第三單元

運用辯證思維方法第九課

理解質(zhì)量互變一認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律二把握適度原則選擇性必修3.邏輯與思維一、知識導(dǎo)圖

思維引領(lǐng)認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容適度的含義第九課理解質(zhì)量互變把握適度原則含義掌握適度原則遵循要求：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)

變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性：含義

表現(xiàn)

關(guān)系意義：基本狀態(tài)

辯證的量變是質(zhì)變的必要前提質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存量的變化，為新量變開辟道路度與關(guān)節(jié)點適度：含義、原因區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：含義：在度的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度原因：要求得當(dāng)：把握好分寸，防止過猶不及得中：推動事物發(fā)展到最佳狀態(tài)促變：積極創(chuàng)造條件，促成質(zhì)變質(zhì)與量→任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體遵循1個規(guī)律：質(zhì)量互變規(guī)律的含義、要求及意義。掌握1個原則：掌握適度原則的原因及要求。區(qū)分1個根本標(biāo)志：區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。掌握2個含義：度與關(guān)節(jié)點的含義。二、考情透視

課標(biāo)導(dǎo)航年份省份試題類型考查考點2025陜晉青寧選擇題

掌握適度原則2025黑吉遼蒙選擇題

遵循質(zhì)量互變規(guī)律2025浙江選擇題

質(zhì)量互變規(guī)律2025山東非選擇題

質(zhì)量互變規(guī)律2024北京選擇題

漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系2024山東選擇題

掌握適度原則2023重慶選擇題

漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系【考情分析】從命題題型和內(nèi)容上看，選擇題和主觀題都有考查。考點集中在量變與質(zhì)變的含義及其辯證關(guān)系、連續(xù)性與間斷性的含義及其辯證關(guān)系；把握質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及要求、適度原則等方面?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；理解質(zhì)量互變規(guī)律；把握適度原則。溫故知新：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的形式或狀態(tài)）【原理內(nèi)容】

（1）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循壞往復(fù)，不斷前進(jìn)。【方法論】：①重視量的積累。做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要不失時機(jī)促成飛躍。在量變達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度原則。

三、知識梳理

考點突破核心考點一：

認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律一、

質(zhì)量互變規(guī)律的含義任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體1、質(zhì)（區(qū)分不同事物的依據(jù)）（1）含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。（2）質(zhì)的規(guī)定性（意義）：此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。【特別提醒】事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定了事物質(zhì)的規(guī)定性。質(zhì)和事物的存在是不可分的，是直接同一的。質(zhì)是一定事物的質(zhì)，離開特定事物的質(zhì)是不存在的。事物本質(zhì)屬性的存在決定著事物質(zhì)的存在，事物非本質(zhì)屬性不影響事物質(zhì)的存在。2、量（區(qū)分相同事物的依據(jù)）（1）含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。（2）量的規(guī)定性：①不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。②量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。質(zhì)量區(qū)別一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。決定因素：矛盾的特殊性（矛盾的主要方面）質(zhì)與事物的存在直接同一量在一定范圍內(nèi)的增減并不影響某物之為某物。（不是直接同一）能區(qū)別不同的事物?？烧J(rèn)識同一事物聯(lián)系①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。②質(zhì)和量都是事物本身所固有的規(guī)定性。③質(zhì)、量都是一定事物的質(zhì)、量，都離不開特定的事物?！凹兇狻钡牧恐淮嬖谟谒季S的抽象中?！局R整合】區(qū)分質(zhì)與量3、事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)：量變和質(zhì)變量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。（1）量變：量的變化，（是指事物數(shù)量的增減或場所的變更，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)所發(fā)生的變化）（漸進(jìn)的、不顯著的變化；性質(zhì)沒變：A事物仍是A事物）（2）質(zhì)變：質(zhì)的變化，（是指事物性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。）（根本的、顯著的變化；性質(zhì)改變：A事物變?yōu)锽事物）（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系【質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容】：①量變是質(zhì)變的必要前提?！救魏问挛锏淖兓加幸粋€量的積累過程，沒有量的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生?！竣谫|(zhì)變是量變的必然結(jié)果【量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變】，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。③事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化?！玖孔兣c質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程?！筷P(guān)系量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的變更事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變特點漸進(jìn)的、不顯著的根本的、顯著的呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是其自身，沒有變成另一事物事物不再是其自身，變成了另一事物聯(lián)系①量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于事物發(fā)展過程之中。②相互聯(lián)系：量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變與質(zhì)變的關(guān)系區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)，

還是超出度的范圍。二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律1、質(zhì)量互變規(guī)律要求（方法論）:客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。2、事物發(fā)展的連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍性的辯證關(guān)系（1）區(qū)別(含義不同）①連續(xù)性（漸進(jìn)性）：事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。(量變)②間斷性（飛躍性）：事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是出現(xiàn)了新事物。（質(zhì)變）（2）聯(lián)系

①事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性相互區(qū)別又相互包含；②漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。

③正是因為有漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。歸納總結(jié)：漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性、飛躍性區(qū)別含義體現(xiàn)結(jié)果聯(lián)系（相互包含）連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷量變的體現(xiàn)這一事物還是它自身出現(xiàn)了新事物①漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。②正是因為有漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。質(zhì)變的體現(xiàn)3、遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認(rèn)識事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。9.1認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律遵循質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律的含義任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)要求：正確把握意義質(zhì)量質(zhì)變量變質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容漸進(jìn)性與飛躍性連續(xù)性與間斷性量變與質(zhì)變關(guān)系知識小結(jié)1：四、真題溯源

考向精練（1）1.（2024·北京·高考真題）長城是中華文明的重要象征。延慶區(qū)八達(dá)嶺鎮(zhèn)石峽村的鄉(xiāng)親們自發(fā)守護(hù)石峽關(guān)長城，傳承長城文化。習(xí)近平總書記回信勉勵他們接續(xù)努力、久久為功，帶動更多人了解長城、保護(hù)長城。下列選項正確的是（

）A．“長城”和“中華文明的重要象征”在外延上是一致的B．“石峽關(guān)長城”和“長城”是屬種關(guān)系C．“接續(xù)努力、久久為功”，說明要把握好事物發(fā)展過程中漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系D．“帶動更多人了解長城、保護(hù)長城”，此處的“帶動”關(guān)系為對稱關(guān)系C【詳解】A：長城是中華文明的重要象征。“長城”和“中華文明的重要象征”是種屬關(guān)系，“長城”的外延小于“中華文明的重要象征”的外延，A錯誤。B：屬種關(guān)系是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，“石峽關(guān)長城”和“長城”是部分和整體的關(guān)系，B錯誤。C：“接續(xù)努力、久久為功”指要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，要求人們把握好事物發(fā)展過程中漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系，C正確。D：對稱關(guān)系指一對象與另一對象具有某種關(guān)系，另一對象與這一對象也有這種關(guān)系，“帶動更多人了解長城，保護(hù)長城”，這里的“帶動”關(guān)系不是對稱關(guān)系，D錯誤。2.（2025·浙江·高考真題）“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！毕铝羞x項中，與這段話所呈現(xiàn)的主要思維方法最為相近的是（

）A．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海B．人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下C．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆D．所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之B【詳解】“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！边\用了類比思維的方法，將個人穿鞋的感受類比到國家發(fā)展道路的合適性。A：這句話的意思是不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。這句話體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律，屬于辯證思維的方法，A排除。B：這句話的意思是說，人的善良本性就像水總是往低處流一樣自然；人沒有不善良的，就像水沒有不往低處流的一樣。將人性的善良類比于水的自然下流，使用了類比思維的方法，B正確。C：這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的相輔相成的關(guān)系，是辯證思維方法的體現(xiàn)，C排除。D：這句話的意思是，治理國家的領(lǐng)導(dǎo)人首先需要把自己的家庭治理好，如果一個人連自己的家庭都無法教育好，那么他就不可能教育好其他人。這句話通過觀察和分析個人與家庭的關(guān)系，歸納出治理國家的一般原則，體現(xiàn)了歸納思維，D排除。核心考點二：把握適度原則一、適度的含義1、事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中（1）度①含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。②重要性：在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。（2）關(guān)節(jié)點①含義：關(guān)節(jié)點是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點。②度與關(guān)節(jié)點的關(guān)系：任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。2．適度【適當(dāng)?shù)某潭取浚?)區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍。（2)遵循適度原則的原因：①在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運動范圍和變化幅度；超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂。這就要求我們在實踐活動中遵循適度原則。②為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。二、

掌握適度原則1．適度原則的含義:從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”?！咀⒁猓簣猿诌m度原則≠做任何事都不能超過關(guān)節(jié)點，永遠(yuǎn)保持量變狀態(tài)，積極向上符合發(fā)展趨勢的事物在量變達(dá)到一定程度時要及時促成飛躍】2．遵循適度原則的要求：（1）把握好“分寸”：適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化錯誤。（2）堅持“得中”：積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)，“得中”而處之?！?/p>

遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。“中”是不偏不倚，無過與不及。“得中”是把持有度，合適且正好。】（3）促成質(zhì)變：要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。量變已達(dá)到一定程度時，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。注意：“得中”不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式，“得中”≠

折中主義。P84“相關(guān)鏈接”——折中主義（1）含義：折中主義是企圖把對立的思想、觀點和理論無原則地調(diào)和拼湊在一起的做法。（2）特征和表現(xiàn)：

把矛盾雙方等同起來,不分主次;

把對立雙方調(diào)和起來,混淆是非;

在原則問題上模棱兩可,沒有自己獨立的見解和堅持的立場。（3）實質(zhì)：

它是一種無原則的思維方式,是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。內(nèi)容要求錯誤傾向

把握好“分寸”，防止過猶不及要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“尺寸”把握不好“尺寸”，犯極端化錯誤需要“得中”，積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣黄灰?，無過與不及?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好形而上學(xué)的折中主義思維方式不限于“得中”，積極創(chuàng)造條件，促成事物的質(zhì)變要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就要積極創(chuàng)造條件，促成事物的質(zhì)變優(yōu)柔寡斷，貽誤時機(jī)歸納總結(jié)：把握適度原則的要求9.2把握適度原則適度的含義掌握適度原則1.度的含義和重要性2.關(guān)節(jié)點的含義以及和度的關(guān)系3.掌握適度原則的原因1.適度原則的含義2.掌握適度原則的要求（1）把握好“分寸”......（2）堅持得中......（3）促成質(zhì)變......知識小結(jié)2：四、真題溯源

考向精練（2）3.（2024·山東·高考真題）古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效。下列判斷正確的是（

）①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了求異法②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度④從事物個性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體A．①③B．①④C．②③D．②④C【詳解】①：共變法。如果被考察的現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個場合中，只有一個因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了共變法，不是求異法，排除①。②：從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理是不完全歸納推理，屬于或然推理，②正確。③：在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效?！爸袆t正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度，堅持適度原則，③正確。④：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，④錯誤。4.（2025·黑吉遼蒙·高考真題）蛋白質(zhì)是人體必需的營養(yǎng)物質(zhì)之一，它參與細(xì)胞更新，并可供給機(jī)體所需能量。但如果人在短時間內(nèi)攝入蛋白質(zhì)過量而糖類或脂肪不足，就可能引發(fā)蛋白質(zhì)中毒現(xiàn)象，輕則頭暈、嘔吐等，重則昏迷甚至死亡。這說明（

）①蛋白質(zhì)中毒是蛋白質(zhì)與人體細(xì)胞間發(fā)生了性質(zhì)的轉(zhuǎn)化②人在短時間攝入蛋白質(zhì)過量是引發(fā)蛋白質(zhì)中毒的節(jié)點③短時間內(nèi)大量攝入蛋白質(zhì)與蛋白質(zhì)中毒之間相互包含④要保持人體的營養(yǎng)平衡需要具備超前思維和系統(tǒng)思維A．①②B．①③C．②④D．③④D【詳解】①：蛋白質(zhì)中毒并非蛋白質(zhì)本身性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，而是過量蛋白質(zhì)在代謝過程中產(chǎn)生有毒物質(zhì)（如氨、尿素），超過了肝腎處理能力，導(dǎo)致中毒反應(yīng)，①排除。

②：根據(jù)材料“如果人在短時間內(nèi)攝入蛋白質(zhì)過量而糖類或脂肪不足，就可能引發(fā)蛋白質(zhì)中毒現(xiàn)象”可知，即使在短時間內(nèi)攝入蛋白質(zhì)過量，但糖類或脂肪比較充足，也不一定會引起蛋白質(zhì)中毒現(xiàn)象，②排除。

?③：短時間內(nèi)大量攝入蛋白質(zhì)是引發(fā)蛋白質(zhì)中毒的原因，原因和結(jié)果兩者是相互包含關(guān)系，③正確。

?④：超前思維體現(xiàn)為預(yù)防性（如避免過量攝入），系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)營養(yǎng)均衡（如蛋白質(zhì)、糖類、脂肪需協(xié)同攝入），故要保持人體的營養(yǎng)平衡需要具備超前思維和系統(tǒng)思維?，④正確。5．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）管好情緒就是管好身體。有研究表明，年齡、性別、體重指數(shù)等各不相同的參與者，接受積極的情緒體驗后，感冒抵抗力都有增強(qiáng)；另有研究表明，短期的焦慮在短時間內(nèi)能提高人體器官的功能，但負(fù)面情緒的長期積壓會損害身體健康。上述研究啟示我們（

）①可以使用求同法探求因果聯(lián)系

②可以使用共變法探求因果聯(lián)系③對待負(fù)面情緒要把握適度原則

④對待積極情緒要進(jìn)行逆向思維A．①③B．①④C．②③D．②④A【詳解】①：求同法是指在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的若干場合中，如果只有一個情況是共同的，那么這個共同情況就是被研究現(xiàn)象的原因（或結(jié)果）。材料中不同年齡、性別、體重指數(shù)的參與者，在接受積極情緒體驗后，感冒抵抗力都增強(qiáng)，這里在不同的參與者（不同場合）中，積極情緒體驗這一情況是共同的，達(dá)到感冒抵抗力增強(qiáng)這一結(jié)果，所以可以使用求同法探求因果聯(lián)系，①正確。

②：共變法是指在被研究現(xiàn)象發(fā)生變化的各個場合中，如果只有一個情況是變化著的，其他情況保持不變，那么這個唯一變化著的情況就與被研究現(xiàn)象之間有因果聯(lián)系。材料中并沒有體現(xiàn)出某個因素隨著另一個因素的變化而有規(guī)律地變化，只是闡述了不同情緒（積極、消極）以及消極情緒在不同時長（短期、長期）下的不同影響，不存在共變法所要求的那種變量間的規(guī)律性變化關(guān)系，所以沒有體現(xiàn)使用共變法探求因果聯(lián)系，②錯誤。

③：材料提到短期的焦慮在短時間內(nèi)能提高人體器官的功能，但負(fù)面情緒的長期積壓會損害身體健康。這表明負(fù)面情緒并非完全不好，只是不能長期積壓，即對待負(fù)面情緒要把握適度原則，防止“過猶不及”，③正確。

④：材料強(qiáng)調(diào)的是積極情緒能增強(qiáng)感冒抵抗力，屬于正向思維，材料不涉及對待積極情緒要進(jìn)行逆向思維，逆向思維是從相反的方向思考問題，④不符合題意。6.（2025·安徽·高考真題）當(dāng)燃?xì)鉄崴鞑恢皇呛唵翁峁崴?，而是擁有了“美膚”功效；當(dāng)非遺旗袍在家通過智能洗衣機(jī)就能實現(xiàn)定制化洗滌、熨燙……諸多智能家電新品的悄然亮相已經(jīng)改變?nèi)藗兊纳?，未來還會給消費者帶來更多舒適、便捷與高效的體驗。據(jù)此，下列說法正確的是（

）①人們對智能家電的已有體驗是通過演繹推理得出的②“燃?xì)鉄崴骶哂忻滥w功效”這一判斷是關(guān)系判斷③智能家電的迭代升級體現(xiàn)事物發(fā)展遵循了質(zhì)量互變規(guī)律④人們對智能家電發(fā)展趨勢的預(yù)測體現(xiàn)超前思維的前瞻性A．①②B．①④C．②③D．③④D【詳解】①：演繹推理是從一般性前提推出個別性結(jié)論的推理。題干體現(xiàn)的是一種由個別到一般的推理，人們對智能家電的已有體驗是通過歸納推理得出的，①錯誤。②：關(guān)系判斷是斷定事物和事物之間關(guān)系的判斷?！叭?xì)鉄崴骶哂忻滥w功效”這一判斷是斷定燃?xì)鉄崴骶哂小懊滥w”這種性質(zhì)，屬于性質(zhì)判斷，而不是關(guān)系判斷，②錯誤。③：智能家電從簡單功能到擁有如“美膚”功效、定制化洗滌等新功能的迭代升級，體現(xiàn)了量變積累到一定程度引起質(zhì)變，新的質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物發(fā)展遵循質(zhì)量互變規(guī)律，③正確。④：超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實情況出發(fā)，認(rèn)識和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運用合理的推理和想象，判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)。人們對智能家電未來會給消費者帶來更多舒適、便捷與高效體驗的預(yù)測，體現(xiàn)了超前思維對事物發(fā)展趨勢的把握，具有前瞻性，④正確。7。（2025·山東·高考真題）凝聚改革合力

譜寫壯麗篇章◆事必有法，然后可成在談及抓