)有改②明確主題指向：這樣的結(jié)局能更明確地表達(dá)對(duì)社會(huì)扭曲人性的思考與批判。老三為③增添悲劇色彩：連老三這樣不擇手段去爭(zhēng)取生存機(jī)會(huì)的人都無(wú)法改(2)不贊同。理由：①呼應(yīng)主題(或者答讓人物形象更立體、豐滿(mǎn)):原結(jié)局中老三吃得油光滿(mǎn)面，變成矮壯的漢子，還能騎在馬上輕佻地說(shuō)話，呼應(yīng)了前文“弱小人物的高傲”,體現(xiàn)了老三在困境中爭(zhēng)生存的成果，使小說(shuō)主題更10.BDF句意：我也不擔(dān)心他們叛亂，但是仔細(xì)觀察他們這些人，(發(fā)現(xiàn)他們)都不是善于統(tǒng)率的人才，恐怕不能制服他們的下屬?！安粦n”的主語(yǔ)為“臣”,賓語(yǔ)為“其叛”,“也”句末語(yǔ)氣詞，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“也”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“熟觀”的賓語(yǔ)為“數(shù)人者”,構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，應(yīng)在“者”后面斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“統(tǒng)御才”定中結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，與“皆非”組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，應(yīng)在“才”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)。故選BDF。11.BA.正確。副詞，本來(lái)/形容詞作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。句意：你們本來(lái)如此。/秦孝公占據(jù)著崤山D.正確。均為結(jié)構(gòu)助詞“的”。句意：使他的耳目和心思的窗戶(hù)。/請(qǐng)結(jié)束今日的歡宴。故選B。12.CC.“答應(yīng)他們?nèi)翩?zhèn)守藩地會(huì)出資為他們買(mǎi)田置宅……"錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文中只是說(shuō)“卿等何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之……”,是讓大臣們自己選擇好的田地宅院買(mǎi)下來(lái)，為子孫建立永久固有的基業(yè)。故選C。13.(1)(石守信等人)都下拜感謝道：“陛下為我們考慮到這樣的地步，可以說(shuō)是使死人復(fù)生，使白骨長(zhǎng)肉的恩情了?！?得分點(diǎn)：“拜謝”,下拜感謝；“生”,使動(dòng)用法，使……復(fù)生；“肉”,使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)肉。1點(diǎn)1分，句意1分)(2)宋太祖接受上天不同尋常的使命，終于統(tǒng)一了天下，(名聲)流傳了百年之久，被后世贊譽(yù)為創(chuàng)造(得分點(diǎn)：“非?！?不同尋常；“垂”,流傳；“治”,太平。1點(diǎn)1分，句意1分)14.①宋太祖剛剛掌握兵權(quán)，根基不穩(wěn)，內(nèi)心恐懼；②因恐懼而生出警惕之心，杯酒釋兵權(quán)是為了防患于未然。③宋太祖以仁慈、寬和之心處理問(wèn)題。(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分)【解析】①由原文“唯其懼也。權(quán)不重，故不敢以兵威劫遠(yuǎn)人；望不隆，故不敢以誅夷待勛舊；學(xué)不夙，故不敢以智慧輕儒素；恩不洽，故不敢以苛法督吏民”可知，宋太祖剛剛掌握兵權(quán)，根基不穩(wěn)，內(nèi)心恐懼。②由原文“懼以生慎”可知，因恐懼而生出警惕之心，杯酒釋兵權(quán)是為了防患于未然。③以“懼”生“慎”以“慎”生“儉”……“和”,揭示宋太祖以仁治天下的深層動(dòng)機(jī)，這種以寬仁而避禍的方法促進(jìn)了國(guó)泰民安。材料一：石守信、王審琦都是皇帝的舊交，各自掌管著皇宮禁衛(wèi)軍。趙普多次向皇帝進(jìn)言，請(qǐng)求授予他們其他的職位，皇帝說(shuō)：“他們一定不會(huì)背叛我，你憂慮什么呢?”趙普說(shuō)：“我也不擔(dān)心他們叛亂，但是仔細(xì)觀察他們這些人，(發(fā)現(xiàn)他們)都不是善于統(tǒng)率的人才，恐怕不能制服他們的下屬。萬(wàn)一軍隊(duì)中有人作亂，他們也不能由自己做主了?！被实勖靼走^(guò)來(lái)，于是召見(jiàn)石守信等人宴飲。酒喝得正盡興時(shí)，皇帝屏退身邊的人對(duì)他們說(shuō)：“我如果沒(méi)有你們的力量，不會(huì)到達(dá)今天的位置。但是做皇帝也是一件很艱難的事，尚且不如當(dāng)節(jié)度使快樂(lè)，我整夜都不曾安心睡覺(jué)啊?！笔匦诺热嗽?xún)問(wèn)其中的緣故，皇帝說(shuō)：“這不難知道，我所在的這個(gè)位置，誰(shuí)不想取而代之呢!”石守信等人叩頭下拜說(shuō)：“陛下為什么這么說(shuō)呢?現(xiàn)在天下已經(jīng)安定，誰(shuí)還敢再有異心!”皇帝說(shuō)：“你們本來(lái)如此，(但是)假設(shè)有想要富裕顯貴的部下，一旦把黃袍披到你的身上，你雖然不想做皇帝，難道可以做到嗎?”石守信等人叩拜流淚說(shuō)：“我們愚笨，沒(méi)有想到這些，希望陛下憐憫我們，(為我們)指點(diǎn)一條生路?！被实壅f(shuō)：“你們?yōu)槭裁床环艞壉鴻?quán)，出京鎮(zhèn)守藩地，選擇好的田地宅院買(mǎi)下來(lái)，為子孫建立永久固有的基業(yè)；多安置一些歌童舞女，每天喝酒相伴取樂(lè)，來(lái)度過(guò)余生!我將與你們約定結(jié)為親家，不也很好嗎!”(石守信等人)都下拜感謝道：“陛下為我們考慮到這樣的地步，可以說(shuō)是使死人復(fù)生，使白骨長(zhǎng)肉的恩情了?！钡诙?，(石守信等人)都稱(chēng)病請(qǐng)求免去職務(wù)，皇帝順從了他們，賞賜十分豐厚。沒(méi)有動(dòng)用殘忍的殺戮，就安定了天下；沒(méi)有使用嚴(yán)酷的刑罰，就使那些兇殘成性的悍將順?lè)?；沒(méi)有受到傳統(tǒng)的德化教育，卻能讓文化教育蓬勃發(fā)展；身處掠奪殘殺的惡劣風(fēng)氣之中，卻能布施仁德于天下，這怎么可能是一個(gè)剛剛掌握兵權(quán)，寸功未立的都點(diǎn)檢能夠完成的呢?啟迪他、誘導(dǎo)他、擺布他、搖蕩他，使他的耳目和心思的窗戶(hù)，如同撥開(kāi)云霧見(jiàn)了青天一樣，是誰(shuí)創(chuàng)造了這樣的奇跡呢?保佑他的是上天，承受佑護(hù)的是人。從上天佑護(hù)人的舉措中，可以體察天的善意仁心；從人承受天的佑護(hù)的角度看，則能感受上天的洪恩大德。宋太祖接受上天不同尋常的使命，終于統(tǒng)一了天下。(名聲)流傳了百年之久，被后世贊譽(yù)為太平盛世的明君，為何會(huì)這樣呢?只憑一個(gè)“懼”字。因?yàn)槭种形沼械臋?quán)力不夠分量，所以不敢用武力威逼遠(yuǎn)方的敵人；因?yàn)槁曂粔蚋哌h(yuǎn)，所以不敢用刑戮的手段誅殺對(duì)待前朝的舊臣；因?yàn)闆](méi)有深厚的學(xué)養(yǎng)，所以不敢用智慧輕視老師儒生；因?yàn)樗蓟莶歼_(dá)不廣泛，所以不敢用嚴(yán)苛的政令和刑罰對(duì)待下層小吏和普通民眾。因?yàn)閼n懼而生出謹(jǐn)慎，因?yàn)橹?jǐn)慎而生出節(jié)儉，因?yàn)楣?jié)儉而生出慈悲，因?yàn)榇缺龊蜕?，因?yàn)楹蜕贫?5.DD“蒼梧’兩句正面描寫(xiě)”錯(cuò)，“蒼梧”兩句描寫(xiě)瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間。側(cè)面描寫(xiě)瑟聲的哀怨悲苦、清亮高遠(yuǎn)，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。故選D。16.①以景結(jié)情：描寫(xiě)了曲終人散之后，只有一川江水，幾處青山。表現(xiàn)了湘靈的哀怨融入山水之中，成為永恒的傳說(shuō)，明麗的畫(huà)面令人回味無(wú)窮。②首尾照應(yīng)：全詩(shī)以湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)首尾圓合的有機(jī)整體，使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)更加完整。③虛實(shí)結(jié)合：樂(lè)曲在高潮中戛然而止，詩(shī)境從虛幻世界突然回到現(xiàn)實(shí)世界，出人意料。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：1點(diǎn)2分，共6分)17.答案：(1)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何(2)擬金伐鼓下榆關(guān)，旌施逶迤碣石間(3)戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞(高適《燕歌行》)\朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)\哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(蘇軾《赤壁賦》)\奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?(杜牧《阿房宮賦》)(1句1分，錯(cuò)字、添字、漏字均不得分，共6分)18.B例句中“一”是數(shù)字，表順序。A項(xiàng)“一”是數(shù)詞，表數(shù)量；B項(xiàng)“一”表順序，與例句相同；C項(xiàng)“一”是副詞，一起；D項(xiàng)“一”是數(shù)詞，表數(shù)量。B選項(xiàng)正確。19.①句“勝典”改為“盛典”;②句“歷程碑”改為“里程碑”;④句“鉤勒”改為“勾勒”。(1處1分，共3分)20.A:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；B:歡天喜地\喜氣洋洋；C:璀璨奪目【解析】A處，根據(jù)“承載著中華民族數(shù)千年的歷史文化積淀”,用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”形容春節(jié)歷史悠久合適；B處，春節(jié)期間開(kāi)心慶祝場(chǎng)景可用“歡天喜地”“喜氣洋洋”;C處，形容中華文化的光彩用“璀璨奪目”。(1處1分，共3分)21.甲：既是中華文明根深葉茂的見(jiàn)證\既是中華傳統(tǒng)文的活動(dòng)(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：1處2分，共4分)春歸大地暖，祥瑞滿(mǎn)山川。(評(píng)分要點(diǎn)：化用第二段內(nèi)容，有春聯(lián)、煙花、鞭炮、