部編教材

必修下冊(cè)

第六單元“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”課堂導(dǎo)入在浸透了封建文化的環(huán)境中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有所奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠地拒絕，即先生所說的“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上！今天，就讓我們一起走進(jìn)祥林嫂，學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝?！贰Ｕn堂導(dǎo)入語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理故事情節(jié)，準(zhǔn)確概括祥林嫂的三次變化及形象特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等人物塑造的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)環(huán)境描寫的作用，理解倒敘手法的妙處。文化傳承與理解：理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。素養(yǎng)目標(biāo)一、知人論世1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學(xué)史上的地位。魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”作者介紹魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國(guó)主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。代表作品《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等。小說集:散文集:雜文集:20世紀(jì)20年代，中國(guó)的帝制政權(quán)雖被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并未被徹底摧毀，中國(guó)廣大人民尤其農(nóng)民，日益貧困，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫作《祝?！愤@篇小說，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。創(chuàng)作背景“祝?！币步小爸x年”，是舊時(shí)浙江紹興一帶流行的一種習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。關(guān)于祝福按照老人的說法，天上的菩薩不進(jìn)不潔之家。因此，在祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。“三牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴(yán)肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。關(guān)于祝福封建迷信思想封建禮教制度二、初步感知右面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺處的內(nèi)容。梳理情節(jié)序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象①__________魯四爺寂然死去初到魯鎮(zhèn)：做工滿足→②____________________初賣山中：__________→③____________________再到魯鎮(zhèn)：④_________→_________→__________→_________→__________→_________祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲慘命運(yùn)線索：⑤淪為乞丐淘米被劫被迫改嫁夫壯子胖夫喪子亡當(dāng)眾取笑祭祀受阻捐檻贖罪祭祀再阻逐出魯家“我”在魯鎮(zhèn)的見聞1、本文使用的敘述方式是什么？有何作用？本文使用的敘述方式是倒敘，其作用為：①?gòu)那楣?jié)安排看，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強(qiáng)吸引力。②從矛盾關(guān)系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，并引起魯四老爺?shù)恼鹋骸安辉绮贿t，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳矛盾，突出了小說反封建的主題。③把祥林嫂寂然死去的結(jié)局提前，營(yíng)造了小說濃厚的悲劇氣氛?；卮饐栴}順敘：按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。作用：使故事情節(jié)脈絡(luò)分明、層次清晰。知識(shí)鏈接敘述方式作用：容易造成懸念，引人入勝。倒敘：先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。作用：使故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應(yīng)更加得體（但要交代清楚事件的始末時(shí)間）。作用：對(duì)小說的主要情節(jié)或中心事件進(jìn)行必要的補(bǔ)充，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。補(bǔ)敘：在行文中用一小段話對(duì)故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。知識(shí)鏈接插敘：暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。作用：使故事內(nèi)容更加完整。平敘：平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事（花開兩朵，各表一枝）。插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別:從內(nèi)容上看，插敘是作者為事件發(fā)展提供的背景材料，如果將這個(gè)材料刪去，原有的故事情節(jié)仍舊保持相對(duì)的獨(dú)立性，線索仍舊清楚明朗，讀者不會(huì)產(chǎn)生疑問；而補(bǔ)敘是與全文中心事件密切相關(guān)的，是情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，如果將這個(gè)片段刪去，讀者會(huì)產(chǎn)生疑問或歧義。知識(shí)鏈接從形式上看，插敘內(nèi)容的前后有簡(jiǎn)明扼要的過渡性文字，使之與中心事件銜接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；補(bǔ)敘無須過渡性文字，它一般被置于事件出現(xiàn)結(jié)果之后，交代產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，因此它可以被安排在篇末。插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別:從篇幅上看，插敘的文字一般較多，有較完整的故事情節(jié)；補(bǔ)敘的文字一般較少，多則一段，少則一句話，只要完成對(duì)人物或事件的某些補(bǔ)充說明的任務(wù)就可以了。知識(shí)鏈接從效果上看，插敘是作者為人物經(jīng)歷和事件發(fā)展提供背景材料，能使文章的內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)更緊密，人物性格更鮮明；補(bǔ)敘是將事件的開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的某個(gè)片段“藏”于文后，有意造成懸念，讓讀者產(chǎn)生錯(cuò)覺，到一定的時(shí)候“亮”出來，這樣通過“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波瀾起伏，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。年齡經(jīng)歷時(shí)間敘述手法大約二十六七丈夫離世，逃到魯鎮(zhèn)幫傭冬初順敘2、如果將倒敘還原為順敘，以祥林嫂的人生經(jīng)歷為線索，重新梳理祥林嫂的故事，將會(huì)是怎樣的呢？請(qǐng)閱讀小說進(jìn)行梳理，完成表格。從時(shí)間上看有何特點(diǎn)？知識(shí)鏈接年齡經(jīng)歷時(shí)間敘述手法大約二十六七丈夫離世，逃到魯鎮(zhèn)幫傭冬初順敘大約二十七八被人劫回，被迫改嫁春天大約二十八九生孩阿毛，過得平穩(wěn)年底三十、三十一喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)幫傭春、秋大約三十二三重述遭遇，捐獻(xiàn)門檻，不讓祭祀新年大約三十七八淪為乞丐，凄然死去新年表格示例：知識(shí)鏈接從其經(jīng)歷可知，祥林嫂的故事幾乎都發(fā)生在春天，一個(gè)充滿希望的季節(jié)。三、分析人物祥林嫂——

一個(gè)沒有春天的女人從祥林嫂一生經(jīng)歷來看，其主要的遭遇（如被迫改嫁、喪夫失子、凄然死去等）幾乎都發(fā)生在春天，而實(shí)際上她卻是一個(gè)沒有春天的女人，最后在新年祝福夜凄然死去。請(qǐng)深入閱讀小說，回答下面的問題。分析人物時(shí)間穿著臉色眼睛外在形象內(nèi)在精神初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)臨死之前1、小說中對(duì)祥林嫂肖像進(jìn)行了三次詳細(xì)的描寫，分別是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)和臨死之前，細(xì)讀相應(yīng)內(nèi)容，分析祥林嫂的形象和精神變化，填寫表格。分析人物時(shí)間穿著臉色眼睛外在形象內(nèi)在精神初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的只是順著眼老實(shí)溫順生機(jī)活力再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神逆來順受憔悴痛苦臨死之前頭發(fā)全白，全不像40上下的人，提著竹籃，拄著竹竿，下端開了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻瞪著眼，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物未老先衰麻木絕望分析人物2、祥林嫂無名無姓，但在小說中卻有多種稱呼，請(qǐng)一一找出來，并分析這些稱呼背后的社會(huì)角色含義，從中可以體現(xiàn)出祥林嫂怎樣的社會(huì)角色？稱呼社會(huì)角色解讀分析人物示例：祥林嫂比丈夫大十歲的童養(yǎng)媳，娘家不明，無名無姓、無依無靠且沒有自由身的孤身女人寡婦死了丈夫，要求做守一輩子活寡的貞節(jié)烈女女工食物不論、力氣不惜、比男人還能干的勞動(dòng)?jì)D女回頭人寡婦再嫁，不能從一而終、不干不凈的未亡人木偶人捐門檻后不能參加祭祀、受到精神重創(chuàng)后的行尸走肉般的活死人乞丐被趕出魯四老爺家、無人救助、百無聊賴的窮苦人謬種命太硬、克死兩任丈夫、又死得不是時(shí)候的壞東西通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過鮮明的對(duì)照反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)階段，形象地表現(xiàn)了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的。分析人物“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛?！薄斞?、祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn)分析人物逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)敢于直面封建婦道、孝道,維護(hù)自我尊嚴(yán)撞：改嫁中的“出格”行為對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”追求人的平等權(quán)利問：死前問我鬼神對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑。4、你如何看待祥林嫂的抗?fàn)帲窟@種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?不愿二婚分析人物逃撞捐躲避被賣抗?fàn)幨窍榱稚┳园l(fā)的，但她缺乏明確的認(rèn)識(shí)，且方式方法也是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦海”，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素?？偨Y(jié):“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會(huì)所吞噬?？偨Y(jié)概括封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了。四、探究主題1、根據(jù)小說內(nèi)容并結(jié)合寫作背景，探究以下人物是殺害祥林嫂的兇手的理由。探究主題①魯四老爺、四嬸②祥林嫂的婆婆、大伯③柳媽④魯鎮(zhèn)其他人⑤“我”示例：魯四老爺、四嬸（1）祥林嫂第一次來做工時(shí)，四叔只說了五句話，其中兩次說到“然而”都省略了，其省略的內(nèi)容應(yīng)該是這樣的——第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。魯四老爺說了兩次“可惡”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來了麻煩。第二次說“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。這說明四叔是一個(gè)自私偽善、嚴(yán)守封建禮教的地主階級(jí)知識(shí)分子。探究主題（2）祥林嫂第二次來做工時(shí)，四嬸對(duì)她說了三句一樣的話，比較異同。“祥林嫂，你放著罷！我來。”四嬸慌忙的說?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。①“祥林嫂，你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂！”這兩句話的語氣是很不一樣的，前者語氣舒緩，后者倒裝句式，命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。②祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認(rèn)為自己已經(jīng)“贖罪”，可以被“寬恕”了?？墒撬膵鸬暮浅庾屗靼鬃约河肋h(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)“接受”。她的精神崩潰了。探究主題示例：魯四老爺、四嬸他們自私偽善，冷酷無情，嚴(yán)守禮教。四叔授意不允許祥林嫂沾手，四嬸在祭祀時(shí)的幾句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手，她受到了致命的打擊，是他們通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。探究主題示例：魯四老爺、四嬸魯四老爺、四嬸背后體現(xiàn)的是封建禮教。婆婆帶人擄走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋趕走祥林嫂，他們斷送了祥林嫂兩段短暫而平穩(wěn)的生活。祥林嫂想在魯四老爺家做工，為祥林守一輩子的寡，婆婆卻逼她再嫁，讓她成了一個(gè)不貞不潔的女人。大伯收走房屋，趕走祥林嫂，使得祥林嫂承受喪夫失子后，無法給賀老六守寡。探究主題祥林嫂婆婆、大伯祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社會(huì)的族權(quán)、夫權(quán)。柳媽背后體現(xiàn)的是封建神權(quán)。她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度；善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給祥林嫂造成了難以支撐的精神重壓。探究主題柳媽魯鎮(zhèn)人背后體現(xiàn)的是旁觀者心態(tài)，看客心理。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”,“笑容都冷冷的了”。對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷的說”“我說不清”“淡然的回答”。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂。探究主題魯鎮(zhèn)的人祥林嫂對(duì)“我”的三問：人死后有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。“我”對(duì)祥林嫂的三答：“也許有”“也未必”“說不清”?！拔摇痹诨卮鸬臅r(shí)候心理活動(dòng)：悚然、躊躇、吃驚、膽怯。因?yàn)椤拔摇辈恢缹?shí)情，不愿意說假話，更不愿意承擔(dān)責(zé)任。探究主題我“我”一個(gè)見過世面、有知識(shí)的先進(jìn)革命者，面對(duì)祥林嫂最后的靈魂提問，表現(xiàn)出無法救助的無能為力和軟弱妥協(xié)。魯四老爺、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、魯四嬸、柳媽、魯鎮(zhèn)閑人以及“我”，他們?cè)诰裆?、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品?？偨Y(jié)概括“魯鎮(zhèn)住滿了吃人的人，自己被吃又轉(zhuǎn)過來吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有點(diǎn)皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對(duì)著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”總結(jié)概括“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?/p>

——丁玲“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒?！?/p>

——魯迅《燈下漫筆》結(jié)論：2、通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？“吃人”的封建禮教1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終男尊女卑總結(jié)概括三綱五常2.秩序婦女，服也三從四德3.三從清白、圣潔4.祭祀鬼神、陰司、靈魂5.迷信表面上：這些人都是兇手，他們合謀害死了祥林嫂。實(shí)質(zhì)上：封建思想和封建禮教害死了祥林嫂。3、導(dǎo)致祥林嫂最終走向死亡的，有沒有她自身的原因？談?wù)勀愕目捶?。祥林嫂自己：認(rèn)同接受封建禮教和迷信思想。想從一而終卻不得，想?yún)⑴c祭祀而不得，面對(duì)封建禮教的不公，祥林嫂以封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，也認(rèn)為自己有罪。盡管她有“逃”“撞”“捐”“問”的反抗，但是反抗的終極訴求是回到舊有的秩序中，祥林嫂是精神困境的自縛者。一步步把祥林嫂推向絕路的是這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，毫無道德底線的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，周圍民眾的冷漠麻木、祥林嫂自身的愚昧。這是一場(chǎng)不可避免的人間悲劇。探究主題4、小說主要塑造的人物是祥林嫂，為何以“祝?！睘轭}？探究主題（1）“祝?！钡膱?chǎng)景為故事提供了一個(gè)特殊的社會(huì)背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。（2）“祝?！笔沁@個(gè)悲慘故事的情節(jié)線索，貫穿全文，與情節(jié)的發(fā)展有著密切的關(guān)系；人們正是通過“祝?！睂⑾榱稚┍粕辖^路的。（3）祥林嫂死于祝福之時(shí)，通過與祝福時(shí)的熱鬧相對(duì)比，深化主題。知識(shí)鏈接回答小說標(biāo)題有何妙處作用的答題角度：①是否交代小說的主要情節(jié)②是否交代小說的主要對(duì)象（人物、事物）③是否運(yùn)用修辭，生動(dòng)形象（比喻、擬人、雙關(guān)等）④是否交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境⑤是否暗示小說主題，作為情感載體，寄托作者感情內(nèi)容上：①是否作為線索，貫穿全文②是否設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)思考結(jié)構(gòu)上：5、小說中的“我”有何特殊作用？探究主題（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實(shí)親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點(diǎn)是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。（2）親歷者：增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時(shí)也是主要人物。（4）代言者(體驗(yàn)者)：代替作者議論、抒情，表達(dá)主旨和情感傾向。文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建指出徹底反封建反禮教思想的必要性和緊迫性。主題思想五、環(huán)境描寫祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天迎神拜佛，祈求好運(yùn)。而像祥林嫂這樣的窮人卻要為人們的“福禮”付出艱辛勞動(dòng)。這首先突出了貧富之間的矛盾，預(yù)示了樣林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，也通過“年年如此，家家如此”的描寫，暗示了辛亥革命的不徹底性。階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力依然頑固。樣林嫂的悲劇也是必然的。這樣典型的環(huán)境描寫。既能揭示人們之間的關(guān)系，好與壞，窮與富，同時(shí)也揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。1、祥林嫂死在了祝福之夜，小說中共有三次“祝?！眻?chǎng)面的環(huán)境描寫，請(qǐng)找出并分析其作用。環(huán)境描寫第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫啊５诙问菍?duì)魯四老爺家祝福場(chǎng)面的描寫。魯四老爺家的“祝?！备哂写硇?。魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的權(quán)利。為了重新獲取“祝福”的權(quán)利，在柳媽的慫恿之下，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但得到的仍是“你放著罷。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一絲免于侮辱與痛苦的希望破滅了，就這樣，魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的