2025~2026學(xué)年江蘇省無(wú)錫市天一中學(xué)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文簡(jiǎn)”是許多杰出研究者和寫作者最為推崇的文風(fēng)特征之一。文簡(jiǎn)所展現(xiàn)的應(yīng)是寫作者能夠以最簡(jiǎn)約、最平實(shí)、最通俗易懂的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)艱深思想和高遠(yuǎn)境界的深厚功力。養(yǎng)成“文簡(jiǎn)”的好文風(fēng)，要在具體的遣詞造句中用心思量。針對(duì)當(dāng)前實(shí)際問題，思想理論工作者要做到文簡(jiǎn)并提高文章實(shí)效，要避免對(duì)西方話語(yǔ)模式及翻譯文自覺或不自覺的模仿。要在“言之有物、準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)潔暢達(dá)”上下功夫。寫作者在詞句使用和寫作態(tài)度上一定不能自視甚高、故作深?yuàn)W，要遠(yuǎn)離“空話連篇，言之無(wú)物”“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”等不良風(fēng)氣，要避免生造和使用除了自己之外誰(shuí)也不懂、不常使用、意義不明或深?yuàn)W晦澀的詞句，要牢記唯有研究成果的形成和表達(dá)做到“從群眾中來(lái)”，研究成果的效用才更有可能“到群眾中去?！别B(yǎng)成“文簡(jiǎn)”的好文風(fēng)，還要培養(yǎng)反復(fù)推敲、刪繁就簡(jiǎn)的耐心。好文章當(dāng)然有可能是一氣呵成的，但更多還是要經(jīng)過反復(fù)修改才能得來(lái)的。“理”是言辭文章的靈魂所在?！袄怼笨梢允亲髡哂H身實(shí)踐得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客觀事物根本的、反映客觀事物實(shí)質(zhì)的、闡述事物發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)真理。理論文章要想達(dá)到入腦入心的實(shí)效，最關(guān)鍵的還是要透徹闡明作者思想中所要傳達(dá)的或是客觀事物中所蘊(yùn)含的“理?！薄袄硗浮痹醋詫?duì)真理的科學(xué)掌握。毛澤東曾批評(píng)黨八股式的文章和演說(shuō)“這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破這種形式主義的東西，“才能使大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題?！泵珴蓶|不僅為我們闡述了理透的本源，還為我們闡明了達(dá)到理透的途徑。（甲）對(duì)于思想理論工作者來(lái)說(shuō)，要想運(yùn)用馬克思主義的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途徑只有一條，那就是實(shí)踐。“理透”依托于富有條理和邏輯的寫作之上。（乙）首先，作者要徹底明晰自身所要闡述的“理”，也要確保這一“理”符合客觀事物的實(shí)質(zhì)與規(guī)律。思想理論工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，萬(wàn)不可“以其昏昏，使人昭昭?！逼浯?，合理安排所要闡發(fā)的觀點(diǎn)和所掌握的材料。（丙）撰寫理論文章，既要重視觀點(diǎn)，也要重視材料，應(yīng)以觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)材料論據(jù)，以材料論據(jù)增強(qiáng)觀點(diǎn)說(shuō)服力，努力使思想觀點(diǎn)和材料論據(jù)水乳交融、相得益彰。最后，確保推理和寫作的思路富有條理和邏輯。養(yǎng)成“理透”的優(yōu)良文風(fēng)，不只要高屋建瓴，更要深入淺出。（?。┰隈R克思主義中國(guó)化的歷史上，我們黨的領(lǐng)袖提出許多影響深遠(yuǎn)的思想觀點(diǎn)，但從不裝腔作勢(shì)和故作高深，相反都盡可能以最樸實(shí)生動(dòng)、最貼近群眾、最通俗易懂的語(yǔ)言去闡明深刻的道理。除了語(yǔ)言生動(dòng)形象之外，以人們喜聞樂見的具體實(shí)例闡述抽象、高深的理論等也有助于深入淺出地達(dá)到“理透”的效果?！吧裾?，也是對(duì)寫作者及其文章在思想觀念、價(jià)值追求、氣象格局等方面的更高要求?！吧裾斌w現(xiàn)為堅(jiān)定的信仰信念。在中國(guó)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是歷史、時(shí)代和人民的共同選擇。“神正”體現(xiàn)為鮮明的人民立場(chǎng)。學(xué)問為人民而做，文章為人民而寫，始終堅(jiān)持以人民為中心，確保文章有利于增進(jìn)人民福祉；尊重人民主體地位的，關(guān)注人民實(shí)踐創(chuàng)造，密切同人民群眾的聯(lián)系；能以科學(xué)理論和高尚大德武裝人民、引領(lǐng)風(fēng)尚。“神正”體現(xiàn)為強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)首先表現(xiàn)在文章能夠通過理論創(chuàng)新反映時(shí)代巨變，解析時(shí)代之問。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)還表現(xiàn)在文章能夠融通古今中外，體現(xiàn)中國(guó)特色，彰顯人類情懷。（摘編自沈壯海王蕓婷《試論文風(fēng)》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，圍繞一個(gè)流行概念在一個(gè)平面上反復(fù)詮釋、重復(fù)論證，而在認(rèn)知上并沒向前推進(jìn)一步；或者人云亦云、套話連篇，洋洋灑灑數(shù)千乃至上萬(wàn)言，無(wú)一句無(wú)來(lái)歷，無(wú)一語(yǔ)無(wú)依據(jù)，使出的是洪荒之力，論證的卻是人所盡知的常識(shí)。為發(fā)表而寫作，不是為了解決問題而寫作，是此類文風(fēng)的病根。是否直面問題決定一篇文章的價(jià)值高低。文體有多種，文章所面對(duì)的問題也難以一概而論，可以是現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題、自然科學(xué)問題、情感表達(dá)問題、學(xué)術(shù)理論問題等，問題可以不拘大小，文章也可以不拘長(zhǎng)短，但總要先有一個(gè)令人不得不說(shuō)的真問題，有一種不吐不快的真情感。古人作文講求所謂“為時(shí)”“為事”，就是要有清晰的問題，就是要發(fā)時(shí)代之先聲，文章才能有精氣神，才能有真見識(shí)。好文章第一要有洞察力，如同剝洋蔥一樣層層進(jìn)逼，最終對(duì)表達(dá)的問題有本質(zhì)的把握。正所謂“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，“以其昏昏”而想要在文章中：“使人昭昭”，行不通。第二在表達(dá)上要能清晰準(zhǔn)確呈現(xiàn)問題癥結(jié)。從謀篇布局到字斟句酌，都服務(wù)于對(duì)問題的揭示。華而不實(shí)、言煩辭碎的文風(fēng)，實(shí)際上是用表面上的華麗和博學(xué)，來(lái)掩飾思想見識(shí)上的貧弱?？傊軌蜓灾形?、直面問題的文風(fēng)，就是值得提倡的文風(fēng)，它也有利于我們塑造更好的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)。（摘編自王學(xué)典文章）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為“文簡(jiǎn)”要完全摒棄西方話語(yǔ)模式，以本土化語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)通俗易懂，而“理透”需依賴邏輯論證與實(shí)踐相結(jié)合。B．材料一認(rèn)為“神正”的歷史擔(dān)當(dāng)要求文章能反映時(shí)代巨變、融通古今中外、研究真學(xué)問，這是對(duì)寫作者思想觀念和價(jià)值追求的最高要求。C．材料一認(rèn)為“文簡(jiǎn)”重在語(yǔ)言形式的簡(jiǎn)約，“理透”重在思想深度的透徹，二者共同構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代優(yōu)良文風(fēng)的核心要素。D．材料二批判堆砌材料的文風(fēng)，是因?yàn)檫@種文章用形式繁復(fù)掩飾思想的貧弱，這與毛澤東批評(píng)的“黨八股”的本質(zhì)相同。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“文簡(jiǎn)”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言通俗化，并非否定學(xué)術(shù)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，而是要求表達(dá)艱深思想時(shí)避免晦澀。B．材料二批判某些文章“無(wú)一句無(wú)來(lái)歷”，實(shí)則是諷刺那些缺乏獨(dú)立思考、沒有新認(rèn)知的文。C．材料二以“剝洋蔥”為喻，形象地論證了謀篇布局需由表及里，最終觸及本質(zhì)的寫作理念。D．兩則材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判寫作中的不良傾向，但對(duì)應(yīng)的寫作要求各有側(cè)重。3．如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．論當(dāng)代文風(fēng)的困境與突圍B．直面真問題，鍛造好文風(fēng)C．從堆砌到洞察：寫作的祛魅之路D．文風(fēng)改良與學(xué)風(fēng)建設(shè)之關(guān)聯(lián)4．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過10個(gè)字。文風(fēng)是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。材料一提出了優(yōu)良文風(fēng)的三大要素，其中，“理透”的根本在于堅(jiān)持_______，并通過實(shí)踐與邏輯論證闡明真理，而“神正”強(qiáng)調(diào)文章需體現(xiàn)堅(jiān)定的信仰、人民立場(chǎng)及歷史擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)_______的傳播效果。材料二批評(píng)不良文風(fēng)的根源在于_______，認(rèn)為文章價(jià)值取決于是否直面問題，故主張寫作者需以_______為創(chuàng)作核心，從而引領(lǐng)“學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)”的整體向好。5．請(qǐng)結(jié)合材料，談一談下面這句話應(yīng)該放在文中（甲）（乙）（丙）（?。┠奶幍胤剑瑸槭裁?。鄧拓曾引用劉健和丘浚以“繩”和“錢”比喻人的學(xué)識(shí)的故事，一個(gè)是：“學(xué)如一倉(cāng)錢幣，縱橫充滿，而不得貫以一繩”，一個(gè)是：“有繩一條，無(wú)錢可貫”，指出“每一篇文章如果都有一根思想紅線，把最重要的材料貫串起來(lái)，總是好的”。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個(gè)泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問題。他的觀點(diǎn)自然引來(lái)眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個(gè)人就能干、都會(huì)干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說(shuō)是門藝術(shù)呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計(jì)，自古以來(lái)哪個(gè)村沒有十個(gè)八個(gè)泥水匠？你說(shuō)說(shuō)，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰(shuí)？”“孫寶平呀孫寶平，你真會(huì)往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了。”眾人在笑聲中調(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會(huì)他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會(huì)兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍?，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來(lái)吧，我真的不行。”孫寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動(dòng)的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來(lái)吧！”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說(shuō)這活人人都能干、都會(huì)干的就是他?，F(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個(gè)打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號(hào)低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢？就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊(duì)收工的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)要晚一些，夕陽(yáng)西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時(shí)候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個(gè)指頭一個(gè)指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。接著，來(lái)到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個(gè)鼓鼓囊囊的布袋，又來(lái)到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來(lái)的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風(fēng)道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來(lái)的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進(jìn)城了？”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個(gè)泥水匠的日子過得舒心呀！說(shuō)這話的是張秋生，一個(gè)早年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說(shuō)了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來(lái)酒樓特意請(qǐng)孫寶平喝了一場(chǎng)酒。一個(gè)公司老板請(qǐng)一個(gè)鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說(shuō)出去也是稀奇事。實(shí)際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個(gè)旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來(lái)報(bào)恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長(zhǎng)褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場(chǎng)爭(zhēng)斗，遽然回首，再見到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠(chéng)地跟孫寶平說(shuō)：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠了，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個(gè)心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國(guó)家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點(diǎn)頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場(chǎng)上開始熱鬧起來(lái)了。（有刪改）文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一寫到孫平江砌墻的過程，畫面感很強(qiáng)，與前文孫寶平砌墻形成對(duì)比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術(shù)之差。B．文本一寫“夕陽(yáng)西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”，是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩(shī)意氛圍，為孫寶平活動(dòng)提供背景。C．文本一寫不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進(jìn)城了，側(cè)面表現(xiàn)孫寶平衣服的整潔，不像剛干完活的樣子。D．文本二從心性方面挖掘工匠精神的內(nèi)涵，以排比的形式總結(jié)了工匠應(yīng)具有的多重精神特質(zhì)，這表明錘煉心性勝過打磨技術(shù)。7．關(guān)于文本一張秋生這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．張秋生認(rèn)為自己“打拼了二十年”，雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過得舒心，略有失落。B．張秋生是一個(gè)有情有義的人，他沒有忘記當(dāng)年孫寶平對(duì)他曾有過救命之恩，特意請(qǐng)他喝酒。C．張秋生在外打拼不易，他見到兒時(shí)玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”，是他情感的自然流露。D．張秋生介紹城里“泥水匠”稱呼的變化及國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時(shí)代的動(dòng)向。8．文本一開頭工友們調(diào)侃孫寶平的話語(yǔ)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二指出：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”請(qǐng)結(jié)合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔人臣之蔽者，唐鞅、奚齊是也。唐鞅蔽于欲權(quán)而逐載子，奚齊蔽于欲國(guó)而罪申生；唐鞅戮于宋，奚齊戮于晉。逐賢相而罪孝兄，身為刑戮，然而不知，此蔽塞之禍也。故以貪鄙、背叛、爭(zhēng)權(quán)而不危辱滅亡者，自古及今，未嘗有之也。鮑叔、寧戚、隰朋仁知且不蔽，故能持管仲，而名利福祿與管仲齊。召公、呂望仁知且不蔽，故能持周公，而名利福祿與周公齊。傳曰：“知賢之謂明輔賢之謂能勉之強(qiáng)之其福必長(zhǎng)?！贝酥^也。此不蔽之福也。昔賓孟①之蔽者，亂家是也。墨子蔽于用而不知文。宋子蔽于欲而不知得。慎子蔽于法而不知賢。申子蔽于勢(shì)而不知知。惠子蔽于辭而不知實(shí)。莊子蔽于天而不知人。故由用謂之道，盡利矣。由欲謂之道，盡嗛矣。由法謂之道，盡數(shù)矣。由勢(shì)謂之道，盡便矣。由辭謂之道，盡論矣。由天謂之道，盡因矣。此數(shù)具者，皆道之一隅也。夫道者體常而盡變，一隅不足以舉之。曲知之人，觀于道之一隅，而未之能識(shí)也。故以為足而飾之，內(nèi)以自亂，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之禍也?？鬃尤手也槐?，故學(xué)亂術(shù)足以為先王者也。一家得周道，舉而用之，不蔽于成積也。故德與周公齊，名與三王并，此不蔽之福也。（節(jié)選自《荀子·解蔽》）材料二：瓠里子之艾，謂其大夫曰：“日君之左服病，獸人曰：‘得生馬之血以飲之，可起也?！耸骨笃椭墸碗y，未與也?！贝蠓蛟唬骸皻ⅠR以活馬，非人情也。夫何敢？”瓠里子曰：“仆亦竊有疑焉。雖然，亦既知君之心矣，愿因而有所請(qǐng)。仆聞?dòng)袊?guó)者，必以農(nóng)耕而兵戰(zhàn)也。農(nóng)與兵，孰非君之民哉？故兵不足，則農(nóng)無(wú)以為衛(wèi)；農(nóng)不足，則兵無(wú)以為食。兵之與農(nóng)，猶足與手，不可以獨(dú)無(wú)也。今君之兵暴于農(nóng)，而君不禁，農(nóng)與兵有訟，則農(nóng)必左，耕者困矣。是見手而不見足也！”（節(jié)選自《郁離子·祛蔽》）【注】①賓孟：指游說(shuō)之士。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。知賢之A謂明B輔C賢之謂D能E勉F之強(qiáng)之G其福H必長(zhǎng)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊，相等，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”意思不相同。B．知，知識(shí)（豐富），與《大學(xué)之道》中“致知在格物”的“知”意思相同。C．“此之謂也”與《兼愛》中“此亦天下之所謂亂也”句式不同。D．“弧里子之艾”與《五石之瓠》中“我樹之成而實(shí)五石”，兩句里的“之”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一從正反兩方面舉例來(lái)論證觀點(diǎn)。唐鞅、奚齊爭(zhēng)權(quán)奪利，卻最終遭受禍患；而鮑叔、呂望等扶助管仲、周公，獲得了福澤。B．材料一認(rèn)為墨子、宋子等人只看到道的一個(gè)方面，以偏概全，對(duì)內(nèi)使自己混亂，對(duì)外迷惑他人，會(huì)帶來(lái)禍患。C．孔子仁愛、有智慧且不被已有知識(shí)蒙蔽，所以哪怕學(xué)得比較蕪雜，也能去粗取精，輔佐先王。荀子認(rèn)為他的品德與周公等同，名聲與三王并列。D．國(guó)君的左服馬生病了，獸人建議用活馬的血來(lái)治療它，圉人就讓人向瓠里子索要驂馬，瓠里子感到很為難，沒有給他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）逐賢相而罪孝兄，身為刑戮，然而不知，此蔽塞之禍也。（2）今君之兵暴于農(nóng)，而君不禁，農(nóng)與兵有訟，則農(nóng)必左。14．兩則材料中“蔽”的內(nèi)涵有何相同之處？“解/祛蔽”有何好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送友罷舉赴邊職李洞出剡篇章入洛文，無(wú)人細(xì)讀嘆俱焚。莫辭秉笏隨紅旆，便好攜家住白云。過水象浮蠻境見，隔江猿叫漢州聞。高談闊略陳從事，盟誓邊庭壯我軍。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)解釋“罷舉”緣由，友人的文章不俗，但無(wú)人欣賞，所以只能悉數(shù)燒掉。B．頷聯(lián)中“莫辭”是勸解語(yǔ)氣，作者感嘆友人境遇，便勸轉(zhuǎn)投邊軍以獲取功名。C．作者目送朋友攜家赴邊，眼前的“紅旆”“白云”等意象透露出豪壯之意。D．詩(shī)歌最后，作者期待友人在軍中建言獻(xiàn)策，在捍衛(wèi)邊疆的過程中建功立業(yè)。16．本詩(shī)頸聯(lián)描繪了怎樣的景象？有何作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在開學(xué)典禮上，陸校長(zhǎng)提到“君子好學(xué)”，號(hào)召同學(xué)們?cè)谧鍪抡f(shuō)話和人際交往上，以《論語(yǔ)·學(xué)而》中“____________，____________”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。（2）暮春之夜，獨(dú)立長(zhǎng)江邊，明月高懸，江水清澈，天空明凈，令人不禁想起張若虛《春江花月夜》中的詩(shī)句“____________，____________”。（3）《屈原列傳》中運(yùn)用對(duì)比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：“____________，____________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。一些學(xué)者認(rèn)為，生物最早進(jìn)化出的信息接收器是嗅葉，生物通過嗅葉接收外界發(fā)出的化學(xué)信號(hào)，判斷環(huán)境和食物是否有害，才能（甲），第一時(shí)間做出反應(yīng)。這就是信息對(duì)我們的重要意義——信息是我們生存的根本。我們需要足夠的信息才能夠保證自己生存下去。通過不斷進(jìn)化，我們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)信息充滿渴望。①信息對(duì)我們的重要性，②也延伸出了我們迷戀手機(jī)和信息的另一個(gè)原因：③我們可以通過分享真實(shí)和有效的信息，④獲得尊重和信任。⑤這也解釋了為何我們沉溺于網(wǎng)絡(luò)社交的原因。⑥知道某個(gè)信息的人越少，⑦和這個(gè)信息越重要，⑧分享這個(gè)信息后我們就越能獲得愉悅感。當(dāng)我們感受到壓力時(shí)，我們的體內(nèi)會(huì)釋放皮質(zhì)醇。皮質(zhì)醇幫助我們產(chǎn)生更多能量，對(duì)環(huán)境做出應(yīng)激反應(yīng)。當(dāng)我們看到草叢中有一只老虎跳出來(lái)時(shí)，如果沒有皮質(zhì)醇的幫助，我們恐怕就會(huì)待在原地，動(dòng)彈不得。正是由于皮質(zhì)醇的存在，我們的肌肉才會(huì)釋放出大量氨基酸，肝臟釋放出更多葡萄糖，脂肪也會(huì)釋放出充足的脂肪酸，從而迅速給身體提供充足的能量，讓我們?cè)诶匣⒊霈F(xiàn)時(shí)選擇逃跑或搏斗。但皮質(zhì)醇的含量過高，會(huì)導(dǎo)致身體里的能量在短時(shí)間內(nèi)大量消耗，這也正是長(zhǎng)期處于壓力下的人更容易生病的原因，因?yàn)樗麄兊闹?、肌肉和肝臟受到嚴(yán)重?fù)p耗，維系自身的能量過少，而排毒器官又受損。此時(shí)，我們大腦的自我保護(hù)機(jī)制會(huì)被激活，我們的行為“方向盤”——多巴胺系統(tǒng)會(huì)調(diào)整行為路徑，讓我們選擇一些能夠轉(zhuǎn)移注意力的方式，以降低我們對(duì)當(dāng)下場(chǎng)景的應(yīng)激反應(yīng)，從而達(dá)到降低皮質(zhì)醇的目的。而手機(jī)娛樂在轉(zhuǎn)移我們的注意力、減輕焦慮感方面可謂（乙），其中能夠有效減輕我們焦慮的信息就是八卦新聞。這也正是手機(jī)及其應(yīng)用程序讓我們上癮的原因之一。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中的“我們”與文中畫波浪線的“我們”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．我們班的同學(xué)都參加了這次植樹活動(dòng)。B．氣候變化并非一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)，而是我們無(wú)法回避的當(dāng)下。C．老師提醒我們，明天要帶齊實(shí)驗(yàn)器材。D．他們提議去爬山，但我們覺得太累了。20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．詞語(yǔ)是造句成文的基礎(chǔ)。詞語(yǔ)的選擇，不僅講究用“對(duì)”，也追求用“好”；既要準(zhǔn)確，又要生動(dòng)。請(qǐng)對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的恰當(dāng)選用簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。22．文中畫線句子雖然使用了比喻的修辭手法，但并未出現(xiàn)喻詞，而是用破折號(hào)替代。請(qǐng)去掉破折號(hào)，用暗喻的修辭手法改寫畫線句子。閱讀下面的文字，完成小題。藝術(shù)邏輯與生活邏輯的沖突在小說(shuō)中司空見慣。如《水滸傳》中宋江經(jīng)常大方施惠，所用錢從何而來(lái)？解釋為種地所得或衙門受賄都不合理。再如《西游記》中孫悟空大鬧天宮時(shí)戰(zhàn)無(wú)不勝，與最強(qiáng)的二郎神也能戰(zhàn)成平手，取經(jīng)路上卻經(jīng)常敗于妖怪之手。那么，這些違背生活邏輯的情節(jié)①？從閱讀心理角度而言，大部分小說(shuō)情節(jié)是符合生活邏輯的，讀者進(jìn)入藝術(shù)文本后往往會(huì)產(chǎn)生一種心理慣性：小說(shuō)所寫的內(nèi)容是符合生活情理的。但作者的創(chuàng)作有時(shí)很難圓滿自洽，面臨諸多矛盾，只能從藝術(shù)邏輯角度考量。比如，《紅樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京