笑傲人世是一份何等的情懷?眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀?兩千年前的湘江水畔，他縱身一躍，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。其熱血化作滔滔波浪，滋潤了整個(gè)民族的靈——他，就是屈原魂！司馬遷學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解司馬遷生平、《史記》相關(guān)知識、屈原相關(guān)知識。2、梳理1—3段文言知識，理清文章內(nèi)容。《史記》全書130篇，包括

10表、

8書

、12本紀(jì)、

30世家、

70列傳，既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著?！妒酚洝放c《資治通鑒》并稱“

”

。史學(xué)雙璧敘述歷代帝王的歷史；敘述貴族王侯的歷史；12本紀(jì)：30世家：70列傳：《項(xiàng)羽本紀(jì)》《陳涉世家》歷代諸侯之外名官名人的事跡；

《屈原賈生列傳》10表：

各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記；8書：記載典章制度，天文地理。屈原（約公元前340年---公元前278年）①戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。②中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，浪漫主義文學(xué)的奠基人，開辟了“香草美人”傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”

。香草（椒、桂、蕙、芷）隱喻賢臣，“美人”則是以男女之愛來象征君臣之誼。③屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志中國詩歌進(jìn)入一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。④《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”。同被視為中國詩歌發(fā)展的源流。對后世中國文學(xué)影響深遠(yuǎn)。1953年世界和平理事會確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。⑤“

楚辭”

屈原創(chuàng)造的一種新詩體。運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。慘史上遭人妒忌憂國憂民貴族出身長相俊美最強(qiáng)兩次流放自投汨羅而死才華橫溢美強(qiáng)他是個(gè)一個(gè)落寞的貴族，他是被祖國遺棄的孤兒，是懷才不遇的才子，常懷悲憤，又常有希望。背景這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫靳尚等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。后張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國。頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。熟讀文本屬（zhǔ）草稿

慘怛(dá)帝嚳(kù)舉類邇（ěr）濯(zhuó)淖(nào)滋垢(gòu)皦(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也既絀(chù）從（zòng）親

詳（yáng)去

屈匄(gài）唐昧(mò）既咎(jiù)相隨屬(zhǔ)

三閭（lǘ）大夫餔（bū)其糟而啜(chuò）其醨（lí）汶汶（mén）

溫蠖（huò）通讀課文，劃分層次結(jié)構(gòu)任

疏第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。絀

遷

沉

第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。

第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價(jià)（議論抒情）。第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見

“第遷一”層。（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記

敘第）二。層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。

第三層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分（10-11）屈原自沉汨羅，以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響（敘議結(jié)合）第四部分（12）：司馬遷的評價(jià)（議論抒情）。找出文章的線索，理清課文層次。明線：屈原的命運(yùn)見任——見疏——見絀——見遷——自沉暗線：楚國的命運(yùn)被騙——被襲——客死——滅亡文本研讀——第一部分第一部分(1-3)：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。1.簡介屈原。2.屈原被疏。3.述評《離騷》。文本研讀自譯第一自然段，將重點(diǎn)劃在課本上，將不會的標(biāo)出。思考：從第一段看，王怎樣“甚任之”的？為什么“甚任之”？判斷句屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾

為：擔(dān)任

聞：學(xué)識

志：記

入：對內(nèi)，名作狀

擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很

圖議：謀劃計(jì)議強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

出：對外

嫻：熟練、熟悉

遇：對待思考：從第一段看，王怎樣“甚任之”的？為什么“甚任之”？甚任表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。甚任原因：①楚之同姓：楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為氏，瑕是屈原的祖先。（身份尊貴）②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志（文化素養(yǎng)）明于治亂（政治才干）嫻于辭令（外交才干）常識積累楚王族本姓羋，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏,屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。屈原姓羋，氏是屈，名平，字原。姓：最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。最初使用姓的目的是為了“別婚姻”“明世系”“別種族”。產(chǎn)生時(shí)間大約在原始社會的氏族公社時(shí)期。氏：為了互相區(qū)別，以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)代號，這便是“氏”，別貴賤。戰(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。文本研讀自譯第二自然段，將重點(diǎn)劃在課本上，將不會的標(biāo)出。根據(jù)第二段內(nèi)容，思考王為什么“怒而疏屈平”？官階相同上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵

讒：名作動，詆毀

害：嫉妒幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行占有它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。

造為：制訂

屬：撰寫

為：制定

伐

：

自

夸

、

奪：強(qiáng)取占為己有

與：贊同、同意炫耀

疏：疏遠(yuǎn)思考：根據(jù)第二段內(nèi)容，思考王為什么“怒而疏屈平”？1、小人的嫉妒：爭寵而心害其能、因讒之（直接原因）2、堅(jiān)守正道不同流合污：上官大夫見而欲奪之，屈平不與3、楚王的昏庸：王怒

——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”（根本原因）自譯第三自然段，將重點(diǎn)劃在課本上，將不會的標(biāo)出。文本研讀思考：這一段寫哪些內(nèi)容？請分層概括。說讒言媚語的痛心聽覺明察品行不正的小人端正方直的人妨害人屈平疾王聽之不聰也，讒諂【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之遭遇憂患深沉不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之困窘追念根本疲倦困苦始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛【dá】，未嘗不呼父母也。憂傷悲痛屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國君的眼睛，品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》

?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的起始，父母是人的根本。人處于困境就會追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。道德端正，品行正直離間處境困難被屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之正、直：使動用法過度、無節(jié)制大概往遠(yuǎn)處怨憤、發(fā)牢騷像作《離騷》，蓋自怨生也。

《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上往近處譏諷闡明廣大崇高條理稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。同“現(xiàn)”

表現(xiàn)無屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處境困難了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。《國風(fēng)》好描寫男女愛情但不失分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的規(guī)律，無不完全表現(xiàn)出來。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大事物近教學(xué)其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。含蓄隱晦

污濁環(huán)境

被辱簡約污濁其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蟬蛻于濁穢【huì】，以浮游塵埃之外，不獲所以至死不容于世污染世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，雖與日月爭光可也。清白

潔凈同“涅”染黑即使推許他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為正直。其稱得上文辭描寫的不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為正直，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。思考：這一段寫哪些內(nèi)容？請分層概括。①屈原創(chuàng)作《離騷》的原因：“屈平疾王聽之不聰也......蓋自怨生也?！眲?chuàng)作論外因：王聽之不聰、饞諂之蔽明、邪曲之害公、方正之不容。內(nèi)因：勞苦倦極、疾痛慘怛、憂愁幽思。②《離騷》的風(fēng)格、內(nèi)容和特點(diǎn)：“《國風(fēng)》好色而不淫......故死而不容?！憋L(fēng)格：好色而不淫（香草美人手法），怨誹而不亂（心有怨，卻忠君戀國）內(nèi)容宗旨：頌圣王，刺世事，明道德，條治亂。特點(diǎn)：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。作品論③贊揚(yáng)屈原的偉大人格?！白允桢孜勰嘀?.....雖與日月爭光可也?！弊骷艺撟允桢孜勰嘀?，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染作家論。讀《離騷》，能想見屈原其人。“其志潔，其行廉”，始終不與奸邪小人同流合污，保持高潔品質(zhì)。文中連用五句意思相同的話語，以強(qiáng)調(diào)的方式表現(xiàn)屈原心懷家國、至死不渝的心志和節(jié)操，并評價(jià)說:“推此志也，雖與日月爭光可也?！边@可以說是極高的評價(jià)。思考：為什么司馬遷對屈原的評價(jià)如此之高？結(jié)合《報(bào)任安書》古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，

大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。

乃如左丘無目，孫子斷足，

終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。

仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！思考：為什么司馬遷對屈原的評價(jià)如此之高？屈原本身極具人格魅力外，還因?yàn)閮扇说恼卧怆H和人格品性也有相通之處。在政治上，他們同樣都是“信而見疑，忠而被謗”,受到了當(dāng)權(quán)者的無情打擊。在對文學(xué)藝術(shù)的追求上，二人都以書言志，發(fā)憤著書。還有人認(rèn)為司馬遷敬佩屈原能夠自殺，但是他自己受宮刑的屈辱而不能自殺，其中有著內(nèi)心的掙扎和矛盾。這一段，是司馬遷與屈原兩位文化巨人心靈交匯的精彩文字，從中可以找到《離騷》與《史記》共同的價(jià)值追求。這一段,“

評傳結(jié)合”

的特點(diǎn)更為突出，飽含作者的感情，議論色彩豐富，更有抒情以澆胸中塊壘的原因。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、梳理4—10段文言知識（詞語、句式）2、理清每段內(nèi)容。第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（4-7）屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。文本研讀自譯第四——七自然段。第一層（4-7）屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。思考：從中可以看出，楚懷王是一個(gè)怎樣的人，此人性格有何弱點(diǎn)？楚懷王一次被騙——絕齊同“黜”

罷免官職同“縱”

合縱擔(dān)心屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，同“佯”

假裝離開

豐厚的禮物

呈獻(xiàn)

同“贄”

見面禮乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，果真

與齊國斷絕外交關(guān)系派遣

使者楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！逼垓_到屈原已被罷免。秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開秦國，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，楚國果真能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?/p>

懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！卑l(fā)動軍隊(duì)教楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅【xī】，斬首八全部萬，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞從最終之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。楚國使者憤怒地離開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊楚國，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國兵力，深入秦地攻打秦國，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國最終因?yàn)閼押蕹?，不來援救，楚國處境極端艱困。（5教6）楚懷王二次被騙——放走張儀第二年講和用心滿意足明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一抵當(dāng)

說假話到趁機(jī)儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，放走

回來當(dāng)權(quán)已經(jīng)復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛【mò】。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又趁機(jī)送厚禮給當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，（通過他）在懷王寵姬鄭袖面前說假話。懷王最終聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)趕不上了。這以后，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。（7教）楚懷王三次被騙——客死他鄉(xiāng)名作狀

像虎狼一樣通婚會面時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，最終怎么斷絕友好關(guān)系不斷絕不如毋行?！?/p>

懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其通“納

接納答應(yīng)

逃跑趁機(jī)到最終后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚脵C(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。思考：從中可以看出，楚懷王是一個(gè)怎樣的人，此人性格有何弱點(diǎn)？利令智昏；輕信他人；易怒，缺少理性；意氣用事；昏庸，不識忠奸，毫無主見思考：屈原被“絀”以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?（1）揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰敗，忠臣的重要性。（2）用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識（力主聯(lián)齊抗秦）、愛國，說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響，表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史車輪中的無力感。（3）既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。思考：本段敘述了楚國在屈原被罷免之后，為秦國和其他諸侯國侵凌，日削月割，內(nèi)外交困的情形。涉及屈原的只有兩處，一是勸懷王殺張儀，未果;二是勸止懷王赴秦王會不聽。本文為屈原列傳，此處作者為何這樣安排？1、作者將屈原的命運(yùn)置于社會歷史的大背景中表現(xiàn)，通過敘述一系列重大歷史事件，展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國家命運(yùn)的息息相關(guān)，表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史滾滾車輪中的無力感，寄寓著濃重的悲劇意味。2、楚國的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪以及靳尚鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們構(gòu)成屈原的對立面，從反面烘托屈原的才能、智慧與愛國精神。3、張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝過百萬雄兵，這也凸顯屈原這樣的忠臣賢者對國家的重要價(jià)值，也為下文的議論張本。自譯第八、九自然段。思考：國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？教雖然憎恨繼位長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，惦記

希望

完全

世俗

思念

回歸用宰相怪罪眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致再三表達(dá)意愿

最終志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人因?yàn)樗麆裾f懷王到秦國去卻沒有返回而怪罪子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但雖然被流放，也眷戀楚國，關(guān)心懷王，不忘祖國想返朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國家想使楚國回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。無論教學(xué)

標(biāo)不才沒有誰忠誠的人輔佐自己接連出現(xiàn)人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為【wèi】，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬【zhǔ】，職分安定太平的國家多少世代所認(rèn)為的因?yàn)槎ゾ螄邸緇ěi】世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分【fèn】，軍隊(duì)被減少失去自己被被疏遠(yuǎn)故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天放逐不能知人善任派詆毀下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。一國之君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想用忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己；然而國破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明君主太平國家多少世代也沒有看到，是因?yàn)槿司J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明啊。懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭，(結(jié)果)軍隊(duì)被挫敗，國土被削割，丟失了漢中六郡，自己在秦國客死，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后很生氣，最終指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。8段批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）?

抒情——贊屈原之忠誠，嘆楚王之不悟。?

寓議于敘——寫屈原被流放既是敘，又議其“忠”與“賢”。?

議論——懷王“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦”原因是“不知人”。突出了屈原對楚國（興盛衰亡）舉足輕重的作用。思考：國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國精神：忠貞不渝的愛國精神思考：《屈原列傳》主要寫屈原，卻用了很多筆墨寫楚懷王、頃襄王，這是為什么？①楚懷王、頃襄王的昏庸導(dǎo)致了屈原的被疏遠(yuǎn)，被流放，他們與屈原的悲慘命運(yùn)有密切關(guān)系。②從側(cè)面突顯屈原的才干。屈平被黜后，懷王三次被騙：一騙斷絕盟友，二騙放走張儀，三騙客死他鄉(xiāng)。期間，楚國兩次兵敗，一敗斬首八萬，擄將屈匄。二敗諸侯共伐，殺將唐昧。楚國軍力、財(cái)力和人力大困。內(nèi)政憂患，外交無援，國力大衰。屈原的價(jià)值正在此凸顯——屈原用，則國興；屈原黜，則國衰。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、梳理10—12段文言知識（詞語、句式）2、鑒賞并學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作方法。3、學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。文本研讀第三部分（10-11）屈原自沉汨羅，以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響（敘議結(jié)合）。（10）屈原自沉汨羅，以身殉國的經(jīng)過。（11）屈原對后世的影響。自譯第十自然段。思考：如何理解屈原與漁父的兩輪對話？走到水邊臉色模樣屈原至于江濱，被【pī】發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁【gǎo】。漁父見而問之曰：“子非被全因此三閭【lǘ】大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁吃不為外物所拘束隨世道變化而變化隨從世俗，與之同流父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔保持高潔的節(jié)操喝吃眾人的酒糟

喝眾人的薄酒薄酒被【bū】其糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原走到江邊，披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，身形面貌像干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？”

屈原說:“全世界污濁我一人清白，眾人昏醉我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說:“聰明人不被外物拘束，能隨世道變化而變化。全社會都混濁，為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉，為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”彈去帽子上的灰塵潔凈的樣子剛剛洗頭渾濁的樣子教屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？長流

洗澡

抖動寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之溫蠖【huò】乎？”乃作《懷沙》之懷抱

皎潔的樣子

塵垢賦。

……于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原自沉汨羅，以身殉國的經(jīng)過屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖動衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。思考：如何理解屈原與漁父的兩輪對話？第一輪對話交代了屈原被放逐的原因：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。揭示了屈原的悲劇的原因是時(shí)代的悲劇，“

舉世混濁”

“

眾人皆醉”

,“

清”者“

醒”

者必然遭到厄運(yùn)。第二輪對話講了兩種人生選擇的對比：漁父勸屈原隨波逐流，隨遇而安，屈原堅(jiān)持正道直行，并以死明志。突出屈原的高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。表達(dá)作者對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。【討論】屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對生存意義的高揚(yáng)。自譯第十一自然段。思考：本段從幾個(gè)方面敘述了屈原對后世的影響？教始終這一類人文辭被繼承委婉得體屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫終于一天天地被敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。譯文：屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。①文學(xué)：屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張。②政治：將楚之滅亡與屈原的生死相聯(lián)系，寫出屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價(jià)值。自譯第十二自然段。為…感到悲哀志向到某地去太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。適長沙，過屈原憑吊

詫異

游說

像這樣卻流淚推想憑借所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！把…看作一樣

離官去職或在朝任職讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，

又爽然自失矣?！泵Ｈ蝗粲兴饭f：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長沙，游覽屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，推想他的品德。等看到賈誼憑吊他的文章，又對屈原（如果）憑借他那樣的才能，去游說諸侯，哪個(gè)國家不會容納他，卻讓自己像這樣而感到奇怪！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，看輕離職和任職，這又使我感到茫茫然若有所失了。思考：司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說他對屈原是“悲其志”?！氨钡氖鞘裁?？一悲:屈原的懷才不二悲:屈原品性三悲:屈原死后，遇、報(bào)國無門，心高潔，受讒被疏，

后繼無人，懷怨憤而作《離騷》

不為楚國所容，“楚日以削”竟至亡國。,忠言未被釆納，以致懷王客死于秦；流放江南，以死殉國；悲司馬遷與屈原有相似身世:一樣的懷才、正直、忠君愛國、有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同是屈是以死明“志”，司馬是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。借他人酒杯，澆自己塊壘總

結(jié)任

—

疏

—

絀

—

遷

—

死屈原的一生與楚國的命運(yùn)楚

國

強(qiáng)

盛—楚

國

衰

弱

楚

國

滅—亡寫作特色思考：傳記通常的表達(dá)方式是客觀記述，而有人稱此文是“史太公之變調(diào)”，即史傳中的“變體”。請結(jié)合課文內(nèi)容，簡要分析其表達(dá)方式上的藝術(shù)特點(diǎn)。①夾敘夾議，一唱三嘆。

本文在敘述的基礎(chǔ)上，有3處較為集中的議論:第一處是第3段評價(jià)《離騷》，目的是贊美屈原的志向“

與日月爭光可也"；第二處是第7段強(qiáng)調(diào)屈原的忠誠，分析楚懷王客死他鄉(xiāng)的原因;第三處是第10段屈原與漁父的對話，既是屈原自述其志，又是太史公借轉(zhuǎn)述以表達(dá)贊美和禮敬，寓評于敘。這三處在記敘基礎(chǔ)上的議論，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，帶有明顯的詠嘆筆調(diào)，使感情的抒發(fā)淋漓盡致。②濃厚的抒情色彩。司馬遷在屈原身上寄托了自己的身世之嘆:屈原由于正道直行而被疏遠(yuǎn)、流放，自沉汨羅江;司馬遷由于敢于直言而被處以宮刑。司馬遷以最真摯的情感歌頌了屈原的崇高人格，以最大的怨憤揭露了統(tǒng)治者的昏庸不察;敘中有情，傾向鮮明,議中有情，直抒胸臆。作品還運(yùn)用了對比、排比、比喻等修辭手法,增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果。思考：魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評價(jià)《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷。”《史記》和《離騷》有怎樣的關(guān)聯(lián)？①《史記》具有濃厚的感情色彩，這與《離騷》的的抒情特色相似。司有著傳統(tǒng)士人的救世情懷，有著深沉的生命體驗(yàn)、非凡的想象力以及詩人般的激情，他推重功業(yè)和氣節(jié)有著超常表現(xiàn)的人物，如伯夷，叔齊、孔子等，在為他們立傳時(shí)，也往往收到某種感染與鼓舞，或是把自己對人生命運(yùn)的感受與理解投射到他們身上，情之所至，筆亦隨之。②屈原的《離騷》以其瑰麗的辭藻和深沉的情感成為了文學(xué)史上的經(jīng)典之作，而司的《史記》則以其卓越的史學(xué)成就和文學(xué)價(jià)值贏得了后世的贊譽(yù)。兩部作品都體現(xiàn)作者對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思和對人性的深入探索，這使得它們在精神內(nèi)涵上有了某種契合。這種契合進(jìn)一步提升《史記》的文學(xué)地位，使其被譽(yù)為“

無韻之離騷”

。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考：面對生命中的苦難我們該如何選擇？1.

我們不能改變世界，但我們可以改變自己。2.

照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不卑怯。3.

如果我們面對的是無法避免的苦難，那么請選擇主動的受難，在苦難中了解生存真相，分析苦難的根源，發(fā)掘苦難的深層原因，以不懈的斗爭改變命運(yùn)，守住做人的尊嚴(yán)，選擇不與命運(yùn)和逆境抗?fàn)幍闹鲃右庾R

。●理解性默寫（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“__離__騷__”__者_(dá)_，__猶__離__憂__也____。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽邪曲之害公也，方正之不容也信讒言、不能明辨是非以外，還有“___________________________”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直