一、中國(guó)法律發(fā)展的歷史脈絡(luò)與核心制度（一）先秦時(shí)期：法律起源與早期治理模式夏商以“天命神權(quán)”為法的淵源，刑罰制度（如“天罰”）帶有宗教色彩。西周確立“禮治”秩序，通過(guò)“親親”“尊尊”的宗法原則構(gòu)建等級(jí)制度，“禮”與“刑”共同規(guī)范社會(huì)（需注意“禮不下庶人，刑不上大夫”的適用邊界）。春秋時(shí)期成文法公布（鄭國(guó)鑄刑書、晉國(guó)鑄刑鼎），引發(fā)“禮法之爭(zhēng)”雛形，為戰(zhàn)國(guó)法家思想興起埋下伏筆。（二）秦漢至隋唐：法典演進(jìn)與法律儒家化《法經(jīng)》：戰(zhàn)國(guó)李悝所撰，中國(guó)首部系統(tǒng)成文法典，以“王者之政，莫急于盜賊”為宗旨，分“盜、賊、網(wǎng)、捕、雜、具”六篇，為后世法典體例奠基。漢代法律儒家化：通過(guò)“春秋決獄”（以儒家經(jīng)義斷案，如“原心定罪”）、“親親得相首匿”（親屬間可隱匿犯罪）等制度，將儒家倫理融入法律。《唐律疏議》：中華法系的巔峰之作，以“一準(zhǔn)乎禮，而得古今之平”為特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)分十二篇（名例律為總則，規(guī)定“十惡”“八議”等核心制度），內(nèi)容禮法結(jié)合，對(duì)日本、朝鮮等國(guó)法制影響深遠(yuǎn)。（三）宋元明清：法律體系的成熟與僵化明代法制：《大明律》打破唐律體例，改為“名例+吏戶禮兵刑工”七篇，強(qiáng)化中央集權(quán)；“奸黨罪”“廷杖”體現(xiàn)皇權(quán)專制，“例”的地位上升（如《問(wèn)刑條例》），開啟“律例合編”先河。清代法律：《大清律例》繼承明律框架，“例”的數(shù)量激增，司法中“比附援引”（類推適用）普遍，但后期因循守舊，難以應(yīng)對(duì)近代轉(zhuǎn)型。（四）近代轉(zhuǎn)型：清末修律與民國(guó)法制清末修律：修訂《大清新刑律》（中國(guó)首部近代刑法典，廢除酷刑、引入罪刑法定）、《欽定大清商律》等，雖存“禮法之爭(zhēng)”（如“干名犯義”存廢），但標(biāo)志中華法系解體。民國(guó)法制：南京國(guó)民政府形成“六法全書”體系，民法（如《中華民國(guó)民法》）借鑒大陸法系，婚姻家庭部分仍保留傳統(tǒng)禮教痕跡。二、外國(guó)法律史核心脈絡(luò)與經(jīng)典制度（一）古代東方法：文明古國(guó)的法律遺產(chǎn)《漢謨拉比法典》：古巴比倫楔形文字法典，刻于石柱，內(nèi)容涵蓋財(cái)產(chǎn)、婚姻、刑罰（同態(tài)復(fù)仇原則），體現(xiàn)“君權(quán)神授”與等級(jí)制（貴族、自由民、奴隸差別待遇）。古印度法：以《摩奴法典》為代表，與宗教（婆羅門教、佛教）深度融合，“種姓制度”（婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅）是法律核心，婚姻、繼承嚴(yán)格遵循種姓等級(jí)。（二）羅馬法：近現(xiàn)代民法的源頭發(fā)展階段：從《十二銅表法》（平民與貴族斗爭(zhēng)產(chǎn)物，成文法開端）到《國(guó)法大全》（《查士丁尼法典》《學(xué)說(shuō)匯纂》等合集，系統(tǒng)總結(jié)羅馬法）。制度創(chuàng)新：區(qū)分“市民法”（羅馬公民適用）與“萬(wàn)民法”（非公民適用，后融合）；物權(quán)、債權(quán)、繼承制度完備（如“物權(quán)法定”“契約自由”）；“人格權(quán)”（自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)）三分法影響深遠(yuǎn)。歷史影響：中世紀(jì)通過(guò)注釋法學(xué)派復(fù)興，成為大陸法系直接淵源，現(xiàn)代民法（如《德國(guó)民法典》）核心原則多源自羅馬法。（三）中世紀(jì)法律：多元法律秩序的互動(dòng)教會(huì)法：以《教會(huì)法大全》為核心，規(guī)范教會(huì)與世俗事務(wù)（婚姻、繼承、契約），“教會(huì)婚姻”（一夫一妻、禁止離婚）影響社會(huì)生活；與世俗法長(zhǎng)期博弈，推動(dòng)法律專業(yè)化（如教會(huì)法院的理性化審判）。普通法的形成：諾曼征服（1066年）后，威廉一世通過(guò)“巡回審判”“陪審團(tuán)”統(tǒng)一地方習(xí)慣，形成以“判例”為核心的普通法體系（“遵循先例”原則）；衡平法（大法官法院）以“公平正義”補(bǔ)充普通法僵化（如信托制度起源）。（四）近現(xiàn)代法律：兩大法系的分野大陸法系（民法法系）：以《拿破侖法典》（1804年）為典范，特點(diǎn)是成文法典化（如《德國(guó)民法典》五編制）、演繹推理、公私法劃分清晰；代表國(guó)家為法、德、日。英美法系（普通法法系）：以英國(guó)普通法和美國(guó)法為核心，特點(diǎn)是判例法為主（“先例約束”）、歸納推理、注重程序正義（如“正當(dāng)程序”）；美國(guó)1787年憲法確立“三權(quán)分立”，司法審查制度（馬伯里訴麥迪遜案）強(qiáng)化法院權(quán)力。三、重要法律思想與制度比較（一）法律思想的古今對(duì)話儒家“德主刑輔”：主張“為政以德”，法律為道德輔助（如“禮者禁于將然之前，刑者禁于已然之后”），漢以后成為正統(tǒng)法律思想，影響中國(guó)法制兩千年。法家“法治”思想：商鞅、韓非主張“以法治國(guó)”，強(qiáng)調(diào)“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合，嚴(yán)刑峻法維護(hù)君主集權(quán)，為后世法典編纂提供技術(shù)基礎(chǔ)。西方自然法思想：西塞羅認(rèn)為“自然法是永恒的理性”，阿奎那將自然法與神法結(jié)合，近代洛克、盧梭以自然法為基礎(chǔ)構(gòu)建“社會(huì)契約論”，推動(dòng)憲政發(fā)展。（二）制度比較：中華法系與大陸法系中華法系：以儒家禮教為核心，法典與判例結(jié)合（如明清“例”），司法行政合一（地方官兼理司法），重刑事輕民事，強(qiáng)調(diào)家族倫理（如“親親相隱”）。大陸法系：以羅馬法為淵源，成文法典為核心，司法獨(dú)立，公私法分明，民事制度發(fā)達(dá)（如物權(quán)、契約體系），法律職業(yè)專業(yè)化（法官、律師、法學(xué)家分工）。四、復(fù)習(xí)策略與應(yīng)試技巧（一）知識(shí)點(diǎn)記憶：構(gòu)建“時(shí)空坐標(biāo)”時(shí)間軸法：將重要法典、事件按時(shí)間排序（如《法經(jīng)》→漢律→唐律→《大明律》→《大清新刑律》），標(biāo)注關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)（如1066年諾曼征服、1804年《拿破侖法典》）。關(guān)鍵詞串聯(lián)：如唐律的“禮、十二篇、十惡八議、中華法系”；羅馬法的“十二銅表、國(guó)法大全、市民法萬(wàn)民法、民法淵源”。（二）主觀題突破：邏輯與視角論述題結(jié)構(gòu)：以“背景-內(nèi)容-影響”為框架，例如論述“唐律的歷史地位”：背景（唐初盛世、禮法融合）→內(nèi)容（體例、原則、制度）→影響（對(duì)中國(guó)后世、對(duì)周邊國(guó)家）。案例分析視角：結(jié)合法律史知識(shí)解讀案例，如“親屬隱匿犯罪是否合法？”可聯(lián)系“親親得相首匿”（漢）、《唐律》“同居相為隱”、現(xiàn)代刑法“親親相隱”條款的演變。（三）真題示例與解析示例1（名詞解釋）：《法經(jīng)》答案要點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)李悝制定，中國(guó)首部系統(tǒng)成文法典；六篇結(jié)構(gòu)（盜、賊、網(wǎng)、捕、雜、具）；“王者之政，莫急于盜賊”的立法宗旨；為后世法典體例奠基。示例2（論述題）：試析羅馬法對(duì)現(xiàn)代民法的影響答題思路：①羅馬法的體系（市民法、萬(wàn)民法的劃分，物權(quán)、債權(quán)制度）；②中世紀(jì)復(fù)興（注釋法學(xué)派的作用）；③對(duì)大陸法系的影響（《法國(guó)民法典》