制作人：郎立鋒拉薩建筑城鎮(zhèn)拉薩古稱"惹薩"，而"惹薩"最初正是大昭寺的名字。公元七世紀(jì)，吐蕃王朝松贊干布興建大昭寺，拉薩成為王朝的政治中心。公元17世紀(jì)，五世達(dá)賴建立了噶丹頗章王朝，重建拉薩，大昭寺周圍出現(xiàn)了貢德林、澤門林、丹杰林、澤覺林寺院，各大寺院的扎倉、康村，僧俗官員與貴族府邸，市場以及民房等。整個城鎮(zhèn)占地1.3平方公里，以大昭寺為中心，向四周延伸。設(shè)內(nèi)、中、外三條朝拜道，并以中、外朝拜道組成城市交通網(wǎng)。每年大、小法會時，市內(nèi)可容納2、3萬喇嘛講經(jīng)說法。它既是西藏的政治、經(jīng)濟、文化中心，又是一座典型的宗教城市拉薩全景林卡林卡，系藏語，可以譯為園林。但它的實際含義要廣泛得多，一片叢林也包括在它的含意這內(nèi)。藏族人民熱愛自然，喜歡到野外的林卡中生活。每到盛夏之日，人們往往合家而出，尋找一片花木繁茂之地休憩、歌舞、筵宴。有的野營露宿，幾日不返。西藏的貴族上層、官家、寺院、莊園大多擁有人工建造的林卡。如拉薩大小林卡達(dá)50余處，占地7800余畝。著名的有嘎木夏林卡、尼雪林卡、喜德林卡、龍王潭、堯西林卡。羅布林卡藥王山過林卡宗山建筑

系西藏宗政府（相當(dāng)縣政府）所在地宗，本意為"碉堡"、"山寨"、"要塞"。古代的宗，一般是各大、小酋長的駐地，到了14世紀(jì)，帕木竹巴政權(quán)新建13個宗級地方行政機關(guān)。解放前夕，西藏設(shè)147宗（包括相當(dāng)于宗級的溪卡）。宗山建筑，包括經(jīng)堂、佛殿、宗政府、監(jiān)獄、倉庫等，一般建造在山頭上，山下則為居民區(qū)。宗山建筑的最大特點是具有完備的防御系統(tǒng)。如古格王朝遺址，位于象泉河畔，背山面水，地形險要。建筑群由王宮區(qū)、居民區(qū)、寺廟區(qū)所組成，遺址內(nèi)城垣重疊，明雕暗堡遍布，暗道縱橫，上下之間有秘密水道連接，組成嚴(yán)密的防御系統(tǒng)。江孜宗，位于江孜城的南端，宗政府、經(jīng)堂、佛殿、城垣、碉堡、倉庫等建筑在山上，亦有水道與山下居民區(qū)相連，保證山頂用水。公元1904年，西藏軍民，用火槍土炮、大刀弓箭，憑借宗山地形和防御工程設(shè)施與英侵略軍對抗三天三夜，表現(xiàn)出它的軍事意義和價值。

宗山城堡議政廳寺廟隨著佛教的傳播，寺院建筑迅速發(fā)展了起來，并成為西藏古建筑的主體。由于社會的大量財力、物力耗費在寺院建筑上，因而這些建筑也最能反映出藏族建筑所取得的成就。史籍記載，吐蕃王朝松贊干布建大、小昭經(jīng)堂和108座神殿，這些宗教建筑還不能稱其為寺廟，公元779年赤松德贊建成桑耶寺，正式剃度僧人，標(biāo)志著西藏第一座寺廟誕生。公元10-13世紀(jì)經(jīng)過滅佛打擊的佛教在西藏土地上再興，托林、薩迦、粗布等大寺相繼出現(xiàn)。公元1409年黃教格魯派首建甘丹寺和十五世紀(jì)哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺的相繼建成，反映出寺院建筑進(jìn)入了全盛時代。這些大小不一的寺院，既是宗教活動場所，又是一個地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化的中心，財富的集中地。

寺廟的特點寺廟要進(jìn)行很多宗教活動，而修習(xí)經(jīng)論仍是一項主要活動。一座寺廟，類似一所佛教大學(xué)。寺院除了修習(xí)經(jīng)論之外，還要進(jìn)行語言、文字、詩歌、醫(yī)藥、天文、歷算教育，寺廟壟斷了藏族社會的文化事業(yè)。很多寺廟帶有行政職能的性質(zhì)。西藏寺廟有獨立的經(jīng)濟，占有莊園，一座寺廟也就是一個經(jīng)濟實體。甘丹寺色拉寺哲蚌寺大小昭寺宮殿宮殿建筑，藏語稱頗章。歷史上吐蕃王朝歷代贊普建有不少宮殿建筑，著名的有青瓦達(dá)孜宮、子母宮等等。而后來，隨著西藏政教合一制度的形成，宮殿則為各個喇嘛教派的法王、宗教領(lǐng)袖們所有，這既是它的一個最大特點，也是區(qū)別于歷代帝宮如北京故宮的根本所在。如薩迦寺的平措頗章、卓瑪頗章，系薩迦法王的宮殿；扎什倫布寺的頗章，則是班禪的宮殿；哲蚌寺噶丹頗章曾經(jīng)是達(dá)賴的宮殿。

布達(dá)拉宮公元17世紀(jì)建成的布達(dá)拉宮是最輝煌的宮殿建筑。它占地41公頃，分宮堡、山下城堡（雪）、林卡（龍王潭）三大部分。紅宮、曬佛臺中心部位上下連貫13層，高117.19米。宮堡部分主要有紅宮、白宮、郎杰扎倉、僧官學(xué)校、東歡樂廣場等部分。白宮頂層的東、西日光殿為達(dá)賴?yán)锏膶媽m，白宮內(nèi)還有攝政王、達(dá)賴經(jīng)師的居室和噶廈辦公用房。紅宮則是一座佛殿建筑。山下城堡內(nèi)有行政衙屬、司法機關(guān)、監(jiān)獄、印經(jīng)院、佛像佛器創(chuàng)建工場等。整個建筑氣勢磅礴，成為西藏政權(quán)、神權(quán)的無上權(quán)威。

布達(dá)拉宮紅宮日光殿曬佛臺布達(dá)拉宮監(jiān)獄陵墓西藏陵墓有二種，即吐蕃王陵和各大寺廟高僧的靈塔。

明顯墓堆有九處。松贊干布陵位于墓群的最低處，緊靠雅礱河。據(jù)史料記載，“墓內(nèi)從九格，中央置贊普尸，涂以金”，設(shè)有“經(jīng)堂五座，藏有各種珍寶”吐蕃第五代贊普赤松德贊墓前，有記功碑一方，碑上圖片寶珠頂蓋，刻有流云浮雕，四角刻飛天。碑側(cè)為龍紋，刀法精練，線條流暢。另一座墓前，有石獅一對。獅高1.65米，風(fēng)格粗獷古樸。

塔葬，興盛于寺廟，各教派，各寺院的法王、呼圖克圖、活佛與高僧圓寂之后，或尸體用香料保護(hù)，建塔供養(yǎng)；或建塔以藏骨灰，供人朝拜。墓塔的代表作品要推塔五世達(dá)賴靈。塔奉在布達(dá)拉宮紅宮內(nèi)，建于公元1690年。塔分塔座、塔瓶、相輪三個部分，高14.85，內(nèi)部木構(gòu)架，外表金皮包裹，耗金一萬余兩，塔身珠寶鑲嵌，十分華美，被稱為"世界之一飾"，"唯一莊嚴(yán)"。

五世達(dá)賴靈塔貴族府邸民主改革前，西藏約有貴族二百余戶，他們除占有大量的土地、莊園、農(nóng)奴之外，還擁有豪華的府邸。這些建筑型制大體相同，一般由主樓和前院兩個部分組成。前院多系二層，底層用作倉庫、或作奴隸傭人的住房，有的設(shè)置部分客房，接待來客。二層基本上是管家用房以及管家所用廚房，以管理龐大的莊園和財產(chǎn)。主樓居前院以北，一般呈回字形，中間為天井小院。房底層主要是各種庫房，?？拷置娴牟糠?，作租房出租第二層，北側(cè)正中，為佛殿，南側(cè)為管家會議用房和文件庫，兩側(cè)為廚房、主副食倉庫和家俱庫房。第三層系主人用房，有臥室、起居室、經(jīng)堂、專用經(jīng)堂、餐室，以及親隨傭人、奶媽的住室等等。

后期的貴府宅邸，大多采用別墅式建筑。一般占地比較大，院內(nèi)林木蔥蘢，廣植花木，主樓僅占一角。建筑以二層居多，度層長方形，二樓北側(cè)兩端設(shè)露臺，建筑平臺呈"凸"字形。為了減少立柱，使室內(nèi)空間完整，多采用工字型鋼作梁，承重屋蓋。建筑南向喜開通間落地大窗，使室內(nèi)陽光充足。羅布林卡內(nèi)的十四世達(dá)賴所建新宮，也具有這種特點。民國時期貴族分布圖莊園莊園，出現(xiàn)于公元十世紀(jì)后半期，阿里古格封建害據(jù)勢力首領(lǐng)，把轄區(qū)分為三個地方，封賜給仁欽桑布譯師，作為供養(yǎng)莊園。到公元十三世紀(jì)初葉，衛(wèi)、藏阿里、塔布、工布地區(qū)普遍確立了領(lǐng)主莊園的土地經(jīng)營制。隨著莊園經(jīng)濟的出現(xiàn)，莊園建筑得到迅速發(fā)展，著名的有朗色林、甲馬赤康、莊孜等莊園建筑。

莊園建筑，既是貴族住宅，又是全莊園的管理中心莊園的特點1：莊園主體建筑大都十分豪華，朗色林、莊孜莊園的主樓都高達(dá)五層。內(nèi)有華麗的居室和經(jīng)堂。朗色林莊軒的南面，還有林卡別墅，這是領(lǐng)主夏天居住的地方。

2：莊園的總平面設(shè)計上，往往有完備的防御性工程設(shè)施，園有城墻兩道，內(nèi)外墻之間寬5-6米、深3米左右的壕溝。。城樓上設(shè)射箭孔，懸"投石箱"，城外四周還有"陷馬坑"，防衛(wèi)十分嚴(yán)密。

3：莊園建筑內(nèi)擁有大量的倉庫，存放糧食，武器、弄具，庫房一般設(shè)在主樓的底層。

4：莊園內(nèi)，一般都有磨房、紡織機房等工場，供朗生和農(nóng)奴們捻毛線、織氆氌、制作家具等生產(chǎn)活動，反映出莊園經(jīng)濟自給自足的特點。

5：莊園內(nèi)朗生（奴隸、家奴）居住的房屋簡陋破爛，狹小陰暗，與領(lǐng)主居室形成鮮明的對比。

6：莊園內(nèi)設(shè)有懲罰農(nóng)奴的牢獄，里面陰森潮濕，并備有腳鐐、皮鞭、皮巴掌等刑具。

民居總概述在西藏廣闊的區(qū)域，散布著形式多樣的民間居住建筑，藏北的帳房，衛(wèi)藏南部谷地的"碉樓"，雅魯藏布江流域林區(qū)的木構(gòu)建筑，以及阿里高原的窯洞均具有濃厚的民族特點和地區(qū)色彩。拉薩多樣的民居碉房藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。帳房帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。拉薩市中拉薩周邊橋梁之索橋西藏橋梁的形式很多，其中以懸橋和索橋頗有特色。索橋有藤索橋、鐵索橋多見于東南部門巴、珞巴地區(qū)。溜索常見于昌都一帶，在江河兩岸僅一索相連，行人坐在兩端掛在滑輪的橫桿上，飛駛過江。史料記載，公元十五世紀(jì)中，寬闊的雅魯藏布江上曾架起多座大型鐵索橋，溝通兩岸往來。當(dāng)時一位香巴噶舉派僧人湯東杰布，把靠藏戲化緣得來的錢作為資金，征集設(shè)計和冶煉工匠，連年施工，終于把橋建設(shè)成功，成為十五世紀(jì)西藏技術(shù)水平進(jìn)步的標(biāo)志。

橋梁之懸橋懸橋，亦稱挑橋、飛橋。多見于山高水深、不易打樁的江河上，如阿里札達(dá)縣象泉河上，有一座懸橋，橋長約20米。兩側(cè)6米，用圓木分六層向河心懸挑，每層密鋪圓木六根，寬1.7米。層與