棗莊市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期1月測試語文試題本試卷三大題，23小題。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：革命歷史題材影視作品本質(zhì)是文藝作品（“戲”），需以真實的重大歷史事件、重要歷史人物、關(guān)鍵歷史會議與重大歷史決策為敘事核心和創(chuàng)作對象。正因為“重大”，其必須堅守真實性，不能任意編造，否則就是篡改歷史、陷入歷史虛無主義。但需明確：這種特殊性并未改變其“文藝作品”的根本屬性，本質(zhì)上它是“戲”，而非紀(jì)錄片或歷史書——不是原汁原味地記錄、復(fù)制歷史（歷史本就無法復(fù)制），而是經(jīng)過藝術(shù)加工的“典型化”“故事化”歷史?！按笫虏惶摗⑿∈虏痪小笔枪J(rèn)的創(chuàng)作原則。我認(rèn)為，“大事”指歷史上有重大影響的事件、會議、人物、決策，其時間、地點、核心人物必須真實且有充分依據(jù)（不能是孤證）；除此之外的內(nèi)容均為“小事”，可進(jìn)行虛構(gòu)。由于這類作品的本質(zhì)是“戲”而不是“史”，所以，用藝術(shù)真實來反映歷史真實，做好“小事不拘”才是創(chuàng)作精品的關(guān)鍵。這類作品最難的是“寫人”：主角多為真實歷史人物，能否將其作為“影視角色”進(jìn)行藝術(shù)加工，加工尺度如何，是評論界分歧較大的問題。解決之道是“解放思想，遵循歷史真實與藝術(shù)真實結(jié)合的原則，將歷史人物作為角色進(jìn)行適當(dāng)加工”：人寫活了，戲才好看。而“真實人物與虛構(gòu)人物結(jié)合”，是這類作品的重要創(chuàng)作手段，寫好虛構(gòu)人物是出精品的關(guān)鍵。虛構(gòu)人物分兩類：一是有原型的角色，二是功能性角色，為串聯(lián)故事、烘托主要人物服務(wù)的。這些虛構(gòu)的人物和劇情，不僅有效發(fā)揮了貫通故事結(jié)構(gòu)、連接歷史人物、緊湊故事節(jié)奏、豐富故事內(nèi)容的功能，還起到了進(jìn)一步深化主題、啟發(fā)觀眾深度思考和共情的作用。如《西北歲月》中，虛構(gòu)了李老栓一家，其三個兒子先后參軍犧牲，原型是千千萬萬支持革命的百姓。全劇結(jié)尾時，當(dāng)習(xí)仲勛和齊心來到李老栓家，為烈士李家三兄弟擦拭墓碑，含淚向他們傾訴告別的場面，觀眾無不為之動容灑淚。此時此刻，“江山就是人民，人民就是江山”這一主題在無聲中得到了升華。這就是藝術(shù)的力量！（《文藝報》2025年9月17日龍平平《真實與虛構(gòu)是革命歷史題材影視作品創(chuàng)作的核心問題》節(jié)選）材料二：1949年的中秋節(jié)和今年一樣，是10月6日。吳石夫婦和小兒子健成一起留下了最后一張團圓照，不知道為什么沒有女兒學(xué)成?！冻聊臉s耀》里，這張全家福加上了女兒學(xué)成。從2018年接手這個劇的創(chuàng)作到如今播出，歷經(jīng)7年。最初吸引我的是一個疑問：吳石為什么做出這樣的人生選擇？吳石少時參軍，目睹中國幾十年戰(zhàn)亂不斷，曾篤信國民黨和三民主義，卻在抗戰(zhàn)后期目睹了國民黨軍隊內(nèi)部的派系之爭和各自保存實力的小算盤，導(dǎo)致豫湘桂大潰敗，生靈涂炭?？箲?zhàn)勝利后，更是看多了國民黨政府內(nèi)部的貪腐、爾虞我詐和派系林立，他終于對國民黨政權(quán)徹底失望，把希望的目光投向了共產(chǎn)黨，相信唯有他們才會讓中國繁榮富強，讓人民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。與其說是被那段歷史吸引，不如說是被吳石和朱楓身上的那種精神感召。他們本可以過安穩(wěn)日子，卻為了早日止戰(zhàn)，選擇了一條荊棘之路。他們的人生選擇，暗合“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的中國優(yōu)秀知識分子的家國情懷。這是吸引我和編劇團隊做這部劇的初心。確定了人物的定位，又面臨劇本結(jié)構(gòu)上的取舍。按吳石心理轉(zhuǎn)變的軌跡，應(yīng)該從抗戰(zhàn)后期或1947年思想轉(zhuǎn)變開始設(shè)計劇情，但當(dāng)年4位烈士在臺北馬場町就義以后，一直被稱為“吳石朱楓案”。為了讓男女主角盡早有交集，我們決定把吳石最重要的一次人生選擇——留在大陸過安穩(wěn)生活，還是甘冒奇險去臺灣，繼續(xù)為新中國提供情報——定為劇作的開端。為了千千萬萬的百姓，男女主人公不約而同選擇以身入危局的荊棘之路，并做好最壞的準(zhǔn)備，他們的犧牲是本劇的劇終。觀眾說，這部劇從第一集就知道了悲劇性的結(jié)尾。故事改編自真人真事，已知主人公的結(jié)局，觀眾還能不能繼續(xù)追劇？的確有一定風(fēng)險。但人生本就是一場知道結(jié)局的旅程，人們不還是“火”一樣愛著，努力生活著、奮斗著嗎？諜戰(zhàn)劇中主人公功成身退的“爽文”模式，不能用在本劇。我們有意規(guī)避了嚴(yán)刑拷打之類的情節(jié)和動作，不重點寫他們怎么犧牲，而是寫他們在明知可能會犧牲，仍然選擇拼盡全力奮斗的過程。他們知道，即將面臨的犧牲是有價值的，用自己的生命可能換來成千上萬人活著。他們把生的希望留給戰(zhàn)友的深情，面對家人的不舍和愧疚，是最真摯動人的情感。我們相信，這些能感動我們，也一定能打動觀眾。處理歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系，也是劇本創(chuàng)作的一個難題。畢竟這是一部電視劇，而不是史料片。我們秉持“大事不虛，小事不拘”的原則，大的歷史背景和時間節(jié)點尊重事實，主要人物、人物關(guān)系和人物結(jié)局尊重史實。在劇本具體細(xì)節(jié)和情節(jié)設(shè)計上，進(jìn)行合理虛構(gòu)。本劇故事距今70多年，時代、環(huán)境變化巨大，需要我們掌握大量的史料，具備軍事方面的基本知識，熟悉那個時代人與人之間的相處模式和狀態(tài)。為此，我和編劇團隊搜集史料，閱讀傳記，查看老報紙、老照片，閱讀上世紀(jì)50年代描寫臺灣的小說，觀看以那個時期為背景的電影和電視劇，設(shè)法找到臺灣和香港與此案相關(guān)的資料，了解那個時代臺灣的風(fēng)土人情，熟悉解放戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)程……3位90后編劇很給力。張玉參加劇本的全過程創(chuàng)作，查閱大量史料和資料，創(chuàng)作成果扎實；王昊天有軍事專業(yè)的基礎(chǔ)，為劇中軍事方面的戲夯實基礎(chǔ)；劉菁蕓在展示親情關(guān)系的細(xì)膩和個性上，貢獻(xiàn)了建設(shè)性意見?！独湓聼o聲：吳石傳》作者鄭立老師提供了很多一手資料；于和偉老師和我們一起梳理劇本，使本劇情感戲的細(xì)膩度和情節(jié)戲的緊張度大大提升……該劇還得到許多有識之士的支持，非常感謝他們。2019年11月5日，我和3位90后編劇拜謁北京西山森林公園的吳石、朱楓、陳寶倉和聶曦四烈士雕像。那時，我在心里默默許了一個愿：電視劇播出的時候，要來告訴他們一下。如今劇集播出，更多觀眾知道了他們的故事。而我想說，這部劇不為寫諜戰(zhàn)，而要寫理想主義者的追求和情懷。那些為理想和民族未來犧牲生命的人，值得我們永遠(yuǎn)銘記。（《人民日報》2025年10月16日盧敏《能感動我們，也一定能打動觀眾——電視劇（沉默的榮耀）創(chuàng)作談》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

革命歷史題材影視作品需以真實的重大歷史事件、重要歷史人物、關(guān)鍵歷史會議與重大歷史決策為敘事核心和創(chuàng)作對象，但作為文藝作品，其需通過“典型化”“故事化”加工呈現(xiàn)，并非簡單復(fù)制歷史。B.

材料一認(rèn)為“大事不虛”中的“大事”需有充分依據(jù)，不能依賴孤證，而“小事不拘”的合理虛構(gòu)，是創(chuàng)作出此類精品作品的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。C.

《沉默的榮耀》劇組為還原歷史背景，不僅搜集史料、閱讀傳記、查看老報紙和老照片，還參考相關(guān)小說、影視，并設(shè)法獲取港臺地區(qū)的案件資料，多方考證。D.

吳石對國民黨的態(tài)度經(jīng)歷了從篤信到失望的轉(zhuǎn)變，抗戰(zhàn)后期的豫湘桂大潰敗與抗戰(zhàn)勝利后政府的貪腐，是促使其轉(zhuǎn)變的直接原因。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.

材料一以《西北歲月》虛構(gòu)李老栓一家為例，清晰論證了“虛構(gòu)人物可深化主題、引發(fā)觀眾共情”的觀點，案例典型且論證有力。B.

《沉默的榮耀》未按吳石心理轉(zhuǎn)變軌跡設(shè)計劇情，而是將其赴臺抉擇定為開端，這一取舍雖偏離史實，卻優(yōu)化了敘事結(jié)構(gòu)，值得肯定。C.

材料二提及90后編劇的分工與外部專家的助力，意在說明《沉默的榮耀》的成功離不開團隊對歷史細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)考證與專業(yè)打磨。D.

兩則材料均圍繞革命歷史題材影視作品的“真實”與“虛構(gòu)”展開，材料一側(cè)重理論原則，材料二側(cè)重創(chuàng)作實踐，二者互補印證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字革命歷史題材影視作品創(chuàng)作中，“真實”與“虛構(gòu)”的平衡需兼顧歷史厚重與藝術(shù)感染力。對于真實歷史人物，要在①______的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，避免人物形象扁平；對于劇情設(shè)計，需在堅守重大歷史脈絡(luò)的前提下，通過②______讓敘事更緊湊；而要讓歷史主題真正落地，既可以像《西北歲月》那樣③______，也可如《沉默的榮耀》般聚焦真實人物的情感細(xì)節(jié)。4.材料二在講述《沉默的榮耀》的創(chuàng)作時，采用了怎樣的思路？請簡要分析。5.材料一提出“大事不虛、小事不拘”是公認(rèn)的創(chuàng)作原則，請結(jié)合材料二談?wù)劇冻聊臉s耀》的創(chuàng)作是如何踐行這一原則的?！敬鸢浮?.D2.B

3.①.尊重其核心史實與特質(zhì)

②.“小事不拘”的合理虛構(gòu)

③.虛構(gòu)典型人物以烘托主題

4.（1）先寫為何創(chuàng)作——確定初心首先從創(chuàng)作動機切入，闡明是被吳石、朱楓等烈士的理想主義精神與家國情懷所感召，以此確立全劇的精神內(nèi)核和創(chuàng)作起點。（2）再講如何創(chuàng)作（具體怎么拍）——想辦法解決難題一是選擇以“赴臺抉擇”這一戲劇性時刻為開端，而非平鋪直敘其思想轉(zhuǎn)變過程，讓故事更有張力；二是在已知悲劇結(jié)局的情況下，聚焦奮斗過程，著力刻畫人物明知危險仍奮力拼搏的過程與豐富的情感，而非犧牲結(jié)果。（3）最后說怎么保證拍好——做好保障通過詳述團隊在史料搜集、專業(yè)分工和專家協(xié)作上的努力，將前述的理念和原則落到實處，論證了作品藝術(shù)真實性與感染力的可靠來源。

5.（1）在“大事不虛”上堅守史實，奠定真實基調(diào)。作品在處理重大歷史背景、核心人物命運和關(guān)鍵節(jié)點時嚴(yán)格尊重歷史。例如，劇中吳石、朱楓等主要人物的真實身份、他們最終在臺北犧牲的結(jié)局以及解放戰(zhàn)爭的歷史背景等，都依據(jù)史料呈現(xiàn)，確保了故事的歷史真實感和嚴(yán)肅性。（2）在“小事不拘”上合理虛構(gòu)，增強藝術(shù)感染力。在細(xì)節(jié)和情節(jié)上，劇作進(jìn)行了必要的藝術(shù)加工。例如，將歷史上未在場的女兒加入?yún)鞘摇白詈蟮膱F圓照”中，以營造更完整的家庭情感氛圍；在劇本結(jié)構(gòu)上，選擇從“吳石是否赴臺”這一人生重大抉擇切入，而非嚴(yán)格按時間順序，使戲劇沖突更集中，人物交集更早，敘事更緊湊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料共探革命歷史題材創(chuàng)作的“真實與虛構(gòu)”。材料一提出“大事不虛、小事不拘”的核心原則，指出虛構(gòu)是“深化主題”的關(guān)鍵；材料二則以《沉默的榮耀》踐行這一原則——堅守吳石犧牲等“大事”真實，又虛構(gòu)全家福細(xì)節(jié)等“小事”。這類創(chuàng)作以“藝術(shù)真實反映歷史真實”，既用李老栓一家的故事升華主題，又以吳石的情感打動觀眾，讓先烈精神真正可感可憶?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“抗戰(zhàn)后期的豫湘桂大潰敗與抗戰(zhàn)勝利后政府的貪腐，是促使其轉(zhuǎn)變的直接原因”錯誤。材料二提到吳石對國民黨的態(tài)度轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了從篤信到失望的過程，但促使其轉(zhuǎn)變的直接原因并非僅豫湘桂大潰敗與抗戰(zhàn)勝利后政府的貪腐，還包括國民黨軍隊內(nèi)部的派系之爭、保存實力等行為，以及抗戰(zhàn)勝利后政府內(nèi)部的貪腐、爾虞我詐和派系林立等。并非由單一事件直接導(dǎo)致。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“偏離史實”錯誤。材料二明確《沉默的榮耀》“大的歷史背景和時間節(jié)點尊重事實，主要人物、人物關(guān)系和人物結(jié)局尊重史實”，調(diào)整劇情開端是“優(yōu)化敘事結(jié)構(gòu)”（讓男女主角盡早交集），并未“偏離史實”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一明確革命歷史題材創(chuàng)作需“遵循歷史真實與藝術(shù)真實結(jié)合的原則”，材料二也強調(diào)“主要人物、人物關(guān)系和人物結(jié)局尊重史實”。對真實歷史人物的加工，不能脫離其核心經(jīng)歷與精神特質(zhì)，否則會陷入歷史虛無主義，故可填入“尊重其核心史實與特質(zhì)”。②材料一指出“小事不拘”是創(chuàng)作精品的關(guān)鍵，材料二也提到“在劇本具體細(xì)節(jié)和情節(jié)設(shè)計上，進(jìn)行合理虛構(gòu)”。在堅守重大歷史脈絡(luò)的前提下，通過虛構(gòu)細(xì)節(jié)、調(diào)整敘事節(jié)奏等方式，讓敘事更緊湊、更具戲劇張力，故可填入“‘小事不拘’的合理虛構(gòu)”。③材料一以《西北歲月》虛構(gòu)李老栓一家為例，說明虛構(gòu)人物能“深化主題、啟發(fā)觀眾深度思考和共情”，故可填入“虛構(gòu)典型人物以烘托主題”。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。（1）為何創(chuàng)作：從“吳石為什么做出這樣的人生選擇”的疑問切入，明確被吳石、朱楓“為了早日止戰(zhàn)，選擇了一條荊棘之路”的精神及“哀民生之多艱”的家國情懷感召，確立“寫理想主義者的追求和情懷”的核心方向。（2）如何創(chuàng)作：針對敘事結(jié)構(gòu)問題，未按時間線平鋪直敘，而是將“吳石是否赴臺”的抉擇定為開端，實現(xiàn)“男女主角盡早有交集”；針對已知悲劇結(jié)局的收視風(fēng)險，規(guī)避暴力情節(jié)，轉(zhuǎn)而刻畫人物“明知可能會犧牲，仍然選擇拼盡全力奮斗的過程”與“對家人的不舍和愧疚”。（3）怎么保證拍好：為還原歷史，團隊“搜集史料，閱讀傳記，查看老報紙、老照片”，還“設(shè)法找到臺灣和香港與此案相關(guān)的資料”；通過90后編劇分工及鄭立、于和偉等專家助力，確保“大的歷史背景和時間節(jié)點尊重事實”，讓藝術(shù)虛構(gòu)不偏離歷史根基。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。（1）材料一強調(diào)“大事”需真實且有充分依據(jù)，該劇“大的歷史背景和時間節(jié)點尊重事實，主要人物、人物關(guān)系和人物結(jié)局尊重史實”。吳石、朱楓等烈士的真實身份，在臺北馬場町就義的結(jié)局，解放戰(zhàn)爭的歷史背景，均依史料呈現(xiàn)；吳石因國民黨派系之爭、豫湘桂大潰敗及戰(zhàn)后貪腐，從篤信轉(zhuǎn)向共產(chǎn)黨的思想轉(zhuǎn)變，也完全貼合史實，守住歷史真實底線。（2）材料一指出“小事”可虛構(gòu)，該劇“在劇本具體細(xì)節(jié)和情節(jié)設(shè)計上，進(jìn)行合理虛構(gòu)”。如吳石家真實團圓照無女兒，劇中補入女兒形象，以完整家庭場景強化親情羈絆；未按時間線平鋪直敘，將“吳石是否赴臺”的抉擇定為開端，讓男女主角盡早交集，使敘事更緊湊、沖突更集中。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。一朵飄自南角墩的云周榮池我出生在江蘇中部里下河平原高郵的一個普通村落南角墩。至少從明朝開始，我們的村莊便叫這個名字。《隆慶高郵州志》中卷二“形勝·墩”條目中有南角墩釋文：“角墩在州東北，南角墩去城二十五里，北角墩去城三十里?！苯裉?，我從城里驅(qū)車回村莊時，精確的導(dǎo)航顯示距離為12.5公里?？梢娢掖_定將南角墩作為自己寫作的地標(biāo)，并非出于我的智慧或者倔強——這片平凡的土地上固有的精確和深刻，才是祖輩和我能在這里謀生的根據(jù)與來源。南角墩并沒有出現(xiàn)過什么文人，這大概和絕大多數(shù)村莊的歷史與現(xiàn)狀是一樣的。文學(xué)家大抵要有縣城作為文化生活的背景，至少要有足夠體量的閱讀作為注腳。我們今天稱為老家的村莊，大多數(shù)只是生命的起點或經(jīng)過之地，后來與文學(xué)的關(guān)聯(lián)更多的是城市的培育和機緣。然而我們也不能完全聲稱村莊對我們的人生和寫作一無是處。至少對我這樣有志于鄉(xiāng)土的寫作者而言，村莊首先在美學(xué)和人情上是重要的啟蒙之處。談到村莊的美，我們經(jīng)常說到“安靜”這個詞?；局饕刹菽窘M織秩序的鄉(xiāng)土世界，“安靜”有時候可能并非完全是褒義詞。因為“安靜”常常源于偏遠(yuǎn)或者貧窮，但這并不影響村莊存在著唯美甚至絕美。我的第一部散文集名作《草木故園》，內(nèi)中多寫村莊里的草木，以及草木一樣的人生。很多年后，我才明白村莊作為出發(fā)地，在美學(xué)上給我的遺傳和教育，比書本所賦予的知識和方法更加重要，它們讓我知道美的存在和方式。一朵花，一片落葉或者幾畝良田，鄉(xiāng)土中國里的每一個村莊都不缺這些，但正是草木的形式和附著其中的表情，成為一個人一生和寫作生涯的美學(xué)啟蒙。我進(jìn)城生活了二十多年，但是生活里對事物的態(tài)度和選擇都是依據(jù)早年的這些經(jīng)歷。而當(dāng)我拿起筆書寫真實的故鄉(xiāng)或者虛擬他人的故鄉(xiāng)，所選的物事都被早年的經(jīng)歷所限制。這種限制是一種教育，讓我有了自身的美學(xué)認(rèn)知。與書本上關(guān)于美的陳述與研究相比，這種來自生長和生活的美感，可能更容易實現(xiàn)自我表達(dá)的深切——云朵，河水，泥土，黃葉，以及無數(shù)蓬勃生長的樹，都成為美的載體或發(fā)生地。南角墩曾經(jīng)是一個很窮困的地方。在貧窮的情形下，人情可能表現(xiàn)得更加粗糙與無奈。這對于一個寫作者而言，當(dāng)然是一種珍貴的經(jīng)歷。窮困就像是一個反射鏡，將真實的人心和情緒都顯示出來。我自故鄉(xiāng)來，當(dāng)然深知故鄉(xiāng)事。寫作也像社交中與人交往談天，更愿意說“家丑不可外揚”的客套話，內(nèi)里的辛酸其實各自心知肚明。作為一個寫作者，在私情之外我努力地秉持公義去面對故鄉(xiāng)的一切。這當(dāng)然是為了更加冷靜地面對土地與事實，我相信這也是村莊教會我的坦蕩與深情。如果沒有那些我所親見或者經(jīng)歷的人情世故，可能我的寫作反而很難長線生長，至少說建設(shè)“紙上故鄉(xiāng)”的動力和氣力是不可延續(xù)的。對于南角墩，我一定是受益者，是另一種意義上的“富有”繼承者。高郵是一個運河邊的小城，在眾多的縣城里她可能也是村莊一樣的存在。不過她似乎又有某種特質(zhì)，和水一樣的風(fēng)貌與性格，那就是浸潤于日常中的文學(xué)氣息。我給她的定位是“一座被文學(xué)寵愛的城市”。這是一種性情，也是一種傳統(tǒng)。據(jù)《雍正高郵州志·風(fēng)俗志》載：“古志高郵民俗多好談儒?！秾W(xué)傳》曰：文，紋也，水廣生紋。高郵之水豐，故多文學(xué)之士?！边@個縣城里出的文學(xué)家多矣，用家喻戶曉的時語概括為“古有秦少游，今有汪曾祺”。二位鄉(xiāng)賢自不必多介紹。他們在高郵生活時都屬于“城里人”，但對于我這樣的“鄉(xiāng)下人”當(dāng)然也影響頗深。這并不只是因為我們每每提及鄉(xiāng)賢的自豪，更是因為他們及其詩文成為某種浸潤在街頭巷尾甚至家長里短之中的一種深情與深刻。如果說秦觀的婉約詞更多是古代一時的公共風(fēng)氣，那么汪曾祺談對市井生活的書寫帶給我們更明確的啟發(fā)。汪曾祺的作品如《受戒》或《大淖記事》等多是寫故鄉(xiāng)的市井生活，也是寫他自己的性情人生。除了家學(xué)淵源之外，縣城高郵也給他一方風(fēng)土的豐贍，特別是本地人生性慈悲與淡泊的暗示。他在《我的創(chuàng)作生涯》中說道：“我很喜歡宋儒的一些詩：‘萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同’‘頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多’。‘生意滿’，故可欣喜，‘苦人多’，應(yīng)該同情。我的小說所寫的都是一些小人物、‘小兒女’，我對他們充滿了溫愛，充滿了同情。”汪曾祺眼睛里的小人物、小兒女的溫情，是一個作家眼中的世界，也是一個縣城市民自身的認(rèn)知與性情。他“人間送小溫”的寫作，無一不是受市井生活的教益。這個地方的人，勤勞、善良且堅毅，正如運河之水的柔情與果斷，是一方水土養(yǎng)育出來的性情——淡泊、深情構(gòu)成“溫情現(xiàn)實主義”的汪曾祺。這些對我們這樣身居縣城又書寫鄉(xiāng)土的寫作者而言，當(dāng)然有著明確的恩惠——從本質(zhì)上講，“我們都是這樣的人”。我從南角墩出走到縣城，村莊已經(jīng)成了“故鄉(xiāng)”。如果某一天遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，寄居的縣城也自然成為“故鄉(xiāng)”。無論走到哪里，當(dāng)我抬頭看天的時候心里明白，頭頂那一朵云一定飄自南角墩，它還有一個深情的注腳——高郵。（有刪減）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.作者確定以南角墩作為寫作地標(biāo)，是因為這片土地固有的精確和深刻成為了祖輩和他謀生的根據(jù)與來源。B.所有村莊的歷史和現(xiàn)狀皆表明，不具備縣城一般的文化生活背景的村莊很難出現(xiàn)文人，南角墩是個例外。C.作者出生于南角墩，早年在那里生活，后來進(jìn)城生活二十多年，盡管身處城市，但仍保持村莊生活的習(xí)慣。D.高郵之所以被稱為“一座被文學(xué)寵愛的城市”，主要是由于秦少游和汪曾祺這兩位文學(xué)大家都出生于此。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇引用《隆慶高郵州志》中關(guān)于南角墩的記載，既點明村莊的歷史悠久，又為文章增添深厚的文化底蘊。B.本文作者將第一部散文集命名為《草木故園》，運用象征手法，以草木象征故鄉(xiāng)的人和事，表達(dá)對故鄉(xiāng)的眷戀。C.文章通過化用汪曾祺在《我的創(chuàng)作生涯》中的話語，揭示了汪曾祺“人間送小溫”的寫作風(fēng)格對“我”的影響。D.本文以“一朵飄自南角墩的云”為標(biāo)題，運用了比喻的修辭手法，富有詩意地表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的牽掛和思念。8.文章本寫自己的鄉(xiāng)愁，卻花大量筆墨談及汪曾祺，有何作用？請簡要分析。9.有人說，“故鄉(xiāng)”不僅是一個地理概念，更是一種精神寄托。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.A7.C

8.①豐富地域文化內(nèi)涵。高郵有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)，被稱為“一座被文學(xué)寵愛的城市”，汪曾祺是其中的代表人物。②揭示創(chuàng)作啟示與情感共鳴。汪曾祺對市井生活的書寫及“人間送小溫”的寫作風(fēng)格，給作者啟發(fā)，與作者熱愛故鄉(xiāng)的情感相呼應(yīng)。

9.①從地理概念看，作者出生的南角墩和后來生活的高郵縣城是他的故鄉(xiāng)，它們承載著作者的成長經(jīng)歷和生活記憶。②從精神寄托角度，南角墩的草木、人情世故以及高郵的文學(xué)氣息，都成為作者精神世界的重要組成部分，影響著他的審美、寫作和對世界的認(rèn)知。③作者無論走到哪里，心中都牽掛著來自南角墩和高郵的“云”，故鄉(xiāng)成為他情感的寄托和心靈的歸宿，給予他創(chuàng)作的靈感和力量，讓他在精神上有了歸屬感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以“南角墩”為情感原點，通過個人記憶與地方志的互文，構(gòu)建了多層次的鄉(xiāng)土敘事。作者巧妙運用草木意象（如《草木故園》）與水文符號（運河、云朵），形成“土地—文學(xué)”的雙重書寫體系。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中，既坦誠鄉(xiāng)村的貧窮局限，又發(fā)掘其美學(xué)啟蒙價值。對汪曾祺的援引不僅構(gòu)成文學(xué)傳統(tǒng)的承接，更揭示了“溫情現(xiàn)實主義”的在地性傳承。結(jié)尾“飄云”的意象，將地理故鄉(xiāng)升華為流動的精神原鄉(xiāng)，完成從具體到抽象的詩意轉(zhuǎn)化。

6題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。B.“所有村莊……南角墩是個例外”錯?！八写迩f”擴大范圍，根據(jù)第二段“南角墩并沒有出現(xiàn)過什么文人，這大概和絕大多數(shù)村莊的歷史與現(xiàn)狀是一樣的”可知，原文是“絕大多數(shù)”；“南角墩是個例外”錯，南角墩不是個例外，而是與大多數(shù)村莊一樣缺乏文人背景，作者強調(diào)村莊對寫作的啟蒙作用，但并未將其視為特例。C.“但仍保持村莊生活的習(xí)慣”錯。根據(jù)第四段“我進(jìn)城生活了二十多年，但是生活里對事物的態(tài)度和選擇都是依據(jù)早年的這些經(jīng)歷”可知，只是生活中對事物的態(tài)度和選擇仍受早年村莊生活的影響，而非具體生活習(xí)慣的保持。D.“主要是由于秦少游和汪曾祺這兩位文學(xué)大家都出生于此”錯。高郵被稱為“一座被文學(xué)寵愛的城市”，不是因為出現(xiàn)了秦少游與汪曾祺，而是古往今來“文學(xué)家多矣”，出生在這里的作家筆下寫過這里，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌人情等影響了作家的性情與書寫。故選A【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。C.“化用汪曾祺在《我的創(chuàng)作生涯》中的話語”錯。原文直接引用了汪曾祺《我的創(chuàng)作生涯》的原話“我很喜歡宋儒的一些詩……”，而非“化用”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①豐富地域文化內(nèi)涵。文中提到“高郵是一個運河邊的小城……我給她的定位是‘一座被文學(xué)寵愛的城市’”，并且《雍正高郵州志·風(fēng)俗志》記載“高郵之水豐，故多文學(xué)之士”，可見高郵有著深厚的文學(xué)傳統(tǒng)。汪曾祺作為高郵出的文學(xué)家，是這種文學(xué)傳統(tǒng)的典型代表。文章大量筆墨談及汪曾祺，展現(xiàn)了高郵獨特的文化底蘊，使南角墩所在的高郵地域文化內(nèi)涵更加豐富，讓讀者對作者故鄉(xiāng)的文化背景有更全面深刻的認(rèn)識，也為后文闡述汪曾祺對作者寫作的影響做了鋪墊。②揭示創(chuàng)作啟示與情感共鳴。作者指出汪曾祺“人間送小溫”的寫作，“無一不是受市井生活的教益”，他眼睛里小人物、小兒女的溫情，是作家眼中的世界，也是縣城市民自身的認(rèn)知與性情。這給了作者明確的啟發(fā)，讓作者明白如何在寫作中表達(dá)對故鄉(xiāng)的情感。同時，作者也說“我從南角墩出走到縣城……無論走到哪里，當(dāng)我抬頭看天的時候心里明白，頭頂那一朵云一定飄自南角墩”，體現(xiàn)出作者對故鄉(xiāng)南角墩、對高郵的熱愛，這種情感與汪曾祺對故鄉(xiāng)市井生活的情感相呼應(yīng)，都源于對家鄉(xiāng)的深情，揭示了作者在創(chuàng)作上從汪曾祺處獲得的啟示和情感上的共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①從地理概念看，文中明確提到“我出生在江蘇中部里下河平原高郵的一個普通村落南角墩”，且“至少從明朝開始，我們的村莊便叫這個名字”，《隆慶高郵州志》也對南角墩有所記載，這表明南角墩作為一個具體的地理區(qū)域，是作者生命的起點。后來作者又在高郵縣城生活，“我從南角墩出走到縣城”，這些地方承載著作者從出生到成長的具體生活經(jīng)歷與記憶，是實實在在的地理空間，構(gòu)成了“故鄉(xiāng)”最基礎(chǔ)的地理概念，也是作者無論走到哪里都無法忘卻的“出發(fā)地”，如文中所述“我從城里驅(qū)車回村莊”，這一行為也體現(xiàn)了對故鄉(xiāng)地理空間的眷戀。②從精神寄托角度，南角墩的草木是作者的美學(xué)啟蒙，“村莊作為出發(fā)地，在美學(xué)上給我的遺傳和教育，比書本所賦予的知識和方法更加重要”，其貧窮環(huán)境下的人情世故，“讓我努力地秉持公義去面對故鄉(xiāng)的一切”，教會了作者坦蕩與深情。而高郵的文學(xué)氣息，尤其是汪曾祺等文學(xué)家的影響，使作者在寫作上獲得啟發(fā)。“汪曾祺‘人間送小溫’的寫作，無一不是受市井生活的教益，這些對我們這樣身居縣城又書寫鄉(xiāng)土的寫作者而言，當(dāng)然有著明確的恩惠”。這些都融入作者的精神世界，影響著他對美的認(rèn)知、寫作風(fēng)格以及對世界的態(tài)度，成為作者精神寄托的重要內(nèi)容。③作者無論走到哪里，“當(dāng)我抬頭看天的時候心里明白，頭頂那一朵云一定飄自南角墩，它還有一個深情的注腳——高郵”，這句話形象地表明，故鄉(xiāng)已深深扎根在作者心中，成為他情感的寄托。南角墩和高郵給予作者創(chuàng)作的靈感與動力，“如果沒有那些我所親見或者經(jīng)歷的人情世故，可能我的寫作反而很難長線生長”，故鄉(xiāng)的一切成為作者建設(shè)“紙上故鄉(xiāng)”的源泉。同時，故鄉(xiāng)也是作者心靈的歸宿，無論身處何方，作者在精神上始終與故鄉(xiāng)緊密相連，在故鄉(xiāng)中尋得歸屬感，故鄉(xiāng)的草木、人情、文學(xué)氣息都是他精神世界中不可或缺的部分。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（賈誼《論積貯疏》）材料二：古先圣王之所以導(dǎo)其民者先務(wù)于農(nóng)民農(nóng)非徒為地利貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也?！笔枪侍熳佑H率諸侯耕帝籍田，后妃率九嬪蠶于郊。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田，夫食九人。下田，夫食五人?？梢砸?，不可以損。故當(dāng)時之務(wù)，不興土功，不作師徒，不酒醴聚眾，為害于時也。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也。（節(jié)選自《呂氏春秋·上農(nóng)》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。古先圣王之所A以導(dǎo)B其民者C先D務(wù)于農(nóng)E民F農(nóng)非徒G為地利H貴其志也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.本，根本，與《孔雀東南飛》中“本自無教訓(xùn)”的“本”意思相同。B.被，遭受，與《促織》中“聞妻言，如被冰雪”的“被”意思不同。C.遠(yuǎn)，遠(yuǎn)方的人，與《過秦論》中“深謀遠(yuǎn)慮”的“遠(yuǎn)”用法不同。D.于，對于，與《師說》中“于其身也”的“于”意思和用法都相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.賈誼從正反兩個方面進(jìn)行論證，條理清楚，有極強的邏輯力量；他直抒政見，切中時弊，指陳利害，激切鋒利，對漢朝統(tǒng)治者提出了好建議。B.賈誼以有勇力者、罷夫羸老、遠(yuǎn)方之能疑者的表現(xiàn)，指出了天下財力困乏的嚴(yán)重危害，提醒統(tǒng)治者要做好準(zhǔn)備工作以應(yīng)對這些可能出現(xiàn)的情況。C.材料二認(rèn)為百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商家產(chǎn)就簡單，家產(chǎn)簡單就會隨意遷徙，那么當(dāng)國家有了災(zāi)難的時候，百姓會想遠(yuǎn)走高飛，遷徙避難，沒有安居之心。D.對于統(tǒng)治者來說，國家想要長治久安，需要采取一系列具體得當(dāng)?shù)拇胧?，如避免大搞建筑，拒絕動員征兵，禁止聚眾縱酒，禁絕男女對外婚嫁。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（2）故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。14.材料一和材料二在論述內(nèi)容方面有什么異同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEH

11.A12.D

13.（1）如果不幸而發(fā)生縱橫各(方圓)二三千里的大旱，國家拿什么來救濟百姓呢？（2）因此人們重視時令、珍惜光陰，不到年老不肯停止，不遇疾病不肯休息，不到死不肯放棄農(nóng)事。

14.①相同點：兩則材料都寫出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于維護(hù)國家穩(wěn)定的重要性。②不同點：材料一側(cè)重勸諫君主重視積貯，以維護(hù)國家穩(wěn)定，提高抗風(fēng)險災(zāi)禍的能力；材料二則側(cè)重闡述應(yīng)把百姓約束在土地上，以便于君主的管理?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上古圣王教導(dǎo)百姓的方略，首先是致力于農(nóng)業(yè)。使百姓從事農(nóng)業(yè)不僅僅是為了得到土地的利益，還是為了陶冶他們的心志?！八浴笔枪潭ㄔ~語，表手段，中間不能停頓，“導(dǎo)其民”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能停頓，“者”是停頓的標(biāo)志，所以第一處應(yīng)斷在C處；“務(wù)于農(nóng)”的意思是致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是狀語后置句，其后不能跟“民”字，所以第二處應(yīng)斷在E處；“為地利”和“貴其志”都是動賓結(jié)構(gòu)，二者斷開，所以第三處應(yīng)斷在H處。故選CEH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。根本，指農(nóng)業(yè)；本來。句意：現(xiàn)在(很多人)放棄根本（農(nóng)業(yè)）而去從事商業(yè)和手工業(yè)。/本來就沒有受過好的教育。B.正確。遭受；覆蓋。句意：夏禹和商湯都曾遭受過水災(zāi)或旱災(zāi)。/聽了妻子的話全身好象蓋上冰雪一樣。C.正確。形容詞作名詞，遠(yuǎn)方的人；形容詞，深遠(yuǎn)的。句意：使敵對的人降順，使ji的人歸附。/深遠(yuǎn)的謀略。D.正確。都是介詞，對于。句意：因為這樣會妨害農(nóng)時。/對他自身。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“禁絕男女對外婚嫁”表述不準(zhǔn)確，原文說“農(nóng)不出御，女不外嫁”有一個前提“茍非同姓”，可見，為了避免同姓婚嫁，是可以從外地娶妻或者遠(yuǎn)嫁外鄉(xiāng)的。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“即”，如果，假如；“方”，方圓；“胡”，什么；“恤”，救濟，周濟（2）“敬”，重視，愛惜；“疾”，患??；“舍”，放棄。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①相同點：由原文“管子曰：‘倉廩實而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞……夫積貯者，天下之大命也”“古先圣王之所以導(dǎo)其民者先務(wù)于農(nóng)”可知，相同點：兩則材料都寫出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于維護(hù)國家穩(wěn)定的重要性。②不同點：由原文“漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛……卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎”可知，材料一側(cè)重勸諫君主重視積貯，以維護(hù)國家穩(wěn)定，提高抗風(fēng)險災(zāi)禍的能力；由原文“民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心……故當(dāng)時之務(wù)，不興土功，不作師徒，不酒醴聚眾，為害于時也。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也”可知，材料二則側(cè)重闡述應(yīng)把百姓約束在土地上，以便于君主的管理。參考譯文：材料一：管子說：“糧倉充實了,人民才會了解和遵守各種社會禮儀和規(guī)范?！卑傩杖币律偈扯苤卫淼氖?，從古到今，還不曾聽說過。古人說：“一個男子不耕作，就要有人挨餓；一個婦女不織布，就要有人受凍?！鄙a(chǎn)東西有時節(jié)的限制，可是使用它沒有限度，那么社會上的財富一定會缺乏。古人治理天下，特別細(xì)致周到，所以國家的積蓄足以作為治國的依靠，現(xiàn)在(很多人)放棄根本（農(nóng)業(yè)）而去從事商業(yè)和手工業(yè)，白吃飯的人很多，這是國家的大害；奢侈浪費的風(fēng)氣一天天增長，這是國家的大禍。這兩種禍害公然盛行，沒有人制止它們；國家將要覆滅，沒有誰挽救它。生產(chǎn)糧食的人太少而浪費糧食的人很多，天下的財產(chǎn)怎么會不枯竭呢！漢朝自從建立政權(quán)以來到現(xiàn)在將近四十年了，國家和個人的積累還少得令人痛心。錯過了天時，沒有下雨，老百姓就有后顧之憂；年景不好沒有收入，朝廷就賣官鬻爵，百姓就賣兒鬻女，這樣的情況已經(jīng)傳到皇上您的耳朵里了，哪里有治理國家(已經(jīng))危險到這種地步而皇上卻不驚懼的呢？世上有荒年有豐年，這是大自然的規(guī)律，夏禹和商湯都曾遭受過水災(zāi)或旱災(zāi)。如果不幸而發(fā)生縱橫各(方圓)二三千里的大旱，國家拿什么來救濟百姓呢？如果邊境突然發(fā)生緊急情況，成千上萬的士卒，國家用什么去供給他們呢？兵災(zāi)、旱災(zāi)交互侵襲，社會上財富必然非常缺乏，膽大力壯的人就會橫行劫掠攻擊，疲憊瘦弱的人就會易子而食。政治沒有完全走上軌道，邊遠(yuǎn)地方對朝廷懷有二心的人，就會一齊發(fā)難爭奪天下，到那時皇上才驚慌起來，圖謀對付他們，難道還來得及嗎？積蓄糧食，是關(guān)乎國家生死存亡的大事。如果糧食多而財物有余，干什么不能成功呢？憑著它進(jìn)攻就能奪取，憑著它防守就能固守，憑著它作戰(zhàn)就能勝利。使敵對的人降順，使遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰誰能不到來呢！如果驅(qū)使百姓使之回到農(nóng)業(yè)上來，都依附到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這個根本上，讓天下的人都自食其力，讓那些從事商業(yè)、手工業(yè)以及游手好閑、不勞而食的人，都改變過來走向田間(從事農(nóng)業(yè))，那么積貯就會充足，人民也就安居樂業(yè)了。本來可以依靠積貯使天下富足安定，卻造成這種令人害怕的局面，我私下里為您感到痛惜。材料二：上古圣王教導(dǎo)百姓的方略，首先是致力于農(nóng)業(yè)。使百姓從事農(nóng)業(yè)不僅僅是為了得到土地的利益，還是為了陶冶他們的心志。百姓務(wù)農(nóng)思想就會純樸，純樸就容易役使，容易役使則邊境安寧，君主的地位也就尊貴。百姓舍棄農(nóng)業(yè)這個根本而致力于工商業(yè)等末節(jié)，他們的家產(chǎn)就簡單，百姓的家產(chǎn)簡單，就會輕易遷徙，輕易遷徙，那么國家有了災(zāi)難，他們就會存心避而遠(yuǎn)之，沒有安居之心。百姓舍棄農(nóng)業(yè)這個根本而致力于工商業(yè)等末節(jié)，就喜好耍弄智謀，喜好耍弄智謀行為就詭詐多端，行為詭詐多端就會鉆法令的空子，把對的說成錯的，把錯的說成對的。后稷說：“之所以從事耕織，就是要以此作為根本的教化?！彼蕴熳佑H自率領(lǐng)諸侯耕種祭祀用田，后妃率領(lǐng)后宮九嬪到郊外養(yǎng)蠶。所以男子不從事紡織卻有衣穿，女子不從事耕作卻有飯吃。所以要慎守農(nóng)時、珍惜光陰，不到年老不肯停止，不遇疾病不肯休息，不到死不肯放棄農(nóng)事。上等田，一人耕作能養(yǎng)活九人。下等田，一人耕作可養(yǎng)活五人。供養(yǎng)的人數(shù)可以增加，不可減少。所以農(nóng)忙之時，不得興土木，不得動員征兵，不得聚眾請酒，因為這樣會妨害農(nóng)時。如果不是因為避免同姓婚嫁，男子不得從外地娶妻，女子不得遠(yuǎn)嫁外鄉(xiāng)，以此穩(wěn)定務(wù)農(nóng)的人。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。感舊（宋）陸游當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士①久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？[注]①指陸游在巴蜀結(jié)識的好友獨孤策，此時已故去十年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)回憶當(dāng)年，寫年輕時仗劍遠(yuǎn)游，積極主動干謁三公，平交王侯，極具口辯之才，當(dāng)時年輕氣盛，很有游士的風(fēng)貌，有滿腔的壯志。B.頷聯(lián)在形式上對仗工整，當(dāng)年戰(zhàn)場上英勇殺敵的情景和現(xiàn)在無奈地在秋風(fēng)中看著自己兩鬢白發(fā)的情景形成鮮明對比。C.頸聯(lián)中詩人寫自己在夢中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢寄情，表達(dá)了對戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。D.尾聯(lián)使用反問的手法，表達(dá)了內(nèi)心強烈的感情，同時也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。16.作品中抒發(fā)了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①壯志難酬。詩人年輕時豪邁灑脫，如今仍渴望建功報國，卻無奈在“桑村麥野中”老去。②遲暮悲傷。頷聯(lián)以“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”描寫白發(fā)蕭疏的垂垂老態(tài)，寫出了人生暮年的悲苦之情。③孤獨寂寞。尾聯(lián)直接抒發(fā)對故去的友人強烈的思念，表達(dá)了苦無知音的寂寞心境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《感舊》以今昔對比為骨架，前四句用“書劍揖三公”的英氣與“一簪華發(fā)”的頹唐形成強烈反差，頸聯(lián)“夢回”“身老”的時空錯位更顯滄桑。尾聯(lián)“燈前慷慨”之問，既悼亡友獨孤策，更自傷抱負(fù)成空。全詩在豪放語中見沉郁，展現(xiàn)陸游特有的“烈士暮年”之悲?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“表達(dá)了對戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念”錯，頸聯(lián)沒有表達(dá)對“塞外奇絕風(fēng)光”的懷念。頸聯(lián)為“夢回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中”，上句寫詩人在夢中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，下句寫詩人無奈在桑村麥野中老去。這兩句詩抒發(fā)了詩人壯志難酬，只能無奈老去的傷感之情。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①壯志難酬。首聯(lián)追憶年輕時“書劍揖三公，談舌如云氣吐虹”的豪邁意氣，頸聯(lián)寫如今“身老桑村麥野中”的落魄處境，今昔對比，凸顯詩人空懷報國壯志卻無處施展，只能在鄉(xiāng)野間老去的憤懣與無奈。②遲暮悲傷。頷聯(lián)“十丈戰(zhàn)塵孤壯志”寫戰(zhàn)場煙塵里的壯志無人賞識，“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”刻畫白發(fā)稀疏、對秋風(fēng)獨酌的形象，以年華老去的實景，抒發(fā)歲月蹉跎、壯志成空的悲苦之情。③孤獨寂寞。尾聯(lián)以“奇士久埋巴峽骨”點明好友已逝，“燈前慷慨與誰同”直抒胸臆，寫自己深夜燈前滿懷壯志卻無人傾訴，抒發(fā)對友人的深切懷念和孤獨寂寞的心境。（五）閱讀Ⅴ（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，作者寫屈原不被塵世污垢所辱，出淤泥而不染的兩句是“________________，________________”。（2）賈誼《過秦論》中“________________，________________”兩句，運用比喻手法，生動形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。（3）歐陽修在《五代史伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強盛的時候，“________________，________________”；而等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏笑。（4）《李憑箜篌引》中“________________，________________”兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)??！敬鸢浮?/p>

①.不獲世之滋垢

②.皭然泥而不滓者也

③.天下云集響應(yīng)

④.贏糧而景從

⑤.舉天下之豪杰

⑥.莫能與之爭

⑦.昆山玉碎鳳凰叫

⑧.芙蓉泣露香蘭笑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“滋”“垢”“皭”“滓”“贏”“景”“鳳凰”“芙蓉”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面關(guān)于讀書的文字，完成小題。關(guān)于讀書，最有吸引力的回答之一出自英國小說家毛姆：“閱讀是一座隨身攜帶的避難所?！蔽覀儫o論遭受多大的苦難，都能從書中找到慰藉。在這個AI能寫詩的時代，我們應(yīng)該更珍惜讀書時的“笨拙”。AI盡管是個不錯的工具，【甲

】，簡單而言，因為人是擁有“內(nèi)心”的生物，一個“身心靈”的綜合性存在。讀書是一種“內(nèi)在生活”，是對內(nèi)心的喚醒。當(dāng)我們一字一句讀完《紅樓夢》，會意外發(fā)現(xiàn)日常生活細(xì)節(jié)的奇異之美，明了大喜大悲背后的無常；當(dāng)我們一字一句讀完《邊城》，會陶醉于湘西山水間的至純至美，讀懂命運長河里的無奈和悲涼；【

乙

】……對這些作品的沉浸式閱讀，會讓我們切身體悟到作者想要傳達(dá)的力量，這力量不在外面，而在我們內(nèi)心，只是通過閱讀的激發(fā)，我們開掘出自己之前被掩蓋或忽視的那些內(nèi)在品質(zhì)，內(nèi)心由此充盈，滋養(yǎng)了浩然之氣。18.下列說法不正確的一項是（）A.畫橫線的句子運用了比喻手法，突出了閱讀對于生命的安頓作用。B.加點的關(guān)聯(lián)詞語“無論……都……”使用不當(dāng)，可換為“雖然……但是……”。C.“但它無法取代我們自己的閱讀”這句話可以補充到文中【甲】處。D.從短語結(jié)構(gòu)來看，“傳達(dá)的力量”和“內(nèi)在品質(zhì)”的結(jié)構(gòu)基本相同。19.請從以下作品中任選兩篇，仿照文中畫波浪線的句子，在【乙】處補寫語句。要求語言連貫，構(gòu)成排比句?！队浤顒⒑驼渚?/p>

《黨費》

《反對黨八股》

《百年孤獨》【答案】18.B19.示例一：當(dāng)我們一字一句讀完《記念劉和珍君》，會感到魯迅對革命烈士的深深哀悼，懂得“真的猛士”的勇毅果敢；當(dāng)我們一字一句讀完《黨費》，會看到黃新與敵人斗爭的艱苦頑強，體會革命者對黨的熱愛與忠誠。示例二：當(dāng)我們一字一句讀完《反對黨八股》，會發(fā)現(xiàn)形式主義包裹的思想之弊，領(lǐng)悟鮮活表達(dá)背后的變革之力；當(dāng)我們一字一句讀完《百年孤獨》，會見證“馬孔多”一個家族的百年興衰，了解荒誕幻想背后現(xiàn)實的苦澀?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對語言基礎(chǔ)知識的綜合運用的能力。B.“‘無論……都……’使用不當(dāng)，可換為‘雖然……但是……’”錯，原句“無論……都……”表示條件關(guān)系，強調(diào)在任何苦難下閱讀都能提供慰藉，邏輯通順；若改為“雖然……但是……”（轉(zhuǎn)折關(guān)系），句意會變?yōu)椤氨M管遭受苦難，但能從書中找到慰藉”，弱化了原句

普遍性和必然性，與該句所處語境矛盾。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。首先，我需要明確題目的要求。學(xué)生需要補寫兩個句子，每個句子對應(yīng)一篇作品，并且這兩個句子要和原文中的例子結(jié)構(gòu)一致，形成排比。接下來，分析原文中的例子，可知其結(jié)構(gòu)是：“當(dāng)我們一字一句讀完[作品名]，會[動詞短語]，[動詞短語]；當(dāng)我們一字一句讀完[作品名]，會[動詞短語]，[動詞短語]”。每個分句都包含對作品內(nèi)容的概括，以及從中獲得的感悟或理解。然后，針對每篇作品，需要提煉出核心內(nèi)容和主題?！队浤顒⒑驼渚罚呼斞笇Ω锩沂康陌У?，對“真的猛士”的贊頌，對暴行的控訴?！饵h費》：黃新以腌菜為黨費的赤誠，革命者“舍小家為大家”的信仰。《反對黨八股》：批判形式主義文風(fēng)，強調(diào)鮮活表達(dá)對思想解放的意義?！栋倌旯陋殹罚翰级鞯蟻喖易宓妮喕厮廾Щ脭⑹卤澈蟮默F(xiàn)實沉重。因此，在補寫句子時，需要準(zhǔn)確抓住這些核心點，并用簡潔的語言表達(dá)出來。最后，需要檢查補寫的句子是否符合要求，是否與原文的例子在結(jié)