學(xué)校說(shuō)，石指作為物質(zhì)符號(hào)的這一階段，是其特號(hào)意義演變的起點(diǎn)，也是理解其后續(xù)文化符

2026年大連市高三雙基模擬考試號(hào)和政治符號(hào)轉(zhuǎn)化的重要基礎(chǔ)，

傳統(tǒng)文化中的石榴符號(hào)意蘊(yùn)與表達(dá)

班級(jí)

裝語(yǔ)文石榴作為文化將號(hào)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史積累過(guò)程，在詩(shī)詞文學(xué)、民俗文

化、藝術(shù)創(chuàng)作等多個(gè)值域展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。

…命題人：鄭淑清任樂(lè)然侯杏梅孫慧

在詩(shī)詞文學(xué)中，石榴成為歷代文人墨客吟詠的重要意象，從魏晉南北朝開(kāi)始，石榴

姓名注意事項(xiàng)：

*就頻繁出現(xiàn)在詩(shī)詞創(chuàng)作中。唐宋時(shí)期達(dá)到高峰，如歐陽(yáng)修《漁家傲·端午》中“五月榴

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

花妖艷烘，綠揚(yáng)帶雨垂垂重”,以相花綠楊帶雨之姿，言端午時(shí)節(jié)環(huán)境之愜意；蘇軾的《賀

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉑筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

新郎》“石榴半吐紅中蹙”,形容石榴花半開(kāi)時(shí)的樣子，以石榴花比喻美人，這些詩(shī)詞不

考號(hào)如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在

僅描繪了石榴的自然之美，更敗子其豐富的人文內(nèi)涵。在民俗文化中，石榴因其“多子”

答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

的特征，“榴”與“留”諧音，寓意留住財(cái)，福、壽等，成為祈福納祥祝壽的重要象征。

一、閱讀(72分)婚禮習(xí)俗中，石榴寓意多子多福、子孫滿(mǎn)堂；端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日中，也常見(jiàn)石榴作

為吉樣物品。同時(shí)，民間還流傳著許多與石榴有關(guān)的傳說(shuō)故事，加“劉晟阮摯入天臺(tái)”

(一)閱讀1(本題共5小題，19分)

中的仙界石榴等，這些故事進(jìn)一步豐富了石榴的文化內(nèi)涵。

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一；在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，石榴被廣泛應(yīng)用于繪畫(huà)、雕刻、刺繡等藝術(shù)形式中。特別是陶藝

石榴文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其符號(hào)意義經(jīng)歷了從物質(zhì)象征到文化領(lǐng)域，石榴墳的構(gòu)圖形式靈活多變，方式多樣，主要有以下幾種構(gòu)圍方式。獨(dú)立武構(gòu)圍

通常只有單獨(dú)一個(gè)、一枝或者一組絲樣，能很好地突出石榴的自熱形態(tài)。數(shù)點(diǎn)式構(gòu)圖是

內(nèi)湯，再到政治意湯的演變過(guò)程。2014年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次用“石榴籽”比喻各

將絲祥以散點(diǎn)的形式不規(guī)則地分?jǐn)?shù)在裝飾面上，散點(diǎn)之間沒(méi)有明顯的連接物或連接線。

民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的關(guān)系，賦子了石榴文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其成為凝聚中華民族共同體意

開(kāi)光式構(gòu)圖又稱(chēng)開(kāi)窗式，是在陶競(jìng)器物的某個(gè)部住，以弧線、直線或曲既構(gòu)成一個(gè)那狀

識(shí)的重要文化符號(hào)。

獨(dú)特的平面形。如同一個(gè)窗戶(hù)框，在這個(gè)窗戶(hù)框內(nèi)給圖案，就像房屋的墻壁上開(kāi)了一扇

從物質(zhì)功能到文化載體的嬗變過(guò)程

窗戶(hù)，故名開(kāi)窗式。適合式構(gòu)圖是指在全一定外形輪廓限制的圖形中構(gòu)成與圖形形狀相

石相文化符號(hào)的歷史演進(jìn)始于其作為物質(zhì)符號(hào)的初拾階段，這一階段主要體現(xiàn)為石

符合的裝飾造型。

榴作為物質(zhì)實(shí)體的引入、傳搐和功能價(jià)值的確立。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，石榴景手與里時(shí)

期經(jīng)絲綢之路從中亞傳入中國(guó)，最初故種植于皇家園林“上林苑”和翻山溫泉宮等皇家(摘編自紅梅《石榴文化的符號(hào)重構(gòu)與中華民族共同體建設(shè)研究》)

庭院，體現(xiàn)了其作為異域珍果的責(zé)重地位。石榴傳入中國(guó)后，因其適應(yīng)性強(qiáng)、果實(shí)豐碩材料二：

的特點(diǎn)，逐漸從皇家因林?jǐn)U展到達(dá)官貴族的庭院，繼而在民間廣泛傳播。石榴作為具體的物種，在完成物種培育以后，便進(jìn)入了人類(lèi)文化領(lǐng)域。石榴文化將

在早期物質(zhì)功能與價(jià)值方面，石榴不僅作為果品具有重要的食用價(jià)值，其樹(shù)皮、果植物生長(zhǎng)的社會(huì)史與人類(lèi)欲望的自熱史進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，豐富了石榴在人臭社會(huì)生活中單

一的圖景?？梢哉f(shuō)，石榴在演變?yōu)槭裎幕院?，它的傳播就具有丁特?hào)意義。之所以

皮等還被用于傳統(tǒng)醫(yī)藥，具有較高的藥用價(jià)值?！侗静菥V日》等醫(yī)書(shū)中詳細(xì)記載了石榴的

這樣說(shuō)，是因?yàn)榉?hào)是意義表達(dá)的實(shí)際行為，而文化由意義表達(dá)構(gòu)成。石榴從具體的物

藥用功效，加“風(fēng)癇及慢驚，用石榴瑕過(guò)末服”等，顯示出其在傳統(tǒng)醫(yī)藥體系中的重要

種發(fā)展為石相文化，就產(chǎn)生了表達(dá)意義，成為了一種符號(hào)。

地位。

從農(nóng)耕文明的視角來(lái)看，石榴在中國(guó)衣耕文化中逐漸形成了獨(dú)特的植物象征意義。美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯指出，符號(hào)由代表項(xiàng)、目標(biāo)項(xiàng)和解釋項(xiàng)三部分構(gòu)成，這里的代表

首先，石榴多籽的特性與農(nóng)耕社會(huì)重視繁衍、追求人丁興旺的文化理念高度契合，便其項(xiàng)是指將號(hào)的可感知部分，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)將號(hào)本身是一種存在：符號(hào)目標(biāo)項(xiàng)強(qiáng)調(diào)符號(hào)與其

自熱而然地成為多子多福、家族興旺的象征物。其次，石榴的生長(zhǎng)特性與農(nóng)耕文明的生所表征的對(duì)象有一定關(guān)系；符號(hào)解釋項(xiàng)強(qiáng)調(diào)這種表征必定由萊一解釋者或解釋意識(shí)所理

產(chǎn)規(guī)律相吻合，其春生夏長(zhǎng)、秋實(shí)冬藏的生長(zhǎng)周期完美融入了衣耕社會(huì)的時(shí)序觀念。再解。符號(hào)的解釋項(xiàng)是皮爾斯提出的一個(gè)全新開(kāi)放體系，他跳出語(yǔ)言符號(hào)的圍子，認(rèn)為符

線次，石榴在因藝種植中的重要地位，使其成為農(nóng)耕文明中重要的經(jīng)濟(jì)作物和觀賞植物，號(hào)之所以是符號(hào)，是因?yàn)榉?hào)的解釋者依據(jù)一定的共同體或者社會(huì)規(guī)范對(duì)符號(hào)做出了解

在物盾生活和精神生活中都占據(jù)重要位置。此外，石榴樹(shù)栽培技藝的代代相傳，也成為釋和認(rèn)知，符號(hào)的解釋項(xiàng)激活了特號(hào)意義的生成和傳播過(guò)程。

…衣耕文明知識(shí)傳承的重要組成部分，如棗莊的石榴栽培技藝被列入非物質(zhì)文化遭產(chǎn)保護(hù)特號(hào)只要傳格，就會(huì)形成一種新的解釋項(xiàng)。因?yàn)樵趯⑻?hào)的傳播過(guò)程中，解釋者所處

名錄即是明證。作為物質(zhì)符號(hào)，石榴在這一階段主要通過(guò)其自然屬性和使用價(jià)值獲得社的文化環(huán)境，會(huì)賦予符號(hào)斷的意義。并且每個(gè)解釋者的言說(shuō)方式都有不同，所以石榴在

…會(huì)認(rèn)同，其象征意義尚處于樸素的階段。但正是這種建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的特號(hào)意義，為不同語(yǔ)境下會(huì)產(chǎn)生不同的文化符號(hào)，

后續(xù)文化將號(hào)的形成奠定了基礎(chǔ)，并最終發(fā)展成為具有豐富文化內(nèi)涵的象征符號(hào)?？梢?攜編自王曉紅，劉曉夏《符號(hào)學(xué)視角下石榴文化的發(fā)展與演變》)

語(yǔ)文試卷第1頁(yè)(共10頁(yè))大連教育學(xué)院命制語(yǔ)文試卷第2頁(yè)(共10頁(yè))大連教育學(xué)院命制

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)5.午休時(shí)，小慧拿出自己帶的梨，分了一半給同桌吃。旁邊的小樂(lè)趕忙說(shuō)：“梨不能分

A.石榴傳入中國(guó)后，由種植于皇家園林，擴(kuò)展到達(dá)官貴人的庭院，再?gòu)V泛傳播于民著吃，梨的諧音是‘離’,‘分梨’意味著分離."同桌已經(jīng)咬了一口，氣氛立刻尷尬

間，是因?yàn)樗鳛檎湎」肥艿搅颂厥庵匾暋Ｆ饋?lái)。請(qǐng)你結(jié)合材料和語(yǔ)文積累替小慧做出解釋?zhuān)龑擂巍?6分)

B.石榴在傳統(tǒng)醫(yī)藥體系中具有重要的地位，《本草綱目》中的記載反映了它的醫(yī)用

價(jià)值，就更加彰顯了石榴獨(dú)特的植物象征意義。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

C.石榴在園藝種植中的地位使其成為農(nóng)耕文明中的重要觀賞植物，石榴樹(shù)的栽培技閱讀下面的文字，完成第6～9題，

藝成為農(nóng)耕文明知識(shí)傳承的組成部分。雪山大地(節(jié)選)楊忠軍

D.符號(hào)意義隨語(yǔ)境變化而豐富，因此石榴在現(xiàn)代語(yǔ)境中被賦予“民族團(tuán)結(jié)”的政治應(yīng)該是這個(gè)冬天的最后一場(chǎng)雪吧，下得違意妄為，先是晴空飛雪，接著烏云密布，

意涵后，“多子多福”寓意隨之被弱化。黑天白雪再一次占據(jù)了荒國(guó)而廣表的空間，不甘寂寞的冬季似乎想把剩余的品體、最后

2.下列對(duì)材料中“符號(hào)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)的寒冷全部?jī)A瀉到地上，似乎想填平一切，覆蓋一切：原野、高山、溝答、生命的痕連，

A.石榴成為文化符號(hào)，其形成的初始階段非常關(guān)鍵，因?yàn)樵谶@一階段不只是石榴的不屈不撓的人類(lèi)、饑腸轆轆的牛羊馬匹，世界的木日就是這個(gè)樣子，宇宙的原初就是這

引入、傳播，還有其功能價(jià)值和文化內(nèi)涵的形成。個(gè)樣子。而在厚重的絕無(wú)遺漏的死寂無(wú)邊的艷埋之中，靈性的思想的氣息依然在動(dòng)蕩—

父親突然有了一絲慶幸，也許這是天意的制街，是優(yōu)勝劣汰的規(guī)律正在挽救草原，多凍

B.石榴在詩(shī)詞文學(xué)、民俗文化、藝術(shù)創(chuàng)作等多領(lǐng)域表現(xiàn)出豐富的具有象征性的文化

內(nèi)涵，使這一符號(hào)展現(xiàn)出多樣的圖景和強(qiáng)大生命力。死些牛羊馬匹也許更好些，因?yàn)樘嗬玻瑹岫?，天晴了，一晴就晴得毫無(wú)遮攔，陽(yáng)光趕

走了云寡，送來(lái)了溫暖，麗日長(zhǎng)天之下，所有的蔚藍(lán)都開(kāi)始英發(fā)和吸納地面上的水分，

C.從物質(zhì)符號(hào)，到文化符號(hào)，再到政治符號(hào)的形成演變過(guò)程，使石榴文化的符號(hào)意

平整而豐盈的積雪很快變得丑陋不堪，到處都是陽(yáng)光構(gòu)沱出的大大小小的宣莊，是一道

義成為中華傳統(tǒng)文化中極具代表性的文化符號(hào)之一。

道滴水的雪溝雪塾。一個(gè)星期之后地表就開(kāi)始裸露，牡富們疚了似地走向原野，不等牧

D.石榴作為一種符號(hào)，對(duì)其解釋十分重要，因?yàn)樵谖镔|(zhì)的石榴蘊(yùn)含豐富的意義后，

人和藏焚的驅(qū)趕，就開(kāi)始大面積移動(dòng)，不死的牛羊，泛濫的牛羊，代表著旺盛的紫殖力，

只有通過(guò)對(duì)其內(nèi)涵的創(chuàng)造性解釋?zhuān)艜?huì)產(chǎn)生新意義，

成了牧人的希望，也成了草原的絕望。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)

《周易·系辭》認(rèn)為，特號(hào)意義的生成依據(jù)“觀物取象”“立象以盡意”“因象系辭”,回到蘋(píng)原的父親又開(kāi)始忙碌了，他對(duì)自己說(shuō)，都是牛單逼的，再跟著老才讓不行啦。訂

且這三者之間呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系。在農(nóng)耕社會(huì)，人們主要遵循“觀物取象”的他把“必多貿(mào)易”的人叫到了一起，商量了加大力度收購(gòu)與銷(xiāo)售畜產(chǎn)品以及增加民族用

原則，從石榴的自然屬性出發(fā)，觀其①的特征，取其豐產(chǎn)富足的象征；在傳統(tǒng)品的進(jìn)貨渠道的事。他說(shuō)：“所進(jìn)的貨包括藏飾、藏畫(huà)、唐卡、皮袍、靴帽、布料、藏藥

文化中，通過(guò)“②”的過(guò)程，文人雅士將石榴的自熱特征與人文內(nèi)涵相結(jié)合，以及各類(lèi)工藝品，工藝品不一定是藏族的，也可以是伊斯蘭風(fēng)格和印度風(fēng)格的。晉美啦，

賦子其多子多福、家族興旺的文化意蘊(yùn)；新時(shí)代，通過(guò)“因象系辭”的閑釋過(guò)程，石榴你得去一趟拉薩八廓街，那里有什么我們這里也應(yīng)該有什么,然后再賣(mài)到西寧和更遠(yuǎn)的地

則被賦予了③的政治意義。這一理論樞架為理解符號(hào)意義在不同語(yǔ)境下的建構(gòu)方去。”晉美說(shuō)：“嗅呀嗅呀，是應(yīng)該去一趨拉薩啦。”最后父親布置了最重要的：修建尼

機(jī)制提供了具有中國(guó)特色的理論視角?，敶蹇岛屠鋷?kù)。呆果除了把運(yùn)輸部的事管好，主要精力要放在基建上，馬上類(lèi)做的是聯(lián)

4.在器物圖紋的設(shè)計(jì)上，人們常常組合圖案，以寄寓對(duì)美好生活的向往。請(qǐng)指出下面系設(shè)計(jì)研究院的韓樸，委托他盡快把工程圖紙拿出來(lái)。基建的大部分責(zé)金已經(jīng)到位，是

兩個(gè)器物上的圖紋的構(gòu)圖方式以及寓意。(4分)從牧馬場(chǎng)借貸的，剩下的由“沁多貿(mào)易”白籌，只要收購(gòu)部、銷(xiāo)售部、百貨部正常運(yùn)作，

就不會(huì)有什么問(wèn)題。父親說(shuō)：“我們陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)了一些人，要好好用起來(lái)。卓瑪啦，時(shí)務(wù)

上還得靠你，那幾個(gè)從沁多學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生雖說(shuō)算賬的能力比你強(qiáng)，但忠不忠談就不知

道啦，”卓瑪說(shuō)：“記賬的記賬，管錢(qián)的管錢(qián)，進(jìn)和出雖然是他們經(jīng)手，但必須給我說(shuō)清

楚，我點(diǎn)頭才行，不敢點(diǎn)頭的就問(wèn)你。”父親說(shuō)：“這就對(duì)啦，你要監(jiān)督他們?！庇终f(shuō)起他

器物自己，很抱歌要把主要精力放在牧馬場(chǎng)的培育良馬和種植牧草上啦，尤其是種草，對(duì)草

原來(lái)說(shuō)是天大地大的事，他不想推辭，希望大家諒解。桑杰說(shuō)：“強(qiáng)巴啦干的事都是大事，

我們幫不上忙，把自己的事做好，就是最大的幫忙啦。”頓珠說(shuō)：“你放心，我們就是不

戰(zhàn)

吃不喝，也得叫‘必多貿(mào)易'一步一步往上走，"晉美說(shuō)：“強(qiáng)巴啦又不是不管我們啦，

拿起電話隨便問(wèn)，問(wèn)不清楚就發(fā)動(dòng)摩托車(chē)，去牧馬場(chǎng)不到一個(gè)太陽(yáng)起落就到啦。”果果說(shuō)：;

構(gòu)圖方式①_②“屠宰廠我們已經(jīng)有中，冷庫(kù)最好在它的邊上，這樣的話昂欠谷我們就不用去啦。”父親

離意③④

語(yǔ)文試卷第3頁(yè)(共10頁(yè)》大連教育學(xué)院命制語(yǔ)文試卷第4頁(yè)(共10頁(yè))大連教育學(xué)院命制

說(shuō)：“我正要說(shuō)這件事，雖熱冷庫(kù)和屠宰廠換在一起比較好，省得屠宰了還得運(yùn)輸，但是7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析簽賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

昂欠答離扎西平措很近，誰(shuí)也不知道將來(lái)會(huì)有多少人益房子，蓋著蓋著說(shuō)不定就會(huì)蓋到A.文中人物對(duì)話多使用“噢呀”“啦”等方言詞和語(yǔ)氣詞，井頻繁出現(xiàn)藏族人物姓

昂大谷，我們把冷庫(kù)建在那里，再修上圍墻和門(mén)，就等于那一片大地方是我們‘必多貿(mào)名與特有物品，營(yíng)造出喜劇效果，增加了鮮活的生活氣息。

:

裝易’的啦，”桑杰首先叫好："嗅呀嗅呀，這就好比牧人占草場(chǎng)，草場(chǎng)越大牛羊越吃得開(kāi)，"B.文本刻畫(huà)人物注重通過(guò)群體烘托個(gè)體，通過(guò)晉美、桑杰等人質(zhì)樸而充滿(mǎn)信賴(lài)的回

傾珠說(shuō)：“那要是以后沒(méi)有人蓋房子呢?”采果說(shuō)：“大不了再買(mǎi)一輛車(chē)，專(zhuān)門(mén)拉運(yùn)居宰的應(yīng)，側(cè)面村托出父親作為組織者與引領(lǐng)者的威望與凝聚力。

內(nèi)。"父親說(shuō)：“我也是這個(gè)意思，"晉美豎起大拇指：“太好啦。"C.文本語(yǔ)言兼具詩(shī)意與紀(jì)實(shí)風(fēng)格，如對(duì)“藏歷三月末，草原開(kāi)始復(fù)蘇”的描寫(xiě)，有

忙忙碌碌中父親沒(méi)忘了給母親寫(xiě)信，告訴地家里人的情況，信發(fā)出去后還不放心，的語(yǔ)言具有詩(shī)意，有的則表現(xiàn)出草原生態(tài)失去平衡的狀態(tài)，

又打電話給生別離山醫(yī)療所，打聽(tīng)母親的近況，除了牽掛母親，父親還在牽掛日錄(駿D.文中以早鞭和哈能為敘事視角，用未見(jiàn)其形，先聞其聲的手法寫(xiě)拖拉機(jī)的出場(chǎng)，

馬名),兩塊巨大的石頭壓在父親心上，越壓越沉重，而他除了夜夜祈將，沒(méi)有任何辦法。還把它比作“大怪物”,暗示為草原種草的行為前所未有。

藏歷三月末，草原開(kāi)始復(fù)蘇，有牧草的地方，枯葉里露出了星星點(diǎn)點(diǎn)的嫩綠；低洼8.牛羊馬匹是牧民維持生計(jì)的重要資源，父親卻想“多凍死些牛羊馬匹也許更好些”,

地與河邊的灘地上，搶先冒出來(lái)的不是往年一片片的鵡黃與鮮亮，而是零零星星的雅毒請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析父親的心理活動(dòng)。(4分)

和醉馬草的苗芽，說(shuō)明這里已經(jīng)不會(huì)再長(zhǎng)別的草了。解凍的河水嘩啦啦的，鳥(niǎo)鳴隨風(fēng)而

9.小說(shuō)將人物對(duì)話集中在第二段，這和《小二黑結(jié)婚》中人物對(duì)話的寫(xiě)法很相似，但

來(lái)，不時(shí)有雪崩的轟響從山谷深處傳來(lái)，驚醒了還在冬眠的早獺和哈熊，但讓它們大吃

一驚的是，破靜為動(dòng)的早春的氣息里，還有一種從未聽(tīng)到過(guò)的突突突的吼叫，一種社人不同于《祝?！贰稄?fù)活》等大多數(shù)小說(shuō)分段呈現(xiàn)對(duì)話的方式，請(qǐng)結(jié)合文本分析集中敘

駕馭著的大怪物正在緩慢地走動(dòng)。十臺(tái)東方紅拖拉機(jī)已經(jīng)開(kāi)始工作了，阿尼瑪卿草原上，寫(xiě)人物對(duì)話的好處。(6分)

牧馬場(chǎng)原來(lái)的地界和新增加的地界里，出現(xiàn)了前所未有的翻地松土。二十個(gè)拖拉機(jī)駕駛

員和副駕駛員都是從牧馬場(chǎng)的員工中挑選出來(lái)的，因?yàn)闄C(jī)靈，國(guó)為有文化，更因?yàn)樗麄?三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)

大多是沁多學(xué)校的初高中畢業(yè)生。閱讀下面的文言文，完成10~14題，

訂面對(duì)指年他們的父親，他們顯得恭敬而聽(tīng)話，也都肯學(xué)肯干，讓聘請(qǐng)來(lái)的師傅教了材料一：

有詔(子僅)留守東都，使改東數(shù)、山南東道、河南諸道行營(yíng)元帥。魚(yú)朝思素疾其

…半個(gè)月，就都可以在沒(méi)有障礙的草原上跑來(lái)跑去了。不到一個(gè)月，所有地勢(shì)低且已經(jīng)不

怎么長(zhǎng)草的草場(chǎng)，都被堅(jiān)硬的犁樺耕了一遍。與此同時(shí)，帶著現(xiàn)金和卡車(chē)去蘭州牧科院功，國(guó)是媒諧之，故帝召子僅還，更以趙王為天下兵馬元帥，李光弼制之，代子僅領(lǐng)朔

…

購(gòu)買(mǎi)草種的薩木丹回來(lái)了，五噸草種卻在了場(chǎng)部的大馬廄里，加上此前從省牧科所購(gòu)買(mǎi)方兵。子僅雖失軍，無(wú)少望，乃心朝廷。思明再陷河、洛，西我逼擾京軾，天子肝食，

…的草種，能夠覆蓋的草場(chǎng)面積已經(jīng)相當(dāng)可觀。播種開(kāi)始了，為了在谷而期間、立夏之前

乃授部寧、郎坊兩節(jié)度使，仍留京師。

全部種完，父親讓機(jī)械和人工同時(shí)上馬。他帶著播種機(jī)，薩木丹帶著一百多人，把草種

盡情地批在了被開(kāi)墾的處女地上，然后再用艷拉機(jī)和人力拉看柳條磨子把隆起的犁浪一永泰元年，懷恩盡說(shuō)吐蕃、回紇等三十萬(wàn)，掠涇、邪，入建泉、奉天，京師大震。

一磨平。急召子僅電涇陽(yáng)，軍才萬(wàn)人，比到，虜騎圍已合，乃使李國(guó)臣、高升各當(dāng)一面，身自率

鎧騎二千出入陣中。田絕怪問(wèn)：“是謂誰(shuí)?”報(bào)曰：“郭令公。"驚曰：“令公存乎?公今

(有刪節(jié))

存，天可汗存乎?”報(bào)曰：“天子萬(wàn)壽?！被丶v悟曰：“彼數(shù)我乎!”子僅使諭虜曰：“昔園

[注]①老才讓?zhuān)核歉赣H(強(qiáng)巴)在草原進(jìn)行改革時(shí)遇到的主要阻力。②沁多貿(mào)易：是

紇涉萬(wàn)里，助復(fù)二京，我與若等休成同之。今乃棄舊好，助叛臣，一何愚!彼背主棄親，

父親為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、緩解生態(tài)壓力而推動(dòng)創(chuàng)建的商業(yè)實(shí)體，

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)于回紇何有?”回紇曰：“本謂公云亡，不然，何以至此?今該存，我得見(jiàn)乎?”子僅以

數(shù)十騎出，免胃見(jiàn)其大首曰：“諸君同喂難久矣，何忽亡忠誼而至是邪?”回紇舍兵下馬

A.父親決定修建冷庫(kù)井規(guī)劃其選址，不僅出于經(jīng)營(yíng)便利的考慮，更暗含了搶先占據(jù)

拜曰：“果吾父也?！弊觾H即召與飲，遺錦彩結(jié)歡，誓好如初。

…土地、為未來(lái)發(fā)展預(yù)留空間的商業(yè)遠(yuǎn)見(jiàn)，這得到了桑杰等人的贊同。

(節(jié)選自《新唐書(shū)·郭子儀傳》)

…B.父親在部署“沁多貿(mào)易”工作時(shí)，對(duì)從學(xué)校畢業(yè)的新員工的能力表示認(rèn)可，但對(duì)

其忠誠(chéng)度心存疑慮，這反映出他在使用新人時(shí)的矛盾心態(tài)和長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

…材料二：

文中提及基建是聯(lián)系“設(shè)計(jì)研究院”,購(gòu)買(mǎi)草種要到“牧科院”,體現(xiàn)出科技興農(nóng)

線C.后世論郭子僅、李光弼二人者，未嘗不右子僅，夫善戰(zhàn)而有謀，果敢而精銳，是數(shù)

的新時(shí)代風(fēng)貌，牧民和科研機(jī)構(gòu)的工作人員之間建立起良好合作關(guān)系。

…者，子僅皆苦共不及。其寬域仁愛(ài)，宜若音絕矣，而辛過(guò)光弼者，何也?子僅之所長(zhǎng)，

D.文本結(jié)尾描繪拖拉機(jī)翻耕草場(chǎng)的場(chǎng)景，并強(qiáng)調(diào)駕駛員多是沁多學(xué)校的畢業(yè)生，暗

…光弼之所不能；光弼之所長(zhǎng)，子僅或未必待。

示了父親所推動(dòng)的畜牧業(yè)、商業(yè)發(fā)展模式與當(dāng)?shù)亟逃纬僧a(chǎn)教融合。

(節(jié)選自張來(lái)《張右史文集·卷第五十五》)

語(yǔ)文試卷第5頁(yè)(共10頁(yè))大連教育學(xué)院命制語(yǔ)文試卷第6頁(yè)(共10頁(yè))大連教育學(xué)院命制

材料三：(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

子僅之賢，其思之熟臭，報(bào)太將之節(jié)奪海內(nèi)千好之手而歸之康成聲家平表歌，功

金陵懷古四首(其一)李蝸

德加乎群臣，此中主之所不能無(wú)疑者，況肅、代之陋狹，德宗之猜忌乎!于是時(shí)也，庸生

六代兵光王氣鑰，山圍故國(guó)自周遭。

夫小人之過(guò)揣謬度子僅之心者多矣。雖夏萬(wàn)哼自解于天下，猶不能自明也，子僅以為使

豪華散滅城池古，人物推殘丘家高。

已見(jiàn)疑于君，陷吾君有殺功臣之名，不若少狗眾人之進(jìn)以自污，使君臣俱全，而邑獨(dú)受

阜轉(zhuǎn)培龍翔寶塔，洲分白鷺酒云濤，

身欲之名之為愈也。故其事雖類(lèi)寧眾人之為，而其心實(shí)在乎安國(guó)家、利讓程，使巧佞之

悠悠世事都如夢(mèng)，且對(duì)金博把蟹整，

徒知己之不足疑，而其君釋然不復(fù)知其為可總。其深慮遠(yuǎn)計(jì)，邈乎不可及，非真有意于

[注李綱：兩宋之際抗金名臣，力主恢復(fù)中原，此詩(shī)作于其晚年被貶該時(shí)期。

套欲也明臭。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

(節(jié)選自方孝貓《遜志齋集·郭子儀》)A.詩(shī)歇開(kāi)算從金陵歷史氣象落筆，以“六代兵戈”與“山圍故國(guó)”形成時(shí)間與空間

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂上的呼應(yīng)。

黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

B.頷聯(lián)中以古之“城池”與高之“丘家”等意象，共同勾勒出金陵在漫長(zhǎng)歲月中形

成的滄桑風(fēng)貌。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.頸聯(lián)寫(xiě)寶塔高聳、白鷺飛翔、云濤翻滾，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了金陵建筑與山水相輝

映的壯美景色，

A.因，趁著，與《過(guò)秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思相同。

D.本詩(shī)在結(jié)構(gòu)上采取了由古及今、由遠(yuǎn)及近的時(shí)空順序，從歷史過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)，脈絡(luò)

B.一何，多么,與《孔雀東南飛》“一何是”的“一何”意思相同。

很分明。

C.數(shù)，音shù,幾，與《鴻門(mén)宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”讀音、意思都不相同。

16.本詩(shī)與王安石《桂枝香-金陵懷古》同為金陵懷古之作，請(qǐng)從情感角度比較二者異同。訂

D.眾人，大家，許多人，與《師說(shuō)》“今之眾人”的“眾人”意思不相同。(6分)

I2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.魚(yú)朝恩曾誣陷郭子儀，致其兵權(quán)被奪，郭子儀毫無(wú)怨恨之意，依然忠心于朝廷，(五)名篇名句默寫(xiě)(本題1小題，6分)

表現(xiàn)出不計(jì)私怨、顧全大局的胸襟。

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

B.在因都附近地區(qū)受到侵?jǐn)_之際，天子任命郭子儀為邱寧、郵坊兩節(jié)度使，但仍留

(1)新年聯(lián)歡晚會(huì)上，任老師演奏了一首古箏曲，樂(lè)音高亢，富于變化，小梅不由

駐在京師，體現(xiàn)朝廷對(duì)其軍事能力的倚重。得吟出《李憑墮篌引》中直接描寫(xiě)音樂(lè)的兩句“”,表示贊許。

…

C.張來(lái)認(rèn)為，李光弼善于作戰(zhàn)有謀略，為人果敢而精銳，也正因如此，世人在議論

(2)聯(lián)想思維在人們的創(chuàng)造活動(dòng)中具有重要的作用，蘇軾在《石鐘山記》中由“噌…

李光弼和郭子儀時(shí)，更加推崇李光粥

肱如鐘鼓不絕”聯(lián)想到“,由“家坎鏜騷之聲”聯(lián)擔(dān)到“”,體…

D.方孝孺認(rèn)為，郭子儀在功高權(quán)重時(shí)，主動(dòng)暴露生活小節(jié)上的“瑕疵”,以此消除…

現(xiàn)出求真辨?zhèn)蔚闹既ぃ?/p>

天子對(duì)他的猜忌，展現(xiàn)出過(guò)人的處世智慧。…

(3)右圖是全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者…

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

—大連市烹飪中專(zhuān)吳曉玲老師在全國(guó)技…

(1)其寬緩仁愛(ài)，宜若魯鈍矣，而卒過(guò)光弼者，何也?

能大賽中獲獎(jiǎng)的面點(diǎn)作品《鹿酥》,取材于線

(2)雖置萬(wàn)喙自解于天下，猶不能自明也?！?/p>

大連濱海路的梅花鹿，請(qǐng)為這個(gè)作品配上兩

14.《孫子兵法·謀攻篇》有言：“不戰(zhàn)面屈人之兵，善之善者也，”郭子儀面對(duì)三十萬(wàn)敵…

句詩(shī)：“"

軍，做到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析其采用的策略。(5分)

語(yǔ)文試卷第7頁(yè)(共10頁(yè))大連教育學(xué)院命制語(yǔ)文試卷第8頁(yè)(共10頁(yè))大