2025~2026學(xué)年山東省日照市東港區(qū)高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在漫長的中國古代文學(xué)中，“鄉(xiāng)愁”是最悠久、最動人的主題之一。從遙遠(yuǎn)的文學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》開始，歷代文學(xué)家們奉獻(xiàn)出了無數(shù)表達(dá)“鄉(xiāng)愁”情感的作品，構(gòu)成了一幅生動感人的藝術(shù)長篇。這些作品營造出了諸如“明月相思”“十里長亭”“折柳送別”等優(yōu)美動人的意境，更有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”等動人的詩句，成為中國悠久傳統(tǒng)文化中最深入人心、最富有魅力的部分之一。從文學(xué)與社會的關(guān)系來看，物質(zhì)生活上的不便利卻促進(jìn)了傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)愁情感的興盛和鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)達(dá)。比如，由于交通工具落后，人們出行困難，致使大量游子長時(shí)間羈旅在外。游子們身處異鄉(xiāng)孤旅中，很自然會滋生強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)、思親情感，借助對往事的回憶和情感的抒發(fā)以度過長夜也成為常事。同樣，通信的不便，相聚的困難，也深化了人們的離別之情。離別是生命中的常態(tài)，相聚也變得讓人珍惜。于是，離別之后的相思情感和鴻雁傳書的情感表達(dá)就非常普遍，也使“懷人”成為鄉(xiāng)愁文學(xué)中很突出的部分。在鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展過程中，儒家文化起到了很重要的推動作用。儒家文化重視人倫，強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任和淵源，對人們認(rèn)識自身與故鄉(xiāng)、與親人之間的關(guān)聯(lián)，以及深化對故鄉(xiāng)和親人的感情，都具有激發(fā)意義。傳統(tǒng)社會一些具有較強(qiáng)文化色彩的民俗節(jié)日活動，如登高、賞月、祭祖等，都蘊(yùn)含著深刻的儒家文化內(nèi)涵，是人們歷史文化記憶的一部分。這是中國文化中“每逢佳節(jié)倍思親”傳統(tǒng)的由來，也是中國文學(xué)中抒發(fā)節(jié)日鄉(xiāng)愁情感的作品特別多的原因。傳統(tǒng)文化激勵(lì)著鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展，鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)展也進(jìn)一步深化了中國傳統(tǒng)文化的倫理內(nèi)涵，參與著對中國人獨(dú)特人格精神的塑造。因?yàn)猷l(xiāng)愁文學(xué)在撫慰人們心靈的同時(shí)，也進(jìn)一步強(qiáng)化了人們對故鄉(xiāng)和親人的感情。在對往事的回憶中，在對書信、詩詞等鄉(xiāng)愁文學(xué)的書寫中，人們會全力投入自己的感情，而在思索沉吟之間，與故鄉(xiāng)、親人之間的情感細(xì)節(jié)也被放大，與“鄉(xiāng)”的聯(lián)系會更為加深。與此同時(shí)，一些文學(xué)家還拓展了文化的視野，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)伸展到更廣泛時(shí)空之中。他們的鄉(xiāng)愁書寫不只是寄托個(gè)人深情，同時(shí)還寄托了更廣泛的社會和人性的關(guān)懷，傳達(dá)出對生命的美好祝愿。比如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》就將對弟弟的思念化為盼望：“但愿人長久，千里共嬋娟。”秦觀則在《鵲橋仙》中將達(dá)觀的生命態(tài)度訴諸對情人的思念中：“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”“鄉(xiāng)愁”生動地傳遞了中國在不同歷史時(shí)期的具體生活情狀、生存圖景及情感結(jié)構(gòu)，也在美學(xué)意義上完成了對具有悠久傳統(tǒng)文化的“中國”形象塑造，成為我們理解“中國”的一個(gè)有效美學(xué)視角。鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)文化最濃郁的情感之一，它與親情、鄉(xiāng)情、家國情密切相連，是民族情感的重要基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)倫理具有強(qiáng)烈的家國意識、故土意識和人情意識，特別重視認(rèn)祖歸宗，山西洪洞樹下被無數(shù)中國人視為自己的家族之“根”，那么多身在海外的僑胞僑民對家鄉(xiāng)都始終懷著濃郁的感情，保持著對中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，這與鄉(xiāng)愁文學(xué)、鄉(xiāng)愁文化傳統(tǒng)有著不可分割的密切聯(lián)系。（摘編自賀仲明《我們時(shí)代的鄉(xiāng)愁情感和鄉(xiāng)愁美學(xué)》）材料二：費(fèi)孝通將中國定義為“鄉(xiāng)土中國”。鄉(xiāng)土文化不僅塑造了中國人民樸素自然的性格，而且給鄉(xiāng)村振興提供了源源不斷的精神動力和情感支撐。對鄉(xiāng)愁文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，就是鑄牢中華民族共同體意識的具體實(shí)踐。鄉(xiāng)愁為鑄牢中華民族共同體意識奠定思想基礎(chǔ)。鄉(xiāng)愁蘊(yùn)含著“家國一體”觀，這是中華民族共同體意識的圭臬。鄉(xiāng)愁文化既給人們提供情感寄托，使人們在思鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)的情感支撐中不斷踔厲奮發(fā)、勇毅前行，還拓展為與思家、思鄉(xiāng)、思國相應(yīng)的愛家、愛鄉(xiāng)、愛國的情感，從情感傾向轉(zhuǎn)變?yōu)榧覈鴤惱淼膬r(jià)值傾向，鄉(xiāng)愁文化與家國文化有機(jī)融合，最后演繹為價(jià)值一體化?！凹覈惑w”驅(qū)策鄉(xiāng)愁從“愛家”到“愛國”的“無縫對接”。從民眾視角看，國家就是“家”的擴(kuò)大，人民“化家為國”，理想的家國關(guān)系就是“家國一體”。家國同構(gòu)將孝悌、愛國結(jié)合為一體，孕育成為心系天下、憂國愛民的情懷。民眾被家國互利共存的觀念所激發(fā)的國家認(rèn)同，成為中華民族特有的民族精神。鄉(xiāng)愁文化中蘊(yùn)含的和美觀念是中華民族共同的價(jià)值追求，可為鑄牢中華民族共同體意識找到支點(diǎn)，通過營造和美的社會環(huán)境，增強(qiáng)各民族的信任和互助，加強(qiáng)各民族的情感聯(lián)系和價(jià)值認(rèn)同，從而更好地維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。和美是鄉(xiāng)愁的精髓，是鄉(xiāng)土社會和諧共處、相互尊重、率真誠信、相互呵護(hù)的原始密碼，彰顯對他人的關(guān)懷和掛念。例如，宋之問的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，王維的“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，白居易的“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，這些詩句都表達(dá)了詩人對故友、知己、同道的情感。鄉(xiāng)愁是對他人的關(guān)懷，把“入則孝，出則悌”的人倫關(guān)系淋漓盡致地體現(xiàn)出來，飽含人間真情。同時(shí)，“一方水土養(yǎng)一方人”說明人與自然的相互依存。鄉(xiāng)愁既是對故土的眷戀，也是對人與自然和諧共生的贊美，例如，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”，等等。古人常把情感寄托于山水，鄉(xiāng)愁與自然相得益彰，寓情于景，自然美成為鄉(xiāng)愁的一部分。鄉(xiāng)愁是一種責(zé)任倫理。在長期的社會生活中，熟人社會醞釀的熟知感、信任感、歸屬感很容易使離別故土的人們產(chǎn)生鄉(xiāng)愁情結(jié)，其內(nèi)涵包括在家盡孝、為國盡忠、講究誠信、注重勤儉、禮義廉恥等優(yōu)良品質(zhì)，不斷滋養(yǎng)著中華兒女。報(bào)效國家的情懷通過鄉(xiāng)愁涵養(yǎng)的歷史悠久，例如，李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，龔自珍的“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”，等等。鄉(xiāng)愁不僅是一種情感體驗(yàn)，更是一種責(zé)任倫理。因“愁”衍生的“愛”激發(fā)個(gè)體對家鄉(xiāng)、國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，呵護(hù)文明延續(xù)，保護(hù)家人安康，庇佑文化繁榮，成為中華兒女血脈中的民族精神。國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷，始終是中華兒女的責(zé)任和使命，更是幾千年來鄉(xiāng)愁書寫綿延不息的內(nèi)生動力。（摘編自王蘭、何生?！兑脏l(xiāng)愁鑄牢中華民族共同體意識的機(jī)理與實(shí)踐路徑》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．《詩經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依”等詩句，標(biāo)志著中國古代以鄉(xiāng)愁為主題的文學(xué)樣式走向成熟，成為中國傳統(tǒng)文化中最動人的篇章之一。B．鄉(xiāng)愁情感的興盛和鄉(xiāng)愁文學(xué)的發(fā)達(dá)，源于中國古代物質(zhì)生活上的不便利所導(dǎo)致的羈旅現(xiàn)象，漂泊在外的游子行人成為書寫鄉(xiāng)愁的重要群體。C．鄉(xiāng)愁文化不僅能給人們提供情感寄托，而且還具有家國倫理的價(jià)值傾向，與家國文化有機(jī)融合，最后演繹為價(jià)值一體化的“家國一體”觀。D．鄉(xiāng)土社會中人與人之間的熟知感、信任感和歸屬感激發(fā)了個(gè)體對家、國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，涵養(yǎng)了報(bào)國情懷，成為鄉(xiāng)愁書寫綿延不息的內(nèi)生動力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國文學(xué)中抒發(fā)節(jié)日鄉(xiāng)愁情感的作品特別多，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)民俗節(jié)日活動蘊(yùn)含著深刻的儒家文化內(nèi)涵。B．鄉(xiāng)愁文學(xué)放大了人們與故鄉(xiāng)、親人之間的情感細(xì)節(jié)，撫慰人們心靈的同時(shí)加深了人們與鄉(xiāng)土之間的聯(lián)系。C．鄉(xiāng)愁文化讓身在海外的僑胞僑民始終保持對中國文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，這也使得華僑們的鄉(xiāng)愁更具有代表性。D．人與自然的和諧共生關(guān)系體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁文化中的和美觀念，“一方水土養(yǎng)一方人”便是對這種關(guān)系的說明。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．著名導(dǎo)演賈樟柯曾經(jīng)說過：“我真正獲得故鄉(xiāng)，其實(shí)是因?yàn)殡x開了它?！盉．《鄉(xiāng)村四月》描繪了“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的和美畫面。C．《春江花月夜》借照耀春江花夜的明月，照亮游子、思婦間的深情牽掛。D．德國現(xiàn)代詩人諾瓦利斯說：“哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁四處尋找家園。”4．兩則材料都圍繞“鄉(xiāng)愁”展開論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要說明。5．請結(jié)合材料分析杜甫《登高》一詩中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁文化。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：相見歡楊蘇力在梅香的指引下，我踏進(jìn)了院子，即將見到李大云。盡管這次見面遲到了很多年。此刻，李大云正坐在院內(nèi)的藤椅中，等待我的到來。見面的一剎那，感覺周圍的空氣都要凝固了。想象中短發(fā)濃眉、寬肩粗腰、英氣十足的鐵姑娘李大云，竟然是眼前這個(gè)滿頭白發(fā)、瘦成一團(tuán)的老太太！何丹萍，丹萍啊，我一直想見見你，見見老徐常念叨的這位老同學(xué)。李大云的話像天上的白云一樣縹緲。接著，她的眼睛越過我，移向院子外的遠(yuǎn)方。順著她的眼神，我仿佛看見“一泓碧波之上，聳立著一座連拱壩，20個(gè)壩垛，21個(gè)拱。它們緊密相連，斗志昂揚(yáng)，手挽手站成一排，抵抗著汛期的山洪”。這是1954年11月20日，徐立新在寫給我的信中，對新建成的佛子嶺水庫大壩的描述。李大云說，修大壩那年，我16歲。我每天都跟著大人在工地干活，主要是用扁擔(dān)挑著畚箕運(yùn)土。天熱的時(shí)候，身上的衣服沒有一塊是干的。天冷的時(shí)候，渾身也是汗津津的。那時(shí)，大家總有使不完的勁。天不亮就上工地，天黑了也舍不得回家。大家伙比賽挖土、運(yùn)土。大人們都夸我好樣的?？粗两诨貞浿械睦畲笤?，我的眼前出現(xiàn)了一幅畫面：工地上，男女老少，熱火朝天地奮戰(zhàn)著。大家伙用十字鎬破石，用鐵鍬挖土，用獨(dú)輪車運(yùn)石塊。紅旗招展的工地上，口哨聲、吶喊聲、號子聲，此起彼伏……李大云說，老徐是個(gè)書呆子，他分配在我們小組。一個(gè)才出校門的人，肩上能挑多重??？一邁步呀，就前搖后晃，走路的樣子笑死人了。我爸少給他裝幾鍬土，他呀，就發(fā)火，肩膀沒兩天就被磨破了。我笑了。想起大學(xué)畢業(yè)那年，同學(xué)們都積極響應(yīng)國家號召，投身新中國建設(shè)熱潮。徐立新堅(jiān)定地對我說，我要去霍山修建佛子嶺水庫，哪怕是去工地挑土，我也要奉獻(xiàn)一份力量……我回之以微笑，父母的身體狀況使我無法同他并肩遠(yuǎn)行。李大云說，那天啊，我和老徐比賽挑土，誰也不服輸，直到我爸從家里來找，我們才摸著黑回家，爬坡的時(shí)候，老徐一腳踩空，滑到了半山腰。幸虧我爸把他拉了上來。分別前，我爸拉著老徐的手說，孩子，你的陣地在教室……這是一段徐立新不曾告訴我的過往。我聽了，心為之一顫?！袄贤瑢W(xué)，祝福我吧，我要和佛子嶺的姑娘李大云結(jié)婚了。我將在這里開始嶄新的生活，我會把所學(xué)的知識，全部教給孩子們，讓他們成為對社會有貢獻(xiàn)的人。丹萍，不論我們身處何地，讓我們共同為建設(shè)新中國奉獻(xiàn)青春吧！也祝你早日找到屬于你的幸福。”接到徐立新的這封信的日期是1955年5月16日。那天之后，我們忙于各自的事業(yè)，逐漸在對方的生活中淡出了身影。當(dāng)初清晰的字跡早已泛黃，就像滿頭的青絲，經(jīng)歲月的浸染變成縷縷白發(fā)。這些往事，現(xiàn)在仍舊在我心中泛起漣漪。我們那個(gè)時(shí)代的人，都有股倔勁。我笑著對李大云說，陪我去看看大壩吧。梅香和一位婦女用兩根扁擔(dān)，抬起藤椅上的李大云，我們一同前往佛子嶺水庫大壩。剛走到大橋的中段，李大云拍拍藤椅說，停吧，就到這里。11月，是水庫的蓄水期。遠(yuǎn)處高聳的壩垛，庫中平靜緩流的河水，河床兩邊裸露出的石塊，一切都讓人心情平和。李大云指著對面壩垛上的字，一字一頓地念道，一定要把淮河修好！李大云看著我喃喃地說，這輩子，我只認(rèn)識這些字，還有老徐的名字。這是鐫刻在佛子嶺水庫大壩上的8個(gè)紅色大字。當(dāng)年在書本上、電視里、午夜夢回時(shí)出現(xiàn)過無數(shù)次的紅字，今天，我終于親眼看到了。從1952年1月到1954年11月，佛子嶺水庫建成僅用了兩年10個(gè)月。佛子嶺水庫是在資金和物資嚴(yán)重匱乏的時(shí)候建成的，它是全國人民抱著堅(jiān)定必勝的信念，以智慧和血汗創(chuàng)造出的奇跡！佛子嶺水庫的建成，讓原本顆粒無收的貧瘠之地，變成了物產(chǎn)富饒的魚米之鄉(xiāng)。站在佛子嶺水庫大壩，滿腹的感慨不知該怎樣表達(dá)。這一刻，我想起了電影《上甘嶺》中的一個(gè)鏡頭，那個(gè)鏡頭就是取自佛子嶺水庫泄洪時(shí)河水奔騰咆哮的場景。我的耳邊立刻響起《我的祖國》那優(yōu)美的旋律。我情不自禁地唱出了聲，李大云也跟唱了起來：一條大河波浪寬風(fēng)吹稻花香兩岸我家就在岸上住聽?wèi)T了艄公的號子看慣了船上的白帆……歌聲順著壩頂?shù)娘L(fēng)一直飄向遙遠(yuǎn)的天邊。暮色正漫過水面，鋪灑成一片柔和的昏黃。（有刪改）文本二：提起安徽霍山，知道的人有限。若是問及，新中國第一座鋼筋混凝土連拱壩——佛子嶺水庫，家喻戶曉。我的第二故鄉(xiāng)就在霍山縣城，距佛子嶺水庫15公里。描寫佛子嶺建設(shè)工程及建設(shè)者的名篇佳作不計(jì)其數(shù)，如何寫出一篇有新意的小小說，我思量再三。自古以來，愛情是文學(xué)作品中永不枯竭的主題之一。然而每個(gè)時(shí)代的青年男女，對愛情都有著不同標(biāo)準(zhǔn)和選擇。1951年，是新中國成立初期百廢待興階段。這年秋天，佛子嶺水庫工程指揮部正式成立。查閱資料得知：一批批技術(shù)人員懷抱理想，從全國各地奔赴佛子嶺，投身移山填谷的建設(shè)大潮中。我將影像資料結(jié)合今日佛子嶺之環(huán)境及聽來的建設(shè)期間發(fā)生的愛情故事，經(jīng)篩選提煉加以耳熟能詳?shù)牟糠謭鼍?，寫出了具有時(shí)代感的小說《相見歡》。（選自楊蘇力《〈相見歡〉創(chuàng)作談》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開篇將“我”想象中李大云的形象與現(xiàn)實(shí)中看到的形象進(jìn)行對比，既表達(dá)時(shí)光變遷的感慨，也暗含對建設(shè)者奉獻(xiàn)青春的同情。B．文本一中李大云對“我”說“我只認(rèn)識這些字，還有老徐的名字”，體現(xiàn)出她對建成大壩的信念，同時(shí)凸顯她對徐立新的深切愛意。C．文本一把佛子嶺水庫的建設(shè)歷程融入到具體建設(shè)者的獨(dú)特經(jīng)歷中，時(shí)代工程與個(gè)人命運(yùn)交融，讓宏大工程有了貼近生活的細(xì)膩表達(dá)。D．從文本二對佛子嶺水庫大壩建設(shè)情況的介紹可知，文本一對建設(shè)過程和水庫環(huán)境的描寫并非完全虛構(gòu)，而是具有源于生活的真實(shí)感。7．關(guān)于文本一中徐立新這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中通過“我”和李大云的回憶，間接刻畫出“徐立新”這一形象，使人物立體完整，真實(shí)可感。B．徐立新大學(xué)畢業(yè)時(shí)響應(yīng)國家建設(shè)的需要，選擇扎根基層，是新中國成立初期青年群體的典型代表。C．徐立新寫給“我”的兩封書信，分別描述了新建成的大壩和他的婚姻、志向等內(nèi)容，推動情節(jié)的發(fā)展。D．徐立新挑土?xí)r前搖后晃的樣子，照應(yīng)他剛出校門的“書呆子”形象，為后文他轉(zhuǎn)行教育埋下伏筆。8．文本一結(jié)尾處寫“我”與李大云在大壩前合唱《我的祖國》，有何用意？9．文本二中提到，作者“想寫出一篇有新意的小小說”。請談?wù)勥@種“新意”在文本一中是如何體現(xiàn)的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸①，官事不攝，焉得儉乎？曰：然則管仲知禮乎？曰：邦君樹塞門②，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫③，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？（節(jié)選自《論語·八佾》）材料二：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“善。”因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄，出薄罪，處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉囷而賜貧窮，論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥使之而義也。桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義，非為遺冠也。是雖雪遺冠之恥于小人，而亦增遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過則民不懲而易為非此亂之本也安可以雪恥哉？（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料三：宋君奪民時(shí)以為臺，而民非之，無忠臣以掩其過也。子罕釋相而為司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。管仲所為三歸之臺以掩桓公。此《戰(zhàn)國策》之言也。蘇子曰：“管仲，仁人也，《戰(zhàn)國策》之言庶幾是乎！然世未有以為然者也。雖然，管仲之愛其君亦陋矣，不諫其過而務(wù)分謗焉。”或曰：“管仲不可諫也?！碧K子曰：“用之則行，舍之則藏，諫而不聽，則不用而已矣?！惫士鬃釉唬骸肮苤僦餍≡?！”（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·卷三》）[注]①三歸，一說指他娶了三位夫人，一說指他擁有三處供游樂的公館。②塞門，古代國君宮殿大門外用于遮擋視線的矮墻或屏風(fēng)。③反坫，周代諸侯宴會時(shí)的一種禮節(jié)。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應(yīng)位置。不誅①過②則民不懲③而易為非④此⑤亂之⑥本也⑦安可⑧以雪恥哉？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．而，連詞，表假設(shè)關(guān)系，與《論語》“人而不仁，如禮何”的“而”用法相同。B．發(fā)，打開，與《促織》“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆”的“發(fā)”意義相同。C．薄，音bó，微小，與《燭之武退秦師》“君之薄也”的“薄”讀音、意義均相同。D．善，意動用法，認(rèn)為是好的，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊桓公醉酒弄丟帽子，認(rèn)為這是恥辱，連續(xù)三天沒上朝，在管仲的勸諫下，采取了一系列利民措施，不久就得到了百姓的稱贊。B．有人認(rèn)為，小人和君子對管仲的勸諫會有不同看法。在君子看來，齊桓公的措施不僅不符合道義，而且增添了丟失道義的恥辱。C．《戰(zhàn)國策》記載管仲替齊桓公掩蓋過錯(cuò)的事，蘇軾認(rèn)為，管仲在《戰(zhàn)國策》的記載中幾乎是仁德的人，但世人不認(rèn)為這是對的。D．三則材料均通過“或曰”引出不同觀點(diǎn)，設(shè)置虛擬論敵，材料一質(zhì)疑孔子的評價(jià)，材料二辯證評價(jià)管仲，材料三反駁蘇軾的觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”（2）宋君奪民時(shí)以為臺，而民非之，無忠臣以掩其過也。14．材料一和材料三都認(rèn)為“管仲之器小哉”，但理由并不相同，請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成小題。魏勝[注]廟劉克莊天與精忠不與時(shí)，堂堂心在路人悲。龍顏帝子方推轂，猿臂將軍忽死綏。灑泣我來瞻畫像，斷頭公恥立降旗。海州故老凋零盡，重見王師定幾時(shí)。[注]：魏勝，南宋抗金將領(lǐng)，曾收復(fù)海州。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句“與”和“不與”賦予“天”人格化色彩，蘊(yùn)含詩人對天命不公的控訴。B．經(jīng)過魏勝廟的路人，觸景懷人，內(nèi)心變得堂正莊重，對英雄的遭際悲傷不已。C．魏勝收復(fù)海州，立下不朽功勛，但見證魏勝功績的“海州故老”都逐漸逝去。D．詩歌前兩聯(lián)重在敘事，后兩聯(lián)重在抒情，整首詩歌脈絡(luò)清晰，風(fēng)格沉郁蒼涼。16．頸聯(lián)中“灑泣”一詞情感內(nèi)涵豐富，請聯(lián)系全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張華想提高自己的學(xué)習(xí)成績，語文老師引用《論語·里仁》中“_______，_______”兩句話強(qiáng)調(diào)榜樣的作用和自我反思的重要性，鼓勵(lì)他不斷努力。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“_______，_______”兩句，營造“此時(shí)無聲勝有聲”的意境，深情表達(dá)蘇軾對妻子綿綿不盡的哀傷和思念。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩詞名句，可以是：“_______，_______?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。散點(diǎn)透視是中國畫“透視理論”的一個(gè)特定術(shù)語，它是指在有兩個(gè)或兩個(gè)以上的視點(diǎn)狀態(tài)下，人們對景物的綜合透視觀察方法和表現(xiàn)方法，也稱多點(diǎn)透視，它是相對于一個(gè)視點(diǎn)的焦點(diǎn)透視而言的。中國畫以散點(diǎn)透視組成畫面，形成了其獨(dú)特的構(gòu)圖形式。這是受本民族的藝術(shù)風(fēng)尚與欣賞習(xí)慣影響的必然結(jié)果，。首先，①中國畫家喜歡在生活中進(jìn)行觀察，②在全面觀