寧夏銀川市銀川一中2026屆語(yǔ)文高三上期末監(jiān)測(cè)模擬試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題。鼠疫（節(jié)選）①（法）加繆報(bào)紙?jiān)诶鲜笫录镟┼┎恍荩瑢?duì)死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。報(bào)紙只管街上的事。不過(guò)省政府和市政府已在開(kāi)始考慮問(wèn)題了。但只要每個(gè)大夫掌握的病例不超過(guò)三兩個(gè)，便沒(méi)有人想到要行動(dòng)。其實(shí)，如果有誰(shuí)想到把那些數(shù)字加一加就好了，因?yàn)榧悠饋?lái)的數(shù)字是觸目驚心的。僅僅幾天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些關(guān)心此怪病的人眼里，很明顯，那是真正的瘟疫。貝爾納·里厄的一位年齡比他大得多的同行卡斯特爾，正好選在這個(gè)時(shí)刻，前來(lái)看望他?！澳匀恢滥鞘鞘裁?，里厄？”卡斯特爾說(shuō)。里厄回答說(shuō)：“我在等化驗(yàn)結(jié)果?！薄拔铱擅靼祝貌恢?yàn)分析。大約二十年前我在巴黎也見(jiàn)過(guò)幾例這樣的病，只不過(guò)當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不敢說(shuō)出它的名字罷了。輿論，很神圣嘛：它說(shuō)不要驚慌，千萬(wàn)不要驚慌。呵呵。里厄，您和我一樣清楚這是什么病。”里厄在思忖。他從診室的窗口眺望著遠(yuǎn)處俯瞰海灣的懸崖。天空雖然還呈蔚藍(lán)色，但亮麗的色彩已經(jīng)隨著午后的逐漸消逝而暗淡下來(lái)?！笆堑?，卡斯特爾，”里厄說(shuō)，“這難以置信。但這很像是鼠疫。”卡斯特爾老大夫起身朝門(mén)口走去。他邊走邊說(shuō)：“你知道人家會(huì)怎樣回答我們：‘鼠疫在溫帶國(guó)家已經(jīng)絕跡多年了?！薄敖^跡，絕跡意味著什么？”里厄回答時(shí)聳聳肩?！笆前?，別忘了：大約二十年前，巴黎還發(fā)生過(guò)呢?！薄昂冒?，但愿這次不比當(dāng)年嚴(yán)重。不過(guò)這真難以置信?！崩锒蛘f(shuō)完，便沉默下來(lái)。疫情發(fā)展到現(xiàn)在，適才是里厄醫(yī)生第一次承認(rèn)“鼠疫”這個(gè)詞。故事講到這里，我們暫且把貝爾納·里厄留在窗前，讓筆者對(duì)大丈夫心里的猶豫和驚異作些解釋。天災(zāi)人禍本是常見(jiàn)之事。然而當(dāng)災(zāi)禍落在大家頭上時(shí)，誰(shuí)都難以相信那會(huì)是災(zāi)禍。人世間經(jīng)歷過(guò)多少鼠疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，兩者的次數(shù)不分軒輊，然而無(wú)論面對(duì)鼠疫還是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，人們都同樣措手不及。里厄大夫與我們的同胞一樣措手不及，因此我們必須理解他為什么會(huì)焦慮不安而同時(shí)又充滿信心。就如同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，人們會(huì)說(shuō)：“這仗打不長(zhǎng)，因?yàn)槟翘薮懒??！比藗兛偸沁^(guò)高的看待自己，他們認(rèn)為天災(zāi)只是一場(chǎng)噩夢(mèng)，很快就會(huì)過(guò)去。他們繼續(xù)做買(mǎi)賣(mài)、準(zhǔn)備旅行、發(fā)表議論。他們?nèi)绾文芟氲綍?huì)有鼠疫來(lái)毀掉他們的前程、取消他們的出行、阻止他們的議論？他們自以為無(wú)拘無(wú)束，但只要大難臨頭，誰(shuí)都不可能無(wú)拘無(wú)束。里厄大夫在憑窗眺望這座尚未起變化的城市時(shí)，面對(duì)所謂“前景堪憂”的鼠疫，他幾乎感覺(jué)不出在他心里已產(chǎn)生了輕微的沮喪之情。他竭力回想著自己對(duì)此病所知道的一切。一些數(shù)字在他腦海里浮現(xiàn)出來(lái)，他想，在歷史上大約發(fā)生過(guò)三十次大規(guī)模的鼠疫，大約造成一億人死亡。但死一億人算什么？人只有在打過(guò)仗時(shí)才知道死人是怎么回事。既然人在死亡時(shí)只有被別人看見(jiàn)才受重視，分散在歷史長(zhǎng)河中的一億尸體也無(wú)非是想象中的一縷青煙而已……大夫不耐煩了。他這是在聽(tīng)任自己遐想，不應(yīng)該這樣。幾個(gè)病例算不得瘟疫，采取一些預(yù)防措施就行了。不過(guò)必須抓住已知的情況不放：昏迷、虛脫、眼睛發(fā)紅、口腔骯臟、淋巴結(jié)炎、極度口渴、譫語(yǔ)、身上出現(xiàn)斑點(diǎn)、體內(nèi)有撕裂般的疼痛，而出現(xiàn)這一切之后……這一切之后，里厄大夫想起了一句話，這句話正好成了他在手冊(cè)里列舉癥狀后寫(xiě)下的結(jié)束語(yǔ)：“脈搏變得極為細(xì)弱，稍一動(dòng)彈就驟然死亡?！笔堑模且磺邪Y狀之后，病人危在旦夕，而四成有三成的病人——這是準(zhǔn)確數(shù)字——都按捺不住去做這個(gè)難以覺(jué)察的動(dòng)作，加速他們的死亡。大夫仍在憑窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；這面卻還能聽(tīng)見(jiàn)“鼠疫”這個(gè)詞在屋里回蕩。這個(gè)詞不僅有科學(xué)賦予的內(nèi)涵，而且有一長(zhǎng)串與這個(gè)平靜祥和、與世無(wú)爭(zhēng)的城市很不協(xié)調(diào)的圖景：瘟疫肆虐的雅典連鳥(niǎo)兒都棄它而飛；中國(guó)的許多城市滿街躺著默默等死的病人；君士坦丁堡醫(yī)院里硬土地上潮濕霉臭的病床、堆放在米蘭的一片片墓地里的還活著的人、驚恐萬(wàn)狀的倫敦城里那些運(yùn)死人的大車(chē)，還有日日夜夜到處都能聽(tīng)見(jiàn)的人們無(wú)休無(wú)止的呼號(hào)。就在這時(shí)，窗外突然傳來(lái)一陣電車(chē)鈴聲，剎那間趕走了那些痛苦的景象。惟有那鱗次櫛比的灰暗屋群后邊涌動(dòng)的大海才能證明，這世界上還有令人憂慮和永無(wú)安寧的東西存在。里厄大夫凝視著海灣，不錯(cuò)，“鼠疫”這個(gè)詞是說(shuō)出來(lái)了；不錯(cuò)，就在那一刻，疫病已使一兩個(gè)人罹難。但那沒(méi)關(guān)系，有辦法可以阻止疫病蔓延。目前應(yīng)當(dāng)做的，是明確承認(rèn)必須承認(rèn)的事實(shí)，消除無(wú)益的疑心，并采取適當(dāng)?shù)拇胧?。隨后，假如鼠疫停止了——這最有可能——一切都會(huì)一帆風(fēng)順。假如情況并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有辦法先處理它，后制服它。大夫打開(kāi)窗戶，街市的喧鬧聲驟然增大了。一臺(tái)機(jī)鋸千篇一律而又短促的咝咝聲從隔壁的車(chē)間傳了進(jìn)來(lái)。里厄振作精神。堅(jiān)定的信心就在那里，在日常的勞動(dòng)中。其余的一切如系游絲，都由一些毫無(wú)可取之處的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本職工作。里厄醫(yī)生想到這里，大步流星地走出門(mén)去。他要向省政府提出一個(gè)也許會(huì)被認(rèn)為不得體的諫言與要求。（注）①長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼠疫》首版發(fā)行于147年，選文劉方譯，有刪改。1．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．“老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。報(bào)紙只管街上的事?！币痪渲凶髡哂蒙酚薪槭碌目谖牵S刺了媒體有意掩蓋疫情的行為。B．在與卡斯特爾的討論中，里厄醫(yī)生兩次“難以置信”的言語(yǔ)和“聳聳肩”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都暗示了他此時(shí)和多數(shù)人一樣，對(duì)可能發(fā)生的鼠疫感到驚異。C．小說(shuō)細(xì)膩描摹了里厄醫(yī)生面對(duì)疫情從焦慮又樂(lè)觀，到沮喪不安，再到回歸理智、下定決心面對(duì)災(zāi)難的心理變化過(guò)程，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛．“人們總是過(guò)高的看待自己”、“無(wú)非是想象中的一縷青煙”等表述一方面提醒著讀者應(yīng)該及時(shí)審視自我，另一方面也點(diǎn)破了生命的虛無(wú)感。2．下列與小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)有關(guān)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．在其他譯本中，畫(huà)波浪線句也被譯為“輿論不可驚動(dòng)：不能慌亂，切不能慌亂”，這種翻譯雖然簡(jiǎn)潔有力，但兩者相比，選文更生動(dòng)，也更符合情境。B．小說(shuō)擅長(zhǎng)營(yíng)造反差。敘說(shuō)口吻與故事的反差、人們的預(yù)期與即將到來(lái)的鼠疫的反差、慘烈圖景與平靜小城的反差都使小說(shuō)在短小篇幅中迸發(fā)巨大張力。C．選文建構(gòu)多層象征，如“經(jīng)歷過(guò)多少鼠疫和戰(zhàn)爭(zhēng)”、“人只有在打過(guò)仗時(shí)”都在暗示殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)與鼠疫的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這恰好契合了小說(shuō)的創(chuàng)作背景。D．雖然作者是以里厄醫(yī)生關(guān)于“鼠疫”的聯(lián)想為單一線索來(lái)展開(kāi)敘事的，但他卻能旁征博引，借史詩(shī)般的悲壯話語(yǔ)，勾勒出跨越時(shí)空的人類(lèi)苦難圖景。3．本文節(jié)選自加繆的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)。在之后的情節(jié)發(fā)展中，里厄醫(yī)生終于承認(rèn)，他就是故事的敘述者。作者這樣安排對(duì)選文有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．“而四成有三成的病人——這是準(zhǔn)確數(shù)字——都按捺不住去做這個(gè)難以覺(jué)察的動(dòng)作，加速他們的死亡。”這句話包含著哪些含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2．閱讀下面的文字，完成下列小題?？倳?shū)記在敦煌研究院的講話中深刻指出，研究和弘揚(yáng)敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。大量的各類(lèi)歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的昌盛，不僅體現(xiàn)在中國(guó)大乘佛教的各個(gè)主要思想宗派的相互促進(jìn)和發(fā)展，傳譯、抄寫(xiě)佛經(jīng)以及開(kāi)窟造像、舉行法會(huì)等正統(tǒng)的宗教活動(dòng)的頻繁和規(guī)模，也體現(xiàn)在敦煌古代人民的日常生活、歲時(shí)節(jié)慶和娛樂(lè)活動(dòng)中所反映的幾乎無(wú)時(shí)、無(wú)處不在的佛教文化印跡。同時(shí)，道教作為土生土長(zhǎng)的中國(guó)宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來(lái)宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價(jià)值在于不同文化價(jià)值體系的和睦相處。敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語(yǔ)言”，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻(xiàn)對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開(kāi)放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義。敦煌文學(xué)作品可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是傳世文人詩(shī)文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類(lèi)是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩(shī)等為代表的俗文學(xué)作品。特定意義上的“敦煌文學(xué)”顯然是指敦煌特有的俗文學(xué)，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說(shuō)的雛形。敦煌的文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫(huà)題材極為豐富，壁畫(huà)繪制積極汲取相應(yīng)時(shí)代最先進(jìn)的繪畫(huà)技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時(shí)代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊(yùn)，致使畫(huà)作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時(shí)代中原畫(huà)家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫(huà)就成為我們認(rèn)識(shí)中古時(shí)代中國(guó)繪畫(huà)史的重要依據(jù)。在南北朝時(shí)期，傳自西域的畫(huà)法逐漸被中國(guó)的畫(huà)家所吸收，畫(huà)史記載北齊畫(huà)家曹仲達(dá)畫(huà)人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱(chēng)為“曹衣出水”。南朝張僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺繪制壁畫(huà)。曹、張的畫(huà)法正是傳自印度和西域的畫(huà)法，在敦煌早期壁畫(huà)中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。(摘編自樊錦詩(shī)《保護(hù)傳承敦煌文化增強(qiáng)中華文化自信》,有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影響。B．敦煌文獻(xiàn)中的大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，因?yàn)閷儆凇八勒Z(yǔ)言”，對(duì)于歷史文化研究?jī)r(jià)值很大。C．“敦煌文學(xué)”中的俗文學(xué)包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，極具研究?jī)r(jià)值。D．曹仲達(dá)的“曹衣出水”和張僧繇的“凹凸法”，都屬于那時(shí)代最先進(jìn)的繪畫(huà)技法和理念。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章采用了“總-分-總”的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊(yùn)含的精神財(cái)富。B．文章以講話開(kāi)篇，同時(shí)作為全文的中心觀點(diǎn)，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。C．文章第四段舉出《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，旨在論證敦煌文學(xué)的兼收并蓄自信創(chuàng)新。D．文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點(diǎn)論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)等三方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學(xué)”，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒(méi)有關(guān)系。C．因?yàn)閮蓵x南北朝至隋唐時(shí)代中原畫(huà)家作品大都失傳，敦煌壁畫(huà)更顯珍貴。D．我們進(jìn)行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)發(fā)揚(yáng)古代敦煌的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大國(guó)際文化交流。3．閱讀下面的材料，完成各題。材料一《紅樓夢(mèng)》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩(shī)。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見(jiàn)到一輪月兒冷冷清清，想了一會(huì)兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)，看上去都只在描寫(xiě)一種外在的景物，實(shí)際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。因?yàn)橥跷貘P沒(méi)有黛玉的人生遭際，也就沒(méi)有那種憂傷、蕭索的情懷，對(duì)事物的看法就會(huì)不一樣。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨(dú)“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩(shī)，詩(shī)歌就是詩(shī)人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。我們讀詩(shī)，其實(shí)就是在讀人，讀詩(shī)人的遭際，讀詩(shī)人的情懷，讀一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的靈魂。好的詩(shī)歌，可以讓它的作者千年之下依舊血?dú)獬錆M，栩栩如生。我們讀《詩(shī)經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛(ài)情？讀《離騷》，感動(dòng)最深的不正是那憔悴詩(shī)人舉世皆濁我獨(dú)清的情懷？……讀到了盛唐詩(shī)人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時(shí)，我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信：優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是來(lái)去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)，但無(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁?，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽(tīng)松濤蟲(chóng)鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格。所以，當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩(shī)詞，決不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的背誦記憶和知識(shí)比拼，而是要運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩(shī)詞作品，從而達(dá)到時(shí)代精神與詩(shī)詞藝術(shù)的完美結(jié)合。（取材于張健《無(wú)情不作詩(shī)》，有刪改）材料二中華詩(shī)詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。它有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。文以載道，詩(shī)以言志，自古以來(lái)的中華經(jīng)典無(wú)一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。愛(ài)國(guó)主義是中華詩(shī)詞的永恒主題。歷覽前賢先烈，他們?cè)谠?shī)詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛(ài)國(guó)情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩(shī)詞功不可沒(méi)、無(wú)可替代?！稗o約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無(wú)窮理，詩(shī)律詞格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空……沒(méi)有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國(guó)320年，成就了中國(guó)古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這些情感鮮明的宋代詩(shī)詞是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭(zhēng)戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩。而宋的三個(gè)對(duì)手遼、金、元對(duì)中華詩(shī)詞也有自己的貢獻(xiàn)。如金主完顏亮的“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵獵有聲！多民族詩(shī)詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩(shī)詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國(guó)文化。中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁?？倳?shū)記指出：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任。（取材于劉漢俊《飛揚(yáng)的詩(shī)詞文化的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料三《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?！霸?shī)詞大會(huì)”面向人人，不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國(guó)籍等方面有所局限，只要你是中華詩(shī)詞文化的愛(ài)好者，均可憑實(shí)力參加。在第二季“詩(shī)詞大會(huì)”中脫穎而出的16歲才女武亦姝僅僅是一名在校的學(xué)生，其他選手和活動(dòng)參與者也都來(lái)自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩(shī)詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請(qǐng)下“神壇”。它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫(huà)”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)文化無(wú)法成就時(shí)尚經(jīng)典？那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉，思想尚未打開(kāi)。文化的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩(shī)詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典。（取材于新小平《“詩(shī)詞大會(huì)”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典》，有刪改）1．根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩(shī)詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是A．欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？B．月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。C．眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！D．粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。2．下列語(yǔ)句符合材料一內(nèi)容的一項(xiàng)是A．不僅王熙鳳對(duì)不出“冷月葬花魂”，湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子。B．優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情。C．詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。D．文章結(jié)尾對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要抒真情。3．根據(jù)材料二，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵 B．中華詩(shī)詞揭示了深刻的人生哲理C．中華詩(shī)詞展示了多彩的民族文化 D．中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美4．根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是A．中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。B．所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉。C．“詩(shī)詞大會(huì)”面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等。D．通過(guò)時(shí)尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離。5．結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。李含，字世容，隴西狄道人也。僑居始平。少有才干，兩郡并舉孝廉。安定皇甫商州里年少，恃豪族，欲與結(jié)交，含距而不納，商恨焉。遂諷州以短檄召含為門(mén)亭長(zhǎng)。會(huì)州刺史郭奕素聞其賢，下車(chē)擢含為別駕，遂處群僚之右。司徒選含領(lǐng)始平中正。秦王柬薨，含依臺(tái)儀，葬訖除喪。尚書(shū)趙浚有內(nèi)寵，疾含不事己，遂奏含不應(yīng)除喪。本州大中正傅祗以名義貶含。中丞傅咸上表理含曰：“秦王之薨，悲慟感人，百僚會(huì)喪，皆所目見(jiàn)。而今以含俯就王制，謂之背戚居榮，奪其中正。天王之朝，既葬不除，藩國(guó)之喪，既葬而除。藩國(guó)欲同不除，乃當(dāng)責(zé)引尊準(zhǔn)卑，非所宜言耳。今天朝告于上欲令藩國(guó)服于下此為藩國(guó)之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也?！钡鄄粡?，含遂被貶，退割為五品。后為始平令。及趙王倫篡位，或謂孫秀曰：“李含有文武大才，無(wú)以資人?！毙阋詾闁|武陽(yáng)令。河間王颙表請(qǐng)含為征西司馬，甚見(jiàn)信任。頃之，轉(zhuǎn)為長(zhǎng)史。颙誅夏侯?yuàn)]，送齊王冏使與趙王倫，遣張方率眾赴倫，皆含謀也。后颙聞二王兵盛，乃加含龍?bào)J將軍。初，梁州刺史皇甫商為趙王倫所任，倫敗，去職詣颙，颙慰撫之甚厚。含諫颙曰：“商，倫之信臣，懼罪至此，不宜數(shù)與相見(jiàn)?！鄙讨拗?。初，含之本謀欲并去乂、冏，使權(quán)歸于颙，含因得肆其宿志。既長(zhǎng)沙勝齊，颙、穎猶各守藩，志望未允。颙表含為河南尹。時(shí)商復(fù)被乂任遇，商兄重時(shí)為秦州刺史，含疾商滋甚，復(fù)與重構(gòu)隙。商說(shuō)乂曰：“河間之奏，皆李含所交構(gòu)也。若不早圖，禍將至矣。且河間前舉，由含之謀。”乂乃殺含。（節(jié)選自《晉書(shū)?李含傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義隆／而天朝之禮薄也／又云諸王公皆終／喪禮寧盡乃敘／明以喪制／宜隆務(wù)在敦重也／B．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終喪／禮寧盡乃敘／明以喪制宜?。瘎?wù)在敦重也／C．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終喪／禮寧盡乃敘／明以喪制／宜隆務(wù)在敦重也／D．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終／喪禮寧盡乃敘／明以喪制宜?。瘎?wù)在敦重也／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．孝廉，是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，《陳情表》中“察臣孝廉”即是此意。B．檄，是中國(guó)古代官府往來(lái)文書(shū)中一種上行文書(shū)的名稱(chēng)，常用于曉諭、征召、聲討等。C．薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去為薨，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主。D．刺，有檢核問(wèn)事的意思。刺史，官職名，刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李含少有才干，得到舉薦任用。李含在少年時(shí)代就表現(xiàn)出了出眾的才華，先受到隴西、始平兩郡的推薦，后又得到郭奕的提拔重用。B．李含依禮服喪，遭到詆毀被貶。秦王司馬柬去世，李含按制度服喪除喪，卻遭到存有私心的趙浚、傅祗等人的中傷詆毀，后被貶官。C．李含富有謀略，深受上司信任。司馬颙殺夏侯?yuàn)]，派張方投赴司馬倫等計(jì)策，都出自李含；被司馬颙視為心腹，先后被封征西司馬、龍?bào)J將軍。D．李含志愿未遂，最終慘遭殺害。李含輔佐司馬颙想使其掌管執(zhí)政大權(quán)，但最終愿望還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，后在皇甫商的挑唆下，被司馬乂所殺。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)州刺史郭奕素聞其賢，下車(chē)擢含為別駕，遂處群僚之右。（2）時(shí)商復(fù)被乂任遇，商兄重時(shí)為秦州刺史，含疾商滋甚，復(fù)與重構(gòu)隙。5．閱讀下面詩(shī)歌，完成下列小題。滿江紅·千古東流南宋范成大千古東流，聲卷地、云濤如屋。橫浩渺、檣竿十丈，不勝帆腹。夜雨翻江春浦漲，船頭鼓急風(fēng)初熟。似當(dāng)年、呼禹亂黃川，飛梭速。擊楫誓，空驚俗。休拊髀，都生肉。任炎天冰海，一杯相屬。荻筍蔞芽新入饌，鹍弦鳳吹能翻曲。笑人間、何處似尊前，添銀燭。（注）①擊楫：東晉祖逖渡江北伐苻秦，中流擊楫而誓曰：“不能復(fù)中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。”②休拊髀，都生肉：三國(guó)劉備寄棲劉表幕下，一次入廁，則大腿（髀）肉生，慨然流涕。備曰：“吾常身不離鞍，髀皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣。而功名不建，是以悲耳。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．上片落筆先寫(xiě)贛江水流風(fēng)高浪急，贛江之水滾滾東流，巨大的波濤如席卷地，翻滾的浪花猶如涌起的重重疊疊的高大房屋。B．“似當(dāng)年、呼禹亂黃川，飛梭速”一句中，表達(dá)出大禹臨陣對(duì)敵的勇猛頑強(qiáng)，舟行之速，快如飛梭，疾如閃電。C．“炎天”指南方，“冰?！敝副狈?，這里既指詞人當(dāng)年北上出使，現(xiàn)在南下被貶地方官，也暗指當(dāng)年功名可望，而此時(shí)無(wú)路請(qǐng)纓的情形。D．整首詞給人以波瀾壯闊之感，似蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，頗見(jiàn)英雄本色，抒發(fā)出作者胸中的萬(wàn)丈豪情。2．本詞上闋寫(xiě)景壯闊，意氣洋洋，瀟灑風(fēng)流，下闋是如何表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)路和理想成空的情懷的？6．按要求選擇。（1）學(xué)校迎來(lái)校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標(biāo)語(yǔ)，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是A．問(wèn)君何行何當(dāng)歸，苦使妾坐自傷悲。B．為報(bào)羅浮云影道，早隨明月引歸舟。C．萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。D．縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。（2）根據(jù)概念之間的關(guān)系進(jìn)行判斷，下列各項(xiàng)中存在邏輯錯(cuò)誤且錯(cuò)誤類(lèi)型相同的兩項(xiàng)是A．《風(fēng)景談》是茅盾的小說(shuō)。B．坐在主席臺(tái)上的是校長(zhǎng)和校領(lǐng)導(dǎo)。C．東方明珠和南京路是上海的標(biāo)志性建筑。D．《紅燭》這首詩(shī)是聞一多詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。7．微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專(zhuān)門(mén)用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫(xiě)抒情文字，用直接抒情的方法。8．《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9．閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皽婧M流，方顯英雄本色。你們真正做到了救死扶傷、大愛(ài)無(wú)疆。你們是光明的使者、希望的使者，是最美的天使，是真正的英雄！黨和人民感謝你們！”3月10日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人專(zhuān)門(mén)赴湖北省武漢市考察疫情防控工作，對(duì)奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)工作者給予高度的評(píng)價(jià)、熱情的贊揚(yáng)，稱(chēng)他（她）們是“新時(shí)代最可愛(ài)的人”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)“新時(shí)代”疫情下的醫(yī)務(wù)工作者的崇敬之情。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，文體特征明顯；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．①在后文說(shuō)明敘事者就是里厄醫(yī)生，可以給選文這樣的大段心理描寫(xiě)提供合理性，使小說(shuō)更加真實(shí)可信；②避免直接使用第一人稱(chēng)，使敘事口吻冷靜客觀，形成一種史詩(shī)的氣魄。③豐富小說(shuō)的主題，使選文變成了帶有反思人性意味的心靈獨(dú)白。正是通過(guò)真誠(chéng)的反省，里厄醫(yī)生找到了人性的弱點(diǎn)與光輝，實(shí)現(xiàn)自我救贖。正如選文中所言“筆者對(duì)大丈夫心里的猶豫和驚異作些解釋”。4．①多數(shù)病人都會(huì)在鼠疫病痛的折磨下，脈搏變得虛弱，驟然死亡；②“這是準(zhǔn)確數(shù)字”是對(duì)前文政府和媒體刻意隱瞞的無(wú)聲反駁，頗具諷刺意味；③用冷靜、平淡的語(yǔ)氣描摹出鼠疫的兇險(xiǎn)?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“都暗示了他此時(shí)和多數(shù)人一樣，對(duì)可能發(fā)生的鼠疫感到驚異”錯(cuò)誤。結(jié)合“‘絕跡，絕跡意味著什么？’里厄回答時(shí)聳聳肩”“好吧，但愿這次不比當(dāng)年嚴(yán)重。不過(guò)這真難以置信”等分析，“聳聳肩”表現(xiàn)的是里厄醫(yī)生的不以為然，他并不認(rèn)同“鼠疫已經(jīng)絕跡”這個(gè)觀點(diǎn)。故選B。2．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列與小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)有關(guān)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“藝術(shù)特點(diǎn)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“為單一線索來(lái)展開(kāi)敘事的”錯(cuò)誤。并非單一線索，小說(shuō)中明顯還有一條線索，即窗外的景色。景色的變化與里厄醫(yī)生的心緒變化相協(xié)，與小說(shuō)的敘事節(jié)奏一致。如：“天空雖然還呈蔚藍(lán)色，但亮麗的色彩已經(jīng)隨著午后的逐漸消逝而暗淡下來(lái)”；“里厄大夫在憑窗眺望這座尚未起變化的城市”；“窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然”；“在窗玻璃那邊突然傳來(lái)一陣電車(chē)鈴聲，剎那間趕走了那些痛苦的景象”；“大夫打開(kāi)窗戶，街市的喧鬧聲驟然增大了。”故選D。3．本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“本文節(jié)選自加繆的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)。在之后的情節(jié)發(fā)展中，里厄醫(yī)生終于承認(rèn)，他就是故事的敘述者。作者這樣安排對(duì)選文有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，可以結(jié)合小說(shuō)的敘述人物、結(jié)構(gòu)安排、主題等方面分析。結(jié)合“如果有誰(shuí)想到把那些數(shù)字加一加就好了，因?yàn)榧悠饋?lái)的數(shù)字是觸目驚心的。僅僅幾天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些關(guān)心此怪病的人眼里，很明顯，那是真正的瘟疫”“輿論，很神圣嘛：它說(shuō)不要驚慌，千萬(wàn)不要驚慌。呵呵。里厄，您和我一樣清楚這是什么病”“里厄大夫在憑窗眺望這座尚未起變化的城市時(shí)，面對(duì)所謂‘前景堪憂’的鼠疫，他幾乎感覺(jué)不出在他心里已產(chǎn)生了輕微的沮喪之情”“里厄大夫凝視著海灣，不錯(cuò)，‘鼠疫’這個(gè)詞是說(shuō)出來(lái)了；不錯(cuò)，就在那一刻，疫病已使一兩個(gè)人罹難。但那沒(méi)關(guān)系，有辦法可以阻止疫病蔓延”等分析，在后文說(shuō)明敘事者就是里厄醫(yī)生，可以給選文這樣的大段心理描寫(xiě)提供合理性，使小說(shuō)更加真實(shí)可信。選文沒(méi)有用“我”來(lái)敘述，使敘事口吻冷靜客觀。結(jié)合“你知道人家會(huì)怎樣回答我們：‘鼠疫在溫帶國(guó)家已經(jīng)絕跡多年了’”“好吧，但愿這次不比當(dāng)年嚴(yán)重。不過(guò)這真難以置信”“我們暫且把貝爾納?里厄留在窗前，讓筆者對(duì)大丈夫心里的猶豫和驚異作些解釋”“人們總是過(guò)高的看待自己，他們認(rèn)為天災(zāi)只是一場(chǎng)噩夢(mèng)，很快就會(huì)過(guò)去。他們繼續(xù)做買(mǎi)賣(mài)、準(zhǔn)備旅行、發(fā)表議論。他們?nèi)绾文芟氲綍?huì)有鼠疫來(lái)毀掉他們的前程、取消他們的出行、阻止他們的議論？他們自以為無(wú)拘無(wú)束，但只要大難臨頭，誰(shuí)都不可能無(wú)拘無(wú)束”“其余的一切如系游絲，都由一些毫無(wú)可取之處的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本職工作”等分析，豐富小說(shuō)的主題，使選文變成了帶有反思人性意味的心靈獨(dú)白。4．本題考查理解文章重要句子含意的能力。解答此類(lèi)題目的方法如下：語(yǔ)境分析法、關(guān)鍵詞分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法。首先回歸文本找到設(shè)題的句子，然后結(jié)合前后的語(yǔ)境理解意思?？疾槔斫庠~語(yǔ)及語(yǔ)句含義，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。本題要用還原法來(lái)答題。還原法——還原其“真面目”。此方法適用于運(yùn)用了藝術(shù)手法（象征意義、比喻意義、雙關(guān)意義）的文采句。讓語(yǔ)言出彩的藝術(shù)手法是多種多樣的，恰當(dāng)運(yùn)用藝術(shù)手法（隱喻、擬人、象征等），使抽象的概念變得形象，直露的意思變得含蓄。而形象、含蓄的語(yǔ)句卻增添了理解、品味的難度，考生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)剝離藝術(shù)手法，還原本意，領(lǐng)會(huì)其所表之情，所達(dá)之意，把它作為理解句子含意的切入點(diǎn)。結(jié)合“是的，那一切癥狀之后，病人危在旦夕”“脈搏變得極為細(xì)弱，稍一動(dòng)彈就驟然死亡”等分析，多數(shù)病人都會(huì)在鼠疫病痛的折磨下，脈搏變得虛弱，驟然死亡。結(jié)合“報(bào)紙?jiān)诶鲜笫录镟┼┎恍?，?duì)死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。報(bào)紙只管街上的事。不過(guò)省政府和市政府已在開(kāi)始考慮問(wèn)題了。但只要每個(gè)大夫掌握的病例不超過(guò)三兩個(gè)，便沒(méi)有人想到要行動(dòng)。其實(shí)，如果有誰(shuí)想到把那些數(shù)字加一加就好了，因?yàn)榧悠饋?lái)的數(shù)字是觸目驚心的”等分析，“這是準(zhǔn)確數(shù)字”是對(duì)前文政府和媒體刻意隱瞞的無(wú)聲反駁，頗具諷刺意味。用準(zhǔn)確的數(shù)字，冷靜、平淡的語(yǔ)氣描摹出鼠疫的兇險(xiǎn)。2、1．C2．A3．B【解析】【分析】1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文表述中有“在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)”這一重要限定。B項(xiàng)，“因?yàn)閷儆凇八勒Z(yǔ)言”，對(duì)于歷史文化研究?jī)r(jià)值很大”錯(cuò)誤，依照原文，“敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語(yǔ)言”……。這些文獻(xiàn)對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開(kāi)放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義”，可見(jiàn)原因提取錯(cuò)誤，應(yīng)該是“對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開(kāi)放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義”而非“許多是已經(jīng)消失的“死語(yǔ)言”，選項(xiàng)曲解文意，偷換信息。D項(xiàng)，“都屬于那時(shí)代最先進(jìn)的繪畫(huà)技法和理念”錯(cuò)誤。原文表述為“敦煌壁畫(huà)題材極為豐富，壁畫(huà)繪制積極汲取相應(yīng)時(shí)代最先進(jìn)的繪畫(huà)技法和理念，……曹、張的畫(huà)法正是傳自印度和西域的畫(huà)法，在敦煌早期壁畫(huà)中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐”可見(jiàn)，文中只是說(shuō)“汲取”相應(yīng)時(shí)代最先進(jìn)的繪畫(huà)技法和理念，并非敦煌壁畫(huà)自身具有“最先進(jìn)的繪畫(huà)技法和理念”，選項(xiàng)曲解文意，夸大了作用。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，本文論述結(jié)構(gòu)屬于“總—分”，而非“總—分—總”。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“敦煌曲子詞屬于特定意義上的‘敦煌文學(xué)’，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒(méi)有關(guān)系”推斷絕對(duì)，根據(jù)原文表述，“敦煌文學(xué)作品可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是傳世文人詩(shī)文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類(lèi)是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩(shī)等為代表的俗文學(xué)作品。”可見(jiàn)盡管對(duì)敦煌俗文學(xué)跟傳世文人詩(shī)文抄本做了明確區(qū)分，但是沒(méi)有提及兩者之間存沒(méi)存在關(guān)聯(lián)，只是說(shuō)一類(lèi)屬于傳統(tǒng)文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品，也有可能曲子詞是有些文人士大夫的非正統(tǒng)的俗文學(xué)作品。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．B2．D3．D4．B5．①學(xué)校要通過(guò)課堂這一渠道，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)古詩(shī)文經(jīng)典，接受中華詩(shī)詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶情操和審美情趣。②各文化部門(mén)如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個(gè)時(shí)代人民心聲的詩(shī)詞作品，如組織一些詩(shī)詞創(chuàng)作大賽等。③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類(lèi)的節(jié)目，力求通過(guò)形式上的包裝，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣。【解析】【分析】1．本題考查對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力，要做好此題需要對(duì)文中相關(guān)人物形象特征作準(zhǔn)確而深刻的把握。解答此題首先從文中找出林黛玉的性格特征，然后逐一解讀選項(xiàng)所列詩(shī)句大意和情感。題干問(wèn)的是“根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩(shī)詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是”。根據(jù)材料一所言：“寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。因?yàn)橥跷貘P沒(méi)有黛玉的人生遭際，也就沒(méi)有那種憂傷、蕭索的情懷。”可見(jiàn)黛玉的情懷特征為：憂傷、蕭索、孤寂。A項(xiàng)，“欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”大意是“想要打問(wèn)秋天的消息卻沒(méi)有人知曉，我只好背著手輕聲的詢問(wèn)東籬：你的品格如此孤高傲世，又有誰(shuí)能夠和你一同隱居，同樣都是花而你為什么又開(kāi)放的這么晚？落滿霜露的庭院和園圃多么寂寞，鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思。且不要說(shuō)整個(gè)世間沒(méi)有能夠和你談?wù)摰娜?，你如果懂得人的話語(yǔ)不妨和我小敘片刻”?？梢?jiàn)詩(shī)歌流露出的是“清高孤傲的品性”“無(wú)限相思的孤寂凄苦”，恰合了材料一中黛玉的遭際、品性和情懷。此詩(shī)句出自紅樓夢(mèng)第三十八回林黛玉《問(wèn)菊》。B項(xiàng)，“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀”，大意是“月亮掛在中天夜色多么寒涼，月光如此皎潔月輪分外團(tuán)圓。詩(shī)人們?cè)孪乱鞒３Ｑ排d勃發(fā)，漂泊的游子惹恨牽愁卻不忍把她遙觀。月輪啊！你是翡翠樓邊懸掛著的玉鏡，月輪??！你是珍珠簾外高掛著的冰盤(pán)。這美好的夜晚何必要點(diǎn)起蠟燭，輝煌的光彩映照著這畫(huà)棟雕欄”，可見(jiàn)這首詩(shī)只是寫(xiě)月亮，中心不是很突出，水平也不高，無(wú)論從內(nèi)容到藝術(shù)特色都不符合黛玉的特征，這是香菱的第一首詩(shī)歌。C項(xiàng)，“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！”這詩(shī)出自<紅樓夢(mèng)>中林黛玉的《題帕三絕》一、二句寫(xiě)寶玉被打后，料定黛玉一定在為他流淚，因此才贈(zèng)給黛玉兩塊平日里自己用的手帕。這兩句詩(shī)表述了黛玉果然在為寶玉流淚，除了為寶玉還能為誰(shuí)呢？三、四句寫(xiě)黛玉本來(lái)在為寶玉流淚，收到寶玉贈(zèng)送的手帕，知道寶玉深知她的心意，于是哭得更厲害了?？梢?jiàn)是黛玉寫(xiě)的詩(shī)歌，符合材料一中所言特征。D項(xiàng)，“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，這首詞從“粉墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無(wú)人收”描寫(xiě)出柳絮墮枝飄殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無(wú)根的特點(diǎn)，既抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無(wú)人理解的孤獨(dú)和哀愁。符合材料一中黛玉的個(gè)性特征。故選B。2．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)問(wèn)題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。A項(xiàng)，“不僅王熙鳳對(duì)不出‘冷月葬花魂’，湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子”錯(cuò)誤。原文信息是“寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成”，可見(jiàn)只是說(shuō)王熙鳳對(duì)不出。B項(xiàng)，“優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情”錯(cuò)誤。原文信息是“優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是來(lái)去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。C項(xiàng)，“詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感”錯(cuò)誤?！暗珶o(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁叮柚谠孪聠棠?，寄意春花秋月，臥聽(tīng)松濤蟲(chóng)鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述邏輯關(guān)系錯(cuò)亂，應(yīng)該是因?yàn)橛姓媲閷?shí)感，詩(shī)中的一草一木才具有了兒女情思的私人化情感。故選D。3．本題考查對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概括分析能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度；然后對(duì)照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對(duì)后判斷正誤即可。常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類(lèi)型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯(cuò)的，一定要深入細(xì)致分析比較，靈活理解變通思考。總之要靜下心來(lái)耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。題干為：根據(jù)材料二，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項(xiàng)是。注意關(guān)鍵詞“精神家園”“文化鄉(xiāng)愁”均屬于內(nèi)在思想方面。分析四個(gè)選項(xiàng)看哪一個(gè)沒(méi)有表現(xiàn)這些內(nèi)容，即是答案。A項(xiàng)，“中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵”屬于精神方面的內(nèi)容；B項(xiàng)，“中華詩(shī)詞揭示了深刻的人生哲理”屬于精神方面的內(nèi)容；C項(xiàng)，“中華詩(shī)詞展示了多彩的民族文化”屬于文化層面的內(nèi)容；D項(xiàng)，“中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美”屬于表現(xiàn)形式的外在層面，與深層次的精神文化等思想內(nèi)涵無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查對(duì)相關(guān)材料中的論點(diǎn)和選項(xiàng)所給論據(jù)的理解分析能力。既考查對(duì)文中觀點(diǎn)的提取篩選整合概括能力，又考查了對(duì)所給論據(jù)是否能夠佐證觀點(diǎn)的分析判斷能力。要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn)“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因”，然后看選項(xiàng)信息是否與這個(gè)主要觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。題干為：根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是。A項(xiàng)，“中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外”屬于成功原因，具體指“獨(dú)特的魅力”，原文可見(jiàn)材料二的第四段“‘辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)’，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活可見(jiàn)早已“流傳千古、馳名中外”。B項(xiàng)，“所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉”不屬于成功之因，因?yàn)楸硎鲇袉?wèn)題，可見(jiàn)原文材料三第二段“在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外”，選項(xiàng)“淺顯易懂”表述絕對(duì)，文中并沒(méi)有這樣說(shuō)，另外“甚至連外國(guó)人都熟悉”和文中“賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外”意思有別。C項(xiàng)，“‘詩(shī)詞大會(huì)’面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等”屬于成功的原因，可見(jiàn)原文材料三的第三段。D項(xiàng)，“通過(guò)時(shí)尚的‘包裝，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離”屬于成功原因，可見(jiàn)原文材料三第四段。故選B。5．本題考查提取、篩選、整合文中信息的能力。篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語(yǔ)言材料。把握語(yǔ)言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過(guò)程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過(guò)程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語(yǔ)法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。本題題干為“結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述”。從材料二最后一段“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。總書(shū)記指出：‘古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！瘎?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任”提煉出答案①學(xué)校、語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)著傳承的責(zé)任，當(dāng)仁不讓。從材料三的倒數(shù)第二段“如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫(huà)”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合”提煉出答案②各文化部門(mén)如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們傳承古詩(shī)詞文化。從材料三前兩段“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路”可以提煉出答案③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類(lèi)的節(jié)目，助力古詩(shī)詞文化的傳播?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語(yǔ)言材料。把握語(yǔ)言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過(guò)程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過(guò)程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語(yǔ)法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。4、1．B2．B3．B4．（1）恰巧州刺史郭奕平素聽(tīng)說(shuō)李含賢能，到任后便提拔李含為他的別駕，李含地位處在其他僚屬之上。（2）當(dāng)時(shí)皇甫商又被司馬乂相知并任用（任用賞識(shí)），皇甫商的哥哥皇甫重此時(shí)任秦州刺史，李含更加嫉恨皇甫商（疾恨皇甫商更加厲害），又和皇甫重產(chǎn)生了矛盾?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！敖K喪”的意思是“服滿喪期”，中間不能斷開(kāi)，所以“喪”后斷句，排除選項(xiàng)AD，“明以喪制宜隆”的意思是“我們強(qiáng)調(diào)喪制應(yīng)該隆重”，狀語(yǔ)后置句，中間不能斷開(kāi)，所以“隆”后斷句，排除選項(xiàng)C。故選B。句子翻譯：現(xiàn)今朝廷告于上，想讓藩國(guó)施行于下，這是抬高了藩國(guó)的規(guī)格，而降低了皇朝的禮儀。又有一種說(shuō)法說(shuō)對(duì)各位王公都要服滿喪期，按理服喪要顯示出他們的地位，我們強(qiáng)調(diào)喪制應(yīng)該隆重，是力求敦厚凝重。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“是中國(guó)古代官府往來(lái)文書(shū)中一種上行文書(shū)的名稱(chēng)”錯(cuò)誤，檄，是中國(guó)古代官府往來(lái)文書(shū)中一種下行文書(shū)的名稱(chēng)。B錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。B項(xiàng)，“卻遭到存有私心的趙浚、傅祗等人的中傷詆毀”錯(cuò)誤，傅祗沒(méi)有中傷詆毀。B錯(cuò)誤。故選B。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）會(huì)：恰巧。素：平素。下車(chē)：到任后。擢：提拔。遂處群僚之右，省略主語(yǔ)“李含地位”，右，之上，李含地位處在其他僚屬之上。（2）任遇：任用賞識(shí)。為：擔(dān)任。疾：嫉恨。滋甚：更加厲害。構(gòu)隙：產(chǎn)生了矛盾?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：李含字世容是隴西郡狄道縣人。寄居在始平郡。年少時(shí)有才干，兩郡同時(shí)舉薦他為孝廉。安定人皇甫商是本地的少年，仗恃自己是豪族子弟，皇甫商想要和他結(jié)交，李含拒絕而不接受，皇甫商對(duì)李含懷恨在心。于是勸說(shuō)州里用一封短書(shū)召李含去做門(mén)亭長(zhǎng)。恰巧州刺史郭奕平素聽(tīng)說(shuō)李含賢能，到任后便提拔李含為他的別駕，李含地位處在其他僚屬之上。司徒選拔李含兼任始平郡中正。秦王司馬柬去世，李含依照臺(tái)省制定的儀規(guī)，等葬事完畢就脫去了喪服。尚書(shū)趙浚受到朝廷的寵愛(ài)，嫉恨李含不侍奉自己，就上奏說(shuō)李含不應(yīng)過(guò)早脫下喪服。本州大中正傅祗以名譽(yù)和道義貶了李含的官職。中丞傅咸上表為李含申辯說(shuō)：秦王去世，悲慟感人，百官共同吊喪，實(shí)為有目共睹。而現(xiàn)在因李含遷就王制，說(shuō)他居于尊榮之位而輕忘悲哀，奪去他中正的職位?；食缬袉适?，葬畢而不脫去喪服；可藩國(guó)有了喪事，葬畢便脫去喪服。藩國(guó)如果也想同樣不脫喪服，就應(yīng)當(dāng)指責(zé)他們引用尊者的制度作為卑者的準(zhǔn)則，是不應(yīng)宣揚(yáng)的。現(xiàn)今朝廷告于上，想讓藩國(guó)施行于下，這是抬高了藩國(guó)的規(guī)格，而降低了皇朝的禮儀。又有一種說(shuō)法說(shuō)對(duì)各位王公都要服滿喪期，按理服喪要顯示出他們的地位，我們強(qiáng)調(diào)喪制應(yīng)該隆重，是力求敦厚凝重?；莸蹧](méi)有聽(tīng)從，李含于是被貶，削退到五品。后來(lái)李含擔(dān)任始平令。到了趙王司馬倫篡位時(shí)，有人對(duì)孫秀說(shuō)：“李含文武雙全，不要讓他幫助了別人?！睂O秀任命他為東武陽(yáng)令。河間王司馬颙上表請(qǐng)求任李含為征西司馬，李含很受信任。不久，轉(zhuǎn)任長(zhǎng)史。司馬颙殺夏侯?yuàn)]，把齊王司馬冏的使者送到趙王司馬倫處，派張方率眾士兵投赴司馬倫，都是李含的謀略。后來(lái)司馬颙聽(tīng)說(shuō)齊王、成都王兵力強(qiáng)盛，便加封李含為龍?bào)J將軍。當(dāng)初，梁州刺史皇甫商被趙王司馬倫任用，司馬倫失敗后，皇甫商離職到了司馬颙身邊，司馬颙厚重地安慰撫慰他。李含勸諫司馬颙說(shuō)：“皇甫商是司馬倫的寵幸之臣，因害怕治罪才投奔這里，不應(yīng)頻繁地與他相見(jiàn)?！被矢ι搪?tīng)說(shuō)后便憎恨李含。當(dāng)初，李含本來(lái)打算同時(shí)除掉司馬乂、司馬冏，使權(quán)力歸于司馬颙，李含也可以藉此實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久以來(lái)的愿望。長(zhǎng)沙王打敗齊王后，司馬颙、司馬穎仍然各自守護(hù)著藩國(guó)，李含的愿望并未實(shí)現(xiàn)。司馬颙上表請(qǐng)求任李含為河南尹。當(dāng)時(shí)皇甫商又被司馬乂相知并任用，皇甫商的哥哥皇甫重此時(shí)任秦州刺史，李含更加嫉恨皇甫商，又和皇甫重產(chǎn)生了矛盾。皇甫商勸司馬乂說(shuō)：“先前河間王的奏本，都是李含編造虛構(gòu)的。如果不早些想辦法，禍患即將臨頭了。況且河間王日前的舉動(dòng)，都出自李含的計(jì)謀?！彼抉R乂便殺了李含。5、5．B4．（5）用典，下片起首四句用祖逖擊楫和劉備撫髀感嘆的典故表達(dá)自己滿腔愛(ài)國(guó)熱情和收復(fù)失地的希望都已化為煙云的悲哀。（4）襯托，似樂(lè)實(shí)悲，“任炎天冰海，一杯相屬”行為豪縱，吃著新鮮的菜蔬美味，聽(tīng)著美妙的音樂(lè)，何等的愜懷。這些話看似曠達(dá)不羈，實(shí)則悲慟難抑，他把報(bào)國(guó)無(wú)路和理想成空的失意都化作一腔激憤，貌似豪爽，實(shí)為悲哀?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，內(nèi)容理解錯(cuò)，不是“大禹臨陣勇猛”，而是詞人自己呼喚大禹的名字，表達(dá)對(duì)大禹的崇敬。故選B。4．本題考查對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的分析能力。詩(shī)詞的表現(xiàn)手法多種多樣，鑒賞詩(shī)詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系。主要從四個(gè)方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法。解答時(shí)，注意理解詩(shī)歌內(nèi)容，抓住詩(shī)歌重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析。本題問(wèn)“下闋是如何表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)路和理想成空的情懷的”，考查的是對(duì)表現(xiàn)手法的分析。下片起首四句用祖逖擊楫和劉備撫髀感嘆的典故表達(dá)自己滿腔愛(ài)國(guó)熱情和收復(fù)失地的希望都已化為煙云的悲哀。“任炎天冰海，一杯相屬”，因與朝廷政見(jiàn)不合，受到冷落外放為地方官，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，他看透了一切，并表示不以此為意，不管把自己放到南方或北方，不管能否建功立業(yè)，一切都無(wú)所謂，不在乎，唯有與友人舉杯同飲，才最為快樂(lè)。以下寫(xiě)他的豪縱行為，吃著新鮮的菜蔬美味，聽(tīng)著美妙的音樂(lè)，何等的愜懷?！靶θ碎g、何處似尊前，添銀燭”，此時(shí)此刻他感到，人間還有什么事情比把酒尊前、開(kāi)懷暢飲更令人高興呢？作者這些話看似曠達(dá)不羈，實(shí)則悲慟難抑，他把報(bào)國(guó)無(wú)路和理想成空的失意都化作一腔激憤，貌似豪爽，實(shí)為悲哀。這里運(yùn)用了襯托手法，似樂(lè)實(shí)悲?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、（1）B（2）AC【解析】【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)是否得體的能力。需要注意說(shuō)話的場(chǎng)合，還需要學(xué)生理解詩(shī)句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業(yè)季作同學(xué)臨別贈(zèng)言”的一項(xiàng)，本題中，A項(xiàng)，“問(wèn)君何行何當(dāng)歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：?jiǎn)柲銥楹芜h(yuǎn)行，又何時(shí)歸來(lái)，我孤坐空房痛苦傷悲。詩(shī)句意在表現(xiàn)夫妻分離的痛苦，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z(yǔ)境；B項(xiàng)，“為報(bào)羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧，請(qǐng)她捎個(gè)信兒，叫您早點(diǎn)兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來(lái)吧！是呼喚友人早日歸來(lái)，適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z(yǔ)境；C項(xiàng)，“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩(shī)句抒發(fā)詩(shī)人仕途蹉跎想要?dú)w隱的感情，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z(yǔ)境；D項(xiàng)，“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面，兩鬢如霜。詩(shī)句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z(yǔ)境；故選B。（2）本題考查學(xué)生掌握邏輯關(guān)系的能力。概念間的關(guān)系有以下五種關(guān)系:①全同關(guān)系。如“教師”與“老師”；②包含關(guān)系。如:“國(guó)家”與“社會(huì)主義國(guó)家”;“資金”與“流動(dòng)資金”；③交叉關(guān)系，如“全體黨員”和干部；④矛盾關(guān)系。如:“生”和“死”；⑤反對(duì)關(guān)系。如:“中國(guó)人”與“美國(guó)人。本題中，A項(xiàng)，“《風(fēng)景談》”是散文，不是小說(shuō)，不屬于全同關(guān)系；B項(xiàng)，“校長(zhǎng)”和“校領(lǐng)導(dǎo)”存在包含關(guān)系，不能并列；C項(xiàng)，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關(guān)系；D項(xiàng)，“《紅燭》”是“詩(shī)”，這首詩(shī)是“詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)”。正確。故選AC。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼?xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫(huà)翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫(xiě)一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫(xiě)?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】【分析】【詳解】此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林