“閩臺經(jīng)濟與文化”復習題集

第1大題：填空題

1662年—1688年鄭成功收復臺灣，臺灣進入（明鄭）時期，鄭成功采用r有利措施推進r臺灣田地的開墾，

還積極拓展對外貿(mào)易。

1624年荷蘭人據(jù)前，稱為（臺灣初期）經(jīng)濟，大陸移民給臺灣先住關帶去了先進的文化、生產(chǎn)技術，增進了臺

灣經(jīng)濟的發(fā)展。

1895年甲午戰(zhàn)爭后，旦至占據(jù)了臺灣，直到1945年，臺灣才回到祖國的懷抱。

1994年，國務院把魚上定為國家級外向型農(nóng)業(yè)示范區(qū)，1997年7月，國家外經(jīng)貿(mào)部、農(nóng)業(yè)部和國臺辦（簡稱

“兩部一辦”）又將其同意為“海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)海

1981年1月，經(jīng)國務院同意，平潭縣東澳港率先開辟為臺灣漁船停泊點,建立平潭縣臺灣漁民接待站。

1888年，清政府市劃全臺行政區(qū)，設三府二州三廳十一縣，臺灣的區(qū)域開發(fā)基本完畢。

1989年以來，中央先后同意福建成立了馬尾、海滄、杏林、集美4個臺商投資區(qū),這是祖國大陸惟有的4個

臺商投資區(qū)。

AAA

CCCC

廈門成為大陸引進臺資最多、最集中的地方。

DDDDD

對鄭成功的禮敬，體現(xiàn)了閩臺兩岸人民渴望統(tǒng)一的愛國主義情懷。福建有不少紀念鄭成功的廟堂，其中以南

安石井的鄭成功紀念館規(guī)模最人。

FFFFF

福建、臺灣的菜具有如下特點：一是品種豐富；二是務求新鮮；三是不生食蔬菜；四是調(diào)料獨特.

福建道教對臺灣道教的影響，最重要表目前兩地道士法師的逆場科儀基本同樣，尤其在閩臺道教市要教派,

更是關系親密。

GGGG

公元1087年，宋政府于泉州增設市舶司,專管海外貿(mào)易，自然也管理澎湖列島。此時澎湖逐漸

成為泉州與南洋貿(mào)易之中轉(zhuǎn)站及兩岸互市之樞紐。

JJJJJ

甲午戰(zhàn)爭后，日本占據(jù)了臺灣，直到（1945）年，臺灣才回到祖國的懷抱。

祭灶，即農(nóng)歷臘月二十四日祭祀灶神，其習俗重要是拂塵、送灶,

MMM

閩臺兩地在四、五千年前的新石器時代晚期同步進入了農(nóng)耕社會,福消東張遺跡發(fā)現(xiàn)稻

草痕跡，臺灣鳳鼻頭遺跡陶片上有稻米的遺留,闡明當時的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。

閩臺兩地在四、五千年前同步進入了農(nóng)耕社會，福清（東張）遺跡發(fā)現(xiàn)稻草痕跡，臺灣鳳鼻頭遺跡陶片上

有稻米的遺留，闡明當時的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。

閩臺兩地寺與寺之間關系親密。臺灣不少寺院，除了在寺院名稱、建筑布局、（寺院制度）等方面

與福建寺院相近外，其親密關系還表目前許多寺院是福建寺院的分支，有香火聯(lián)絡。

閩臺動植物崇拜中，最具特色的是蛇崇拜；植物崇拜突出地表目前樹木崇拜，

閩臺民眾的飲食習俗與其他地方相比，有個很明顯的特點，即進海利_，

NNNNN

南宋年間（1165—1173年），澎湖已在行政上歸屬泉州府晉江縣.

QQQQ

清末及民國時期，臺海航運從兩方面的資料可見其概貌，一是廈門海關關冊，詳細記述了清宣統(tǒng)三年

至民國29年（1911—1940年），原門赴臺灣，臺灣赴原門的客流量；?是清宣統(tǒng)三年至民國31年（1911—1942

年）臺灣總督府指定的閩臺航路表

清雍正元年（17）,在臺灣增設彰化縣及淡水廳，雍正五年（1727年）改分巡臺便道為分巡臺灣

道，增設澎湖廳，正式統(tǒng)稱為臺灣.

清末及民國時期，福建與臺灣的海上交通重要有福州與臺灣、廈門與臺灣兩條航線。

RRRRR

日本占據(jù)臺灣此前，臺灣對外貿(mào)易的最重要對象是福建，臺灣素有“福建谷倉”之稱。

SSSS

隋朝時，臺灣被稱為“（流求）”，《隋書》出現(xiàn)我國歷史上對臺灣位置的第一次明確記述。

（春節(jié)）是閩臺人民最隆重隆重的節(jié)口，保留的古代遺風也最為濃郁。

（媽祖信奉）是民間信奉，但又兼具道教的特點和佛教的色彩。

商周時期閩臺原始住民已經(jīng)生息繁衍出i支大的族群，即（閩族或“七閩”）。

TTTT

天主教傳入福建應在（元代）。

臺灣與福建距離甚近，近來處從福建的平潭島到臺灣的新竹市,相距僅130公里左右，每逢天

氣晴朗的時候，站在福建這邊的高山上，就可以隱約望見臺灣島上那高聳挺拔的山峰。

臺灣民歌重要有福佬系民歐、客家系民歌兩種支脈,這兩種支脈與福建關系最為親密。

臺灣文學大概在19世紀中葉開始，興起擊缽吟創(chuàng)作,它的出現(xiàn)是由福建詩鐘的傳入引起。

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王審知在位期間，為福建的政治穩(wěn)定和羥濟發(fā)展做出重要奉獻，號稱“（閩王）、

王審知在位29年，十分重視發(fā)展海外貿(mào)易，在福州港置有（催貨務），專門管理船貨征榷事務，還使泉州

從本來中轉(zhuǎn)港口變?yōu)橹苯訉ν赓Q(mào)易的重要港口。

王審知治閩期間，開通甘棠港,對閩臺經(jīng)濟交往起到增進作用。

五代十國時期的閩國，經(jīng)濟上的突出特點是發(fā)展（海上貿(mào)易交通），因而此時閩、臺經(jīng)濟交往均有所發(fā)展

（泉州孔子廟）位于泉州市區(qū)泮宮內(nèi)，宏偉壯觀，為我國東南現(xiàn)存規(guī)模最大的孔廟。

XXXX

（大仙寺）現(xiàn)已成為臺灣南部佛教中心，為臺灣最大的佛寺。

YYY

元朝政府在澎湖設置.（澎湖巡檢司），其職責為管理澎湖居民和閩臺航道的安全與保護對臺商貿(mào)交流。

ZZZZ

在荷據(jù)38年間，殖民主義勢力對大陸、福建與臺灣的經(jīng)濟往來、政治領屬構(gòu)成重大威脅。

中元節(jié)前后期間的活動，臺灣和閩南一帶稱“登逗”，時間長達一種月。

早在1971年，惠安崇武港接安了前來祖國大陸?？康牡谝凰遗_輪后,即成為大陸第一種開放的臺輪停靠點。

第2大題：單項選擇題

1684年（2.康熙）解除對臺“海禁”，宣布“開海貿(mào)易

1.乾隆2.康熙3.雍正4.順治

1989年5月，國務院正式同意在福州設置（B）面積1.8平方公里。

A、福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)B、福州臺商投資區(qū)C、福州保稅區(qū)I）、海峽兩岸農(nóng)業(yè)

合作試驗區(qū)，

FFFFF

福建道教對臺灣道教的影響，最重要表目前（C）

A、閩臺兩地道教交往頻繁，大大增進了兩地弘法活動。B、閩地道上入臺定居弘法。

C、兩地道士法師的道場科儀基本同樣。D、臺灣區(qū)域性的道教神仙信奉，大多由大陸（尤其福建）傳去。

GGGG

古代官方政府采用諸多措施加強對福建海外貿(mào)易的管理，其中最為有效的就是（1.市舶司）。

1.市舶司2.巡檢司3.榷貨務4.對渡口

JJJJJ

（D）節(jié)前后期間的活動，臺灣和閩南一帶稱“普渡”，時間長達一種月。A、春節(jié)B、中秋C、端午D、中元

“九?八”中國投資貿(mào)易洽談會每年在福建省（D）舉行。

A、福州B、泉州C、漳州D、廈門

“九-八”貿(mào)洽會至底為止舉行了（D）屆。

A、16B、6C、5D、7

距今約300萬至1萬年前的更新世時期，在福建和臺灣之間有一條（A）

A、東山陸橋B、大陸架C、界緣山脈D、海峽

LLLLL

龍巖市臺資企業(yè)的主體和龍頭是（B）

A、以農(nóng)業(yè)合作項目為中心的企業(yè)B、資源開發(fā)型企業(yè)C、科技含量較高的企業(yè)D、石

化企業(yè)

MMMM

閩臺植物崇拜突出地表目前（A）崇拜上。

A.樹木B.花草C.灌木D.森林

閩南、臺灣有些節(jié)慶習俗是其他地方罕見的，饒有情趣。臺灣有俗話說：“偷得一根蔥，嫁個好老公；偷得一

根菜，選個好女婿?！辈藞@主人成人之美，往往積極放開菜園，任人去偷。這反應的是（A）節(jié)慶活動的

習俗。

A.元宵節(jié)B.春節(jié)C.端午節(jié)D.清明節(jié)

閩臺貿(mào)易的重要特點（A）

A、貿(mào)易規(guī)模迅速擴大B、貿(mào)易構(gòu)造日益多元化C、貿(mào)易形式愈加靈活多樣D、貿(mào)易量非常大

閩臺之間人口第一次交流發(fā)生在（A）時期

A、三國時期B、隋唐時期C、宋朝D、明朝

閩臺兩地在四、五千年前的（A）時代晚期同步進入了農(nóng)耕社會，福清東張遺跡發(fā)現(xiàn)稻草痕跡，臺

灣鳳鼻頭遺跡陶片上有稻米的遺留，闡明當時的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。

A、新石器B、舊石器C、商周D、戰(zhàn)國

明代福建著名的私人貿(mào)易港口（D）一時成為閩南的一大都會，被譽為“小蘇杭”，是東南沿海最大的走私貿(mào)易

港口。

A、福州港B、廈門港C、泉州港D、漳州月港

NNNNN

可以闡明新石器時代晚期閩臺兩地關系的是（A）

A、“左鎮(zhèn)人”與“北京人”有近親關系B、福建曇石山文化和臺灣鳳鼻頭文化

C、福建的殼丘頭文化和臺灣的大岔坑文化D、福建“清流人”、“東山人”與臺灣長濱文化主人

JJJJJ

（D）節(jié)前后期間的活動，臺灣和閩南一帶稱“普渡”，時間長達一種月。

A.春節(jié)B.中秋C.端午D.中元

QQQQ

秦漢之際百余年間，對閩臺兩地的經(jīng)濟和社會發(fā)展，導致巨大損失和嚴重障礙的政策是（B）

A、盡去繁苛，招徒蠻夷商賈，縱其交易B、“虛地遷民”C、大規(guī)模地由福建向臺灣移民D、大面積墾殖

RRRRR

SSSS

史書記載的閩臺之間人口交流的第一次是（2）

1.明代顏思齊、鄭芝龍集團對臺灣的開發(fā)

2.孫權“夷州數(shù)千人”到大陸定居

3.隋朝時大陸與“流求”之詞的交流

4.秦漢之際百余年間兩次實吁的“虛地遷民”

（C）素有“宗教博物館”之稱，佛寺、道觀遍及大街小巷、山野村頭，舉凡世界各大宗教如佛教、道教、

基督教、天主教、伊斯蘭教、印度教都能在這里找到它們過去的棲息地，其中大多至今香煙氤氫，信徒甚眾。

A.肛門B.福州C.泉州D.漳州

（A）是閩臺人民最隆重隆重的節(jié)日，保留的古代遺風也最為濃郁。

A.春節(jié)B.中秋C.端午D.重陽

（A）是眾多木構(gòu)寺廟建筑中年代最久、規(guī)模最大的，其特點是繼承老式又不囿于老式，大膽突破創(chuàng)新,

將雕飾藝術與構(gòu)造技術巧妙地融為一體。

A.泉州開元寺B.泉州孔子廟C臺北保安宮D.臺北龍山寺

TTTTT

臺灣文學大概在19世紀中葉開始，興起（A）創(chuàng)作，它的出現(xiàn)是由福建詩鐘的傳入引起的。

A.擊缽吟B.驪歌C.大戲D.小戲

臺灣人民的過節(jié)習俗與（C）一帶頗為相近。

A.閩東B.閩西C.閩南D.閩北

臺灣漢族民間音樂與福建音樂有不一樣程度關系的有（D）

A、民歌B、南管系音樂C、北管系音D、雜樂

WWWWW

五代十國時期的閩國，經(jīng)濟上的突出特點是（C）

A、發(fā)展農(nóng)業(yè)B、發(fā)展工業(yè)C、發(fā)展海上貿(mào)易交通D、興修水利

為了有效吸引臺商，1989年5月，國務院同意在福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)內(nèi)建立（B）o

A、福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)B、福州臺商投資區(qū)C、福州保稅區(qū)D、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作

試驗區(qū)

XXXXX

（A）現(xiàn)已成為臺灣南部佛教中心，為臺灣最大的佛寺。

A、大仙寺B、開元寺C、竹溪寺D、法華寺

YYYY

如下反應福建佛教和臺灣佛教親密關系的提法錯誤有（B）

A.臺灣的創(chuàng)立，與福建人積極參與是分不開的。

B.臺灣佛教的派系僅有部分與福建佛教有親密的關系。

C.閩臺兩地在修建佛寺時經(jīng)濟上互相支持。

D.閩地僧人入臺定居弘法。

如下有關五代宋元時期閩臺經(jīng)濟關系發(fā)展的表述不對的的有（4）

1.伴隨福建人口增長，沿海閩人向臺灣遷徙的趨勢有所增強

2.王審知在位期間，實行保境安民政策，為福建的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展做出重要奉獻

3.政府設置了市舶司、巡檢司，管理海外貿(mào)易，對閩臺航道的安全與保護起到增進作用

4.廈門成為元代四大海舶建造基地之一，海上貿(mào)易空前繁華（改泉州）

與臺灣隔海相望，其地理位置優(yōu)越且有良好的深水港灣，自古有“扼臺灣之要，為東南門戶”之稱的地方是（A）

A、廈門B、福州C、泉州D、漳州

ZZZZ

至（2.唐代），福建居民對臺灣居民的民風習俗、生產(chǎn)技術和規(guī)模有了深入的理解，經(jīng)濟交往也深入親密。此時

臺灣已成為中央王朝的“羈屬”，不過中央王朝對臺灣的管轄還是松散而不得力的。

1.秦代2.唐代3.明代4.清代

在荷據(jù)38年間，（A）勢力對大陸、福建與臺灣的經(jīng)濟往來、政治領屬構(gòu)成重大威脅。A

A、殖民主義B、封建主義匚、帝國主義D、資本主義

第3大題不定項選擇題

CCCC

從貿(mào)易總額上看，日據(jù)后數(shù)十年來，臺灣對閩貿(mào)易之趨勢，有如下這些特點（1234）。

1.第一期展現(xiàn)出絕對之萎縮2.第二期稍有增長

3.第三期復返初期狀態(tài)4.總體趨勢則呈萎縮狀態(tài)

DDDDD

對鄭成功的禮敬，體現(xiàn)了閩臺兩岸人民渴望統(tǒng)一的愛國主義有關阿臺民間神祗描述對的的有（AB）

A.所謂民間神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外，民眾所信奉的神靈。

B.是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神。

C.閩臺民間供奉的神祗重要有媽祖、關公、土地公、保生大帝、開漳圣王、清水祖師等。

D.閩臺民間供奉的神祗重要有媽祖.、關公、土地公、上帝、開漳圣王等。

FFFFF

福建商人特點重要有（ABCD）

A、從商歷史悠久，人數(shù)眾多B、以血緣為關鍵，以家族為凝聚力，家庭經(jīng)營較為普遍

C、不一樣區(qū)域商人特點不一樣I）、商人有著獨特的地位

發(fā)展莆田對臺關系的對策有（ABCD）

A、加大對臺宣傳力度，增強臺胞同根意識。B、優(yōu)化投資環(huán)境，為既有臺資企業(yè)服務，實現(xiàn)以臺引臺。

C、積極發(fā)展對臺出口貿(mào)易.擴大對臺農(nóng)業(yè)合作.推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設.

D、加緊湄洲島國家旅游度假區(qū)是設，發(fā)展旅游經(jīng)濟。弘揚媽祖文化，爭取實現(xiàn)湄臺立航。

GGGG

有關閩臺民間神祗描述對的的有（AC）

A、所謂民間神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外，民眾所信奉的神靈。

B、是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神。

C、閩臺民間供奉的神祗重要有媽祖、關公、土地公、保生大帝、開漳圣王、清水祖師等。

D、閩臺民間供奉的神祗重要有媽祖、關公、土地公、上帝、開漳圣王等。

有關清代閩臺經(jīng)濟關系特點描述對的的有（ABCD）

A.閩人繼續(xù)渡海入臺增長臺灣勞動力人口，形成臺灣移民社會，促使臺灣建立土地制度。雍正五年（1727年）改

分巡臺夙道為分巡臺灣道，增設澎湖廳，正式統(tǒng)稱為臺灣。

B.閩臺通過交流增進海峽兩岸的老式農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)業(yè)科學技術深入發(fā)展，臺灣成為糧糖基地。

C"臺運”興起，臺米臺糖等反哺大陸。

D.閩臺直接貿(mào)易增進兩岸經(jīng)濟共同繁華。

有關近現(xiàn)代閩臺商業(yè)貿(mào)易描述對的的有（134）

1.由于受中日關系和國際背景的影響，近現(xiàn)代閩臺商業(yè)貿(mào)易跌宕起伏的幅度較大

2.臺灣對閩貿(mào)易的商品以米、糖、煤、中藥材、木材等為主

3.福州港、閱U港和三都謝與臺灣有百桂的通航貿(mào)易

4.閩臺商貿(mào)的勃興，同步也體目前走私貿(mào)易方面

JJJJJ

祭灶，即農(nóng)歷臘月二十四日祭祀灶神，其習俗重要是（AB）。

A.拂塵B.送灶C.普渡D.食補

集市貿(mào)易與都市貿(mào)易互補互促，推進了福建經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，福建集市貿(mào)易的形式多樣，根據(jù)各自不一樣特點，

可以分為（ABCD）

A、墟市B、店肆C、山市D、草市、廟市

繼續(xù)加強漳臺農(nóng)業(yè)合作，加緊兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)建設的對策有（/BCD）

A、加大以農(nóng)業(yè)科技園和市場體系為重點的基礎設施建設力度，發(fā)明愈加良好的農(nóng)業(yè)合作環(huán)境，提高自身發(fā)展后

勁。

B、積極探索農(nóng)業(yè)合作新形式，使合作形式多樣化，要積極鼓勵國有、集體、個體經(jīng)營等多種經(jīng)濟成分的企業(yè)和

科研單位，加入漳臺農(nóng)業(yè)合作領域，同步還要吸引更多的臺商，外商參與試驗區(qū)建設，廣辟招商渠道。

C、加緊良種和栽培技術的引進推廣，市點放在水果、蔬菜、食用菌、花卉及茶葉等六大類18個品種上，形成

富有地方特色的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

D、擴大以鮮活產(chǎn)品為主的對臺貿(mào)易，穩(wěn)步搶占臺灣農(nóng)副產(chǎn)品市場。

LLLL

兩岸三通指的是兩岸（BCD）A、通電B、通航C、通商D、通郵

旅游業(yè)是閩北的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，也是閩北的最大特色和最大優(yōu)勢，在加緊發(fā)展旅游業(yè)作為推進構(gòu)造調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級

的過程中，要充足發(fā)揮武夷山“雙世遺”的名牌效應，打好"武夷”牌，突出（ABD）特色。A、綠B、

旅C、大D、新

NNNN

南平市在發(fā)展對臺農(nóng)業(yè)合作時應突出兩個方面（BD）

A、資源開發(fā)型產(chǎn)業(yè)B、綠色食品產(chǎn)業(yè)C、勞動密集型產(chǎn)業(yè)D、生態(tài)旅游農(nóng)

業(yè)

MMMM

“明鄭時代”閩臺經(jīng)濟關系的恃點有（ABC）

A.大規(guī)模地由福建向臺灣移民

B.大面積墾殖

C生產(chǎn)要素中的技術和生產(chǎn)資料施大軍和移民由閩輸臺

D.閩臺間處在■范圍的貿(mào)易狀態(tài)（應是處在“|、；毫”貿(mào)易狀態(tài)）

閩臺婚嫁風俗一般要通過的程序有（ABCD）

A.提親、合婚B.相親、定親C送聘、送日子D.送嫁、迎親、婚禮

閩臺詩鐘之盛在全國名列前茅，有其多方面的原因，包括（ABC）.

A.閩臺閉塞的自然環(huán)境，相對穩(wěn)定的政治局面，使中原文化原型得以較完整的保留。

B.福建文人大量進入臺灣，把詩鐘帶到臺灣，并成為臺灣詩鐘發(fā)展的主力。

C.日據(jù)時期，閩臺詩人組織詩社，開展詩鐘活動，以抒發(fā)亡國之恨。

D.詩鐘在臺灣本土創(chuàng)作并獲得巨大發(fā)展。

閩臺歲時佳節(jié)的意義有（ABCD）

A.這些歲時佳節(jié)都直接或間接地與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關，其節(jié)慶活動體現(xiàn)了閩臺人民勤快勇敢、奮發(fā)進取的精神及渴

望征服自然、期盼豐收、追求美好生活的愿望。

B.節(jié)慶祭祀活動，雖各有側(cè)重，但都不外乎保平安、求健康的主題，體現(xiàn)了閩臺人民不甘屈服，勇于斗爭；愛

惜牛命，熱笛牛.活的精神。

C.祭祖和會饗是所有老式節(jié)慶活動必不可少的內(nèi)容，體現(xiàn)了閩臺人民飲水思源，不忘主線，崇德報功，尊老愛

幼；親近鄰里，團結(jié)族人：樂善好施，扶危救困等種種美德。

D.所有節(jié)慶活動都是集體的娛樂活動，具有勞逸結(jié)合，苦中作樂；增進團結(jié)，加深友誼；懲戒邪惡，鼓勵向善；

傳播知識，展示文化等多種功能。

閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的特性體現(xiàn)為（ABC）

A、間接貿(mào)易迅速發(fā)展是閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的一種基本特性。B、單向性、間接性與不平衡性是閩臺經(jīng)貿(mào)合作的

一種重要特性。

C、經(jīng)濟互補性是閩臺經(jīng)貿(mào)美系的一種明顯特性。D、臺商大規(guī)模投資福建是閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的又一種基本特

性。

閩南人和臺灣同胞都很講究禮尚往來,但贈物有幾樣東西送不得，包括（ABCD）

A、手巾B、扇C、剪D、傘

閩臺經(jīng)貿(mào)合作有何發(fā)展趨勢？（ABD）

A、閩臺經(jīng)貿(mào)合作的構(gòu)造將逐漸改善，趨向平衡化發(fā)展。B、閩臺經(jīng)貿(mào)合作的技術含量將不停提高，以信

息電子業(yè)為主的臺灣和技產(chǎn)業(yè)將深入加緊對福建的投資。C、閩臺經(jīng)貿(mào)循環(huán)將出現(xiàn)“五角模式”。D、共

同的、強大的經(jīng)濟利益將成為閩臺經(jīng)貿(mào)往來的直接驅(qū)使力，閩臺經(jīng)貿(mào)往來的規(guī)模將不停擴大，形式將

愈加多樣化，經(jīng)濟利益也將持續(xù)增長。

閩臺金融合作中福建應采用的方略有（ABCD）A、運用加入WTO的機遇，擴大閩臺兩地金融合作的規(guī)模。B、加

緊金融體制改革，增強金融機構(gòu)競爭力。C、加緊金融自由化的進程。D、保持宏觀經(jīng)濟政策的持續(xù)性和穩(wěn)定性。

PPPP

莆田市發(fā)展對臺經(jīng)濟關系的優(yōu)勢（ABCD）

A、區(qū)位優(yōu)勢B、港口優(yōu)勢C、親緣同胞優(yōu)勢D、信眾優(yōu)勢

QQQQ

清末及民國時期，福建與臺灣的海上交通重要有（12）這些航線。

1.福州與臺灣2.度門與臺灣3.泉州與臺灣4.東山與臺灣

清代，“臺運”可分（BD）

A、相谷內(nèi)運B、官運C、商船販運D、民運

RRRR

人生儀禮重要有（ABCD）

A.出生禮B.成丁禮C結(jié)婚禮D.喪葬禮

SSSSS

（AD）是所有閩臺老式節(jié)慶活動必不可少的內(nèi)容，體現(xiàn)了閩臺人民飲水思源，不忘主線，崇德報功，尊

老愛幼；親近鄰里，團結(jié)族人；樂善好施，扶危救困等種種美德。

A.祭祖B.舞龍C.賞燈D.會饗

三明市發(fā)展對臺經(jīng)貿(mào)關系有十分廣闊的前景，通過如下方面可以體現(xiàn)（ABCD）

A、投資環(huán)境得到較大的改觀。及豐富的農(nóng)業(yè)資源、水力資源有待于深入的開發(fā)運用。

C、工業(yè)又重新煥發(fā)了生機。D、豐富的人文自然景觀。

（ABCD）是傳入臺灣最早的宗教。

A、道教B、佛教C、天主教D、基督教

臺灣建省時，閩臺兩省沿海幾乎所有的進出口大宗貿(mào)易都為外國資本主義所壟斷。不過除了官辦的招商局輪船

往來于臺灣基隆、淡水到廈門運送米、鹽、茶、煤等貨品外，民船貿(mào)易仍十分活躍。這有如下幾種原因（123）

1.民船機動靈活2.木船開銷小、運費低

3.民船有到大陸航程短的優(yōu)勢4.臺灣設常關

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本省最早設置的海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)在（AB）

A、福州B、漳州C、廈門D、泉州

王審知治閩期間，采用如下措施發(fā)展福建海外貿(mào)易（A、B、C、D）,

A.減稅

B.命眾人開鑿黃崎鎮(zhèn)海口甘棠港，就是今天的福安黃崎甘棠），使之成為福建良港。

C.加強對外貿(mào)易事務的管理。

D.鼓勵海外貿(mào)易。

XXXX

廈門市對臺經(jīng)貿(mào)交往的現(xiàn)實狀況和特點有（ABCD）

A、經(jīng)濟“外引內(nèi)聯(lián)”活躍，對臺口岸地位日呈突出，成為引進臺資的“窗口

B、臺商投資區(qū)發(fā)展前景良好，投資構(gòu)造更趨優(yōu)化，投資布局將從原門島內(nèi)向島外和閩南三角地區(qū)輻射。

C、臺商在廈投資逐年增長，臺資已成為廈門經(jīng)濟的重要構(gòu)成部分。D、重視法制建設，投資環(huán)境日益優(yōu)

化。

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如下有關明代閩臺經(jīng)濟關系發(fā)展的表述對的的有（BC）________________

A.明朝中央政府實行海禁政策■了福建沿海人民繼續(xù)搬家澎湖的趨苑

B.顏思齊、鄭芝龍集團，他們在那里辟墾土地，建立部落，大大推進了臺灣本島的開發(fā)，從而也增進了閩臺之

間的經(jīng)濟交流

C.明朝中、后期，由于倭寇橫行、海盜竄擾、殖民者侵入，對大陸,福建與臺灣的經(jīng)濟往來、政治領屬構(gòu)成重

大威脅

D.王審知在位期間，實行保境安民政策，為福建的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展做出重要奉獻，號稱

如下選項對的的有（A、C）

A.考古發(fā)現(xiàn)和地質(zhì)學研究都表明，遠古時期福建與臺灣陸地相連，在兩地之間存在一條“東山陸橋”，這是古人

類從大陸跨越海峽進入臺灣的必經(jīng)之地。

■時臺灣被稱為“流求”，并出現(xiàn)我國歷史上對臺灣位置的第一次明確記述。

C.臺灣在占代有許多不一樣名稱,直到明末清初才出現(xiàn)“臺灣”之名。_______________________

D.古代福建經(jīng)濟發(fā)展較晚，到■■福建尚未得到應有的開發(fā)。^仃?■■；

如下有關閩臺民眾的飲食習俗描述對的的有（ABD）

A.閩臺飲茶風氣之盛，堪稱全國之最

B.閩臺民眾的副食以閩菜為代表，講窕食補

C.臺灣菜受閩菜影響很大，在烹倜上更為講究、品種也更為繁多，因此總的特點與閩菜相去甚遠

D.閩臺尚有諸多體現(xiàn)出濃郁鄉(xiāng)土特色的風味小吃

如下有關明代閩臺經(jīng)濟關系發(fā)展的表述對的的有（23）

1.明朝中央政府實行海禁政策完全制止了福建沿海人民繼續(xù)搬家澎湖的趨勢

2.顏思齊、鄭芝龍集團，他門在那里辟墾土地，建立部落，大大推進了臺灣本島的開發(fā)，從而也增

進了閩臺之間的經(jīng)濟交流

3.明朝中、后期，由于倭寇橫行、海盜竄擾、殖民者侵入，對大陸、福建與臺灣的經(jīng)濟往來、政治

領屬構(gòu)成重大威脅

4.王審知在位期間，實行保境安民政策，為福建的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展做出重要奉獻，號稱“明王”

由于鄭清對峙，清政府對鄭氏政權以臺灣、澎湖、閩浙再沿海作為反清復明根據(jù)地的態(tài)勢采用

（124）的對策。

1.“海禁”2.堅辭清野3.開海4.“遷界”

如下反應福建佛教和臺灣佛教的親密關系的有（ABCD）A、臺灣廟的創(chuàng)立，與福建人枳極參與是分不開的。B、

臺灣佛教的派系也大都與福建佛教有親密的關系。C、閩臺兩地在修建佛寺時經(jīng)濟上互相支持。D、閩地僧人入

臺定居弘法。

ZZZZ

在榕的臺資企業(yè)包括（AC）

A、冠捷電子B、華陽電廠C、中華映管D、燦坤電器

一、填空題

1、五代十國時期的閩國，經(jīng)濟上的突出特點是發(fā)展海上貿(mào)易交通，因而此時閩、臺經(jīng)濟交往均有

所發(fā)展。

2、日本占據(jù)臺灣此前，臺灣對外貿(mào)易的最重要對象是福建，臺灣素有“福建谷倉”之稱。

3、福建、臺灣的菜具有如下特點：一是品種豐富；二是務求新鮮；三是不生食蔬菜；四是調(diào)料獨特，

4、泉州孔子廟位于泉州市區(qū)泮區(qū)內(nèi),宏偉壯觀，為我國東南現(xiàn)存規(guī)模最大的孔廟。

5、福建道教對臺灣道教的影響，最重要衣目前兩地道士法師的道場科儀旗本同樣,尤其在閩臺道教重要教派,

更是關系親密.

6、媽祖信奉是民間信奉,但乂路具道教和佛教特點與色彩。

7、王審知治閩期間，開通甘棠港,對閩臺經(jīng)濟交往起到增進作用。

9、閩臺兩地在四、五千年前的新石器時代晚期同步進入了農(nóng)耕社會,福清東張遺跡發(fā)現(xiàn)稻草

痕跡，臺灣鳳鼻頭遺跡陶片上有稻米的遺留,闡明當時的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。

10、中元節(jié)前后期間的活動，臺灣和閩南一帶稱“普迄”，時間長這一種月。

11、1994年，國務院把幽L定為國家級外向型農(nóng)業(yè)示范區(qū)，1997年7月，國家外經(jīng)貿(mào)部、農(nóng)業(yè)部和國臺辦（簡

稱“兩部一辦”）乂將其同意為“海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)

12、閩臺動植物祟拜中，最具特色的是蛇崇拜：植物崇拜突出地表目前樹木崇拜，

13、早在1971年，底安崇武虬—接待了前來祖國大陸?？康牡谝凰遗_輪后，即成為大陸笫一種開放的臺輪停

靠點。

14、清末及民國時期，令海航運從兩方面的資料可見其概貌，一如廈門海關關冊，詳細記述了清宣統(tǒng)三年

至民國29年（1911—1940年），廈門赴臺灣，臺灣赴廈門的客流量；一是清宣統(tǒng)三年至民國31年（1911

-1942年）臺灣總督府指定的閩臺航路表。

15、臺灣與福建距離甚近，近來處從福建平潭島到臺灣新竹市，相距僅130公里左右，每逢天氣晴朗

的時候，站在福建這邊的高山上，就可以隱約望見臺灣島上那高聳挺拔的山峰。

16、1981年1月，經(jīng)國務院同意，平潭縣東澳港率先開辟為臺灣漁船停泊點,建立平潭縣臺灣漁民接待站。

17、廈門成為大陸引進臺資最多、最集中的地方。

18、南宋年間（1165—1173年），澎湖已在行政上歸屬泉州府晉江縣.

19、清雍正元年（17）,在臺灣增設彰化縣及淡水廳雍正五年（1727年）改分巡臺原道為分巡臺灣

道，增設澎湖廳，正式統(tǒng)稱為臺灣.

20、清末及民國時期，福建與臺灣的海，文通市要行福州與臺灣、廈門與臺灣兩條航線。

21、臺灣民歌重要有福佬系民歌、客家系民歌兩種支脈,這兩種支脈與福建關系最為親密。

22、1895年甲午戰(zhàn)爭后，旦在占據(jù)了臺灣，直到1945年,臺灣才回到祖國的懷抱。

23、公元1087年，宋政府于泉州增設市舶司,專管海外貿(mào)易，自然也管理澎湖列島。此時澎湖逐漸

成為泉州與南洋貿(mào)易之中轉(zhuǎn)站及兩岸互市之樞紐。

24、1989年以來，中央先后同意福建成立了馬尾、海滄、杏林、集美4個臺商投資區(qū),這是祖國大陸惟有的

4個臺商投資區(qū)。

25、閩臺兩地寺與寺之間關系親密。臺灣不少寺院，除了在寺院名稱、建筑布局、寺院制度等方面與福建寺院

相近外，其親密關系還表目前許多寺院是福建寺院的分支，有香火聯(lián)絡。

26、疊矍是閩臺人們最隆重隆重的節(jié)H,保留的古代遺風也最濃郁。

27、祭灶，即農(nóng)歷臘月二十四口祭祀灶神，其習俗重要是拂塵、送灶.

28、閩臺民眾的飲食習俗與其他地方相比，有個很明顯的特點，即濟究食補。

30、對鄭成功的禮敬，體現(xiàn)了原臺兩岸人民渴望統(tǒng)一的愛國主義情懷。福建有不少紀念鄭成功的廟堂，其中以

南安石井的鄭成功紀念館規(guī)模破大。

31、臺灣文學大概在19世紀中葉開始，興起創(chuàng)作，它的出現(xiàn)是由福建詩鐘的傳入引起。

32、隋朝時，臺灣被稱為“遮虬”，《隋書》出現(xiàn)我國歷史上對臺灣位置的第一次明確記述。

33、商周時期閩臺原始住民已經(jīng)生息繁衍出一支大的族群，即閩族或“七閩

34、王審知在位期間，為福建的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展做出重要奉獻，號稱“閩王”。

二、選擇題

1、臺灣漢族民間音樂與福建音樂有不一樣程度關系的有（D）

A、民歌B、南管系音樂C、北管系音D、雜樂

2、秦漢之際百余年間，對閩臺兩地的經(jīng)濟和社會發(fā)展，導致巨大損失和嚴重障礙的政策是（B）

A、盡去繁苛，招徒蠻夷商賈，縱其交易B、“虛地遷民”C、大規(guī)模地由福建向臺灣移民D、大面積

墾殖

3、閩臺貿(mào)易的重要特點（A）

A、貿(mào)易規(guī)模迅速獷大B、貿(mào)易構(gòu)造日益多元化C、貿(mào)易形式愈加靈活多樣D、貿(mào)易量非常大

4、（A）現(xiàn)已成為臺灣南部佛教中心，為臺灣最大的佛寺。

A、大仙寺B、開元寺C、竹溪寺D、法華寺

6、閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的特性休現(xiàn)為（ABC）

A、間接貿(mào)易迅速發(fā)展是閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的一種基本特性。B、單向性、間接性與不平衡性是閩臺經(jīng)貿(mào)合作的

一種重要特性。

C、經(jīng)濟互補性是閩臺經(jīng)貿(mào)關系的一種明顯特性。D、臺商大規(guī)模投資福建是閩臺經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展的又一種基本特

性。

7、三明市發(fā)展對臺經(jīng)貿(mào)關系有十分廣闊的前景，通過如下方面可以體現(xiàn)（ABCD）

A、投資環(huán)境得到較大的改觀。B、乍富的農(nóng)業(yè)資源、水力資源有待于深入的開發(fā)運用。

C、工業(yè)又重新煥發(fā)了生機。D、豐富的人文自然毋觀。

8、（C）素有“宗教博物館”之稱，佛寺、道觀遍及大街小巷、山野村頭，舉凡世界各大宗教如佛教、道教、

基督教、天主教、伊斯蘭教、印度教都能在這里找到它們過去的柄息地，其中大多至今香煙氤氫，信徒甚眾。

A、廈門B、福州3泉州D、漳州

9、本省最早設置的海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)在（AB）

A、福州B、漳州C、漢門D、泉州

10、旅游業(yè)是閩北的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，也是閩北的最大特色和最大優(yōu)勢，在加緊發(fā)展旅游業(yè)作為推進構(gòu)造調(diào)整與產(chǎn)業(yè)

升級的過程中，要充足發(fā)揮武夷山“雙世遺”的名牌效應，打好“武夷”牌，突出（ABD）特色。A、綠B、

旅C、大D、新

11、可以闡明新石器時代晚期閩臺兩地關系的是（A）

A、“左鎮(zhèn)人”與“北京人”有近親關系B、福建曇石山文化和臺灣鳳鼻頭文化

C、福建的殼丘頭文化和臺灣的大岔坑文化D、福建'‘清流人"、“東山人”與臺灣長濱文化主人

12、閩臺之間人口第一次交流發(fā)生在（A）時期

A、三國時期B、隋唐時期C、宋朝D、明朝

13、五代十國時期的閩國，經(jīng)濟上的突出特點是（C）

A、發(fā)展農(nóng)業(yè)B、發(fā)展工業(yè)C、發(fā)展海上貿(mào)易交通D、興修水利

14、清代，“臺運”可分（BD）

A、租谷內(nèi)運B、官運C、商船販運D、民運

15、1989年5月，國務院正式同意在福州設置（B）面積1.8平方公里。

A、福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)B、福州臺商投資區(qū)C、福州保稅區(qū)D、海峽兩岸農(nóng)業(yè)

合作試驗區(qū)，

16、“九?八”中國投資貿(mào)易洽談會每年在福建?。―）舉行。

A、福州B、泉州C、漳州D、廈門

17、福建商人特點重要有（ABCD）

A、從商歷史悠久，人數(shù)眾多B、以血緣為關犍，以家族為凝聚力，家庭經(jīng)營較為普遍

C、不一樣區(qū)域商人特點不一樣D、商人有著獨特的地位

18、龍巖市臺資企業(yè)的主體和龍頭是（C）

A、以農(nóng)業(yè)合作項目為中心的企業(yè)B、資源開發(fā)型企業(yè)C、科技含量較高的企業(yè)D、石化

企業(yè)

19、（ABCD）是傳入臺灣最早的宗教。

A、道教B、佛教C、天主教D、基督教

20、距今約300萬至1萬年前的更新世時期，在福建和臺灣之間有一條（A）

A、東山陸橋B、大陸架C、界緣山脈D、海峽

21、在榕的臺資企業(yè)包括（AC）

A、冠捷電子B、華陽電廠C、中華映管D、燦坤電器

22、龍巖市臺資企業(yè)的主體和龍頭是（B）

A、以農(nóng)業(yè)合作項目為中心的企業(yè)B、資源開發(fā)型企業(yè)C、科技含量較高的企業(yè)D、石

化企業(yè)

23、臺灣建省時，閩臺兩省沿海幾乎所有的進出口大宗貿(mào)易都為外國資本主義所壟斷。不過除了官辦的招商局

輪船往來于臺灣基隆、淡水到廈門運送米、鹽、茶、煤等貨品外，民船貿(mào)易仍十分活躍。這有如下幾種原囚

（ABC）

A、民船機動靈活B、木船開銷小運費低C、民船有到大陸航程短的優(yōu)勢D、臺灣設常關

24、閩南人和臺灣同胞都很講究禮尚往來,但贈物有幾樣東西送不得，包括（ABCD）

A、手巾B、扇C、剪D、傘

25、由于鄭清對峙，清政府對鄭氏政權以臺灣、澎湖、閩浙粵沿海作為反清復明根據(jù)地的態(tài)勢采用

（ABD）的對策。

A、“海禁”B、堅辟清野C、開海D、“遷界”

26、“九?八”貿(mào)洽會至底為止舉行了（D）屆。

A、16B、6C、5D、7

27、（D）是眾多木構(gòu)寺廟建筑中年代最久、規(guī)模最大的，其特點是繼承老式又不囿于老式，大膽突破創(chuàng)

新，將雕飾藝術與構(gòu)造技術巧妙地融為一體。

A、臺北龍山寺B、泉州孔子廟C、臺北保安宮D、泉州開元寺

28、閩臺婚嫁風俗一般要通過的程序有（ABCD）

A、提親、合婚B、相親、定親C、送聘、送日子D、送嫁、迎親、婚禮

29、有關閩臺民間神祗描述對的的有（AC）

A、所謂民間神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外，民眾所信奉的神靈。

B、是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神。

C、閩臺民間供奉的神祗重要有媽祖、關公、土地公、保生大帝、開漳圣王、清水祖師等。

D、閩臺民間供奉的神祗重要有媽祖、關公、土地公、上帝、開漳圣王等。

30、集市貿(mào)易與都市貿(mào)易互補互促，推進了福建經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，福建集市貿(mào)易的形式多樣，根據(jù)各自不一樣

特點，可以分為（ABCD）

A、墟市B、店部C、山市D、草市、廟市

31、在荷據(jù)38年間，（A）勢力對大陸、福建與臺灣的經(jīng)濟往來、政治領屬構(gòu)成重大威脅。A

A、殖民主義B、封建主義C、帝國主義D、資本主義

32、為了有效吸引臺商，1989年5月，國務院同意在福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)內(nèi)建立（B）。

A、福州經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)B、福州臺商投資區(qū)C、福州保稅區(qū)D、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作

試驗區(qū)

33＞在廈的臺資企業(yè)包括（ABC）

A、東龍?zhí)沾葿、三德興工業(yè)C、正新橡膠D、冠捷電子

34、與臺灣隔海相望，其地理位置優(yōu)越且有良好的深水港灣，自古有“扼臺灣之要，為東南門戶”之稱的地方

是（A）

A、廈門R、福州C、泉州D、漳州

35、莆田市發(fā)展對臺經(jīng)濟關系的優(yōu)勢（ABCD）

A、區(qū)位優(yōu)勢B、港口優(yōu)勢C、親緣同胞優(yōu)勢D、信眾優(yōu)勢

36、南平市在發(fā)展對臺農(nóng)業(yè)合作時應突出兩個方面（BD）

A、資源開發(fā)型產(chǎn)業(yè)B、綠色食品產(chǎn)業(yè)C、勞動密集型產(chǎn)業(yè)D、生態(tài)旅游農(nóng)

業(yè)

37、閩臺貿(mào)易的重要特點（ABC）

A、貿(mào)易規(guī)模迅速擴大。B、貿(mào)易構(gòu)造日益多元化。C、貿(mào)易形式愈加靈活多樣。D、貿(mào)易量非常

大

38、福建道教對臺灣道教的影響，最重要表目前（C）

A、閩臺兩地道教交往頻繁，大大增進了兩地弘法活動。B、閩地道士入臺定居弘法。

C、兩地道士法師的道場科儀基本同樣。D、臺灣區(qū)域性的道教神仙信奉，大多由大陸（尤其福建）傳去。

39、王審知治閩期間，采用如下措施發(fā)展福建海外貿(mào)易（ABCD）。

A、減稅B、命眾人開鑿黃崎鎮(zhèn)?？诟侍母郏ň褪墙裉斓母０颤S崎甘棠），使之成為福建良港。

C、加強對外貿(mào)易事務的管理。D、鼓勵海外貿(mào)易。

40、閩臺兩地在四、五千年前的（A）時代晚期同步進入了農(nóng)耕社會，福清東張遺跡發(fā)現(xiàn)稻草痕跡，

臺灣鳳鼻頭遺跡陶片上有稻大的遺留，闡明當時的閩臺先民已經(jīng)開始種植水稻。

A、新石器B、舊石器C、商周D、戰(zhàn)國

41、閩臺經(jīng)貿(mào)合作有何發(fā)展趨勢？（ABD）

A、閩臺經(jīng)貿(mào)合作的構(gòu)造將逐漸改善，趨向平衡化發(fā)展。B、閩臺經(jīng)貿(mào)合作的技術含量將不停提高，以信息電子

業(yè)為主的臺灣科技產(chǎn)業(yè)將深入加緊對福建的投資。C、閩臺經(jīng)貿(mào)循環(huán)將出現(xiàn)“五角模式”。D、共同的、強大的

經(jīng)濟利益將成為閩臺經(jīng)貿(mào)往來的直接驅(qū)使力，閩臺經(jīng)貿(mào)往來的規(guī)模洛不停擴大，形式將愈加多樣化，經(jīng)濟利益

也將持續(xù)增長。

42、閩臺歲時佳節(jié)的意義有（ABCD）

A、這些歲時佳節(jié)都直接或間接地與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關，其節(jié)慶活動體現(xiàn)了閩臺人民勤快勇敢、奮發(fā)進取的精神及渴

望征服自然、期盼豐收、追求美好生活的愿望。

B、節(jié)慶祭祀活動，雖各有側(cè)重，但都不外乎保平安、求健康的主題，體現(xiàn)了閩臺人民不甘屈服，勇于斗爭；愛

惜生命，熱愛生活的精神。

C、祭祖和會饗是所有老式節(jié)慶活動必不可少的內(nèi)容，體現(xiàn)了閩臺人民飲水思源，不忘主線，崇德報功，尊老愛

幼：親近鄰里，團結(jié)族人：樂善好施，扶危救困等種種美德。

D、所有節(jié)慶活動都是集體的娛樂活動，具有勞逸結(jié)合，苦中作樂；增進團結(jié)，加深友誼；懲戒邪惡，鼓勵向善；

傳播知識，展示文化等多種功能。

43、廈門市對臺經(jīng)貿(mào)交往的現(xiàn)實狀況和特點有（ABCD）

A、經(jīng)濟“外引內(nèi)聯(lián)”活躍，對臺口岸地位日呈突出，成為引進臺資的“窗口”。

B、臺商投資區(qū)發(fā)展前景良好，投資構(gòu)造更趨優(yōu)化，投資布同將從原門島內(nèi)向島外和閩南三角地區(qū)相射。

C、臺商在廈投資逐年增長，臺資已成為廈門經(jīng)濟的重要構(gòu)成部分。【）、市視法制建設，投資環(huán)境日益優(yōu)

化。

44、發(fā)展莆田對臺關系的對策有（ABCD）

A、加大對臺宣傳力度，增強臺胞同根意識。B、優(yōu)化投資環(huán)境，為既有臺資企業(yè)服務，實現(xiàn)以臺引臺。

C、積極發(fā)展刻臺出口貿(mào)易，擴大時臺農(nóng)業(yè)合作，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設。

D、加緊湄洲島國家旅游度假區(qū)是設，發(fā)展旅游經(jīng)濟。弘揚媽祖文化，爭取實現(xiàn)川臺直航。

45、繼續(xù)加強漳臺農(nóng)業(yè)合作，加緊兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)建設的對策有（ABCD）

A、加大以農(nóng)業(yè)科技園和市場體系為重點的基礎設施建設力度，發(fā)明愈加良好的農(nóng)業(yè)合作環(huán)境，提高自身發(fā)展后

勁。

B、積極探索農(nóng)業(yè)合作新形式，使合作形式多樣化，要積極鼓勵國行、集體、個體經(jīng)營等多種經(jīng)濟成分的企業(yè)和

科研單位，加入漳臺農(nóng)業(yè)合作領域，同步還要吸引更多的臺商，外商參與試驗區(qū)建設，廣辟招商渠道。

C、加緊良種和栽培技術的引進推廣，重點放在水果、蔬菜、食用菌、花卉及茶葉等六大類18個品種上，形成

富有地方特色的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

D、擴大以鮮活產(chǎn)品為主的對■臺貿(mào)易，穩(wěn)步搶占臺灣農(nóng)副產(chǎn)品市場。

46、由于鄭清對峙，清政府對鄭氏政權以臺灣、澎湖、閩浙粵沿海作為反清復明根據(jù)地的態(tài)勢采用

（ABD）的對策。A、“海禁”B、堅辟清野C、開?！荆?、“遷界”

60、閩臺金融合作中福建應采用的方略有（ABCD）A、運用加入WTO的機遇，擴大閩臺兩地金融合作的規(guī)模。B、

加緊金融體制改革，增強金融機構(gòu)競爭力。C、加緊金融自由化的進程。D、保持宏觀經(jīng)濟政策的持續(xù)性和穩(wěn)定

性。

61、兩岸三通指的是兩岸（BCD）A、通電B、通航C、通商D、通如

62、如下反應福建佛教和臺灣佛教的親密關系的有（ABCD）A、臺灣廟的創(chuàng)立，與福建人積極參與是分不開的。

B、臺灣佛教的派系也大都與福建佛教有親密的關系。C、閩臺兩地在修建佛寺時經(jīng)濟上互相支持。D、閩地僧人

入臺定居弘法。

64、閩南、臺灣有些節(jié)慶習俗是其他地方罕見的，饒有情趣。臺灣有俗話說：“偷得一根蔥，嫁個好老公；偷得

一根菜，選個好女婿?！辈藞@主人成人之美，往往積極放開菜園，任人去偷。這反應的是（A）節(jié)慶活動的習

俗。A、元宵節(jié)B、春節(jié)C、端午節(jié)D、清明節(jié)

65、（AD）是所有閩臺老式節(jié)慶活動必不可少的內(nèi)容，體現(xiàn)了閩臺人民飲水思源，不忘主線，崇德報功，尊老

愛幼：親近鄰里，團結(jié)族人；樂善好施，扶危救困等種種美德。A、祭祖B、舞龍C、賞燈D、會饗

66、臺灣人民的過節(jié)習俗與（C）一帶頗為相近。A、閩東B、閩西C、閩南D、閩北

67、如下有關閩臺民眾的飲食習俗描述對的的有（ABD）A、閩臺飲茶風氣之盛，堪稱全國之最B、閩臺民

眾的副食以閩菜為代表，講究食補C、臺灣菜受閩菜影響很大，在烹調(diào)上更為講究、品種也更為繁多，因此

總的特點與閩菜相去甚遠D、閩臺尚有諸多體現(xiàn)出濃郁鄉(xiāng)土特色的風味小吃

68、（D）節(jié)前后期間的活動，臺灣和閩南一帶稱“普渡”，時間長達一種月。A、春節(jié)B、中秋C、端午D、中兀

70、閩菜是我國八大菜系之一，它的特點有（ABD）A、刀工巧妙，寓趣于味，素有制花如荔，切絲如發(fā)，片薄

如紙的美譽B、湯菜眾多，變化無窮，素有“一湯十變”之說C、調(diào)味單一D、烹調(diào)細膩，雅致大方，以炒、

蒸、煨技術最為突出

72、有關閩臺民居布局的描述對的的有（ABCD）A、大都以中軸線，以廳堂為中心組織空間。B、?段構(gòu)成封

閉型的多院落的宅第，或三間張、或五間張，按房主的需要和經(jīng)濟、地位等原因，構(gòu)成或二落，或三落等多院

落。C、一般左右有護室。D、臺灣的院落規(guī)模不大，一般為前后兩進，愈加精致小巧。

73、閩臺詩鐘之盛在全國名列前茅，有其多方面的原因，包括（ABC）。A、閩臺閉塞的自然環(huán)境，相對穩(wěn)定的

政治局面，使中原文化原型得以校完整的保留。B、福建文人大量進入臺灣，把詩鐘帶到臺灣，并成為臺灣詩鐘

發(fā)展的主力。C、日據(jù)時期，閩臺詩人組織詩社，開展詩鐘活動，以抒發(fā)亡國之恨。D、詩鐘在臺灣本土創(chuàng)作并

獲得巨大發(fā)展。

三、問答題

1、.12.25兩岸人民期盼已久的“大三通”終于實現(xiàn)了。請聯(lián)絡以來兩岸三通的實際進展，談一談三通的意

義。

兩岸基本“三通”最直接的實質(zhì)意義是船脫、匕機等航行器，不必在人為限制下停罪笫三地，省下了燃料

及時間；根據(jù)國民黨智庫內(nèi)部的換算，臺灣民眾?年將可因此節(jié)行新臺幣310億元的支出，轉(zhuǎn)換用于實體經(jīng)濟,

至少可奉獻經(jīng)濟成長率0.01個百分點。

今天啟動的兩岸直航對臺灣經(jīng)濟而言，實具有極為重大的意義。首先，它代表了不再凡事負面思索的直觀

否認，是能以理性的邏輯，選擇于己有利的對策與作為，讓長期受制于兩岸枷鎖而畸形發(fā)展的臺灣經(jīng)濟，終得

以正常伸展，探觸多種也許。

在實體經(jīng)濟層面，兩岸直航不只是讓兩岸間的往來截彎取直，更是打通了臺灣經(jīng)濟的血路：由于經(jīng)濟迅速

全球化、也由于中國大陸的崛起，讓兩岸航路限制所制約的，不只是兩岸間的客貨往來，也?起限制了臺灣與

世界經(jīng)濟舞臺的鏈接，成果是臺灣既未完全搭上大陸經(jīng)濟迅速起飛的順風車，更深陷經(jīng)濟邊緣化危機。因此，

今天打開了兩岸通道，形同一并打開了通往世界的關卡；一如眾多外商所言，兩岸關系不僅不再是臺灣經(jīng)濟的

減分，還將是產(chǎn)出紅利的加分。

不過，兩岸渠道雖通，水到亦可預期，卻非絕對必然：直航效益的展現(xiàn)，關健將在于齊心經(jīng)營。一如前述,

兩岸“三通”可以省下諸多工本，但假如只是滿足于目前既有的人貨來回需求，“三通”的效益也就不過爾爾：

真正重要的是，企業(yè)及臺當局能在政策思維松綁及既有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢下，運用剛剛打開的兩岸通路，發(fā)明出更多

樣、更巨大的市場。

上海臺北間的空運直航，最快只要82分鐘，比坐高鐵來回臺北、高雄還短，這個時間就發(fā)明了空間，對兩

地間的人員來回、家庭形態(tài)、生活環(huán)境、人才訓用帶來巨大變化，而非僅是有利臺商根留臺灣而已：又如兩岸

郵政網(wǎng)絡的結(jié)合，將提供郵購、網(wǎng)購的發(fā)展空間：再如已居世界要角的臺灣科技產(chǎn)業(yè)，除了強化既有的全球運

籌角色，面對彼岸豎排分工上行的壓力，怎樣借用兩岸直航掌握優(yōu)勢，也許是更為緊迫的：此外，直航的效果

還可考慮通過迅速設置營運特區(qū)的方式，以高度的自由化吸引企業(yè)進駐而擴大。這是一種需要專心經(jīng)營的過程,

直航只是臺灣發(fā)展這條新羥濟之路的開端。

2、請談談閩臺文化交流的優(yōu)勢體目前哪些方面？怎樣深入發(fā)揮這些優(yōu)勢？

閩臺文化習俗和語言環(huán)境一脈相承，多數(shù)臺胞祖籍在福建并講閩南語，并且同屬于?中華文化的一肽，文化

淵源深厚，歷史_L就在共融中發(fā)展。

據(jù)記錄，臺灣同胞80%以上祖籍地在福建，臺灣的福建民間社團諸多，在臺福建同鄉(xiāng)會有147個，宗親會

有126個，遍及臺灣21個縣、市，臺灣省籍同胞在福建居住的也不少。兩岸人民同宗、同祖、同語、同俗，這

種一脈相承的人文關系，為兩岸交流提供了天然的紐帶。從老式文化習俗上看，福建人民移民臺灣，大多是以

姓氏宗族聚族而居，或是以同府同縣同鄉(xiāng)聚居?處，最大程度地保留/家鄉(xiāng)祖地的老式文化和風俗習慣，不僅

使泉州、漳州的閩南話成了臺灣的重要方言，并且至今在臺灣流行的南音、高甲戲、梨園戲、莆仙戲、布袋戲、

木偶戲、閩劇等都是來自福建。臺灣同胞信奉的神仙，如媽祖女神、保生大帝、關帝和臨水娘娘等皆是都是由

福建傳過去的，每年均有大量的臺胞來福建四大祖廟進香朝拜。臺灣民眾普遍尊奉的觀音、關帝、土地公等，

雖不原產(chǎn)于福建