第一單元從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)（1）通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。（2）通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。大汶口文化彩陶良渚文化神人獸面紋何尊銘文“宅茲中國(guó)”北京人復(fù)原像元謀人門齒化石圖片解讀：活動(dòng)1：閱讀舊石器時(shí)代和新時(shí)期時(shí)代文化遺存分布圖，初步認(rèn)識(shí)史前人類文明的典型文化遺存。活動(dòng)2：并結(jié)合書本文字部分說(shuō)明舊石器時(shí)代和新時(shí)期時(shí)代的社會(huì)狀況?；顒?dòng)3：說(shuō)明早期國(guó)家的形成過(guò)程。地圖解讀：1234過(guò)著群居生活從事采集和漁獵學(xué)會(huì)了用火出現(xiàn)了骨器仰韶文化良渚文化紅山文化龍山文化河姆渡文化大汶口文化黑陶︵蛋殼陶︶玉龍玉琮人頭形器口彩陶瓶碳化稻骨耜新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年-約5000年）是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代◎西周分封示意圖天子諸侯卿大夫士平民奴隸◎分封等級(jí)結(jié)構(gòu)示意圖

請(qǐng)據(jù)以上材料談?wù)勀銓?duì)西周分封制的認(rèn)識(shí)。（提示：可從背景、目的、特點(diǎn)、意義等角度談）

材料3：“封邦建國(guó)”“授民授疆土”材料4：（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。:——《荀子·儒效篇》材料1：材料2：第1課中華文明的起源與早期國(guó)家一中華文明的起源：石器時(shí)代（部落、部落聯(lián)盟）1.代表：舊石器時(shí)代：元謀人、北京人（打制石器，采集漁獵，學(xué)會(huì)用火）新石器時(shí)代：紅山文化、仰韶文化等

特點(diǎn)：多源性2.社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r（新時(shí)期時(shí)代）政治：部落文明；血緣基礎(chǔ)；禪讓制（公天下）經(jīng)濟(jì)：石器、木器為主；刀耕火種；水稻、粟；養(yǎng)蠶繅絲、陶器等。文化：結(jié)繩記事；圖畫文字補(bǔ)充：國(guó)家的形成過(guò)程：

私有制—階級(jí)—國(guó)家產(chǎn)生二早期國(guó)家的產(chǎn)生（奴隸社會(huì)）：夏商周（BC2070—BC771）1.政治：王位世襲制、內(nèi)外服制度（商）分封制、宗法制、禮樂(lè)制度、世卿世祿制2.經(jīng)濟(jì)（石器時(shí)代到青銅時(shí)代）農(nóng)業(yè)：石器、木器（耒耜）等；井田制（千耦其耘）工商業(yè)：青銅器；少量鐵器；“工商食官”3.文化文字：甲骨文；金文（銘文、鐘鼎文）歷法:《夏小正》；殷歷教育：學(xué)在官府；“六藝”：禮樂(lè)射御書數(shù)禮樂(lè)制度：為更好地維護(hù)分封制和宗法制，西周還制定了各種禮樂(lè)制度。禮樂(lè)制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)。不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、防止僭（jian）越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。---2007人教版教材思考1:早期國(guó)家的特征？經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)文明得以發(fā)展，工具進(jìn)步，土地歸國(guó)家所有。政治方面：王權(quán)與神權(quán)結(jié)合；政治關(guān)系與血緣關(guān)系結(jié)合；貴族政治、等級(jí)色彩濃厚。文化方面：產(chǎn)生早期的甲骨文、銘文等，還產(chǎn)生禮樂(lè)制度，強(qiáng)化權(quán)力的認(rèn)同，貴族壟斷文化教育。思考2：思考：夏商周文明對(duì)后世的影響？

政治制度：分封制對(duì)后來(lái)的郡縣制、專制主義中央集權(quán)制有深遠(yuǎn)影響。宗法觀念：宗法觀念對(duì)今天的宗族和睦、社會(huì)基層管理等仍有重要影響。民族觀念：華夏民族觀念的萌發(fā)，是中華民族延續(xù)至今的思想武器。經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)文明奠定后世經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)。文字沿革：甲骨文、金文等演變漢字，是中華文明的載體。傳統(tǒng)文化：禮樂(lè)制度影響后世儒家文明；繪畫、教育等對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。1234過(guò)著群居生活從事采集和漁獵學(xué)會(huì)了用火出現(xiàn)了骨器v新石器時(shí)代仰韶文化良渚文化紅山文化龍山文化河姆渡文化大汶口文化黑陶︵蛋殼陶︶玉龍玉琮人頭形器口彩陶瓶碳化稻骨耜新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年-約5000年）是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代◎西周分封示意圖天子諸侯卿大夫士平民奴隸◎分封等級(jí)結(jié)構(gòu)示意圖

結(jié)合以上史料請(qǐng)你說(shuō)明：西周分封制的目的是什么？有何特點(diǎn)？

史料3：“封邦建國(guó)”“授民授疆土”史料4：（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯印と逍肥妨?：史料2：私田私田私田私田私田私田私田私田

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀反笥鄱Υ罂硕Α蚓镏剖疽鈭D商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料1：1919年，胡提出：“以現(xiàn)在中國(guó)考古學(xué)的程度看來(lái)，我們對(duì)于東周以前的中國(guó)古史，只可存一個(gè)懷疑的態(tài)度?！?0世紀(jì)20年代，以顧頡剛為代表的“古史辨”學(xué)派，通過(guò)疑古書、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“層累地造成的”，從而徹底否定了司馬遷古史體系（三皇五帝夏商周）的真實(shí)性。顧頡剛否認(rèn)夏禹的存在，他通過(guò)對(duì)古史傳說(shuō)及《說(shuō)文》的考證，認(rèn)為禹在《說(shuō)文》中的意思是“蟲”，“禹或是九鼎上鑄的一種動(dòng)物”。--《歷史課標(biāo)解析與史料研究.中國(guó)古代史》第12頁(yè)史料2：

“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之”。---王國(guó)維《古史新證》2-4頁(yè)1925年探討：請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀愕目捶ǎ梢韵纳讨軞v史為例說(shuō)明）

課后探究：關(guān)于夏朝是否真實(shí)存在，學(xué)術(shù)界仍然存在爭(zhēng)論，對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)用二重證據(jù)法或多重證據(jù)法闡發(fā)你的觀點(diǎn)?！罁?jù)學(xué)者觀點(diǎn)制作◎二里頭早期宮殿復(fù)原想象圖課后探討：你如何界定“文明”、“國(guó)家”的概念，你認(rèn)為他們產(chǎn)生的標(biāo)志有哪些？史料1：現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”界定為……除了政治組織上的國(guó)家以外，已有城市作為政治(宮殿和官署)、經(jīng)濟(jì)(手工業(yè)以外，又有商業(yè))、文化(包括宗教)各方面活動(dòng)的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要。--夏鼐《中國(guó)文明的起源》史料2：國(guó)家的形成有兩個(gè)標(biāo)志，按地區(qū)來(lái)劃分他的國(guó)民以及凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。---恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》史料3：國(guó)家形成的標(biāo)志:一是階級(jí)的存在;二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級(jí)或階層的出現(xiàn)是國(guó)家這一管理機(jī)構(gòu)得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征。--王震中《中國(guó)古代國(guó)家的起源與王權(quán)的形成》1、下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是（

）A.“封建親戚，以蕃屏周”B.“譜牒不立，則傳久而失宗”C.“父死子繼，兄終弟及”

D.“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”

課堂練習(xí)2、據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（）A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代