易錯專題十二歐洲近代思想解放運動

目錄

易錯點專攻

【易錯點1】文藝復(fù)興01易錯陷阱02舉一反三

【易錯點2】宗教改革01易錯陷阱02舉一反三

【易錯點3】啟蒙運動01易錯陷阱02舉一反三

易錯題通關(guān)

易錯點1：文藝復(fù)興

文藝復(fù)興爆發(fā)的根本原因是西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，同時還有西歐本身文化

傳承、意大利有豐厚的古希臘羅馬文化積淀等因素。文藝復(fù)興的核心是人文主義，在推動西歐

思想解放、科技發(fā)展、新航路開辟等方面起到了重要作用。

【例1】（2024年天津卷）文藝復(fù)興時期，有學(xué)者贊成古希臘人的說法，認(rèn)為人類歷史循環(huán)往

復(fù)，交替進行；也有學(xué)者質(zhì)疑古希臘人的人類歷史退化觀，其理由是僅印刷術(shù)一項就可以超越

古人的所有發(fā)明。上述觀點與文藝復(fù)興特點相符合的是（）

A．汲取東方文化精華B．批判繼承古典文化

C．崇尚理性科學(xué)思想D．追求現(xiàn)世幸福生活

【易錯陷阱】文藝復(fù)興并非只是對西方古典文化的再生，實質(zhì)是建立符合新興資產(chǎn)階級需要的

新文化。

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：文藝復(fù)興時期（世界）。根據(jù)材料“有學(xué)者贊成古希臘人的說法，認(rèn)為人類

歷史循環(huán)往復(fù)，交替進行；也有學(xué)者質(zhì)疑古希臘人的人類歷史退化觀，其理由是僅印刷術(shù)一項

就可以超越古人的所有發(fā)明。”可知文藝復(fù)興時期的學(xué)者也并沒有完全抹殺古希臘人的發(fā)明及

其歷史價值。對古希臘人觀點及其成就的態(tài)度是，贊成中有新的充實，質(zhì)疑中并未徹底否定，

B項正確；“汲取東方文化精華”，只表述了批判與繼承關(guān)系中的繼承關(guān)系，排除A項；文藝復(fù)

興的精神內(nèi)核是人文主義，兼有“崇尚理性”“探索人與自然的奧秘”等特征，但這時的“理性”更

多是針對當(dāng)時教會鼓吹禁欲主義、腐敗守舊而言，與材料中對古希臘歷史觀的看法不在一個層

面，排除C項；“追求現(xiàn)世幸福生活”反映的是資產(chǎn)階級對新的生活方式的向往與追求，亦不涉

及史觀問題，排除D項。故選B項。

【變式1-1】（2024年江西卷）15世紀(jì)，雖然威尼斯禁止喜劇的上演，但公眾的需求導(dǎo)致宗教

性劇本變?yōu)楦鞣N膚淺、雜亂無章的喜劇。1506年，修道士阿莫尼奧在愛利米塔尼的修道院上

演第一出喜劇《千金》。此后威尼斯喜劇開始蓬勃發(fā)展。這種變化（）

A．體現(xiàn)了理性主義流行B．順應(yīng)了宗教改革潮流

C．加速了市民階層壯大D．反映了世俗文化興盛

【變式1-2】（2024年北京卷）透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實踐中探索出的一種理論，又稱

“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法

合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見（）

①文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法

②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起

③藝術(shù)理論和實踐促進了近代科學(xué)研究發(fā)展

④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論

A．①②B．③④C．①③D．②④

【變式1-3】（2024年全國甲卷）在14世紀(jì)之前，人們把時間寄托給上帝，時間是“走向永恒

過渡”。而在文藝復(fù)興時代，人文主義者除了在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，他

們強調(diào)要掌握時間，把握當(dāng)下。一位意大利的母親在給她兒子的信中說道：“要好好利用時間，

不要荒廢了時間……”這表明文藝復(fù)興（）

A．沖擊了宗教勢力B．因信稱義開始確立

C．強化了世俗觀念D．天賦人權(quán)廣泛傳播

易錯點2：宗教改革

文藝復(fù)興解放了人們的思想，為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。德國是受天主教會壓榨最為嚴(yán)重的

地區(qū)，宗教改革也在德國拉開序幕。宗教改革中主要有馬丁·路德改革、加爾文改革和英國國

教改革。宗教改革作為一場社會改革運動，進一步解放了人們的思想，推動了資本主義的發(fā)展

和民族國家的形成。

【例1】（2024年重慶卷）從15世紀(jì)末16世紀(jì)初開始，南德意志的帝國城市與皇室逐漸建立

起較為強大的同盟，然而，隨著這些帝國城市大部分轉(zhuǎn)信新教，其與帝國皇帝的天主教信仰產(chǎn)

生尖銳沖突，市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，帝國城市被迫尋求新教諸侯建立同盟。材料有助于

說明，宗教改革促成（）

A．德意志人宗教信仰自由B．德意志政治勢力重組

C．帝國城市獲得主權(quán)地位D．德意志分裂局面形成

【易錯陷阱】馬丁·路德改革主張建立獨立的民族教會，受到了德意志一些諸侯的支持，使得

德意志逐漸分化為天主教陣營和新教陣營，并引發(fā)了三十年戰(zhàn)爭，推動了德意志政治力量的重

組。

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：15世紀(jì)末16世紀(jì)初（德意志）。根據(jù)材料“市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，

帝國城市被迫尋求新教諸侯建立同盟”可以看出，宗教改革使得城市與皇室信仰不一致，產(chǎn)生

沖突，從而造成城市拋棄與王權(quán)的結(jié)盟，重新尋找與新教諸侯結(jié)盟，而這種變化會促進德意志

國內(nèi)的皇室勢力和地方諸侯勢力重組，B項正確；材料強調(diào)的是德意志政治勢力的變動，而不

是宗教信仰自由，排除A項；帝國城市只是獲得自治權(quán)，不是獲得主權(quán)地位，排除C項；德

意志分裂局面形成早已形成，排除D項。故選B項。

【變式2-1】（2022年重慶卷）在16世紀(jì)的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本

《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。

這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時（）

A．貴族失去宗教特權(quán)B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除

C．平民引領(lǐng)宗教改革D．天主教會思想專制遭削弱

【變式2-2】1521年，德國威登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基

督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在（）

A．抨擊羅馬教廷B．推銷“贖罪券”

C．反對宗教改革D．倡導(dǎo)宗教寬容

【變式2-3】16世紀(jì)德國的大學(xué)中希臘語占有一席之地，各大學(xué)紛紛設(shè)立希臘語言和文學(xué)的講

師席位，數(shù)學(xué)和音樂比以往更加受到重視。1527年，經(jīng)過宗教改革的地區(qū)的大學(xué)規(guī)定哲學(xué)、

法學(xué)、語言等學(xué)科必須以傳授和論證神的存在為主要使命，“如果大學(xué)教授有悖于上帝方面的

內(nèi)容，無論是誰，都要被逐出大學(xué)?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>

A．德國大學(xué)受到人文主義的影響B(tài)．德國大學(xué)逐漸世俗化與商業(yè)化

C．新教進一步推動人們思想解放D．德意志的統(tǒng)一和文化教育發(fā)展

易錯點3：啟蒙運動

隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進一步解放，新興資產(chǎn)階級要求

擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，啟蒙運動應(yīng)運而生。啟蒙運動表達(dá)了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟

訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。

【例1】（2024年海南卷）1600年，在歐洲如果一個人丟失了貴重物品，就會找當(dāng)?shù)氐奈讕熡?/p>

魔法幫忙尋找。到1700年，上層階級轉(zhuǎn)而反對使用巫術(shù)。1750年，絕大部分巫師都消失了，

人們更喜歡在周報上刊登尋物啟事，或求助于新建的失物招領(lǐng)處。人們行為的變化深刻反映了

（）

A．思想解放是社會變革的先導(dǎo)B．近代科學(xué)興起推動技術(shù)進步

C．大眾文化推廣歷經(jīng)漫長過程D．宗教神學(xué)束縛了人們的思想

【易錯陷阱】啟蒙運動以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑

暗，帶了深刻的社會變革。

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信

息可知準(zhǔn)確時空是：1600年-1750年的歐洲。據(jù)材料可知，在1600年，歐洲人丟失了貴重物

品一般去找巫師幫忙，到1750年，人們更喜歡在報刊上等比較實際和理性的方式去找尋丟失

的物品，這反映了人們思想認(rèn)識的變化對社會發(fā)展的影響，這表明思想解放是社會變革的先導(dǎo)，

A項正確；材料中失物的招領(lǐng)并沒有利用到近代科學(xué)發(fā)展所帶來的技術(shù)，與材料主旨不符，排

除B項；大眾文化通常指的是廣泛傳播于大眾中的文化形式和內(nèi)容，與人們從巫術(shù)到科學(xué)方

法的轉(zhuǎn)變關(guān)系不大，排除C項；材料中強調(diào)的是人們從思想的束縛中解放了出來，而不是神

學(xué)束縛了人們的思想，排除D項。故選A項。

【變式3-1】（2024年湖南卷）18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社

會的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題，從而促進了西方人類學(xué)的形成。

這體現(xiàn)了（）

A．這些學(xué)者對人類起源學(xué)說的顛覆B．這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)

C．啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系D．人文主義與民族主義的相互影響

【變式3-2】（2024年全國甲卷）伏爾泰說：“像牛頓先生這樣十個世紀(jì)里只涌現(xiàn)一個的杰出的

人物，才真正是偉大的……我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來

奴役人的人；是認(rèn)識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人?！睋?jù)此可知，伏爾泰意在（）

A．倡導(dǎo)平等反對君主立憲B．反對專制提倡理性

C．推翻生物起源的神創(chuàng)論D．開創(chuàng)近代實驗科學(xué)

【變式3-3】（2024年遼寧卷）普魯士國王弗里德里希二世（1740—1786年在位）自稱“國家的

第一公仆”，提倡理性主義的統(tǒng)治，在立法、司法、教育、經(jīng)濟等方面推行改革。同時，他又

對官員說：“你們絕沒有任何主動權(quán)，一切事必須直接通報我”。這種統(tǒng)治風(fēng)格體現(xiàn)了（）

A．平民主義與貴族傳統(tǒng)的結(jié)合B．科學(xué)精神與神權(quán)主義的融合

C．啟蒙思想與專制主義的雜糅D．激進思想與保守主義的妥協(xié)

1．（2023年湖南卷）16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然

如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！?/p>

這反映了詩人（）

A．強調(diào)人的個性B．屈從命運安排

C．反對宗教教義D．相信社會進步

2．（2023年浙江卷）1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那

么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該

有多么幸福啊?！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，

最具時代特征的解讀是（）

A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B．贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌

C．謳歌人的才智和對幸福生活的追求D．宣揚佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚

3．（2022年湖北卷）伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。

據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在

意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出（）

A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B．英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新

C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義逐步傳播到英國

4．（2022年全國卷）16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非

拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)

者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于（）

A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛

C．資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心

5．維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)

生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基

督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出（）

A．人文主義的教育理念B．宗教制約著教育發(fā)展

C．教育擺脫了宗教束縛D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域

6．1527年，瑞典國王古斯塔夫一世開展教會財產(chǎn)世俗化運動。如表所示為改革前后全國地產(chǎn)

占有情況。這一改革（）

時間自由農(nóng)民教會世俗貴族王室

1523年52．4%21．3%20．7%5．6%

1527年改革后50%022%28%

A．從經(jīng)濟上支持了世俗王權(quán)B．使王權(quán)擺脫了宗教的影響

C．實現(xiàn)了社會階層間的團結(jié)D．削弱了農(nóng)民人身依附關(guān)系

7．新教創(chuàng)造了一種新的倫理，雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財富而走向驕奢的歧途；

雖然不要求獨身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度。有人將這一精神概括為"你認(rèn)為你

已經(jīng)逃出了寺院，然而所有人都成了終身僧侶"。這說明宗教改革（）

A．強化了信徒的順從意識B．導(dǎo)致了社會的道德淪喪

C．否定了人們的宗教信仰D．蘊含著現(xiàn)實的功利追求

8．1527年，馬丁·路德在埃斯萊本建立了高等拉丁學(xué)校。二十年后，德國出現(xiàn)了六十所新教城

市學(xué)校，這些學(xué)校的課程包括德語學(xué)習(xí)和“世俗話題”的教學(xué)，例如有關(guān)家禽養(yǎng)殖、個人衛(wèi)生、

婚姻、劇院等教學(xué)課，不再是神學(xué)一家獨大的局面。這些城市學(xué)校（）

A．推動了文藝復(fù)興運動的興起B(yǎng)．順應(yīng)了民族國家發(fā)展的需求

C．?dāng)[脫了教會神學(xué)的思想控制D．構(gòu)建了資產(chǎn)階級“理性王國”

9．馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成民族語言時，把“神召”一詞譯為“職業(yè)”“天職”，從而使原來的“神

的召喚”含有了對世俗日常行為的肯定評價。要求每個市鎮(zhèn)都應(yīng)設(shè)立一般的國民學(xué)校，開設(shè)閱

讀、書寫、體格訓(xùn)練、唱歌及宗教等科目，并授以職業(yè)或家政的實習(xí)教導(dǎo)。馬丁·路德的這一

思想說明（）

A．世俗生活與宗教信仰嚴(yán)重的對立B．新教倫理成為民族國家的理論基礎(chǔ)

C．人文主義的影響擴展至社會層面D．西歐基督教會的精神壟斷已被打破

10．加爾文主張每個人都要以勤勉的態(tài)度努力完成上帝賜給他們的天職，用做好本職工作的辦

法來實現(xiàn)對上帝的贊美，一方面，事業(yè)的成功是基督徒的行為證明；另一方面，又需要克制自

己過度的欲望，保持自我奮斗、節(jié)儉有度的理性生活。由此可知，加爾文的主張（）

A．完善了因信稱義的思想理論B．受啟蒙運動精神內(nèi)核的影響

C．推動了歐洲宗教改革的開始D．適應(yīng)了資本原始積累的需要

11．（2022年重慶卷）11世紀(jì)以來，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈

各種疾病，尤其是被稱為“國王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望

的象征。到牛頓和洛克的時代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜

之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變在一定程度上表明（）

A．科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B．近代醫(yī)學(xué)進步攻克諸多傳染疾病

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