高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省多校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次校級(jí)聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.本試題共6頁(yè)，滿分100分，時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。涂寫在本試卷上無(wú)效。4.作答非選擇題時(shí)，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無(wú)效。5.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)者在浙江義烏橋頭、河南舞陽(yáng)賈湖、湖南洪江高廟、甘肅秦安大地灣、遼寧阜新查海等遺址發(fā)現(xiàn)距今8000年前后的龍鳳圖案、八卦符號(hào)，以及含石子龜甲、骨“規(guī)矩”、骨律管（骨笛）等，觀象授時(shí)、象數(shù)龜占也已出現(xiàn)。這表明當(dāng)時(shí)（）A.早期國(guó)家區(qū)域間文化交流 B.先民已經(jīng)擁有敬天意識(shí)C.社會(huì)階層分化的趨勢(shì)明顯 D.各族同源共祖觀念形成2.孝文帝遷都洛陽(yáng)后，對(duì)拓跋鮮卑部落組成的“代人”集團(tuán)，依漢人門第標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行姓族等級(jí)評(píng)定，并直接賦予其洛陽(yáng)“郡望”身份。此舉意在（）A.打擊漢人門閥 B.消除民族隔閡 C.減小改革阻力 D.確立貴族特權(quán)3.宋太祖時(shí)期，出現(xiàn)了官、職、差遣分離的現(xiàn)象，至太宗時(shí)正式形成體系?！肮佟眱H標(biāo)志官位和俸祿的高低；“職”僅作為文官的加官（即榮譽(yù)銜）；官員基于朝廷需要、個(gè)人才能擔(dān)任實(shí)際職務(wù)，稱為“差遣”。該體系的形成反映出此時(shí)（）A.“三冗”問(wèn)題的突出 B.程序性分權(quán)的推行C.中央集權(quán)得到強(qiáng)化 D.邊疆危機(jī)趨于緊迫4.下面是被元代皇帝奉為“天妃”的東南沿海守護(hù)神媽祖的相關(guān)記載。這些記載反映出元代以后“天妃”信仰興盛的重要原因是（）出處記載（元）張翥《蛻庵集》“普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風(fēng)肅，焚香瑞氣高。使臣三奠畢，喜氣滿宮袍”（使臣代表朝廷為漕運(yùn)答謝媽祖）《天津衛(wèi)志》“先有天妃宮，后有大直沽。先有大直沽，后有天津衛(wèi)”A.南北經(jīng)濟(jì)差距拉大 B.民族政策開放包容 C.海上交通方式發(fā)展 D.儒家文化兼收并蓄5.清中葉后，以民間說(shuō)講和演藝為主要形式的“說(shuō)圣諭”取代官員宣講，成為四川地區(qū)圣諭宣講的主要方式之一，“有著名講師，能處處引人入勝，圍而聽者，途為之塞云”。這有助于（）A.提升鄉(xiāng)約的法律效力 B.基層自治權(quán)力的擴(kuò)大C.豐富理學(xué)的文化內(nèi)涵 D.主流意識(shí)形態(tài)的滲透6.19世紀(jì)90年代以來(lái)，輪船招商局必須以“報(bào)效”為名向清政府交銀。1891年開始每年交“預(yù)備賑濟(jì)”銀十萬(wàn)兩；1894年交慈禧“萬(wàn)壽慶典”銀五萬(wàn)五千二百余兩；1896年開始供給南北洋公學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)八萬(wàn)兩及北洋兵輪經(jīng)費(fèi)六萬(wàn)兩等。這折射出（）A.近代民族企業(yè)的發(fā)展模式 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)求富方針的實(shí)現(xiàn)C.民用企業(yè)資本積累的困境 D.晚清政府統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固7.20世紀(jì)20年代，毛澤東撰文指出，在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地進(jìn)行革命，“最大的對(duì)象是鄉(xiāng)村宗法封建階級(jí)（地主階級(jí)）”，他們是“國(guó)內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)、國(guó)外帝國(guó)主義之唯一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，要打倒軍閥和帝國(guó)主義，必須先發(fā)動(dòng)“農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)”。毛澤東在此強(qiáng)調(diào)（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng) B.工農(nóng)武裝割據(jù)的緊迫性C.農(nóng)民是革命成功的重要力量 D.開展土地革命鞏固政權(quán)8.20世紀(jì)30年代后期至40年代中期，淮北抗日根據(jù)地運(yùn)用“無(wú)聲的文字”和“有聲的表演”等方式控訴日本帝國(guó)主義的侵略罪行?！盁o(wú)聲的文字”，就是以文學(xué)形式揭批日本帝國(guó)主義的侵略罪行。“有聲的表演”，就是通過(guò)表演劇目，向基層民眾揭露日本帝國(guó)主義的累累罪行。這些做法旨在（）A.鞏固全民族抗戰(zhàn)的局面 B.提高抗日軍民文化修養(yǎng)C.突出敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要性 D.創(chuàng)新民族文化宣傳形式9.1950-1951年的《旅行雜志》指出：每一個(gè)旅行者都將是祖國(guó)開發(fā)的一員，旅行團(tuán)的組織是要把過(guò)去只有少數(shù)人享有的旅行權(quán)利擴(kuò)張到廣大的社會(huì)階層中去，農(nóng)村和工廠的勞動(dòng)英雄會(huì)有交換旅行，團(tuán)體旅行充實(shí)了集體生活的內(nèi)容。該雜志意在說(shuō)明這一時(shí)期的旅行（）A.激勵(lì)民眾建設(shè)國(guó)家的熱情 B.體現(xiàn)民眾生活品質(zhì)的提升C.適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要 D.塑造自主開放的國(guó)家形象10.1986年，國(guó)務(wù)院公布關(guān)于國(guó)企勞動(dòng)制度改革的暫行規(guī)定后，國(guó)企新招職工都要簽訂勞動(dòng)合同，勞動(dòng)者和國(guó)家間的行政關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槁毠ず推髽I(yè)間的勞動(dòng)契約關(guān)系。到1991年，全國(guó)國(guó)企勞動(dòng)合同制職工已達(dá)1588.64萬(wàn)人，占國(guó)企職工總數(shù)的14.9%。這可體現(xiàn)（）A.勞動(dòng)關(guān)系市場(chǎng)化 B.就業(yè)觀念多元化C.人才流動(dòng)合理化 D.管理制度規(guī)范化11.早在古埃及早王朝時(shí)期，埃及就派專人對(duì)尼羅河第一瀑布的水位進(jìn)行觀測(cè)和記錄。在出土文物巴勒莫石碑的銘文中記錄了早王朝時(shí)期尼羅河河水每年的高度。后來(lái)埃及歷代的國(guó)王和官吏，也常以治水有方作為自己的重要政績(jī)。這反映出古代埃及（）A.旱災(zāi)問(wèn)題嚴(yán)重 B.王權(quán)至高無(wú)上 C.治水技術(shù)領(lǐng)先 D.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)12.歐洲中世紀(jì)早期城市的市民，多是商人和手藝人一身二任；后來(lái)市民成分日益復(fù)雜，包括了上層的城市貴族、中層的富裕商人和手工業(yè)者、教士、修士、律師、教師，下層的幫工、學(xué)徒、仆役、破產(chǎn)的工匠等。市民成分的變化實(shí)質(zhì)上反映了（）A.封建關(guān)系走向解體 B.城市功能趨于完備C.社會(huì)結(jié)構(gòu)沖突加劇 D.價(jià)值取向日益多元13.17世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家培根贊美通過(guò)科學(xué)追求“知識(shí)與技能”，但同時(shí)也提到，這種追求需要用“人性和慈善”來(lái)加以引導(dǎo)，這種追求不應(yīng)該是“為了自得其樂(lè)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、高人一等、追逐名利，而應(yīng)該是為了改善生活”。這一主張（）A.強(qiáng)調(diào)生活享受 B.蘊(yùn)含理性精神 C.注重科技創(chuàng)新 D.倡導(dǎo)人性解放14.如下圖為1931年蘇聯(lián)宣傳畫《共青團(tuán)—計(jì)劃突擊旅》，描繪了蘇聯(lián)共青團(tuán)員們與工人、工程師一起在建筑工地上緊張有序勞動(dòng)的場(chǎng)景。對(duì)該宣傳畫解讀合理的是（）A.社會(huì)主義工業(yè)化取得輝煌成就 B.集體主義和勞動(dòng)精神得以弘揚(yáng)C.青年學(xué)生成為國(guó)家建設(shè)的主力 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活協(xié)調(diào)發(fā)展15.美國(guó)對(duì)發(fā)展中地區(qū)直接投資的比重分布（單位：%）年份拉丁美洲非洲亞太195079.72.417.9196075.65.818.6197167.612.320.1據(jù)上表信息，下列結(jié)論正確的是（）A.民族獨(dú)立推動(dòng)亞非經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 B.拉美民族工業(yè)發(fā)展擠壓美資空間C.美國(guó)加大對(duì)中間地帶的爭(zhēng)奪力度 D.發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域國(guó)際協(xié)調(diào)16.21世紀(jì)初，非洲史學(xué)家將目光聚焦于傳統(tǒng)手工藝傳承、本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)、部落文化融合以及現(xiàn)代科技對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的沖擊等方面。例如在研究本土文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，深入剖析運(yùn)動(dòng)興起的原因、發(fā)展歷程以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值觀的重塑作用。這說(shuō)明，此時(shí)的非洲史學(xué)家（）A.單純追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新 B.專注挖掘本土文化內(nèi)涵C.忽視現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展 D.高度關(guān)注非洲社會(huì)變遷二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一馬政，指我國(guó)歷代政府對(duì)官用馬匹的牧養(yǎng)、訓(xùn)練、使用和采購(gòu)等的管理制度，屬于國(guó)家重務(wù)，是政府行政的重要內(nèi)容。西漢時(shí)期，漢景帝“益造苑馬以廣用”，“太仆牧師諸苑三十六所，分布北邊、西邊。以郎為苑監(jiān)，官奴婢三萬(wàn)人，養(yǎng)馬三十萬(wàn)匹?！痹谶吙ぴO(shè)六牧師苑令，主管河西六郡軍馬。武帝時(shí)，官府借給百姓母馬，讓百姓繁育馬匹，在邊境畜牧，三年后歸還，十匹馬上交馬駒一匹?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌氛f(shuō)：漢武帝“發(fā)天下七科謫，及載精（bèi，干糧）給貳師，轉(zhuǎn)車人徒相連屬至敦煌。而拜習(xí)馬者二人為執(zhí)驅(qū)馬校尉，備破宛擇取其善馬”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，出現(xiàn)了“長(zhǎng)城以南、濱塞之郡，馬牛放縱，蓄積布野”的繁榮局面?！幾酝踝咏瘛稘h代“天馬”追求與草原戰(zhàn)爭(zhēng)的交通動(dòng)力》等材料二唐初國(guó)家貧困，馬匹奇缺，政府設(shè)專職管理馬匹。經(jīng)過(guò)政府的照料，此后四十年間已擁有了七十萬(wàn)匹馬，被安置在渭河以北的八坊四十八監(jiān)中。唐朝人非常喜歡外來(lái)的胡馬，其獲得胡馬的途徑有進(jìn)貢、贈(zèng)獻(xiàn)等，但更多的是通過(guò)帛、金銀、茶葉等互市來(lái)?yè)Q取胡人的馬匹。由于宋朝失去西北養(yǎng)馬之地，軍馬及其他用馬不得不仰仗與周邊地區(qū)的貿(mào)易。北宋初年，買馬集中在河?xùn)|、陜西、川峽三路進(jìn)行。但隨著遼和西夏對(duì)賣馬的限控，宋朝買馬越來(lái)越依賴于西南兩面，形成相對(duì)穩(wěn)定的茶馬貿(mào)易和鹽馬貿(mào)易。——摘編自曹家齊《宋代的交通形勢(shì)與制度》等（1）根據(jù)材料一，概括西漢政府重視馬政的舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從古代馬政的發(fā)展，說(shuō)明其對(duì)國(guó)家治理的作用。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一新中國(guó)剛剛誕生時(shí)，科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)非常薄弱。1949年11月成立中國(guó)科學(xué)院，作為國(guó)家最高學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和重點(diǎn)研究中心，中國(guó)科技事業(yè)有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地開展起來(lái)。1954年10月中蘇科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定在北京簽訂后，大批蘇聯(lián)專家按計(jì)劃來(lái)到中國(guó)。1955年6月，中國(guó)科學(xué)院成立學(xué)部，制定了《中國(guó)科學(xué)院第一個(gè)五年計(jì)劃綱要（草案）》，涉及原子能和平利用、配合新鋼鐵基地建設(shè)、重要工業(yè)地區(qū)地震、抗生素等多個(gè)研究項(xiàng)目。1956年，為了更快地促進(jìn)計(jì)算技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、無(wú)線電電子學(xué)和自動(dòng)化技術(shù)這些關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家采取了“緊急措施”的專項(xiàng)措施，由中國(guó)科學(xué)院實(shí)施?！幾苑毫肌缎轮袊?guó)70年來(lái)中國(guó)科學(xué)院的創(chuàng)新、改革與發(fā)展之路》等材料二改革開放以來(lái)，面對(duì)某些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)科技發(fā)展的打壓遏制，黨和政府對(duì)科技安全的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)變。1978年，鄧小平明確提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”。1988年，鄧小平根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，科學(xué)技術(shù)的定位從“生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)變。中共十八大明確提出把科技創(chuàng)新“擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”，認(rèn)為把握科技發(fā)展的命脈是維護(hù)科技安全、塑造國(guó)家總體安全的根本保障?？v觀這一歷史演進(jìn)，只有不斷堅(jiān)持黨對(duì)科技事業(yè)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持科技發(fā)展與改革創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建普遍安全的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。——摘編自郎慧慧《改革開放以來(lái)中國(guó)科技安全觀的歷史演進(jìn)及其基本經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一，歸納新中國(guó)成立初期科學(xué)研究出現(xiàn)的新現(xiàn)象。（2）根據(jù)材料二，概括改革開放以來(lái)中國(guó)科技安全觀的演進(jìn)趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)中國(guó)在塑造和維護(hù)科技安全過(guò)程中形成的基本經(jīng)驗(yàn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一實(shí)質(zhì)上，第一次世界大戰(zhàn)就是“文明”的國(guó)家之間進(jìn)行的最“野蠻”的廝殺，致使“文明”與“野蠻”的說(shuō)教陷入了尷尬的境地。也正是在這樣的形勢(shì)下，德國(guó)施賓格勒《西方的沒(méi)落》一書在歐洲和全世界知識(shí)界都引起了強(qiáng)烈反響??戰(zhàn)后的歐洲卻出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”，對(duì)此，一位西方學(xué)者說(shuō)：“東方文化在歐洲之勢(shì)力及影響早已超出少數(shù)消遣文人及專門古董家之范圍，而及于大多數(shù)之人，凡今世精神激擾不寧之人皆在其列”??但一戰(zhàn)的慘劇并沒(méi)有改變西方列強(qiáng)主導(dǎo)世界的決心，“文明標(biāo)準(zhǔn)”被與戰(zhàn)后秩序的制度化建設(shè)聯(lián)系在一起?！幾詣⒌卤?、李東琪《西方“文明標(biāo)準(zhǔn)”演化與新的大國(guó)博弈》材料二作為第一次世界大戰(zhàn)的參與者以及名義上的勝利者，中國(guó)人有必要對(duì)之進(jìn)行深入的反思和紀(jì)念，由此出現(xiàn)了三大探索思潮：一是一戰(zhàn)初期提出的“激烈反傳統(tǒng)”、“拼命往西走”的西化思潮；二是一戰(zhàn)末期送來(lái)的社會(huì)主義思潮；三是一戰(zhàn)結(jié)束之后一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的重建中華文明的思潮??訪問(wèn)過(guò)歐洲的梁?jiǎn)⒊?、張君?lì)等思想家，認(rèn)為“科學(xué)萬(wàn)能論”、“西方中心論”已經(jīng)破產(chǎn)，中國(guó)不能再一味戀慕和學(xué)習(xí)西方，而是應(yīng)從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)、重建中華文明?！幾酝醺兑粦?zhàn)百年，重建中華文化自信》（1）根據(jù)材料一，指出第一次世界大戰(zhàn)后歐洲人進(jìn)行文化反思的主要觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，概括一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后中國(guó)思想界進(jìn)行文化反思的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其時(shí)代背景。20.閱讀材料，完成下列要求。材料世界史的空間革命農(nóng)業(yè)革命、城市革命、大航海時(shí)代、工業(yè)革命和信息革命一直以來(lái)都被列為世界歷史上具有劃時(shí)代意義的變革，《人類文明史—8000年來(lái)六大人類文明轉(zhuǎn)折》把“空間革命”視作構(gòu)成世界史的要素，以此詮釋世界史脈絡(luò)，具體將世界史設(shè)定為如下六次空間革命：第一次空間革命：在干旱地帶的大河流域形成的大農(nóng)業(yè)空間(約5000年前)；第二次空間革命：馬背上的游牧民族統(tǒng)合了大河流域與草原、荒地、沙漠空間，從而形成“各地區(qū)社會(huì)”(約