《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案教學(xué)目標(biāo)掌握積累重要文言詞語和句式。體會儒家道家不同的理想境界。借鑒諸子散文在刻畫形象、具體說理方面的寫作方法。學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，領(lǐng)略先秦儒家道家的智慧。教學(xué)重點文本解讀和寫作方法借鑒。教學(xué)難點感受孔子、孟子代表的儒家和莊子代表的道家的不同觀點及其魅力。教學(xué)要點師生合作探究學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運用掌握積累本文重點文言詞匯句式。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作、表情等細節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造感受孔子魅力。文化傳承與理解體會學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹立學(xué)習(xí)和人生理想。教學(xué)重點生動的對話和傳神的情態(tài)描寫。教學(xué)難點分析孔子及其幾個弟子的形象，性格等特征，對孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。教學(xué)方法朗讀法、自主探究法、合作探究法。課時安排2課時。教學(xué)過程一、溫故而知新——導(dǎo)入解題1.有一個成語叫“半部《論語》，可安天下”。半部論語：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！币娝瘟_太經(jīng)《鶴林玉露》卷七。舊稱半部《論語》治天下，典出于此。2.《論語》簡介：《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?？鬃?，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國貴族。年青時貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時擔(dān)任過魯國司寇，代理相事，棄官后，在動亂的春秋時期，為實現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。《論語》的思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕h代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。3.《論語》選讀。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨幮∪碎L戚戚?！弊釉唬骸啊核挥?，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”知者樂山，仁者樂水?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。二、學(xué)而時習(xí)之——朗讀明意1.同學(xué)們，中華文化有這樣一副對聯(lián)：東魯____吾與點，南華秋水我知魚。請大家補出對聯(lián)中的空白。對，“春風(fēng)”。我們這篇《侍坐》還有一個標(biāo)題就是《沂水春風(fēng)》。沂水湯湯，春風(fēng)駘蕩，那一場關(guān)于理想的對話，千載而后，仍讓我們浮想聯(lián)翩，心馳神往！2.聽多媒體朗讀，掌握文言詞語，翻譯文句，理解文意。3.讀音：俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng鏗kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn4.理解基本意思：=1\*GB2⑴以吾一日長乎爾，毋吾以也：因為，連詞如或知爾，則何以哉：如果；用，做，動詞翻譯句子：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？=2\*GB2⑵子路率爾而對：助詞，……的樣子因之以饑饉：加到……上且知方也：是非，準(zhǔn)則。翻譯句子：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。=3\*GB2⑶方六七十，如五六十：方圓(面積)；或者如其禮樂，以俟君子：至于；等待翻譯句子：求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。=4\*GB2⑷端章甫：名動，穿禮服，戴禮帽異乎三子者之撰：介詞，于，跟；才能吾與點也：贊成翻譯句子：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?5\*GB2⑸為國以禮：用，拿，介詞唯求則非邦也與：句首語氣詞，無實義；通“歟”，句末語氣詞，嗎翻譯句子：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？5.文章里面一共出現(xiàn)了幾個人？他們的姓、名、字分別是什么？何為侍坐？一共出現(xiàn)了五個人，孔子的四個弟子及孔子本人。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名點冉有：姓冉名求公西華：復(fù)姓公西，名赤字華。侍坐，陪長者閑坐。6.文章主要圍繞哪個字討論？（“志”字）如果第一段將它命名為“孔子問志”，那么接下來你將全文分為幾部分，分別是什么“志”。第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志。三、學(xué)而不思則罔——合作探究1.分角色朗誦。把班上的學(xué)生分成六組，分別擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華和孔子，剩余一組學(xué)生進行觀察評價。進入情境，有感情地分角色上臺表演。表演時可將每個角色的話按照自己的理解翻譯出來，用白話文的方式敘述。表演過后，第六組同學(xué)對前五組同學(xué)的表現(xiàn)分別作出評價，從內(nèi)容和表演兩個方面進行評價，如翻譯是否到位準(zhǔn)確，表演時每個角色的情緒是否到位等。2.針對剛剛的表演自由討論：四個人的性格分別有哪些特征？說出理由？按照他們發(fā)言的順序評價。子路：有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。理由：孔子問志，子路首先發(fā)言。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負遠大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點：孔子話音剛落，子路便“率爾而對”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。冉有：謹慎小心,謙虛退讓。理由：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個小國，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑扔斜ж?，又不愿對自己估計過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。理由：公西華也是在孔子點名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點。曾皙：灑脫高雅，從容淡定。理由：在老師問到別的同學(xué)的志向時，他正在彈瑟。當(dāng)老師問到他時，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。3.孔子在聽完弟子言志后，分別給予了怎樣的反應(yīng)？小組討論，由扮演孔子的小組作答，其他小組補充。對子路：孔子“哂之”。并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：孔子嘆之。冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？對公西華：孔子惜之?？鬃拥耐锵е橐缬谘员怼俺嘁矠橹?，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。對曾皙：孔子與之。贊同。曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。4.孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。5.當(dāng)堂練習(xí)：①欣賞并想象曾皙描繪的場景。時間——暮春地點——沂水舞雩臺人員——冠者五六人童子六七人。②夫子對曾皙的話只有評判沒有評價，我們來評價一下（補充空白處的內(nèi)容）：，，是故與之。示例：暮春風(fēng)景，其樂融融，是故與之。少長咸集，祭祀祈福，是故與之。太平盛世，眾生和樂，是故與之。大同世界，文化傳承，是故與之。禮樂春風(fēng)，沐浴清化，是故與之。四、三人行必有我?guī)煛偨Y(jié)提升1.駘蕩春風(fēng)、沂水春風(fēng)、教育春風(fēng)、禮樂春風(fēng)。讓我們致敬孔子：他沒有什么萬卷巨著萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。以禮治國，河清海晏。結(jié)束語：“東魯春風(fēng)吾與點，南華秋水我知魚”是中國文化兩大公案，孔子為什么“哂由”“與點”，眾說紛紜，我們的認識只不過是眾多說法中的一種，可是，就像博爾赫斯的《小徑分叉的花園》，小徑分叉，花園方顯神秘；無窮解讀，經(jīng)典更添魅力。《論語》常讀常新：今天的同學(xué)們，是18歲的公西華，雍容謙虛，對自己的志向還有所保留；50歲的我，希望自己到了60歲還能像子路一樣“猛志固常在”；而更希望我們到了60歲，仍與文化經(jīng)典相伴，走向夫子“老者安之，少者懷之”的大同理想。課后篇一起鞏固一、夯實基礎(chǔ)1.下列加點字的注音,全都正確的一項是()A.饑饉(jǐn) 鏗爾(kēng)哂之(shěn) 舞雩(yú)B.胡龁(hé) 吾惛(hūn)狗彘(zhì) 褊小(piǎn)C.便嬖(pì) 庠序(xiáng)庖丁(páo) 肯綮(qǐ)D.砉然(xū) 怵然(chù)莫春(mó) 大郤(xì)答案A解析B項,“褊”應(yīng)讀“biǎn”;C項,“嬖”應(yīng)讀“bì”,“綮”應(yīng)讀“qìng”;D項,“莫”同“暮”,應(yīng)讀“mù”。2.下列句子中加點的字不全是通假字的一項是()A.以吾一日長乎爾,毋吾以也鼓瑟希,鏗爾B.行旅皆欲出于王之涂我雖不敏,請嘗試之C.蓋亦反其本矣抑為采色不足視于目與D.是罔民也批大郤,導(dǎo)大窾答案B解析A項,“以”同“已”,“希”同“稀”;B項,“涂”同“途”;C項,“蓋”同“盍”,“采”同“彩”;D項,“罔”同“網(wǎng)”,“郤”同“隙”。3.下列各句中,句式特點與其他三項不同的一項是()A.不吾知也 B.何由知吾可也C.臣之所好者道也 D.臣未之聞也答案C解析C項為判斷句,其余三項均為賓語前置句。4.下列句子中加點詞語的意義和用法,與現(xiàn)代漢語相同的一句是()A.仲尼之徒無道桓文之事者B.一羽之不舉,為不用力焉C.所見無非牛者D.雖然,每至于族答案B解析A項,古義:不稱道,不談?wù)?。今義:暴虐,沒有德政。C項,古義:沒有不是。今義:只,不外乎。D項,古義:雖然這樣。今義:連詞,表轉(zhuǎn)折。5.下列加點詞的詞類活用歸類正確的一組是()①良庖歲更刀②而刀刃者無厚③無以,則王乎④王無異于百姓之以王為愛也⑤是以君子遠庖廚也⑥明足以察秋毫之末⑦端章甫⑧風(fēng)乎舞雩⑨赤也為之小,孰能為之大A.①④/②⑥⑨/③⑤⑦/⑧B.①/②⑤⑥⑨/③⑦⑧/④C.①④/②⑥⑧⑨/③⑦/⑤D.①/②⑥⑨/③⑦⑧/④/⑤答案D解析①名詞作狀語,每年;②形容詞作名詞,厚度;③名詞作動詞,稱王;④意動用法,對……感到奇怪;⑤形容詞作動詞,遠離;⑥形容詞作名詞,視力;⑦名詞作動詞,穿著禮服、戴著禮帽;⑧名詞作動詞,吹風(fēng);⑨形容詞作名詞,小相。6.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,面對孔子的詢問,公西華認為自己的能力不足仍需要學(xué)習(xí),對于宗廟祭祀之事,他說:“,,?！?/p>

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,面對孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴、臨風(fēng),一路酣歌的美麗動人景象,即“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,,,”。

(3)《齊桓晉文之事》中,孟子用“,,”強調(diào)學(xué)校教育的重要性。

(4)《齊桓晉文之事》中,孟子用“,”指出“五十者可以衣帛”的前提。

(5)《庖丁解?！分?庖丁解牛依靠的是技術(shù)的熟練,而庖丁擁有熟練技術(shù)的原因是“,”。

答案(1)如會同端章甫愿為小相焉(2)浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸(3)謹庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣(4)五畝之宅樹之以桑(5)臣之所好者道也進乎技矣解析理解性默寫必須在熟練背誦的基礎(chǔ)上,理解語句的意思,結(jié)合題干中提供的有效信息準(zhǔn)確判斷所需填寫的語句,并且不能出現(xiàn)錯別字。7.下列對相關(guān)文化常識的解說,不正確的一項是()A.宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所,古代禮制規(guī)定,天子立七廟,諸侯立五廟。B.相分卿、大夫、士三個等級,小相指較低的大夫這一級,文中這也是公西華的謙辭。C.莫春也稱季春,即陰歷三月。一年分四季,一季分為三個月,分別為孟、仲、季。D.冠者指成年人,古時男子20歲行冠禮,一般在宗廟內(nèi)由氏族長輩主持加冠。答案B解析B項,“小相指較低的大夫這一級”錯誤,“相”指主持贊禮的司儀官。8.下列對《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.子路志在從政,理想遠大。他說自己僅用三年就可治理好一個處于內(nèi)憂外患之中的千乘之國,受到夫子哂笑。B.冉有為人謙虛,說話謹慎。子路認為自己可以治理一個中等國家,冉有則認為自己只能治理一個方圓六七十里或者五六十里的小國。C.公西華志于禮教,嫻于辭令。他委婉地表示在諸侯祭祀和會盟,或者共同朝見天子之時,自己愿意穿著禮服戴著禮帽,做一個小相。D.孔子有意引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生。曾皙在老師問志時沒有立刻說出自己的想法,孔子并沒有對其加以責(zé)備,而是鼓勵他勇敢地說出自己的志向。答案A解析A項,“子路志在從政,理想遠大……受到夫子哂笑”理解有誤。根據(jù)對文本意思的理解,孔子哂笑的不是子路的志向,而是他輕率魯莽的態(tài)度。9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.臣之所好者道也,進乎技矣進:前進B.官知止而神欲行 神欲:精神活動C.批大郤,導(dǎo)大窾 批:擊D.而刀刃若新發(fā)于硎 硎:磨刀石答案A解析A項,進:超過。10.下列對《庖丁解?！酚嘘P(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段:三年后,不再把?？闯墒且粋€不可分割的整體,因為他對牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解,這反映了他技術(shù)的精湛。B.庖丁技藝高超的原因之一是他對技術(shù)的追求超過了對“道”的追求。C.庖丁解牛的故事說明,凡事只有經(jīng)過反復(fù)實踐,才能認識并掌握其客觀規(guī)律;只有認識并掌握它的客觀規(guī)律,做起事來才能得心應(yīng)手,運用自如。D.庖丁解牛的故事啟示我們,技藝的高超并非天生而來,而是長期反復(fù)實踐的結(jié)果。答案B解析B項,應(yīng)為“對‘道’的追求超過了對技術(shù)的追求”。二、課外閱讀閱讀下面的文言文,完成11~14題。公孫丑問曰:“夫子當(dāng)路于齊,管仲、晏子之功,可復(fù)許乎?”孟子曰:“子誠齊人也,知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西[注]曰:‘吾子與子路孰賢?’曾西蹴然曰:‘吾先子之所畏也?！?‘然則吾子與管仲孰賢?’曾西艴然不悅,曰:‘爾何曾比予于管仲?管仲得君,如彼其專也,行乎國政,如彼其久也,功烈如彼其卑也,爾何曾比予于是?’”曰:“管仲,曾西之所不為也,而子為我愿之乎?”曰:“管仲以其君霸,晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與?”曰:“以齊王,由反手也。”曰:“若是則弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩猶未洽于天下武王周公繼之然后大行今言王若易然,則文王不足法與?”曰:“文王何可當(dāng)也?由湯至于武丁,賢圣之君六七作,天下歸殷久矣,久則難變也。武丁朝諸侯有天下,猶運之掌也。紂之去武丁未久也,其故家遺俗,流風(fēng)善政,猶有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲——皆賢人也——相與輔相之,故久而后失之也。尺地,莫非其有也,一民,莫非其臣也;然而文王猶方百里起,是以難也?！敖駮r則易然也。夏后、殷、周之盛,地未有過千里者也,而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,而達乎四境,而齊有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也?？鬃釉?‘德之流行,速于置郵而傳命?！?dāng)今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。故事半古之人,功必倍之,惟此時為然?！?選自《孟子·公孫丑上》,有刪改)注曾西:曾參的孫子,一說曾參的兒子。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.若是/則弟子之惑/滋甚且/以文王之德百年而后崩/猶未洽于天下武王/周公繼之/然后大行/B.若是/則弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/猶未洽于天下/武王周公繼之/然后大行/C.若是則弟子之惑/滋甚/且以文王之德百年而后崩/猶未洽于天下/武王周公/繼之/然后大行/D.若是則弟子之惑/滋甚且/以文王之德/百年而后崩/猶未洽于天下武王/周公繼之/然后大行/答案B解析先找出句中的名詞、代詞,根據(jù)語法關(guān)系、句式以及句意進行排除?！叭簟瓌t”意思是“如果……就”,這是表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,前后構(gòu)成假設(shè)復(fù)句,故在“則”前斷開;“弟子之惑”意思是“學(xué)生我的疑惑”,這是名詞性短語,如斷為“弟子之惑”,則句中沒有謂語;“百年而后崩”“猶未洽于天下”說的都是“文王之德”,都以“文王之德”為主語;而“繼之”的主語是“武王”和“周公”,故應(yīng)在“天下”和“武王”之間斷開。12.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.夫子,是對年長而學(xué)問好的人的尊稱;吾子,古時對人的尊稱,譯為“您”。B.先子,已經(jīng)去世的父親;泛指祖先。稱謂前面加“先”,表示已死,用于敬稱地位高或年長的人。C.崩,古代以山的崩塌比喻天子和諸侯的死,從周代開始把帝王和諸侯的死稱“崩”。D.置郵,是古代傳遞公文的方式,用馬遞送公文叫置,步行遞送公文叫郵。答案C解析C項,“崩,……比喻天子和諸侯的死,……把帝王和諸侯的死稱‘崩’”錯誤?！氨馈?專指帝王的死。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.孟子認為管仲建立的功業(yè)是微不足道的。文章通過曾西對子路的尊敬、對管仲的不屑態(tài)度的對比,側(cè)面表達出對管仲輔佐齊桓公行霸道而沒有行仁政的反對。B.孟子認為文王施行德政是可以效仿的。文王在商歷經(jīng)幾代明君和良臣治理、占有天下臣民和土地的情形下,僅以百里見方之地起事創(chuàng)業(yè),靠的就是施行仁政。C.孟子認為齊國推行仁政恰如其時。齊國現(xiàn)時的政治、經(jīng)濟已超越了夏商周三代最鼎盛的時期,不必關(guān)注土地和人口了,要順應(yīng)時勢,實行仁政,解百姓于倒懸。D.孟子通過對話提出自己行仁政的政治主張。他不推崇管仲和晏嬰的治國之道,而肯定了文王的德政措施,希望齊國立即推行仁政,可以獲得比古人多一倍的成功。答案C解析C項,“齊國現(xiàn)時的政治、經(jīng)濟已超越了夏商周三代最鼎盛的時期”錯誤,文章最后一段說“夏后、殷、周之盛,地未有過千里者也,而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,而達乎四境,而齊有其民矣”,意思是“夏、商、周三朝興盛時,土地沒有超過縱橫一千里的,而現(xiàn)在齊國有那么大的疆土了。雞鳴狗叫互相聽到,一直到四周的國境,齊國已經(jīng)有那么多的百姓了”,并沒有直接說明齊國的政治、經(jīng)濟已超越了夏商周最鼎盛的時期。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)曰:“管仲以其君霸,晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與?”(2)地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。參考答案(1)(公孫丑)說:“管仲輔佐他的君主而稱霸,晏子輔佐他的君主而揚名,管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎?”(2)土地不必再擴大,百姓不必再增加了,只要施行仁政就能統(tǒng)一天下,沒有人能阻擋。解析平時訓(xùn)練時注意確定句子的賦分點,翻譯時保證賦分點的落實。(1)句中,“霸”,使動用法,讓……稱霸;“顯”,使動用法,使……揚名;“為”,動詞,效仿;“猶……與”,固定句式,還……嗎。(2)句中,“辟”,開辟、擴大;“聚”,招聚、增加;“行”,施行;“王”,名詞作動詞,稱王、統(tǒng)一天下;“莫之能御”,賓語前置句,應(yīng)為“莫能御之”,“御”,抵抗、阻擋。參考譯文公孫丑問道:“如果您在齊國掌權(quán),管仲、晏子那樣的功業(yè)有希望再次實現(xiàn)嗎?”孟子說:“你果然是個齊國人啊,只知道管仲、晏子罷了。有人問曾西說:‘您和子路相比,誰賢能?’曾西不安地說:‘子路是先父所敬畏的人?！侨擞謫?‘那么你和管仲相比誰賢能?’曾西變了臉色,很不高興地說:‘你怎么能拿我同管仲相比?管仲得到齊桓公的信任是那樣專一,執(zhí)掌國政是那樣長久,而功業(yè)卻是那樣卑微。你怎么能拿我同這個人相比?’”(孟子接著)說:“管仲那樣的人是曾西不屑的,你以為我會愿意學(xué)他嗎?”(公孫丑)說:“管仲輔佐他的君主而稱霸,晏子輔佐他的君主而揚名,管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎?”(孟子)說:“憑齊國的條件統(tǒng)一天下,真是易如反掌?！?公孫丑)說:“您這樣說,學(xué)生我就更糊涂了。憑文王的德行,壽近百歲才去世,尚且沒能統(tǒng)一天下;武王、周公繼承他的事業(yè),這才大大地推行王道?，F(xiàn)在您說起統(tǒng)一天下,似乎很容易的樣子,那么文王也不值得效法了嗎?”孟子說:“我怎么可以同文王相比呢?從商湯到武丁,賢圣的君主出了六七個,天下歸附于商很久了,久了就難改變了。武丁使諸侯來朝拜,統(tǒng)治天下,就像將它放在手掌中轉(zhuǎn)動一樣容易。商紂距武丁的時代不算長,(武丁時代)的勛舊世家、美好習(xí)俗,及當(dāng)時流行的良好風(fēng)氣和仁惠的政教措施,還有留存下來的,又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲——這些都是賢臣——一起輔佐他,所以過了很長的時間才失掉天下。(那時,)沒有一尺土地不是他所有的,沒有一個人不是他的臣民;然而文王僅憑借方圓百里的國土興起,所以是很困難的。“現(xiàn)在(要稱王天下)卻是很容易的。夏、商、周三朝興盛時,土地沒有超過縱橫一千里的,而現(xiàn)在齊國有那么大的疆土了。雞鳴狗叫互相聽到,一直到四周的國境,齊國已經(jīng)有那么多的百姓了。土地不必再擴大,百姓不必再增加了,只要施行仁政就能統(tǒng)一天下,沒有人能阻擋?？鬃诱f:‘德政的推行,比驛站傳遞政令還要快?！?dāng)今這個時候,擁有萬輛兵車的大國施行仁政,百姓對此感到喜悅,就像在倒懸著時被解救下來一樣。所以,事情只要做到古人的一半,功業(yè)必定比古人多出一倍,只有現(xiàn)在這個時候才能如此?！比?、語言運用(一)閱讀下面的文字,完成15~17題?！澳赫?春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,表達了中國古賢的人生意趣,也了古人向往的美育圖景。美育在中國歷史和文化語境中從來不是一技一藝的傳習(xí),也不是理論概念的記誦,而是全身心的文化沉浸和場景感受,因而具有總體性特征。與之相應(yīng),中國美育資源也,皎皎明月、悠悠晴空、山巒溪流、市井勾欄,萬事萬物都撥動著人們的心緒。這是我國美育的特色和傳統(tǒng),應(yīng)在新的時代條件下繼承和弘揚,這就要求美育資源的重組。蔡元培在《美育實施的方法》中就提出過,美育要從家庭、學(xué)校、社會入手,社會美育又包括從美術(shù)館、劇院到博物館,從道路、建筑到公墓,真可謂方方面面,無所不包。()

互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革也具有全方位和總體性特征,美育資源的重組也有多個層面。最基礎(chǔ)的是傳統(tǒng)美育資源的數(shù)字化,把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間再現(xiàn)、傳輸和存儲的形態(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。進一步則是將那些因網(wǎng)而生的新的文化能力、文化樣態(tài)和文化活動轉(zhuǎn)化為美育資源。比如,動漫等作為一種的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)已受到越來越多人的重視,但其美育價值還遠未得到發(fā)掘。事實上,動漫以及各種新媒體藝術(shù)展等文化產(chǎn)品或活動,都給人以美的熏陶,并激發(fā)人對自然、歷史、文化和生活的思考,無不具有美育意義。應(yīng)該說,類似資源并非隱藏在網(wǎng)絡(luò)世界深處,相反,它們完全體現(xiàn)在認識美、鑒賞美、創(chuàng)造美的網(wǎng)絡(luò)活動之中,只是由于這種活動與我們固有的美育經(jīng)驗重疊較少,因而需要全新的眼光、思維和話語,方能加以認識、激活和運用。

15.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.描繪汗牛充棟新鮮不可捉摸B.描繪包羅萬象新興不可捉摸C.描寫包羅萬象新鮮高深莫測D.描寫汗牛充棟新興高深莫測答案B解析描繪:描畫。描寫:用語言文字等把事物的形象或客觀的事實表現(xiàn)出來。具體語境說上文的句子很生動地描畫出古人向往的美育圖景,所以選用“描繪”。汗牛充棟:形容書籍極多。包羅萬象:內(nèi)容豐富,應(yīng)有盡有。語境是表達中國美育資源豐富,所以選用“包羅萬象”。新鮮,多形容物品,意思是剛生產(chǎn)、剛收集或剛制成的。新興,多形容產(chǎn)業(yè),意為最近興起的。語境表達動漫等是最近興起的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài),所以選用“新興”。不可捉摸:對人或事物無法猜測和估量。高深莫測:高深的程度無法揣測,形容使人難以理解。語境說類似資源并非隱藏在網(wǎng)絡(luò)世界深處無法猜測和估量,并沒有使人難以理解的意思,所以選用“不可捉摸”。16.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.時代在進步,首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng),今天我們必須把這份名單進一步延長。B.時代在進步,今天我們顯然首要的是必須把這份名單進一步延長到互聯(lián)網(wǎng)。C.時代在進步,今天我們必須把這份名單進一步延長,首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)。D.今天我們必須把這份名單進一步延長,時代在進步,首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)。答案C解析審題可知,括號內(nèi)的內(nèi)容有承上啟下的作用,承接上文“蔡元培在《美育實施的方法》中就提出過,美育要從家庭、學(xué)校、社會入手,社會美育又包括從美術(shù)館、劇院到博物館,從道路、建筑到公墓,真可謂方方面面,無所不包”,括號內(nèi)填寫的內(nèi)容應(yīng)該在時間上說“時代在進步”,故排除D項;據(jù)下文“互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革也具有全方位和總體性特征”可知,括號里的內(nèi)容應(yīng)落腳到互聯(lián)網(wǎng),故排除A項;應(yīng)該是把“名單”“延長”,而不是把名單延長到互聯(lián)網(wǎng),且“首要的顯然”修飾并強調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)”的作用,故排除B項。17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.把詩歌、文字、歌曲、影像乃至小說、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間存儲、再現(xiàn)和傳輸?shù)男螒B(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。B.把詩歌、文字、歌曲、影像乃至小說、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸、再現(xiàn)和存儲的形態(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。C.把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間存儲、再現(xiàn)和傳輸?shù)男螒B(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。D.把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸、再現(xiàn)和存儲的形態(tài),從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。答案C解析畫線句存在不合邏輯和語序不當(dāng)?shù)膯栴}?！鞍盐淖帧⒕€條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”不合邏輯,應(yīng)該為“把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”;“再現(xiàn)、傳輸和存儲”語序不當(dāng),“存儲、再現(xiàn)和傳輸”最符合邏輯順序。(二)閱讀下面的文字,完成18~20題。世界上什么最美麗?天、海、星星、山、雪花和樹木。最親切的,隨時可以看見,可以觸摸,可以接受它的好意的蔭庇,可以欣賞它的千姿百態(tài),可以與它相對相悅相知,又可以與它相別相望從此各自東西再不相識的,是樹。樹沒有姿態(tài),①。它長得幾個人抱不過圍,它長得參天,但它并不能稱雄,并不得意揚揚。當(dāng)小鳥兒在它的枝頭嘰嘰喳喳、跳來跳去的時候,鳥兒是那樣聰明、活潑、可愛,而傻大個子的樹卻自慚形穢,默默不語。樹沒有表白。你給它掛一面牌子,是漢朝的柏,是遼代的松,是重點保護的文物,是稀有品種,是經(jīng)濟作物、藥用、特種工業(yè)用,是廢物,是蘑菇的寄生體,是毒蛇的淚,全看你的選取和你的評論。是因為它城府太深嗎?②。它把一切暴露在風(fēng)里、雨里、熱里、冷里、鳥里、蟲里。即使它受到了蟲蟻的蛀食,受到了雷電的斬劈,受到了砍伐燃燒,受到了惡言惡語,它仍然不動聲色,它仍然是它自己。噢,當(dāng)然,它的根,眾多的根長在土里,長在黑暗的地下,痛苦地使著延伸和汲取的力氣。然而它無意隱藏自己的根系。它獻出來的只能是它能夠獻出來的自己最美的部分。你不需要知道它的根的深沉的努力。

18.文中使用了哪些修辭手法?()A.比喻對偶擬人B.設(shè)問排比夸張C.對比排比擬人D.設(shè)問排比擬人答案D解析“世界上什么最美麗?天、海、星星、山、雪花和樹木”是設(shè)問;“是漢朝的柏,是遼代的松,是重點保護的文物,是稀有品種,是經(jīng)濟作物、藥用、特種工業(yè)用,是廢物,是蘑菇的寄生體,是毒蛇的淚”“受到了蟲蟻的蛀食,受到了雷電的斬劈,受到了砍伐燃燒,受到了惡言惡語”是排比;“得意揚揚”“自慚形穢,默默不語”“表白”“不動聲色”是擬人。文中沒有使用夸張、比喻和對比。19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“即使它受到了蟲蟻的蛀食、雷電的斬劈、砍伐燃燒、惡言惡語,它仍然保持不變?！睆恼Z義上看二者基本相同,但原文表達效果更好,為什么?參考答案①原文四個“受到”構(gòu)成排比,皆為短句,句式整齊,氣勢貫通,強調(diào)樹受到的侵害之大,更能突出樹的頑強精神和承受能力;②原文運用擬人的手法,生動形象地寫出了樹的默默承受;③語體風(fēng)格一致。原文抒情意味濃厚,感情強烈,修改后抒情性減弱。20.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。參考答案①它只不過是生長②然而它從來沒有防御課后測試一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年年緬懷李冰，為的是傳承先圣的精神，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推進都江堰水利事業(yè)的發(fā)展。自古迄今，在都江堰的保護、管理和發(fā)展上，不少人物都以李冰精神自勵，為民造福。當(dāng)今，我們戰(zhàn)斗在都江堰水利事業(yè)上的同仁們，也個個爭當(dāng)現(xiàn)代的李冰，為都江堰水利工程的新發(fā)展，為現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)作出貢獻。李冰精神是什么？我以為：第一點，①。李冰為秦國滅蜀國后蜀郡的第二任太守。當(dāng)時蜀郡亟需發(fā)展經(jīng)濟，使社會穩(wěn)定：亟需增加物資，支持中央政權(quán)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。治水，減少洪澇災(zāi)害、發(fā)展農(nóng)業(yè)是當(dāng)務(wù)之急；治水，疏浚各處河道，方便交通、便利運輸是面臨的要務(wù)。李冰領(lǐng)導(dǎo)眾人“壅江作堋，穿郫江、檢江，別支流，雙過郡下，以行舟船”；“鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”；“乃自湔堰上，分穿羊摩江，灌江西”；“穿石犀溪于江南，命曰犀牛里”；“冰又通笮，通汶井江，經(jīng)臨邛，與蒙溪分水白木江會”；“又導(dǎo)洛通山洛水……經(jīng)什邡、郫、別江、會新都大渡”；又導(dǎo)綿水，鑿平溷崖；開稻田，修二江七橋，穿鹽井及陂池等，做了大量實事，政績煌煌。第二點，②。治水導(dǎo)河，必須分清“高卑之宜”，然后“趨自然之勢”?？疾熘玲航嫌蔚匿肇悼h天彭闕，這是知地理；“辟沫水之害”，也得知四季、氣候引起的水量變化，何時為害，為害時洪水量的多少與洪澇現(xiàn)象的具體情況，這些是知天文。修都江堰考慮這些因素是尊重自然。依高卑之宜，趨自然之勢，而“因地制宜”，這是順應(yīng)自然，之后李冰恰當(dāng)?shù)刈髁斯こ痰刂返倪x點和采取相適應(yīng)的工程配套設(shè)施，達到了改造自然、造福于人類的目的。第三點，③。李冰是太守，蜀郡第一高官，但為了各項工程，他身先士卒，親身前往，考察山形水勢決定工程選址，查看民情與施工環(huán)境，故能夠“因地制宜，就地取材”。由于親自測量考察，李冰方能定出三石人上“水竭不至足，盛不沒肩”的這兩個水位標(biāo)尺點。第四點，④。李冰治水興蜀，沒有停留在前人的基礎(chǔ)上。李冰將大禹的“東別為沱”和鱉靈的“決玉山”都納入都江揠水利工程系統(tǒng)內(nèi)，成為有機的組成部分，李冰繼承了前人業(yè)績，但作了更新的更宏大的開拓。都江堰的功能不僅包括防水患，還包括運輸、溉田、生利。李冰又對大渡河、洛水、綿遠河等河道進行整治，這是前人沒有做過的事。對蜀郡水利進行全面整治，李冰是歷史上第一人，從此，川西水利的基本格局得以形成。李冰的治水，不僅富民興蜀，而且又與秦朝統(tǒng)一大業(yè)緊密相關(guān)。興蜀強國，開發(fā)西部，努力開拓創(chuàng)大業(yè)，這正是當(dāng)今我們需要的抱負和精神。由于李冰主持修建都江堰，成都平原的自然生態(tài)環(huán)境和人文景觀發(fā)生了嶄新的變化，締造出“蜀千里沃土”“水旱從人，不知饑饉”“春水繞蜀城，江村事事幽”的“天府”“陸?！钡霓r(nóng)業(yè)文明，物阜民豐，文化昌明。都江堰引流的涓涓春水，滋潤出川西的物質(zhì)文明和精神文明，形成都江堰文化。都江堰是中國古代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀成果，都江堰文化，首先應(yīng)是以科技為主要內(nèi)容的科技文化。同時，都江堰是水利工程，都江堰文化也是水文化。都江堰文化現(xiàn)象，表現(xiàn)在二千多年來人們舉辦的與之相關(guān)的活動中。都江堰文化知識，是歷史沉淀下來的有關(guān)的人們活動和經(jīng)驗的總結(jié)，主要集結(jié)在文化載體中庋藏。如《史記·河渠》《華陽國志·蜀志》《水經(jīng)注·江水》《四川通志·堤堰》《灌縣志·水利》一類的歷代史書；如《灌江備考》《都江堰工利病書》一類的專書；如《蜀都賦》《都江堰賦》《都江堰記碑》一類的文人名士的詠嘆和題記；如出土的東漢李冰、堰工的石像和明清臥鐵一類的考古文物；如二王廟和伏龍觀廟宇、塑像、碑刻一類的旅游景點。伏龍觀和二王廟，可以說是介紹都江堰文化知識的大眾課堂。都江堰文化，是有利于人類社會的積極文化、健康文化，屬于中國傳統(tǒng)文化的精華。近半個世紀(jì)以來，都江堰文化得到了長足發(fā)展，屬于科技方面的得到了提升，屬于社會文化知識方面的獲得了進一步研究和總結(jié)，研究者增多，成果豐碩?！抖冀咧尽烦霭姘l(fā)行，是一個前所未有的成果。當(dāng)前，正在編纂的《都江堰大詞典》，將都江堰的文化知識加以更全面、更系統(tǒng)、更深刻、更準(zhǔn)確地總結(jié)，并且汲取了近幾十年來研究的新成果。此部詞典，易檢索，易閱讀，更方便于讀者。它的編輯與出版，不僅是都江堰文化研究的又一新成果，而且更有利于都江堰的宣傳，使之更為廣泛地走向世界。都江堰是世界文化遺產(chǎn)。其工程不僅有獨特的體系，其所產(chǎn)生的文化也自成特色，在講究知識經(jīng)濟和企業(yè)文化的當(dāng)今，建議設(shè)立“都江堰學(xué)”。其工程體系、社會效益、文化內(nèi)涵與它的世界知名度是相匹配的。都江堰學(xué)，可吸收省內(nèi)外、國內(nèi)外一切有關(guān)水利灌溉的研究成果，集思廣益，“它山之石，可以攻玉”，推進都江堰文化進一步發(fā)展。我們要進一步弘揚李冰精神，總結(jié)和研究都江堰文化，推進都江堰水利經(jīng)濟發(fā)展，締造新世紀(jì)的都江堰文化。（摘編自李映發(fā)《李冰精神與都江堰文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.都江堰文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，至今，不少人物都以修建者李冰為榜樣。B.李冰是秦國滅蜀國后蜀郡第二任太守，他帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩罩苯訁⑴c到秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中。C.修都江堰考慮地理、天文因素是尊重自然的體現(xiàn)，應(yīng)依高卑之宜，趨自然之勢，因地制宜。D.都江堰的建成具有諸多好處，如富民、興蜀、強國，締造了“天府”“陸?！钡霓r(nóng)業(yè)文明。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.李冰治水過程中，當(dāng)務(wù)之急是減少洪澇災(zāi)害、發(fā)展農(nóng)業(yè)，面臨疏浚各處河道，方便交通、便利運輸?shù)囊獎?wù)。B.李冰為各項工程身先士卒，親身前往，親自測量、考察山形水勢決定工程選址，查看民情與施工環(huán)境。C.李冰在前人的基礎(chǔ)上進行治水興蜀，對蜀郡水利進行全面整治，如對大渡河、洛水等河道進行整治。D.都江堰文化知識主要集結(jié)在一些歷代史書、專書、文人名士的詠嘆和題記、考古文物、旅游景點等中庋藏。3.下列選項中，可以支撐“都江堰文化現(xiàn)象，表現(xiàn)在二千多年來人們舉辦的與之相關(guān)的活動中”這一觀點的一項是（）A.都江堰放水節(jié)是當(dāng)?shù)刈罹咛厣墓?jié)慶活動，源于后人對率眾修建都江堰水利工程的李冰父子的懷念，后來逐漸演變成對進入春耕生產(chǎn)季節(jié)的歡慶。B.都江堰水利工程給我們展示的不僅是天人合一的生態(tài)觀，最重要的是中國歷史上源遠流長的，以人為本、為普羅大眾謀福的民族精神。C.都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，是中國古代建造并使用至今的大型水利工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游勝地。D.由于一代代建設(shè)者堅持把工程作為開放的系統(tǒng)對待，都江堰得以不斷改進和完善，但又始終維護著經(jīng)過時間檢驗的正確工程理念。4.請在文中橫線處填寫李冰精神的具體內(nèi)涵。5.如何才能繼續(xù)傳承與發(fā)展都江堰文化？請結(jié)合材料簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我愛喝稀粥王蒙①在我的祖籍河北省南皮縣，和河北的其他許多地區(qū)一樣，人們差不多頓頓飯都要喝稀粥。甚至在米飯炒菜之后，按道理是應(yīng)該喝點湯的，我們河北人也常常喝粥。②家鄉(xiāng)人最常喝的是“黏粥”，即玉米面熬的糊糊。鄉(xiāng)親們稱做這種粥為“馇”，他們說“馇鍋黏粥”，而不說什么“熬一鍋粥”。新下來的玉米，有時候加上紅薯，飯后喝上兩碗，一可以補足尚未完全充實飽滿的胃，二可以提供進餐時需要攝入的水分，三可以替代水果、甜食、冰激凌，為一頓飯收收尾，做做總結(jié)，把嘴里的咸、腥、油膩、酸、辣味去一去，為一頓飯打上個句號。③喝稀粥的時候一般總要就一點老腌蘿卜之類的咸菜。咸菜與稀粥是互相提味、互相促進、相得益彰的，這一點無須多說。吃慣了這種搭配，即使吃白米粥、糯米粥、牛奶麥片粥、燕窩粥、海鮮粥，如我后來有幸吃過的那樣，也常常不能忘情于老腌蘿卜、云南大頭菜或者四川榨菜，還有天源醬園、六必居、保定“春不老”的名牌特制醬菜。咸菜也是不斷發(fā)展豐富提高的，常吃稀粥咸菜也罷，食者是完全用不著氣餒的。④也有屬于甜點性質(zhì)的粥：赤豆湯，八寶蓮子粥，板栗、杏仁、花生做的羹食等等。就不就咸菜，則無一定之規(guī)了。⑤粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化，一有病就想喝粥，特別是大米粥。新鮮的大米的香味似乎意味著一種療養(yǎng)，一種悠閑，一種軟弱中的平靜，一種心平氣和的對于恢復(fù)健康的期待和信心。新鮮的米粥的香味似乎意味著對于病弱的腸胃的撫慰和溫存。干脆說，大米粥本身就傳遞著一種傷感的溫馨，一種童年的回憶，一種對于人類幼小和軟弱的理解和同情，一種和平及與世無爭的善良退讓。大米粥還是一種藥，能去瘟毒、補元氣、舒肝養(yǎng)脾、安神止驚、防風(fēng)敗火、寡欲清心。大魚大肉大蝦大蛋糕大曲老窖都有令人起膩、令人吃不消的時候，然而大米粥經(jīng)得住考驗而永存。⑥另一種最常喝的粥就是“黏粥”了。捧起大粗碗，“吸溜吸溜”吸吮著玉米面熬的稠稠乎乎、熱熱燙燙的黏粥，真有一種與大地同在、與莊稼漢同呼吸、與顆顆糧食相交融的踏實清明。玉米粥使人變得純樸，變得實在，玉米粥甚至給人一種艱苦奮斗、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的鄉(xiāng)土意識、憂患意識，安貧樂道、隨遇而安、人不堪其憂我也不改其樂的意識。玉米粥會叫人想到貧窮困難。此話不假，筆者在三年困難時期就有過一天只喝兩頓粥的經(jīng)驗，玉米粥拼命喝，喝得肚子里咣里咣當(dāng)，喝得兩眼發(fā)直。正因為如此，筆者才由衷歡呼十一屆三中全會以來改革開放、繁榮經(jīng)濟、人民生活提高等有目共睹的偉大成績。同時，玉米食品又是和營養(yǎng)學(xué)、現(xiàn)代化、生活選擇的多樣化聯(lián)系在一起的。例如在那個一些小子認為月亮都要比中國的圓的美國，炸玉米片、崩玉米花都是深受歡迎的大眾食品，少量的玉米糊糊也可以作為配菜與主菜一道上臺盤，為西式大菜增色添香。近年來，國內(nèi)的玉米方便改良食品也方興未艾。嗚呼，吾鄉(xiāng)之玉米粥也，且莫以其廉價簡陋而棄之，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，它的生命力還遠大著呢?、咧劣诿磕贽r(nóng)歷臘月初八北方農(nóng)村普遍熬制的“臘八粥”，竊以為那是粥中之王，是粥之集大成者。諺曰：“誰家的煙囪先冒煙，誰家的糧食堆成尖。”是故，到了臘八這一天，家家起五更熬臘八粥。臘八粥兼收并蓄，來者不拒，凡大米、小米、糯米、黑米、薏仁米以及其他等等，均融匯于一鍋之中，熬制時已是滿室的溫暖芬芳，入口時則生天下糧食干果盡入吾粥，萬物皆備于我之樂，喝下去舒舒服服、順順當(dāng)當(dāng)、飽飽滿滿，真能啟發(fā)一點重農(nóng)愛農(nóng)思農(nóng)之心。說下大天來，我們十多億人口中的八九億是在農(nóng)村呀，忘了這一點可就是忘了本嘍。⑧閩粵膳食中有一批很高級的粥，內(nèi)置肉糜、海鮮、變蛋乃至燕窩魚翅，食之生富貴感營養(yǎng)感多味感南國感，食之如接觸一位戴滿首飾的貴婦，心向往之贊之嘆之而終不覺親近。這大概反映了我土包子的那一面吧。⑨當(dāng)然，不是說稀粥至上，隨著生活水平的提高，眼界的開闊，我們的餐桌上理應(yīng)增添許多新鮮的、富有營養(yǎng)的飲食，飲食習(xí)慣上的保守是不足取的。其實講到吃東西，我是很能接受新鮮事物的，包括各種東洋西洋土著乃至特異食品。這一點使我深覺自豪，這一點使我時而自吹自擂：鄙人口味，就是富有開放性兼容性嘛。我喜歡嘗試新經(jīng)驗，包括吃喝，這樣，活得不是更有滋味嗎？對身體健康不是更有利嗎？⑩但是，我對稀粥咸菜似乎仍然有特殊的感情。當(dāng)連續(xù)的宴請使腸胃不勝負擔(dān)的時候，當(dāng)過多的海鮮使我這個北方人嘴上長泡、身上起蕁麻疹的時候，當(dāng)一種特異的飲食失去了最初的刺激和吸引力、終于使我覺得吃不消的時候，當(dāng)國外的訪問生活使我的腸胃不得安寧的時候，我會向往稀粥咸菜，我會提出“喝碗粥吧”的申請，我會因看到榨菜絲、雪里蕻、醬苤藍，聞到米粥香味而歡呼雀躍，因吃到了稀粥咸菜而熨帖平安。不論是什么山珍海味，不論是什么美酒佳肴，不論走到哪個地方，在不斷嘗試新經(jīng)驗、補充新營養(yǎng)的同時，我都不會忘記稀粥咸菜，我都不會忘記我的先人、我的過去、我的生活方式，以及那哺育我的山川大地和純樸的人民。我相信我們都會吃得更美好、更豐富、更營養(yǎng)、更文明、更快樂。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.差不多頓頓飯都要喝稀粥，甚至在米飯炒菜之后不按道理喝湯而常常喝粥，是河北許多地區(qū)人們的日常生活習(xí)慣。B.作者家鄉(xiāng)的“黏粥”不僅可以飽腹，還可以提供水分，甚至可以去除嘴里的味道，比水果、甜食、冰激凌更美味。C.作者認為粥喝得多、喝得久了，人對粥自然也就有了感情。比如人在生病的時候，會想喝粥，特別是大米粥。D.作者愛喝稀粥，原因豐富，有內(nèi)心不能忘記自己過去的經(jīng)歷和過去的生活方式的原因，有思念故鄉(xiāng)的原因。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章標(biāo)題“我愛喝稀粥”既是全文的線索，又概括了文章的內(nèi)容，直接點明中心。B.第⑥段“捧起大粗碗”“吸溜吸溜”“熱熱燙燙”等口語的運用，使文章淺顯易懂。C.第⑧段寫閩粵膳食中高級的粥，與作者家鄉(xiāng)的粥形成對照，體現(xiàn)作者家鄉(xiāng)粥的土氣。D.喝稀粥是生活中的常見小事，作者運用以小見大手法，在小事中寄寓情感和思考。8.文中多處引用古詩、名句、諺語等，有何作用？9.王蒙曾說，要通過自己的作品“給人一點忠告，一點經(jīng)驗，一點建議，希望更多的人活得明朗一些”。請結(jié)合文本，談一談我們可以得到哪些忠告、經(jīng)驗或建議。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李百藥，字重規(guī)，定州安平人，隋內(nèi)史令德林子也。幼多病，祖母趙以“百藥”名之。七歲能屬文，父友陸乂等共讀徐陵文，有“刈瑯邪之稻”之語，嘆不得其事。百藥進曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜預(yù)謂在瑯邪。”客大驚，號奇童。引蔭補三衛(wèi)長。乃性疏說，喜劇飲。開皇初，授太子通事舍人，兼學(xué)士。被讒，輒謝病去。十九年，召見仁壽宮，襲父爵安平公。仆射楊素、吏部尚書牛弘愛其才，署禮部員外郎。奉詔定五禮、律令、陰陽書。初，以疾去舍人也，煬帝在揚州，召不赴，銜之。及即位，奪爵，為桂州司馬。官廢，還鄉(xiāng)里。大業(yè)九年，戊會稽，管崇亂，城守有功，帝顧其名謂虞世基曰：“是子故在，宜斥丑處?！蹦耸诮ò部へ?。至烏程，江都難作，沈法興、李子通、杜伏威更相滅，百藥轉(zhuǎn)側(cè)寇亂中，數(shù)被偽署，危得不死。會高祖遣使招伏威百藥勸朝京師既至歷陽中悔，欲殺之，飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。伏威治書輔公柘使殺之，為王雄誕保護得免。公柘反，授吏部侍郎。貞觀元年，拜中書舍人，封安平縣男。明年，除禮部侍郎。時議裂土與子弟功臣，百藥上《封建論》，理據(jù)詳切，帝納其言而止。四年，授太子右庶子。太子數(shù)戲媒無度，乃作《贊道賦》以諷。它日，帝曰：“朕見卿賦，述古儲貳事，勸勵甚詳，向任卿，固所望耳！”賜彩三百段。帝嘗與偕賦《帝京篇》，嘆其工，手詔曰：“卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎？”卒，年八十四，謐曰康。百藥，名臣子，才行世顯，為天下推重。侍父母喪還鄉(xiāng)，徒跣數(shù)千里。服雖除，容貌癯瘠者累年。好獎薦后進，得俸祿與親黨共之。翰藻沈郁，詩尤其所長，樵廝皆能諷之。所撰《齊史》行于時。（選自《新唐書·李百藥傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。會高祖A遣使招B伏威C百藥D勸朝E京師F既至G歷陽H中悔11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.蔭補，文中指因父李德林蔭庇補官三衛(wèi)長，這是我國封建社會長期存在的一種選官制度。B.被，指遭受、遭遇，與《琵琶行并序》“妝成每被秋娘妒”中的“被”詞義不相同。C.顧，指看著，與《永遇樂·京口北固亭懷古》“贏得倉皇北顧”中的“顧”詞義相同。D.望，指希望，與《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣”中的“望”詞義不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李百藥聰慧多知。父親朋友共讀文章時，不知“刈瑯邪之稻”的故事，卻被李百藥說出是杜預(yù)所說的，父友十分震驚。B.李百藥才華出眾。仆射楊素、吏部尚書牛弘欣賞李百藥的才華，安排他擔(dān)任禮部員外郎，后來又命李百藥修訂五禮、律令、陰陽書。C.李百藥歷經(jīng)危難。隋末江都發(fā)生叛亂，李百藥輾轉(zhuǎn)寇亂，后多次被偽政權(quán)任命官職，還曾差點死于杜伏威之手。D.李百藥深受推崇。他赤足護父母靈柩還鄉(xiāng)，好獎掖年輕人，又將自己的俸祿分享給親朋幕僚，他的才能和品行彰顯于世，深得天下人推重。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 伏威治書輔公柘使殺之，為王雄誕保護得免。（2）卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎？14.從煬帝和太宗對待李百藥的事件中反映出他們各自怎樣的性格特點？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋雨夜眠①白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中?；宜逌仄炕?，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！咀ⅰ竣龠@首詩作于唐文宗大和六年（832）秋，當(dāng)時白居易任河南尹。詩人已六十多歲，體衰多病，官務(wù)清閑，加上好友元稹已經(jīng)謝世，心情更覺寂寞冷淡。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的首句描述了深秋的寒冷，交代了時間；“涼冷”二字未提雨，卻寫因雨而涼冷。B.詩中的“安閑”二字是詩眼，全詩圍繞“安閑”著筆，塑造了夜雨無眠的老翁形象。C.頷聯(lián)“臥遲”寫出老年人睡眠少的特點“燈滅后”寫出“臥遲”的時間，突出夜深。D.頸聯(lián)“灰宿”“瓶火”反襯老翁怕冷，“香添”一句寫老翁閑散慵懶、不想起床的情態(tài)。16.請簡要分析尾聯(lián)中詩人的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“____________，____________”兩句來表現(xiàn)泛舟的快樂，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來去。（2）李白《夢游天姥吟留別》中寫天姥山時隱時現(xiàn)句子是“____________”，通過赤城山和五岳側(cè)面展現(xiàn)天姥山高大的句子是“____________”。（3）荀子《勸學(xué)》中和名句“精誠所至，金石為開”意思接近的句子是“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盛唐之音在詩歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白，無論從內(nèi)容或形式，都如此。因為這里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實，指斥人生，飲酒賦詩，縱情歡樂?！疤熳雍魜聿簧洗苑Q臣是酒中仙”，以及國舅磨墨、力士脫靴的傳說故事，都深刻反映著那整個一代初露頭角的知識分子的情感、要求和向往：約束和各種羈勒對他們來說，都要突破；他們渴望建功立業(yè)，獵取功名；縱情歡樂，恣意反抗是他們的提倡。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個階級在走上坡路、整個社會處于①的歷史時期才可能存在。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月……”盛唐藝術(shù)在這里奏出了強音。痛快淋漓，天才極致，似乎毫無規(guī)范可循，②，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異，層出不窮和不可思議。這里有不可預(yù)計的情感抒發(fā)，不可模擬的節(jié)奏音調(diào)……盡管時代的原因使李白缺乏莊周的思辨力量和屈原的深沉感情，但莊周的飄逸和屈原的瑰麗，在李白的作品中確乎③，奏出了中國古代浪漫主義文學(xué)交響詩的最強音。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改寫為整句，可增刪少量詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。每個時代都有屬于特定時空范圍的民俗文化，有的是在人民群眾長期社會實踐中產(chǎn)生的，有的是設(shè)計引導(dǎo)產(chǎn)生的。這些傳統(tǒng)民俗，初衷多是解決現(xiàn)實問題，多采用群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，有助于促進社會和諧。總之，民俗能潛移默化地通過集體活動影響人們，倡導(dǎo)文化認同、內(nèi)化倫理規(guī)范、增進社會團結(jié)的柔性治理作用。隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會關(guān)系變化，①。結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件和社會條件，對傳統(tǒng)民俗進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造出契合當(dāng)下社會需求的新民俗，成為保護傳承鄉(xiāng)村歷史文化的一種選擇。很多傳統(tǒng)民俗活動都有濃厚的藝術(shù)氛圍，其精美的道具場景、講究的儀式動作、感人的情緒氛圍、和諧的互動方式，②。正因為民俗活動的藝術(shù)魅力，吸引大家樂此不疲地參與其中，才形成③。當(dāng)代藝術(shù)塑造新的審美風(fēng)尚，是促進未來鄉(xiāng)村文化的動力源之一。增強新民俗“活動的藝術(shù)感，更好地讓村民在交際互動中體驗到信任、快樂、歸屬感等，才能增進團結(jié)、促成共識，提升他們參與鄉(xiāng)村振興的積極性。20.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。21.下列句子中的“大家”和文中加點的“大家”，意義和用法相同的一項是（）A.譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出個大家架子。B.所謂大家文章，除掉衛(wèi)道的門面話，抄襲而來的虛浮話，還剩什么？C.他們相談甚歡，直到晚上，大家才意猶未盡地走了。D.屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎的消息，大家興高采烈地奔走相告。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運用Ⅱ中，提到了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗的保護，也提到了鄉(xiāng)村新民俗的打造，這些對于倡導(dǎo)文化認同、增強鄉(xiāng)村文化活力和振興鄉(xiāng)村文化無疑有著積極的作用。上述材料引發(fā)了你對“鄉(xiāng)村民俗”怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案