河北省石家莊市2026屆高三學(xué)生全過(guò)程縱向評(píng)價(jià)(一)語(yǔ)文試題（時(shí)間150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八大山人：孤獨(dú)者的光芒朱良志煢煢孑立，形影相吊，孤獨(dú)感常伴著一種無(wú)望，孤獨(dú)中往往顯出生命的柔弱和無(wú)力感。八大山人的孤獨(dú)卻不同于此。他的孤獨(dú)表現(xiàn)的是一種張力形式，傳達(dá)的不是柔弱感，而是不可戰(zhàn)勝的意志力。八大山人很喜歡通過(guò)物象之間對(duì)比所形成的張力來(lái)表現(xiàn)孤而危的特點(diǎn)。如江蘇泰州市博物館所藏的《秋花危石圖軸》，作于1699年。畫的中部巨石當(dāng)面，搖搖欲墜，山人以枯筆狂掃，將石頭力壓千鈞的態(tài)勢(shì)突出出來(lái)。而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花，一片微葉。巨石的張狂粗糙，小花的輕柔綿軟，構(gòu)成了極大的反差?；▋翰灰蛴星рx重壓而顫抖、萎縮，而是從容地、自在地、無(wú)言地開(kāi)著，綻放著自己的生命。危是外在的，寧定卻是深層的，生命有生命的尊嚴(yán)，一朵小花也有存在的因緣，也是一個(gè)充滿圓融的世界，外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。八大山人的孤獨(dú)中透出倔強(qiáng)，一種天子來(lái)了不低頭的氣度。在這一點(diǎn)上，他又有些類乎石濤。石濤善用墨，八大善用筆，八大的筆也常常裹著狂放，禿筆疾行，筆肚狂掃，筆根重按，快速地、奔放地、灑落著他的激情，他的筆致中裹挾著力感，也暗藏著機(jī)鋒。心中無(wú)怯，筆下無(wú)疑。他常畫孤零零的一條魚(yú)，兀然地伸展著身軀，最出神的是魚(yú)的眼睛，眼睛中透出堅(jiān)定，沒(méi)有一絲恍惚，冷視著這個(gè)世界，伸展著自己的性靈。人的生命是偶然的，人是個(gè)脆弱而短暫的生命存在，如何在偶然的里程中追求必然的意義，在脆弱和短暫中追求永恒的價(jià)值，中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)開(kāi)出的妙方是“超越”?，F(xiàn)實(shí)中無(wú)法伸展，就在體驗(yàn)中超越之，在體驗(yàn)中，消解有限與無(wú)限的判隔，克服當(dāng)下和永恒的分離。八大山人深會(huì)這種哲學(xué)的妙義。八大的孤獨(dú)是超越中的孤獨(dú)，就是將一個(gè)渺小的個(gè)體、短暫的生命放到無(wú)限的世界中，來(lái)追尋生命的價(jià)值意義。我們可由八大的“雪個(gè)”之號(hào)談起。八大山人有雪個(gè)、個(gè)山等字號(hào)，但從今所見(jiàn)八大山人作品看，其印章、款識(shí)、花押中的“個(gè)”，從來(lái)沒(méi)有“箇”“個(gè)”的寫法。在《個(gè)山小像》山人題識(shí)和諸位題跋中，言及個(gè)山之“個(gè)”，也都作“個(gè)”，而不作“箇”。八大山人的“個(gè)”有其特別的用意。箇，《說(shuō)文》：“竹枚也，從竹固聲?！彼菙?shù)量詞。而個(gè)，是竹的象形字，它本是竹的本字?！夺屆吩疲骸爸裨粋€(gè)?！眰€(gè)就是竹，后借為表示數(shù)量的詞。山人的朋友臨川縣令胡亦堂《予家在滕閣，個(gè)山除夕詩(shī)中自也，為拈韻如教》語(yǔ)云：“汝是小中個(gè)，回思洞里幽?！彼f(shuō)八大山人是“山中個(gè)”——是山中的竹子，絕不是山里的一“個(gè)”。八大山人有弟子名萬(wàn)個(gè)，也取竹竿萬(wàn)個(gè)之意。八大山人“雪個(gè)”之號(hào)，頗具深意：雪，是無(wú)限的天地；個(gè)，是一竹，一點(diǎn)，一個(gè)微小的存在，一粒如塵埃的生命。但這枝竹，是皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)綠，茫茫世界中的一個(gè)點(diǎn)。一點(diǎn)，一塵，一竹，是渺小的，渺小得使人難以發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)它融入皚皚白雪、茫茫天地、莽莽宇宙之中，便擁有了大，擁有了世界。正如明張岱《湖心亭看雪》所描繪的，雪連下三日，世界一白。張岱與友人去西湖湖心亭看雪，在湖心亭中，但見(jiàn)得“天與云、與山、與水，上下一白，湖上影子，唯長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。亭中的我惟是一點(diǎn)，這一點(diǎn)融入皚皚世界中，便是世界中的一個(gè)我，宇宙中的一個(gè)我。八大山人“雪個(gè)”之號(hào)中包含著生命超越的思考：一、相對(duì)于無(wú)限的宇宙而言，人是個(gè)微小的存在；二、當(dāng)“小”融于“大”的世界中，便可提升性靈；三、“個(gè)”雖小，卻是天地中的一個(gè)“個(gè)”，是一個(gè)充滿圓足的生命。一花一世界，一草一天國(guó)，此即八大山人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一即一切，一切即一。八大山人作為在逆境中生存的藝術(shù)家，剛成年時(shí)，明代就滅亡了，從此這位王孫便過(guò)著漂泊天涯的生活。八大山人繪畫中的孤獨(dú)思想呈現(xiàn)，與他的生活遭際密切相關(guān)。但從總體上說(shuō)，八大山人不是通過(guò)孤獨(dú)來(lái)強(qiáng)調(diào)自己可憐的生活遭際，那種將八大山人的孤獨(dú)限于他一己感傷方面的解讀，等于否定八大藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。八大山人將個(gè)人的生命體驗(yàn)上升為對(duì)人的生命尊嚴(yán)、生命張力、生命價(jià)值和意義的思考。他的藝術(shù)之所以至今還能觸動(dòng)人的生命隱微，就說(shuō)明其中包含著普遍性的價(jià)值思想。八大山人冷眼看世界，獨(dú)立不羈，磊磊然不與世俗同列，而且天姿高朗，脫然世表，他的畫也時(shí)有目空宇宙之志，充溢著強(qiáng)烈的超越意識(shí)。但是，我們也必須看到，八大山人藝術(shù)中的孤獨(dú)，不是用來(lái)證明自己鶴立雞群、高于群類的獨(dú)大情懷，歷史上對(duì)他名號(hào)“八大山人”是“四方四隅，唯我獨(dú)大”的解釋，就屬于這類誤解，而至今學(xué)界也不乏以“孤傲”來(lái)解八大山人者。其實(shí)，八大山人藝術(shù)中的孤獨(dú)不是自大，八大山人不是以孤獨(dú)表達(dá)傲慢，而是要在孤獨(dú)中回歸諸法平等的境界，八大山人所崇尚的孤獨(dú)是一種撕去一切附著的孤獨(dú)，是還歸赤條條來(lái)去無(wú)牽掛的生命清明的孤獨(dú)。1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

在《陳情表》中，李密“煢煢孑立，形影相吊”意在表現(xiàn)自己無(wú)望的孤獨(dú)，展現(xiàn)自己生命的柔弱和無(wú)力感，與八大山人的孤獨(dú)截然不同。B.

《秋花危石圖軸》“?！庇小安环€(wěn)，不安全”之意，指巨石當(dāng)面，搖搖欲墜，巨石之下的小花處于危險(xiǎn)之中，反襯出小花的外在處境和內(nèi)在寧定。C.

八大山人最擅長(zhǎng)畫魚(yú)，尤其是畫一條孤零零的魚(yú)，而畫作最精彩的地方是魚(yú)的眼睛，眼睛堅(jiān)定地冷視著這個(gè)世界，借此表現(xiàn)自己的性靈。D.

把“八大山人”的名號(hào)理解為“四方四隅，唯我獨(dú)大”，認(rèn)為他“自大”“孤傲”，要證明自己有鶴立雞群、高于群類的獨(dú)大情懷，是一種誤解。2.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“禿筆疾行，筆肚狂掃，筆根重按”“花押”“題識(shí)”“題跋”這些術(shù)語(yǔ)雖能體現(xiàn)一定專業(yè)性，但可能也會(huì)給讀者閱讀增加一定難度。B.

由于在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決偶然與必然、脆弱短暫與永恒矛盾，中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)開(kāi)出了“超越”這一妙方來(lái)追尋生命的價(jià)值意義。C.

作者認(rèn)為八大山人“雪個(gè)”之號(hào)取意于張岱《湖心亭看雪》，頗具哲學(xué)意味，包含著生命超越的思考，蘊(yùn)含“小”和“大”的辯證思想。D.

八大山人的“雪個(gè)”之號(hào)中的“個(gè)”取竹之意，文章以八大山人的字號(hào)解析為切入點(diǎn)，層層深入，最終指向其生命哲學(xué)的普遍性。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)木渥?，每處不超過(guò)12個(gè)字。八大山人的作品體現(xiàn)了孤獨(dú)的思想。但是其孤獨(dú)并非傳統(tǒng)文人式的脆弱與哀婉，而是通過(guò)物象對(duì)比構(gòu)建內(nèi)在精神力量。如《秋花危石圖軸》中，________，凸顯生命在困境中的尊嚴(yán)與超越性。這種孤獨(dú)根植于中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)的“超越”命題——________，在有限中追尋永恒價(jià)值。________：皚皚白雪象征浩瀚天地，“個(gè)”（竹）代表微小生命，二者融合指向“一即一切”的圓融境界。這種孤獨(dú)思想與張岱《湖心亭看雪》的宇宙意識(shí)一脈相承，成為跨越時(shí)空的生命共鳴。4.

請(qǐng)根據(jù)材料，概括文中介紹了孤獨(dú)者八大山人的哪些“光芒”？

5.

八大山人曾將“竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱?？锎睬鷰鬃K日，萬(wàn)疊青山一老僧”一詩(shī)題寫在自己所畫荷花圖上。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾句與“雪個(gè)”名號(hào)兩者蘊(yùn)含的思想有何相通之處。

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。黃河在咆哮（節(jié)選）喬忠延一曲合唱，卻生發(fā)勝過(guò)機(jī)槍、大炮、飛機(jī)的精神力量，成為喚醒民族斗志的利刃。時(shí)光遠(yuǎn)去，旋律永存。聆聽(tīng)黃河浪濤，翻檢圖書資料，無(wú)處不激蕩著《黃河大合唱》的鏗鏘詩(shī)意，無(wú)處不傳頌著《黃河大合唱》的磅礴氣勢(shì)?！斑@次我們來(lái)個(gè)大的”1939年1月，延安邊區(qū)醫(yī)院。燈光下，兩位大夫正在給一位傷者做接骨手術(shù)。這位傷者就是后來(lái)因《黃河大合唱》聞名全中國(guó)的光未然。受傷前，他帶著上海救亡演劇第三隊(duì)在呂梁山的抗日前線演出。幾日前，在山西汾西翻越山壑，戰(zhàn)馬受驚，他栽下馬來(lái)，摔斷了左臂。戰(zhàn)友們跋涉數(shù)百里，把他送進(jìn)延安邊區(qū)醫(yī)院。醫(yī)院條件簡(jiǎn)陋，沒(méi)有麻藥，正骨復(fù)位要硬生生撕開(kāi)錯(cuò)位后粘連的傷口，再慢慢對(duì)接。火焰炙烤般的疼痛變成了烈火焚燒般的劇痛。病床前，出現(xiàn)了一個(gè)令光未然異常驚喜的面孔。冼星海來(lái)了！與多次聯(lián)袂創(chuàng)作抗日歌曲的搭檔不期而遇，光未然一下忘卻了疼痛。二人相識(shí)于上海。一天，光未然來(lái)到了上海救亡歌詠大會(huì)。舞臺(tái)上有人教唱歌曲：“五月的鮮花，開(kāi)遍了原野，鮮花掩蓋著志士的鮮血……！”聽(tīng)到這首《五月的鮮花》，光未然激動(dòng)萬(wàn)分，他沒(méi)想到這首歌會(huì)在上海傳唱。他正回想在武漢滿懷悲憤創(chuàng)作的情景，來(lái)自北平的詩(shī)人李雷看見(jiàn)他，大聲喊著“詞作者光未然來(lái)了”，就把他推上了臺(tái)。教唱的人立即握住他的手，并自我介紹：“鄙人冼星海。”光未然也久聞冼星海的大名?！读髅袢f(wàn)》《我們要抵抗》……冼星海創(chuàng)作的大量抗日救亡歌曲，頓時(shí)縈繞在他耳邊。不幾日，他們共同創(chuàng)作了《高爾基紀(jì)念歌》。日寇進(jìn)攻上海，抗戰(zhàn)文化團(tuán)體撤退到武漢。在長(zhǎng)江邊，光未然與冼星海連續(xù)合作，一起完成了《贊美新中國(guó)》《拓荒歌》等10首歌曲。在武漢時(shí)，他倆同住一間屋子。冼星海常會(huì)把睡著的光未然喚醒，哼出曲調(diào)，催著他趕緊填歌詞。武漢一別，二人各自奔赴抗戰(zhàn)前線，光未然哪里想到竟然會(huì)與冼星海在延安重逢。此時(shí)的光未然，已經(jīng)歷了抗戰(zhàn)烽火的淬煉，見(jiàn)到冼星海，便將胸中的抗日烈焰噴涌出來(lái)。冼星海明白了，光未然是要寫一首長(zhǎng)詩(shī)。冼星海坐不住了，驀然站起，說(shuō)：“寫，這次我們來(lái)個(gè)大的！”“對(duì)，來(lái)個(gè)大的！”如何才能格局大、氣魄大、威力大？光未然將身體的劇烈疼痛，化作熊熊燃燒的抗日烈焰。他的兒子張安戈在《我的父親和〈黃河大合唱〉》中寫道：“父親運(yùn)用大合唱的結(jié)構(gòu)，以黃河作為主體，貫穿整個(gè)作品。他以黃河的歷史，黃河對(duì)民族的哺育，黃河的屈辱，黃河的呻吟，黃河的覺(jué)醒，黃河的怒吼為載體，展現(xiàn)了中華民族的頑強(qiáng)意志……悠長(zhǎng)的敘事，民謠的流淌，淳樸的鄉(xiāng)音和悲憤的哭訴，在最后變成了禮花一般爆炸性綻放。”一連數(shù)日，光未然或踱步，或倚床，唇齒間激揚(yáng)著感天動(dòng)地的巨瀾。演劇三隊(duì)派來(lái)照料他的隊(duì)員胡志濤奮筆疾書，記下每一個(gè)字詞。她哪里會(huì)料到，手下筆錄的竟是一部驚天地、泣鬼神的鴻篇巨制！怒吼吧，黃河1939年3月11日晚上，冼星海和演劇三隊(duì)的全體人員，集聚在延安西北旅社一間窯洞里。左臂打著繃帶的光未然站在中間的油燈旁，放聲朗誦：“朋友！你到過(guò)黃河嗎？你渡過(guò)黃河嗎？”聲音時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，朗誦到“黃河以它英雄的氣魄，出現(xiàn)在亞洲的原野；它表現(xiàn)出我們民族的精神：偉大而又堅(jiān)強(qiáng)”時(shí)，油燈似乎不亮了，人人眼中放射著光芒。朗誦到“老家已經(jīng)太不成話了！誰(shuí)沒(méi)有妻子兒女，誰(shuí)能忍受敵人的欺凌”時(shí)，有人想到千里以外的父母兄弟，禁不住涕淚交加。他的語(yǔ)速越來(lái)越快，猶如雷霆轟鳴：“怒吼吧，黃河！掀起你的怒濤，發(fā)出你的狂叫！……四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)民眾已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，誓死同把國(guó)土保……”光未然朗誦的尾音還在回蕩，滾雷般的掌聲已經(jīng)響起。掌聲未落，“冼星?；舻卣玖似饋?lái)，一把將詞稿抓在手里，說(shuō)：‘我有把握把它譜好！’”（張安戈《我的父親和〈黃河大合唱〉》）。冼星海沒(méi)有急于動(dòng)筆，每天泡在演劇三隊(duì)，聆聽(tīng)隊(duì)員們講述奔赴河?xùn)|山川的經(jīng)歷和感受。接下來(lái)，我們把目光投射到延安城東北的橋兒溝，那里坐落著魯迅藝術(shù)學(xué)院。山坡上的一間小窯洞，連續(xù)6夜都亮著燈，冼星海就在那燈光下哼哼唱唱，寫寫畫畫。冼星海寫寫畫畫的稿紙，是粗糙的土紙，好在賢內(nèi)助錢韻玲已經(jīng)在上面畫好了帶有簡(jiǎn)譜小節(jié)線的格子。寫到深夜，只要冼星海不睡，錢韻玲便相依相伴。覺(jué)察到冼星海有點(diǎn)困了，她就用黃豆炒糊的粉末沖杯“咖啡”為他提神；發(fā)現(xiàn)他有點(diǎn)累了，她就拿幾顆紅棗煮一煮給他補(bǔ)氣。夜已深，冼星海絲毫沒(méi)有擱筆的跡象。陜北的三月春寒似嚴(yán)冬，夜里尤其冷冽。備用的木炭不足，火盆里微弱的火苗燃盡最后的炭屑，癱倒在灰燼中熄滅了。時(shí)間已至凌晨，激情澎湃的作曲家卻無(wú)心入睡，還在奮筆疾書。錢韻玲便遞過(guò)糖瓶，冼星海小心翼翼地挖一小勺白糖，送進(jìn)嘴里。瞬間，口舌的甜蜜催化出周身的溫?zé)幔竽X靈光迸發(fā)；瞬間，這靈光已化作美妙的樂(lè)曲，從筆尖流淌到紙面。油燈明滅，6天6夜，冼星海終于在怒吼的歌唱聲中摁下了手里的筆，小桌上厚厚疊起68頁(yè)曲譜。1939年3月31日，冼星海終于完成了《黃河大合唱》全部8個(gè)樂(lè)章。燃遍了抗日的烽火1939年4月13日，《黃河大合唱》在延安陜北公學(xué)大禮堂首演。大幕拉開(kāi)，呈現(xiàn)在觀眾面前的樂(lè)器有些寒酸，除了吉他、小提琴兩件洋樂(lè)器，其余都是本地找來(lái)的，竹笛、大鼓、梆子，還有木魚(yú)。連煤油桶和搪瓷茶缸也搬上了舞臺(tái)——煤油桶被改造成了低音胡琴，搪瓷茶缸里放進(jìn)了十幾個(gè)小鐵勺?？纯炊Y堂中座無(wú)虛席，有人嘆息，這么寒酸的樂(lè)器，對(duì)得起觀眾嗎？對(duì)得起，對(duì)得起！演出開(kāi)始，搪瓷茶缸里的10多個(gè)鐵勺搖動(dòng)開(kāi)來(lái)，嘩啦嘩啦的金屬撞擊聲，與管弦、鑼鼓一起模擬出了黃河浪濤聲。接著，響起天崩地裂的喊聲：“咳呦！劃呦！劃呦！沖上前！劃呦，沖上前！”全場(chǎng)肅靜，人人瞪大眼睛，都沉浸在氣勢(shì)恢宏的合唱中，脈搏疾速跳動(dòng)，胸膛急劇起伏。有人和著節(jié)拍悄悄揮臂，有人隨著吼聲暗暗踏足，大禮堂沸騰了。演出時(shí)，在沸騰！謝幕了，還在沸騰！自此，延河畔到處飛揚(yáng)著“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的歌聲！自此，“松花江在呼號(hào)，黑龍江在呼號(hào)，珠江發(fā)出了英勇的叫囂，揚(yáng)子江上燃遍了抗日的烽火！”（有刪改）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章將《黃河大合唱》比作“喚醒民族斗志的利刃”，形象展現(xiàn)大合唱在激發(fā)民族覺(jué)醒和抗?fàn)幰庵痉矫娈a(chǎn)生的巨大作用。B.

借“光未然或踱步，或倚床”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)他完全進(jìn)入了創(chuàng)作狀態(tài)，胡志濤受到影響，因感受到這部鴻篇巨制的力量而全力配合。C.

文章寫光未然朗誦的場(chǎng)景時(shí)，描寫視角在激情朗誦的光未然和被歌詞感染的聽(tīng)眾之間多次切換，全面地展現(xiàn)出作品的魅力。D.

“火盆里微弱的火苗”象征著冼星海內(nèi)心的創(chuàng)作激情，即使天氣再冷也不能阻擋他創(chuàng)作，火苗微弱暗示他已經(jīng)極度疲憊。7.

關(guān)于文本“燃遍了抗日的烽火”這部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

《黃河大合唱》首演時(shí)，所用樂(lè)器很寒酸，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)延安物質(zhì)條件雖艱苦，但人們不懼困難，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力。B.

這部分寫音樂(lè)時(shí)，只寫模擬黃河浪濤聲和開(kāi)頭的幾句喊聲，就寫出了合唱的恢弘氣勢(shì)，并為讀者留下了想象空間。C.

文本反復(fù)使用“沸騰”一詞，側(cè)面寫出《黃河大合唱》具有強(qiáng)大感染力，激發(fā)了在場(chǎng)觀眾團(tuán)結(jié)一心共同抗日的斗志。D.

最后兩段中的歌詞將帶有地理標(biāo)志的江河擬人化，它們“呼號(hào)”“叫囂”“燃遍了烽火”，勾勒出全民族抗戰(zhàn)的壯闊圖景。8.

文章兩次引用張安戈《我的父親和〈黃河大合唱〉》的內(nèi)容，各有妙處，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

9.

文章介紹了《黃河大合唱》的誕生過(guò)程，敘述頗具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河、死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ㄟx自《論語(yǔ)·述而》）材料二：太宗①之討王世充，詔封倫參謀軍事。高祖以兵久在外，意欲旋師，太宗遣倫入朝親論事勢(shì)。倫言于高祖曰：“世充得地雖多而羈縻相屬其所用命者唯洛陽(yáng)一城而已。計(jì)盡力窮，破在朝夕。今若還兵，賊勢(shì)必振，更相連結(jié)，后必難圖。未若乘其已衰，破之必矣。”高祖納之。及太宗凱旋，高祖謂侍臣曰：“朕初發(fā)兵東討，眾議多有不同，唯秦王請(qǐng)行，封倫贊成此計(jì)。昔張華協(xié)同晉武②，亦復(fù)何以加也！”封平原縣公，兼天冊(cè)府司馬。會(huì)突厥寇太原，復(fù)遣使來(lái)請(qǐng)和親，高祖問(wèn)群臣：“和之與戰(zhàn)，策將安出？”多言戰(zhàn)則怨深，不如先和。倫曰：“突厥憑凌，有輕中國(guó)之意，必謂兵弱而不能戰(zhàn)。如臣計(jì)者，莫若悉眾以擊之，其勢(shì)必捷，勝而后和，恩威兼著。若今歲不戰(zhàn)，明年必當(dāng)復(fù)來(lái)，臣以擊之為便?！备咦鎻闹?。（選自《舊唐書·封倫》，有刪改）材料三：夫所貴于立者，以其規(guī)摹先定也。古之君子，先定其規(guī)摹，而后從事，故其應(yīng)也有候，而其成也有形。眾人以為是汗漫不可知，而君子以為理之必然，如炊之無(wú)不熟，種之無(wú)不生也。是故其用力省而成功速。昔者子太叔問(wèn)政于子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：“政如農(nóng)功，日夜以思之，思其始而圖其終，朝夕而行之，行無(wú)越思，如農(nóng)之有畔?！弊赢a(chǎn)以為不思而行，與凡行而出于思之外者，如農(nóng)之無(wú)畔也，其始雖勤，而終必棄之。今夫富人之營(yíng)宮室也，必先料其貲財(cái)之豐約，以制宮室之大小，既內(nèi)決于心，然后擇工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾將為屋若干，度用材幾何？役夫幾人？幾日而成？土石材葦，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成?！敝魅寺室月?tīng)焉。及期而成，既成而不失當(dāng)，則規(guī)摹之先定也。（節(jié)選自蘇軾《思治論》）[注]①太宗：李世民，高祖時(shí)為秦王。②西晉初張華堅(jiān)定支持統(tǒng)一大業(yè)，幫助晉帝完成了國(guó)家統(tǒng)一。10.

材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世充得地A雖多B而羈縻C相屬D其所E用命者F唯洛陽(yáng)G一城而已。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

與，跟隨，與《五代史伶官傳序》“與爾三矢”的“與”意義不相同。B.

更相，相互，與《陳情表》“更相為命”的“更相”意義相同。C.

加，超過(guò)，與《鴻門宴》“加彘肩上”的“加”意義不相同。D.

以為，把……作為，與《過(guò)秦論》“以為桂林、象郡”的“以為”用法相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

孔子認(rèn)為顏回能做到用行舍藏，也只有顏回和自己能做到；子路詢問(wèn)老師會(huì)與什么樣的人共事，孔子列舉了自己不愿共事的人。B.

封倫曾經(jīng)跟隨太宗討伐王世充，高祖想要撤軍，讓封倫回朝報(bào)告前線情況，回朝后封倫為高祖分析了形勢(shì)，勸高祖不要撤軍，高祖采納了其建議。C.

突厥進(jìn)犯太原，同時(shí)還派人來(lái)請(qǐng)求和親，多數(shù)大臣都認(rèn)為和親更有利，但封倫認(rèn)為如果這次不戰(zhàn)，突厥明年還會(huì)前來(lái)進(jìn)犯，全力出擊才是良策。D.

蘇軾的文章中，借太叔問(wèn)政闡述了為政應(yīng)先定規(guī)模，不應(yīng)不思而行的觀點(diǎn)；用富人筑宮室來(lái)論證事先完整而縝密的布置的重要性。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）如臣計(jì)者，莫若悉眾以擊之，其勢(shì)必捷，勝而后和，恩威兼著。

（2）及期而成，既成而不失當(dāng)，則規(guī)摹之先定也。

14.材料二中封倫平定王世充叛亂、應(yīng)對(duì)突厥的策略，體現(xiàn)了材料一和材料三的什么觀點(diǎn)？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。某伯子惠虎丘茗①謝之徐渭虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。青箬②舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興。卻從梅月橫三弄③，細(xì)攪松風(fēng)灺④一燈。合向吳儂彤管⑤說(shuō)，好將書上玉壺冰。[注]①虎丘茗：沏后，湯色清冽。②青箬：箬竹的葉子。③三弄：指梅花三弄的樂(lè)曲。④灺：燈芯燃盡前的殘存狀態(tài)。⑤吳儂：指吳地之人；彤管：借指文墨之事。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詩(shī)歌開(kāi)篇點(diǎn)題，描述了經(jīng)過(guò)精心烘蒸的虎丘茶帶給人的美妙感受。B.

友人不僅送來(lái)了包裝講究的茶葉，還為我挑選了一套精致的茶具。C.

詩(shī)人提到“舊封”，暗示茶葉可能是去年采摘并精心保存下來(lái)的。D.

詩(shī)人將音樂(lè)與品茶結(jié)合起來(lái)，品茶的過(guò)程更富詩(shī)意，氛圍更高雅。16.

尾聯(lián)表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）戰(zhàn)友聚會(huì)時(shí)，老連長(zhǎng)用陸游《書憤》中的“，”兩句，來(lái)回憶戍守邊疆的生活，引發(fā)了戰(zhàn)友們的共鳴。（2）小剛?cè)ノ靼猜糜?，?dǎo)游介紹秦人奢侈生活，談到秦人將掠奪來(lái)的寶物賤用時(shí)，他想到了《阿房宮賦》中“，”兩句。（3）文人寫音樂(lè)，常常使用比喻修辭來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)結(jié)束給人的感受，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①花江峽谷大橋屹立于花江大峽谷上，②全長(zhǎng)2890米，③主跨徑達(dá)1420米，④是世界山區(qū)峽谷目前第一大跨度鋼桁梁懸索橋，⑤其橋面距水面垂直高度約為625米左右，⑥它是新的“世界第一高橋”，⑦被譽(yù)為“橫豎都是第一”。大橋所處的特殊地理環(huán)境，給建設(shè)帶來(lái)了重重困難。面對(duì)挑戰(zhàn)，工程團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新，為大橋打造出了輕盈的“肩膀”和堅(jiān)實(shí)的“腳掌”。主纜就像兩根堅(jiān)實(shí)的扁擔(dān)，牢牢地承托著橋面上的荷載，橋兩側(cè)橋頭的主塔就像是扛著扁擔(dān)的肩膀。________________。傳統(tǒng)工藝制作的索鞍強(qiáng)度有限，且單件重量突破百噸，難以承受大橋1420米超級(jí)跨徑帶來(lái)的巨大壓力。工程團(tuán)隊(duì)打破常規(guī)，改用“鍛焊工藝”制作索鞍，對(duì)鋼坯進(jìn)行數(shù)萬(wàn)次精鍛，使金屬結(jié)構(gòu)極致密實(shí)，同等承壓效果下，用鋼量也大幅減少。經(jīng)檢測(cè)，這種新工藝在使鞍體最大單件減重至41.3噸的同時(shí)，抗壓強(qiáng)度反升44%，實(shí)現(xiàn)了“輕裝承重”的目標(biāo)。施工過(guò)程中，澆筑所必需的粉煤灰曾嚴(yán)重緊缺，工程一度停滯。面臨著工期壓力，工程團(tuán)隊(duì)在堆集如山的工程廢料中發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，路基挖出的白云巖碎石，經(jīng)過(guò)超細(xì)研摩后的石粉，被驗(yàn)正可作為粉煤灰的完美替代品，在特定配比下甚至能達(dá)到更好的澆筑效果。大膽的嘗試和日復(fù)一日的實(shí)驗(yàn)，最終促成了“就地取材”的材料革命，還節(jié)省材料費(fèi)500萬(wàn)元左右，真正實(shí)現(xiàn)了“點(diǎn)石成金”。從“肩”到“腳”，一個(gè)個(gè)創(chuàng)新突破，這座世界級(jí)高橋?yàn)槭澜鐦蛄汗こ特暙I(xiàn)了又一份“中國(guó)智慧”。18.

文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

19.

下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

為了給“肩膀”減負(fù)，工程團(tuán)隊(duì)制作了特別的索鞍B.

為了給“肩膀”減負(fù)，特別的索鞍被工程團(tuán)隊(duì)制作了出來(lái)C.

工程團(tuán)隊(duì)制作了特別的索鞍，來(lái)給“肩膀”減負(fù)D.

特別的索鞍被工程團(tuán)隊(duì)制作了出來(lái)，給“肩膀”減了負(fù)20.

文中第四段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并改正。21.

文中多處使用引號(hào)，請(qǐng)給加點(diǎn)的幾處引號(hào)進(jìn)行歸類，并簡(jiǎn)要分析其作用。

22.

文本中“橫豎都是第一”的評(píng)價(jià)讓人印象深刻，頗為巧妙，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要賞析。

三、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)第十五屆全運(yùn)會(huì)田徑運(yùn)動(dòng)員鞏立姣的文章，她在文中表示：這屆全運(yùn)會(huì)是我的收官之戰(zhàn)，19米28的第六投也是我在賽場(chǎng)上的最后一投，其實(shí)在這一投之前，我已經(jīng)鎖定金牌，但我仍然全力以赴，希望能用20米以上的成績(jī)?yōu)槲业倪\(yùn)動(dòng)員生涯畫上漂亮的句號(hào)。20多年來(lái)，我參加了很多次比賽，贏得了多枚金牌，當(dāng)然，也有不少遺憾，特別是在去年的巴黎奧運(yùn)會(huì)上，我因?yàn)檠鼈麩o(wú)法全力發(fā)揮，但比賽如人生，無(wú)法事事如意，這次能夠以全運(yùn)會(huì)五連冠收官，對(duì)我而言已足夠完美。鞏立姣的話引發(fā)了你對(duì)知足與不知足怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D

2.C

3.①.

巨石與小花的反差

②.在短暫中追求必然意義

③.

“雪個(gè)”之號(hào)頗具深意

4.

①精神層面：孤獨(dú)蘊(yùn)含不可戰(zhàn)勝的意志力與倔強(qiáng)氣度，彰顯逆境中生命的尊嚴(yán)與寧定，不流于柔弱感傷。②藝術(shù)層面：善用物象對(duì)比構(gòu)建精神張力，用筆狂放有力，畫作寄寓堅(jiān)定性靈與強(qiáng)烈的生命超越意識(shí)。③哲學(xué)層面：以“雪個(gè)”之號(hào)詮釋小大辯證，將個(gè)體融入宇宙，追求有限向無(wú)限的超越，回歸生命清明境界。④價(jià)值層面：超越個(gè)人身世悲戚，將生命體驗(yàn)升華為對(duì)生命尊嚴(yán)、價(jià)值的普遍性思考，藝術(shù)思想跨越時(shí)空。

5.

①個(gè)體與宇宙的融合：尾句“萬(wàn)疊青山一老僧”，以“萬(wàn)疊青山”喻浩瀚天地，“一老僧”喻渺小個(gè)體，個(gè)體融于天地間，恰似“雪個(gè)”之號(hào)中“竹”融于“雪”的內(nèi)涵。②生命超越世俗的清明境界：老僧獨(dú)坐青山的狀態(tài)，暗含脫離世俗羈絆、精神歸于寧?kù)o自足的追求；這與“雪個(gè)”所指向的“撕去附著、回歸生命清明”“一即一切”的哲學(xué)境界高度契合。6.A

7.D

8.①第一處是回答前文所提問(wèn)題，從創(chuàng)作的角度幫助讀者了解《黃河大合唱》結(jié)構(gòu)、意象、手法、主題等，明白它大在哪里。②第二處在結(jié)構(gòu)上承上啟下，使情節(jié)前后連貫。同時(shí)以細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)冼星海對(duì)詞作的高度認(rèn)可，凸顯光未然作詞水平之高。

9.①文章以時(shí)間為序，按時(shí)間介紹了音樂(lè)作品《黃河大合唱》的創(chuàng)作機(jī)緣、長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作、譜曲過(guò)程、首演場(chǎng)面，結(jié)構(gòu)清晰、敘事條理分明。②敘事細(xì)節(jié)生動(dòng)，真實(shí)可感。文章以典型細(xì)節(jié)刻畫人物