一路貶謫一路歌初中全冊(cè)語(yǔ)文貶謫詩(shī)文情感探究！

古人遭遇貶謫后往往通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作釋放情緒，這也為后世留下諸多炳炳烺烺的杰作。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材共選錄了25首貶謫文學(xué)作品，其中七年級(jí)6首，八年級(jí)8首，九年級(jí)11首。學(xué)好此類(lèi)詩(shī)文，必須明確作品的情感主題。接下來(lái)跟著小編一起去探尋吧！炳炳烺烺：本義為光彩鮮明、聲韻朗暢，多用于形容詩(shī)文辭采華美、音節(jié)鏗鏘。其使用集中于文學(xué)評(píng)論，強(qiáng)調(diào)作品在形式美感上的高度成就。壹憂(yōu)國(guó)為民之懷

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這不僅是張載畢生為學(xué)的宏志，也是古代諸多儒者的最終追求。

對(duì)為官者而言，貶黜帶來(lái)的人生經(jīng)歷是刻骨銘心、痛徹心扉的，他們?cè)鹊纳钴壽E被打亂，前路一片未知迷茫，但是他們兼濟(jì)天下、為蒼生謀福祉的志向并未破滅。八年級(jí)下冊(cè)第六單元的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫在安史之亂中的名篇，流露出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨，對(duì)底層人民的關(guān)切之情。八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

這首詩(shī)描繪秋夜屋漏、風(fēng)雨交加的情景，真實(shí)的記錄了草堂生活的一個(gè)片段。末段忽生異境，以切身的體驗(yàn)，推己及人，進(jìn)一步把自己的困苦丟在一邊，設(shè)想大庇天下寒士的萬(wàn)間廣廈。這種非現(xiàn)實(shí)的幻想建立在詩(shī)人許身社稷，饑溺為懷的思想基礎(chǔ)上；而作者博大胸懷之表現(xiàn)，則使作品放射出積極的浪漫主義光輝。同樣關(guān)心民生疾苦的還有范仲淹。九年級(jí)上冊(cè)第三單元的《岳陽(yáng)樓記》是“慶歷新政”失敗后所寫(xiě)，范仲淹又因得罪宰相被外放河南鄧州。

該文通過(guò)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，表達(dá)了作者隨緣自適的豁達(dá)心胸，以及作者自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。該文影響深遠(yuǎn)，文中思想成為延綿千年的治國(guó)理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無(wú)數(shù)治國(guó)理政者孜孜以求的理想境界。范仲淹的友人歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中也彰顯了對(duì)百姓的關(guān)懷和對(duì)理想的執(zhí)著?！蹲砦掏び洝芬彩恰皯c歷新政”失敗后創(chuàng)作，歐陽(yáng)修因替范仲淹等人辯白，被外放至安徽滁州，任滁州太守。

該文描寫(xiě)了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣。全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂(lè)”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。該文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”為千古名句，表達(dá)了作者縱情林木、醉意山水的情懷。貳樂(lè)觀曠達(dá)之態(tài)

面對(duì)貶謫，有的文人悲觀抑郁，借助詩(shī)文抒發(fā)滿(mǎn)腔愁苦，而有的文人則能發(fā)出“不以物喜，不以己悲”的感嘆，借助詩(shī)文抒發(fā)豁達(dá)胸襟。他們或遠(yuǎn)離塵世，陶冶山水；或靜思冥想，禪悟人生；或以詩(shī)贈(zèng)友，贈(zèng)答勸勉；或?qū)飘?dāng)歌，以酒澆愁。失意文人能通過(guò)多種方式排解低落情緒，保持穩(wěn)定從容的心態(tài)。

自古以來(lái)，失意文人面對(duì)秋日總是蹙額愁眉的，悲秋也成了古詩(shī)常見(jiàn)主題，但劉禹錫卻另辟蹊徑，擯棄悲秋傳統(tǒng)，推崇秋日之美。七年級(jí)上冊(cè)第六單元的

《秋詞》（其一）

是劉禹錫參加革新運(yùn)動(dòng)失敗，外放朗州所作。

劉禹錫貶到朗州（湖南常德）時(shí)，是三十四歲。正感到春風(fēng)得意，卻被趕出了朝廷，其苦悶是可想而知的。但他這個(gè)人求異心理很強(qiáng)，做事都想與眾不同，不肯人云亦云?！肚镌~》就是被貶朗州時(shí)這種心情下寫(xiě)的。一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)，贊頌了秋天的美好，并借黃鶴直沖云霄的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

同樣保持著曠達(dá)胸襟的還有李白。九年級(jí)上冊(cè)第三單元《行路難》（其一）

是李白離開(kāi)長(zhǎng)安深感求仕無(wú)望，滿(mǎn)懷憂(yōu)悶寫(xiě)下的名作。金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩(shī)的開(kāi)篇似乎是一場(chǎng)愉快的宴席，但詩(shī)人“停杯投箸”“拔劍四顧”兩處動(dòng)作細(xì)節(jié)又暗示了內(nèi)心的不快。然而李白并不是抑郁的性格，他在迷茫之際想到了伊尹、姜尚的經(jīng)歷，又重新拾起信心。然而現(xiàn)實(shí)又一次讓他感到人生道路的崎嶇坎坷，情感在理想與現(xiàn)實(shí)間再一次回旋。但是天性樂(lè)觀的李白堅(jiān)信盡管人生艱難，卻終能乘風(fēng)破浪、橫渡滄海！

蘇軾則是兼采儒、釋、道三家所長(zhǎng)為己用，把儒家的進(jìn)取精神和佛家的避世思想做了完美的融合，前者是他的骨，后者是他的表，有了這副堅(jiān)硬的骨架，使他能緩沖一切外來(lái)打擊，在曲折的人生道路上隨遇而安。八年級(jí)上冊(cè)第三單元《記承天寺夜游》是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官至黃州所作，全文情感復(fù)雜，交織著貶謫的落寞、賞月的歡愉、夜游的閑適。

作者描繪庭院夜景時(shí)，作者并未直接寫(xiě)月，而是把月色比作積水，把竹柏影比作藻荇。藻、荇是飄蕩在水中的浮萍，脆弱無(wú)依，猶如蘇軾跌宕起伏又難以把握的政治生涯。但蘇軾看到的并不是真正的藻、荇，而是“蓋竹柏影也”，觀察角度也由俯視變?yōu)檠鲆暋Ｒ粋€(gè)“蓋”字，傳達(dá)出作者從恍惚中回神的細(xì)微心理變化。通過(guò)水中浮影，蘇軾看到的是象征著不屈氣節(jié)的竹柏，以及空明澄清的月光；透過(guò)眼前之景，他看到了更加廣袤的天地。有限的現(xiàn)實(shí)空間與無(wú)限的心靈空間形成對(duì)比，體現(xiàn)了蘇軾的豁達(dá)超脫。結(jié)尾轉(zhuǎn)入議論，“閑人”一詞飽含著作者仕途失意的悲涼，悲涼之余也透露出自我排解的闊達(dá)。除《記承天寺夜游》外，教材選錄的《定風(fēng)波》、《水調(diào)歌頭》、《江城子·密州出獵》也均是蘇軾謫居期間所作，面對(duì)人生逆境，蘇軾總能安然若素。

元豐六年十月十二日夜

，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。叁悲苦落寞之感

貶謫的要害在于把人從熟悉而舒適的環(huán)境中連根拔起，將其放逐到荒蕪的環(huán)境中，從而在環(huán)境、心理等多方面生出一種疏離感，通常以驅(qū)逐出權(quán)力中心為表現(xiàn)形式，讓被貶者飽受凄涼孤寂之苦。貶謫使得理想與現(xiàn)實(shí)背離，因此，在文學(xué)作品中常常能讀到郁郁不得志的感嘆。我們從七年級(jí)下冊(cè)第四單元《登幽州臺(tái)歌》中可以讀出詩(shī)人靈魂深處的悲苦、惆悵。登幽州臺(tái)歌

⑴前不見(jiàn)古人

⑵

，后不見(jiàn)來(lái)者

⑶

。念天地之悠悠

⑷

，獨(dú)愴然而涕下

⑸

。（1）幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)又稱(chēng)薊北樓，故址在今北京大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。⑵前：過(guò)去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。⑶后：未來(lái)。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。⑷念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。

該詩(shī)是陳子昂眼看報(bào)國(guó)宏愿無(wú)望，登上薊北樓慷慨悲吟而作。該詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情。登幽州臺(tái)歌

⑴前不見(jiàn)古人

⑵

，后不見(jiàn)來(lái)者

⑶

。念天地之悠悠

⑷

，獨(dú)愴然而涕下

⑸

。

體現(xiàn)這類(lèi)情感的還有九年級(jí)上冊(cè)第六單元的《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》。此詞為辛棄疾謫居江西帶湖所作。

辛棄疾有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，然而南宋執(zhí)政者屈辱求和與他的抗金主張不合，他空有愛(ài)國(guó)熱情難以施展，謫居期間面對(duì)帶湖美景也無(wú)心賞玩。本詞是辛棄疾被彈劾去職、閑居帶湖時(shí)所作。辛棄疾在帶湖居住期間，他無(wú)心賞玩。眼看國(guó)事日非，自己無(wú)能為力，一腔愁緒無(wú)法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。此詞通篇言愁。通過(guò)“少年”時(shí)與“而今”的對(duì)比，表現(xiàn)了作者受壓抑、遭排擠、報(bào)國(guó)無(wú)路的痛苦，也是對(duì)南宋朝廷的諷刺與不滿(mǎn)。少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。

柳宗元?jiǎng)t更多的抒發(fā)凄涼落寞之感。八年級(jí)下冊(cè)第三單元的《小石潭記》是柳宗元因擁護(hù)王叔文改革被貶至永州所作。作者通過(guò)寫(xiě)小石潭寧?kù)o清幽之景透露出他謫居生活中孤獨(dú)寂寞的心緒。

小石潭遠(yuǎn)離世俗，幽雅靈動(dòng)，水清、魚(yú)樂(lè)，給柳宗元帶去片刻的愉悅。然而面對(duì)“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人”的環(huán)境，作者感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”，這也恰恰是柳宗元謫居期間的心境寫(xiě)照。至此小石潭的清冷美與柳宗元心緒的清寂美構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的映襯，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的怨憤、無(wú)奈。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。肆潔身自好之志

儒家的“君子”向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格，而造就理想人格的唯一途徑是“修身”，即在恪守道德準(zhǔn)則的前提下，經(jīng)由自省體察，讓身心達(dá)到至善至美的境地，進(jìn)而更好的融入自然、融入社會(huì)。貶謫是一次苦難的修行，諸多被貶者認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后依然能不忘初心，秉持潔身自好之志。

七年級(jí)下冊(cè)第四單元的

《陋室銘》是劉禹錫貶官至安徽和州所作。

《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊(yùn)含深厚，有咫尺藏萬(wàn)里之勢(shì)。盡覽劉禹錫的一生，在經(jīng)歷了仕途輾轉(zhuǎn)、閱盡人世滄桑之后，他依舊還是那個(gè)詩(shī)風(fēng)雄渾壯闊，性格灑脫豪邁的“詩(shī)豪”。陋室銘《陋室銘》是唐代文學(xué)家劉禹錫在謫居和州期間創(chuàng)作的一篇駢體銘文，全文共八十一字，以“斯是陋室，惟吾德馨”為核心，通過(guò)自然景物、交往人物與生活情趣的描寫(xiě)，托物言志，表達(dá)安貧樂(lè)道、高潔自持的情操。文章采用四言為主、駢散結(jié)合的句式，運(yùn)用比興、對(duì)偶等手法，引用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭及孔子“何陋之有”等典故，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉。雖自宋代起有作者為崔沔或偽作之說(shuō)，但劉禹錫所作之說(shuō)最為通行。該文被收入《古文觀止》，成為歷代傳誦的名篇，并引發(fā)《陋吏銘》《公仆銘》等后世仿作。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

同樣托物言志，追求君子人格的還有陸游。八年級(jí)下冊(cè)第六單元的《卜算子·詠梅》既是詠梅詞，又是陸游的言志之作。《卜算子·詠梅》中，詞人以物喻人，托物言志，以清新的情調(diào)寫(xiě)出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己雖終生坎坷卻堅(jiān)貞不屈，