2025~2026學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)番禺中學(xué)高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：承擔(dān)責(zé)任是成為法律主體的客觀要求，但人工智能無(wú)法獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任。一方面，人工智能并不能真正理解和控制其行為的法律后果。法律責(zé)任的核心在于主體能夠意識(shí)到其行為對(duì)他人的影響，并且具備彌補(bǔ)或糾正錯(cuò)誤的能力。然而人工智能的行為完全依賴(lài)于其算法和程序，且受到訓(xùn)練數(shù)據(jù)投喂的顯著影響。因此，人工智能系統(tǒng)無(wú)法獨(dú)立控制其行為，也不能自主預(yù)測(cè)其行為的后果和責(zé)任，自然也無(wú)法對(duì)其行為后果承擔(dān)責(zé)任。另一方面，人工智能不具備承擔(dān)責(zé)任的財(cái)產(chǎn)條件。法律主體獨(dú)立的責(zé)任能力通常以具有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)。人工智能的運(yùn)行并不以財(cái)產(chǎn)作為支撐，其設(shè)計(jì)和部署雖然會(huì)耗費(fèi)大量資金投入，但也并不要求儲(chǔ)備相應(yīng)財(cái)產(chǎn)以承擔(dān)可能之責(zé)任。這就導(dǎo)致了一旦人工智能因其決策行為侵權(quán)或違法，也沒(méi)有相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任。更重要的是，人工智能獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任可能會(huì)誘致道德風(fēng)險(xiǎn)。人工智能系統(tǒng)的決策和行為是由預(yù)先設(shè)定的算法和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的，設(shè)計(jì)者和應(yīng)用者在設(shè)計(jì)和部署人工智能系統(tǒng)的過(guò)程中，可能會(huì)因其故意或過(guò)失造成人工智能系統(tǒng)的先天缺陷，進(jìn)而導(dǎo)致他人利益損害甚至利用人工智能實(shí)施違法犯罪行為。而從倫理的角度看，賦予人工智能主體地位也將挑戰(zhàn)以人類(lèi)為中心的傳統(tǒng)觀念。這種觀念認(rèn)為，人類(lèi)在倫理上處于中心地位，擁有特殊的道德和法律地位。這種觀念支撐著現(xiàn)代法律和倫理體系的發(fā)展，也構(gòu)成了法律倫理秩序的基礎(chǔ)。賦予人工智能主體地位將會(huì)削弱這一倫理基礎(chǔ)，弱化人在法律與倫理秩序中的主導(dǎo)地位。事實(shí)上，法律主體地位的背后隱含著人類(lèi)社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和承認(rèn)，賦予某一主體以法律地位不僅僅是賦予其權(quán)利，更意味著承認(rèn)其具有道德和倫理上的意義。人工智能雖然具備高效處理數(shù)據(jù)的能力，但并不具備人類(lèi)所獨(dú)有的倫理感和道德價(jià)值觀。（摘編自袁康《破除人工智能成為法律主體的臆想》）材料二：人工智能成為有限法律主體的可行性。其一，民事主體是法律承認(rèn)的結(jié)果，法律人格在社會(huì)需求中不斷擴(kuò)張。從“人可非人”到“非人可人”的歷史演變，闡釋了民事主體只是社會(huì)需要的法律形式。例如，法人制度的出現(xiàn)純粹是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求導(dǎo)致法律技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，是一種經(jīng)濟(jì)生活的客觀現(xiàn)實(shí)與法律技術(shù)運(yùn)用相結(jié)合的產(chǎn)物。即使是法國(guó)民法典編纂之時(shí)，立法者因害怕波旁王朝借“法人制度”進(jìn)行復(fù)辟而予以拒斥，卻依然無(wú)法違背“法律須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求”這一客觀規(guī)律，最終法人具有擬制主體地位。又如，法律為了保護(hù)胎兒利益，在繼承、接受贈(zèng)與等情況下被視為已出生，胎兒在此種情形下具有民事主體地位。人格制度的演變直接反映了整個(gè)民法觀念、價(jià)值的發(fā)展變化，逐漸出現(xiàn)了“沒(méi)有臉龐”的權(quán)利主體。法律對(duì)民事主體的承認(rèn)是基于現(xiàn)實(shí)需要，根基在于實(shí)現(xiàn)人的利益，生命和倫理并非成為民事主體的必然要求。其二，賦予人工智能有限人格不會(huì)損害以人為中心的主體制度，反而以工具性人格來(lái)定位人工智能可以更好貫徹以人為本的理念?！镀瞥斯ぶ悄艹蔀榉芍黧w的臆想》一文認(rèn)為，“賦予人工智能主體地位會(huì)挑戰(zhàn)以人類(lèi)為中心的傳統(tǒng)觀念”。但在有限的工具性人格主張下，此種憂(yōu)慮可以得到解決。對(duì)人工智能有限人格的承認(rèn)，其實(shí)是以人類(lèi)為中心建立相應(yīng)的制度體系，避免具體人格的缺乏導(dǎo)致規(guī)則的無(wú)所依存。事實(shí)上，我國(guó)民事主體可分為支配性主體（自然人）與工具性主體（法人、非法人組織），后者系為了服務(wù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)責(zé)任有限的目的而人為擬制的一種工具，但并不具有與人類(lèi)完全相同的權(quán)利義務(wù)。同樣，賦予人工智能民事主體資格，也可使人工智能更好地發(fā)展以服務(wù)人類(lèi)社會(huì)。其三，賦予人工智能有限人格不會(huì)違反現(xiàn)行民事財(cái)產(chǎn)制度。財(cái)產(chǎn)制度作為一種社會(huì)分擔(dān)制度，其核心在于通過(guò)法律手段合理分配社會(huì)資源，以實(shí)現(xiàn)公平與效率的雙重目標(biāo)。從這個(gè)角度看，賦予人工智能有限的法律人格不僅不會(huì)與現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)制度相沖突，反而能更好地發(fā)揮財(cái)產(chǎn)制度的社會(huì)分擔(dān)功能。一方面，人工智能所涉及的財(cái)產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)既有財(cái)產(chǎn)制度的補(bǔ)充和完善。例如，當(dāng)人工智能作為投資受托人參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，其獲取的財(cái)產(chǎn)收益可以被規(guī)定為歸委托人所有，或者按照事先約定的比例分配給委托人和機(jī)器人本身。這種安排既尊重了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的基本原則，又為新型經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了法律上的支持，確保了財(cái)產(chǎn)分配的公平性和合理性。另一方面，財(cái)產(chǎn)制度的一個(gè)重要功能是通過(guò)法律規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的有效配置和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的合理分散。通過(guò)賦予人工智能有限法律人格，可以明確其在特定情形下的財(cái)產(chǎn)持有權(quán)和使用權(quán)。例如，商用無(wú)人駕駛汽車(chē)因出租或共享而獲取的收益，可以歸屬汽車(chē)所有，這些收益可以用來(lái)彌補(bǔ)潛在的風(fēng)險(xiǎn)損失，或用于補(bǔ)償受害者的損失。由此，財(cái)產(chǎn)制度不僅促進(jìn)了資源的有效利用，還實(shí)現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的合理分擔(dān)?；谠撝贫?，《破除人工智能成為法律主體的臆想》一文提出人工智能沒(méi)有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)承擔(dān)責(zé)任的說(shuō)法亦不攻而破。（摘編自許中緣《有限法律主體：人工智能法律地位的合理選擇》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人工智能基于人類(lèi)大量的數(shù)據(jù)處理和模式識(shí)別，雖具有高感知力與高決策力，卻可能無(wú)法進(jìn)行自我反思和合理決策、道德判斷。B．以人類(lèi)為中心的傳統(tǒng)觀念實(shí)質(zhì)是人類(lèi)社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和承認(rèn)，支撐著現(xiàn)代法律和倫理體系的發(fā)展，是構(gòu)成法律倫理秩序的基礎(chǔ)。C．人格制度的演變直接反映了整個(gè)民法觀念、價(jià)值的發(fā)展變化，逐漸出現(xiàn)了“沒(méi)有臉龐”的權(quán)利主體，如胎兒的完全民事主體地位。D．人工智能取得有限法律主體地位，則法律既肯定了人工智能更加清晰的權(quán)利和義務(wù)，也不改變?nèi)斯ぶ悄鼙旧硐鄬?duì)于人類(lèi)而言的客體屬性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．無(wú)論是否確立人工智能成為法律主體，發(fā)展人工智能應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”理念，強(qiáng)調(diào)尊重人類(lèi)權(quán)益，服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與福祉。B．材料一認(rèn)為賦予人工智能獨(dú)立主體地位并由其獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任，有可能誘使人工智能成為設(shè)計(jì)者和應(yīng)用者的牟利工具，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生。C．材料二認(rèn)為法人、非法人組織屬于我國(guó)民事主體中的工具性主體，服務(wù)于支配性主體（自然人），人工智能不應(yīng)該歸人工具性主體。D．人工智能的發(fā)展需重新審視民事責(zé)任的分擔(dān)機(jī)制，是否以嚴(yán)格責(zé)任來(lái)分配人工智能的過(guò)錯(cuò)責(zé)任，將影響人工智能的開(kāi)發(fā)與利用。3．下列對(duì)兩則材料論述和說(shuō)明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一從法律主體需要獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任這一客觀要求角度出發(fā)，從兩個(gè)方面論證了人工智能不具備成為法律主體的理由。B．材料二舉法國(guó)民法典編纂時(shí)立法者最終不得不確定法人具有擬制主體地位的事例，論證了法律須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的觀點(diǎn)。C．材料二從社會(huì)發(fā)展需求、工具性人格定位、財(cái)產(chǎn)制度三方面，反駁人工智能因難以獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任而無(wú)法成為法律主體的觀點(diǎn)。D．材料二以商用無(wú)人駕駛汽車(chē)為例，說(shuō)明此車(chē)擁有出租或共享的收益，進(jìn)而佐證人工智能成為工具性有限法律主體的合法性。4．材料二主張“人工智能成為有限法律主體”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“有限”一詞的理解。5．校團(tuán)委要以“人工智能是否可以確定為法律主體”為辯題，開(kāi)展一場(chǎng)辯論賽，你作為二辯辯手，請(qǐng)結(jié)合材料列出你的發(fā)言綱要。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我擋住了什么[注]劉亮程又刮起了風(fēng)，天空什么都沒(méi)有。這片大地早已經(jīng)被風(fēng)搜刮干凈，只剩下土。那些殘墻上的土，一點(diǎn)一點(diǎn)地被風(fēng)摳下來(lái)，刮走，讓我看著心疼。我知道我無(wú)法阻止——許多年前我把房后面的一棵榆樹(shù)移到屋前面，把紛涌向西的一群羊迎頭攔住，趕向東邊河灣的草灘時(shí)，我以為我能改變?cè)S多東西，能阻擋住那些事物的流散與消逝。我確實(shí)曾經(jīng)阻擋住了什么。至少，我止住了我的心，讓它永留在這個(gè)村莊里。我止住了我日漸淡忘的記憶——我自己不能留住的，我扔在風(fēng)里。這個(gè)世界無(wú)法留存的，我存放在心中。我不管別的。我的心中只存放一個(gè)村莊，完完整整，那些牲畜、人、草木、陽(yáng)光、雨水和腳印，連夕陽(yáng)下彌漫的塵土都一粒不少。我走過(guò)院子，站在以前院門(mén)的豁口處時(shí)，吹到身上的風(fēng)突然猛烈了，風(fēng)扯我的衣服，往后扭我的頭，發(fā)著狂要把我推開(kāi)——許多年前的那些深夜里，風(fēng)就是這樣在推刮那兩扇院門(mén)。它們支撐不住了，便猛地敞開(kāi)，風(fēng)呼嘯著灌進(jìn)院子，踢翻地上的筐，扯走繩子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院門(mén)拼命扇動(dòng)，啪啪直響，像個(gè)嚇傻的人亂揮著雙手大聲喊叫：“風(fēng)進(jìn)院子啦！風(fēng)進(jìn)院子啦！”我們?cè)趬?mèng)中迷迷糊糊聽(tīng)到喊聲?！霸鹤永镉许憚?dòng)?！比苣媚_蹬醒我。我推醒大哥。大哥壓低嗓子喊父親。母親醒來(lái)了，正摸火柴點(diǎn)燈。多少年后我知道那扇風(fēng)中的院門(mén)承受了什么?，F(xiàn)在，幾乎所有的院子不復(fù)存在，院門(mén)消失。村莊大敞在曠野。只有不多的一些舊土墻仍在阻擋和挽留著什么。我想再看一眼這個(gè)村子。我真的該離開(kāi)了。村里已經(jīng)沒(méi)有我的事情。他們一車(chē)一車(chē)往家里收東西，拉過(guò)去一車(chē)苞谷棒子，拉過(guò)去一車(chē)草，再拉過(guò)去一車(chē)苞谷桿。我站在路邊上，閑甩著手。他們見(jiàn)了我總要拉一把牛韁繩，停下來(lái)跟我說(shuō)幾句閑話(huà)。有時(shí)牛不愿意停，一甩頭，走過(guò)去幾丈遠(yuǎn)才慢騰騰停下?！暗椒孔永锶ヂ铩！彼麄儗?duì)我喊?！安涣?。我沒(méi)事?？烀δ愕陌伞！蔽艺f(shuō)?！耙矝](méi)啥忙的。就一點(diǎn)點(diǎn)糧食?！彼麄冋f(shuō)著，車(chē)又開(kāi)始走動(dòng)了。我讓他們的收獲遲緩了一會(huì)兒。我輕腳慢踏地走過(guò)村莊走向那片田地時(shí)，還是驚動(dòng)了他們。他們停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光遲疑地望著我——秋天在這一刻慢了下來(lái)，像一輛車(chē)緩緩?fù)Ｗ?，其它地方的秋天如期運(yùn)行，為同樣一點(diǎn)點(diǎn)糧食，那里的人們忙個(gè)不停。只有在黃沙梁，這車(chē)裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的玉米棒子會(huì)晚幾步走進(jìn)院子。那幾朵雪白的棉花在人手邊多開(kāi)放了一會(huì)兒。剩在地里的半車(chē)棒子會(huì)多等一陣子，或許會(huì)留在地里過(guò)夜。我一個(gè)人站在路邊，就讓一個(gè)村莊的秋收稍稍推遲。那時(shí)候，許許多多的樹(shù)木站在村里村外，許許多多的墻和門(mén)，許許多多的人和牲畜，它們延遲了什么，讓早該發(fā)生的哪些事情，遲遲沒(méi)有發(fā)生。每一場(chǎng)風(fēng)后，看那些偎在墻根院角沒(méi)有刮跑的土、草葉、布條、蟲(chóng)子和雞，我就知道村莊留住的比這更多。而我，只留住了一個(gè)村子。文本二：寫(xiě)作真是一件奇妙無(wú)比的事情。當(dāng)我動(dòng)筆寫(xiě)那個(gè)村莊時(shí)，我知道一切都已經(jīng)過(guò)去。那段歲月中沒(méi)有人了，屬于那個(gè)村莊的塵埃早已落定。我在其中生活時(shí)，它屬于一村莊人，屬于沙漠和戈壁，屬于漫長(zhǎng)的西北風(fēng)，屬于一年四季的青黃轉(zhuǎn)換，屬于人和草木的生老病死……但是，當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)它時(shí)，它只屬于一個(gè)人，這就是寫(xiě)作的開(kāi)端，有如創(chuàng)世。文學(xué)是人類(lèi)的往事。所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走。一個(gè)人回到已經(jīng)過(guò)往的村莊歲月中，一切都沒(méi)有了。太陽(yáng)早已走失多年，連月亮也像一枚不再發(fā)光的紙片，星星散落在遺忘中，所有的聲音都寂滅了。作家用文學(xué)重新開(kāi)端這個(gè)村莊，讓消失的一切重新發(fā)生。作家?guī)е约旱年?yáng)光去照亮那個(gè)村莊的黑暗，帶著自己的星光月光去照亮那個(gè)村莊的夜晚。帶著自己早年熟知的草木去讓大地重新郁郁蔥蔥。寫(xiě)作者成了造物主，整個(gè)世界歸他管了，不管這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么或者沒(méi)發(fā)生過(guò)什么，作家都獲得了讓它發(fā)生什么和不發(fā)生什么的權(quán)利。有時(shí)候我也覺(jué)得作家這種職業(yè)是如此偉大又如此危險(xiǎn)，他有太多的權(quán)力讓一切在文學(xué)中發(fā)生。許多年來(lái)有不少讀者去我家鄉(xiāng)沙灣縣尋找書(shū)中所寫(xiě)的那個(gè)黃沙梁村。他們問(wèn)到村里，找到我們家住過(guò)的那一院破房子?！兑粋€(gè)人的村莊》確實(shí)有一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生地。只是我寫(xiě)過(guò)的“風(fēng)中的院門(mén)”已被風(fēng)刮倒，屋墻被風(fēng)吹斜，開(kāi)裂著大口子。書(shū)中的“我們家”早已遷走，那個(gè)由我塑造的自己——游手好閑的“劉二”也在別處長(zhǎng)大長(zhǎng)老。只有我寫(xiě)過(guò)的一場(chǎng)一場(chǎng)風(fēng)，依舊在吹黃麥子，吹老那個(gè)地方的人，吹起漫天沙塵。我們家從那段村莊歲月中永遠(yuǎn)地搬走了。村莊荒蕪在時(shí)間里。但我知道它不會(huì)真正地荒蕪，夜夜有人在夢(mèng)中回來(lái)。直到我動(dòng)筆寫(xiě)這個(gè)村莊，我知道我要用文字做一場(chǎng)夢(mèng)了。這場(chǎng)夢(mèng)將由我的文字完全掌控。文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)。我動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，才知道我對(duì)家鄉(xiāng)事物是多么的熟悉?！拔沂煜つ愫贮S深厚的土壤，略帶堿味的水和干燥溫馨的空氣，熟悉你天空的每一朵云、夜夜掛在頭頂?shù)哪菐最w星星。我熟悉你溝梁起伏的田野上的每一樣生物、傍晚裊裊炊煙中人說(shuō)話(huà)的聲音、牛哞聲、開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)的聲音……”這是我自童年起一遍遍地?fù)崦^(guò)的人世間，我熟透到骨子里的村莊，閉住眼睛都能看見(jiàn)它的一切。文學(xué)所寫(xiě)的，正是閉住眼睛看見(jiàn)的生活。這個(gè)由文字創(chuàng)生的村莊世界，不在別處，正在寫(xiě)作者內(nèi)心。（節(jié)選自劉亮程《文學(xué)：從家鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)——在廈門(mén)大學(xué)的講座》）【注】選自劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開(kāi)頭先說(shuō)“我知道我無(wú)法阻止”，又說(shuō)“我以為我能”，看似沖突的表述表現(xiàn)出“我”對(duì)故鄉(xiāng)事物消逝的無(wú)奈。B．文本一“站在以前院門(mén)的豁口處時(shí)”“許多年前”“多少年后”“現(xiàn)在”等時(shí)間詞，將當(dāng)下和回憶穿插起來(lái)，情感更加深沉。C．文本一加點(diǎn)句“拉過(guò)去一車(chē)”反復(fù)出現(xiàn)，描述“我”眼前所見(jiàn)村民收拾農(nóng)作物的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)此時(shí)“我”內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美。D．從文本二來(lái)看，文本一“我站在路邊上，閑甩著手”中閑散的“我”并非現(xiàn)實(shí)中的作者，而是有所寄寓的虛構(gòu)形象。7．關(guān)于文本二中“文學(xué)”與“做夢(mèng)”相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為寫(xiě)作者在自己的文學(xué)世界里有著主宰的權(quán)利，對(duì)于這種能讓“一切在文學(xué)中發(fā)生”的權(quán)力，寫(xiě)作者應(yīng)持審慎態(tài)度。B．《一個(gè)人的村莊》確實(shí)有真實(shí)的故事發(fā)生地，但讀者找到的黃沙梁村，并不完全是作者書(shū)中所寫(xiě)的村莊。C．“文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)”一句，指出文學(xué)具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性，能讓寫(xiě)作者在超越時(shí)空的想象中，用文字去表現(xiàn)所思所想。D．結(jié)尾段引用“我熟悉你……”兩句，歷數(shù)家鄉(xiāng)風(fēng)物，意在闡明寫(xiě)作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。8．劉亮程的散文中“風(fēng)”是很重要的意象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文本一中“風(fēng)”的作用。9．文本二提出：“所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇窃鯓芋w現(xiàn)作者這一觀點(diǎn)的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊有閭丘邛，年十八，道遮宣王曰：“家貧親老，愿得小仕?！毙踉唬骸白幽晟兄?，未可也。”閭丘邛對(duì)曰：“不然，昔有顓頊行年十二而治天下，秦項(xiàng)橐七歲為圣人師由此觀之邛不肖耳年不稚矣?！毙踉唬骸拔从绣虢球夞x而能服重致遠(yuǎn)者也。由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛而后可用耳?！遍偳疒鲈唬骸安蝗?。夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)。驊騮綠驥，天下之駿馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過(guò)貍鼬也。黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過(guò)燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出昧，其便未必能過(guò)管槁也。由此觀之，華發(fā)墮顛，與邛何以異哉？”宣王曰：“善。子有善言，何見(jiàn)寡人之晚也？”邛對(duì)曰：“夫雞豚嚾嗷，即奪鐘鼓之音。云霞充咽，則奪日月之明。讒人在側(cè)，是以見(jiàn)晚也?！对?shī)》曰：‘聽(tīng)言則對(duì)，譖言則退?！沟眠M(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過(guò)?！彼燧d與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來(lái)者之不如今也？”此之謂也。（選自劉向《新序·雜事》，有刪改）材料二：孟子謂齊宣王，曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之？”曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰，國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》，有刪改）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦項(xiàng)橐A七歲B為圣人師C由此觀D之E邛F不肖耳G年不稚H矣11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．道，在路上，名詞作狀語(yǔ)，與《過(guò)秦論》“有席卷天下”的“席”用法相同。B．善，好的、優(yōu)秀的，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“善”意思不同。C．“吾何以識(shí)其不才而舍之”與《項(xiàng)脊軒志》“而母立于茲”的“而”意思和用法相同。D．疏，關(guān)系遠(yuǎn)，與《促織》“細(xì)疏其能”的“疏”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．閭丘邛攔住齊宣王，希望能得到君王任用以供養(yǎng)家庭和父母，然而齊宣王認(rèn)為他年紀(jì)尚幼，并不適合擔(dān)任官職。B．齊宣王認(rèn)為，年輕人做官就像小馬駒拉重車(chē)走遠(yuǎn)路一樣，也需要等到年紀(jì)大一些，成熟后才能發(fā)揮作用。C．齊宣王在聽(tīng)了閭丘邛的闡述后用車(chē)載著閭丘邛一同回去，并任用了閭丘邛，連孔子都稱(chēng)贊閭丘邛“后生可畏”。D．材料二中孟子先向齊宣王闡述了什么樣的國(guó)家才能算得上是“故國(guó)”的道理，引出了其對(duì)選拔賢才的看法。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過(guò)貍鼬也。（2）王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。14．材料一中的閭丘邛和材料二中的孟子各自表達(dá)了怎樣的人才觀？請(qǐng)概括說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋夜獨(dú)酌黃公度溪山態(tài)足身無(wú)事，天地功深歲有秋。投老相從管城子①，平生得意醉鄉(xiāng)侯。卷簾清坐月排闥，橫笛誰(shuí)家風(fēng)滿(mǎn)樓?？墒请x人更遺物②，自緣身世兩無(wú)求?！咀ⅰ竣俟艹亲樱好P的代稱(chēng)。②離人、遺物：出自《莊子·田子方》“向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立于獨(dú)也”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“歲有秋”強(qiáng)調(diào)歲月流轉(zhuǎn)、人生短暫，蘊(yùn)含詩(shī)人及時(shí)行樂(lè)，消極避世之感。B．頷聯(lián)借“管城子”“醉鄉(xiāng)侯”描述詩(shī)人到老以筆墨為伴，飲酒自得的生活狀態(tài)。C．尾聯(lián)上句運(yùn)用典故“離人”“遺物”，表現(xiàn)自己脫離俗世，舍棄萬(wàn)物的超然。D．整首詩(shī)采用清新自然的語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)人生的領(lǐng)悟，詞淺而意深。16．本詩(shī)頸聯(lián)與《琵琶行》中“豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”中的意象“笛”，作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，李老師指出治學(xué)要尊重客觀事實(shí)，須親身參與，不可主觀猜測(cè)。他引用蘇軾《石鐘山記》的典故，批評(píng)了那種“___________________，_____________________”的輕率做法。（2）中華民族從來(lái)不缺少舍身為國(guó)、視死如歸的人，如高適在《燕歌行并序》中“____________________，______________________”兩句，描寫(xiě)了一群浴血奮戰(zhàn)、不為功名只為保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士形象。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“________________，____________________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)常在外就餐的人會(huì)有用開(kāi)水燙餐具的習(xí)慣，認(rèn)為這樣可以“燙死”一部分細(xì)菌。實(shí)際上吃飯前用開(kāi)水燙餐具，消毒殺菌的效果可能并不明顯。高溫殺菌要真正有效果必須具備兩個(gè)條件：一個(gè)是溫度，①。因?yàn)橐鹞改c道疾病的細(xì)菌多數(shù)要經(jīng)100℃高溫作用1～3分鐘或80℃持續(xù)10分鐘才能被殺死。因此，通過(guò)高溫煮沸的方式使病菌被殺滅，或用熱水浸泡大約10分鐘左右，都比用熱水沖洗殺菌效果更顯著。當(dāng)然，燙洗沒(méi)有壞處，可以沖洗掉一些殘余的洗滌劑或浮塵。不過(guò)，如果用的是一次性餐具，②。一次性筷子上的硫磺、紙杯內(nèi)壁的石蠟、塑料碗杯中的塑化劑等，遇熱都容易融化釋放，長(zhǎng)期使用對(duì)身體健康不利。除了用熱水燙，③。然而，市面上清潔、抑菌的濕紙巾只能用于皮膚清潔，用來(lái)擦餐具不能起到消毒的作用。另外，一些消毒濕紙巾中的化學(xué)成分不能入口，因此也不能用來(lái)擦餐具。18．下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點(diǎn)的“當(dāng)然”，意義和用法最接近的一項(xiàng)是（）

A．小二黑自己沒(méi)有錯(cuò)，當(dāng)然不承認(rèn)，嘴硬到底。B．老師會(huì)在吃飯時(shí)告訴大家他的譯法，當(dāng)然偶爾會(huì)被我們反駁。C．僅僅根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令，這是主觀主義作風(fēng)。D．難道這不是理所當(dāng)然嗎？如果教師騎自行車(chē)，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)？19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。①②③20．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)