2025~2026學(xué)年江西省九校高三上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：水稻在長(zhǎng)江中下游完成了馴化，并伴隨人群交流、文化交融進(jìn)入周邊地區(qū)，這一過(guò)程促成了早期中國(guó)文化格局的形成和區(qū)域文明的發(fā)展。可以說(shuō)，稻米之路譜寫(xiě)出“何以中國(guó)”的最初篇章。在距今6000—5000年，中原、關(guān)中乃至甘肅東部地區(qū)就已陸續(xù)出現(xiàn)稻作遺存。這些稻作因素的北傳及粟黍南傳，促使中國(guó)大范圍內(nèi)形成稻粟混作的農(nóng)業(yè)形態(tài)。盡管不同區(qū)域因氣候環(huán)境條件不同，稻粟的比例差異很大，但因地制宜的混合種植模式成為中國(guó)傳統(tǒng)谷物農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)土壤，也為中國(guó)歷史核心區(qū)形成“五谷豐登”的農(nóng)業(yè)模式奠定了基礎(chǔ)。距今4500年左右，隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展和人口增長(zhǎng)，黃河和長(zhǎng)江中下游各地區(qū)均形成了復(fù)雜社會(huì)和區(qū)域文明，中國(guó)進(jìn)入了古國(guó)時(shí)代（特指中華文明起源加速階段中距今5800—3800年前后的時(shí)期）。同時(shí)，稻作農(nóng)業(yè)向古國(guó)之外的區(qū)域持續(xù)傳播發(fā)展，使長(zhǎng)江上游、東南沿海、嶺南地區(qū)、云貴高原都逐步成為新興的山地稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。一方面，農(nóng)業(yè)化擴(kuò)展奠定了早期中國(guó)的文化格局和地理版圖；另一方面，這些區(qū)域逐步發(fā)展出各有特點(diǎn)的山地梯田式稻作農(nóng)業(yè)，也形成了不同于長(zhǎng)江中下游粒食傳統(tǒng)的飲食文化，米粉、糍粑就來(lái)自這些農(nóng)業(yè)化進(jìn)程中的山川民族。距今4000年前后，日趨加強(qiáng)的區(qū)域融合互動(dòng)成為龍山時(shí)期的特征，接續(xù)發(fā)展興起的二里頭文化是早期中國(guó)走向一體化的時(shí)間坐標(biāo)。水稻進(jìn)一步成為體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)差異的作物，在二里頭遺址和青銅時(shí)代都邑型聚落中所占比例均顯著高于其他同時(shí)期村落遺址。自龍山時(shí)期開(kāi)始，隨著禮制的發(fā)展，日趨復(fù)雜的宴饗和葬儀活動(dòng)中，米酒成為重要的祭祀和消費(fèi)內(nèi)容，稻米的價(jià)值體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化等各個(gè)層面。從最初向黃河流域的傳播，到塑造早期中國(guó)的地理格局，再到成為中國(guó)多元一體進(jìn)程中的重要基礎(chǔ)之一，稻米之路為我們講述了“何以中國(guó)”的千年歷程。在人類歷史上，農(nóng)業(yè)傳播是塑造世界文化地理格局的重要?jiǎng)恿Α＾r(nóng)業(yè)背后，是物種、技術(shù)、觀念的傳播與交流，更是人群、語(yǔ)言、文化的發(fā)展與融合。不同地區(qū)和時(shí)代發(fā)現(xiàn)的炭化稻谷，為我們串聯(lián)起人群與文化的世界之旅。向東北亞和中南半島傳播的水稻，有一個(gè)共同特點(diǎn)——它們并非東亞物種傳播的領(lǐng)跑者。粟黍農(nóng)業(yè)先于稻作。盡管如此，稻作的東傳和南傳促進(jìn)了這些地區(qū)的社會(huì)復(fù)雜化和國(guó)家化進(jìn)程。最重要的是，稻作從此生根發(fā)芽，為地區(qū)民眾奠定了共同的飲食文化傳統(tǒng)。稻作農(nóng)業(yè)傳播也是南島語(yǔ)族起源和擴(kuò)散的主要表現(xiàn)之一?？脊艑W(xué)者曾經(jīng)提出過(guò)著名的農(nóng)人—語(yǔ)言擴(kuò)散理論，認(rèn)為這一語(yǔ)族的形成是在稻作農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)基礎(chǔ)上，由農(nóng)業(yè)族群擴(kuò)散傳播的結(jié)果。盡管新的考古學(xué)和遺傳學(xué)研究在不斷補(bǔ)充和修正這一觀點(diǎn)，但不可否認(rèn)，稻作遺存的出現(xiàn)和東南亞島嶼的新石器化進(jìn)程具有同步性。因此，稻的傳播是南島語(yǔ)族擴(kuò)散形成中的標(biāo)志性特征，稻米之路也是整合太平洋島嶼考古、語(yǔ)言學(xué)和遺傳學(xué)研究的重要線索。自萬(wàn)年前古人選擇了河岸邊的這株植物開(kāi)始，從馴化到發(fā)展傳播，從定居到文化融合，稻谷的旅程是早期文明起源的基礎(chǔ)，是“何以中國(guó)”的索引，亦是世界文化交流碰撞的歷史見(jiàn)證。摘編自秦嶺《稻米之路，文明之光》材料二：花生在中國(guó)已知的最早有時(shí)間的記錄來(lái)自1539年江蘇常熟縣的地方志，常熟位于蘇州以北，就在長(zhǎng)江之南。何炳棣認(rèn)為，要么是葡萄牙人直接引進(jìn)花生，要么是福建商人將它從東南亞帶來(lái)，而此前葡萄牙人已將花生引進(jìn)了東南亞。美洲作物在引進(jìn)中國(guó)一些年頭之后，可能才出現(xiàn)在任何的書(shū)面記錄中。對(duì)于花生的引進(jìn)來(lái)說(shuō)，十六世紀(jì)二十年代是合理的估計(jì)。甘薯從兩個(gè)方向進(jìn)入中國(guó)，是在1594年之前的幾十年間，而這個(gè)時(shí)間是之前學(xué)術(shù)研究所給出的。1594年甘薯引起了福建巡撫的注意，不過(guò)，根據(jù)其他史料，很顯然在巡撫注意之前，甘薯已經(jīng)得到種植。引進(jìn)的路線之一可能是通過(guò)海路進(jìn)入福建，另一條可能是從緬甸經(jīng)陸路進(jìn)入云南。1563年的一部云南地方志是已知中國(guó)最早記錄甘薯的。同樣，甘薯出現(xiàn)在地方志之前，很可能至少已種植了十年，所以有理由相信它的引進(jìn)是在十六世紀(jì)五十年代。何炳棣將1555年河南的一部縣志確定為中國(guó)最早記錄玉米的材料。他指出：“此地遠(yuǎn)離東南沿海以及滇緬邊境這兩個(gè)可能是新大陸作物由此進(jìn)入中國(guó)的地區(qū)，既然對(duì)于一種新作物來(lái)說(shuō)，要花相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的種植才能達(dá)到被地方志記錄的程度，因此有理由認(rèn)為玉米引進(jìn)中國(guó)，至少是在它第一次被記錄的前二三十年?！边@將玉米的引進(jìn)設(shè)定在十六世紀(jì)二三十年代。中國(guó)最早的煙草種植記錄來(lái)自福建，時(shí)間是在1611年。這一資料的作者姚旅（1573—1620年），聲稱煙草是從呂宋（位于菲律賓）引進(jìn)，當(dāng)時(shí)產(chǎn)量很高，以至于反而向呂宋出口。卡羅爾·本尼迪克特（CarolBenedict）認(rèn)為煙草如上面討論的其他作物一樣，要達(dá)到這樣的產(chǎn)量水平，應(yīng)該在之前的十六世紀(jì)五十年代引進(jìn)中國(guó)并得以種植。可以說(shuō)，這四種美洲作物很可能是在十六世紀(jì)二十年代到六十年代間引進(jìn)中國(guó)的。一些先從陸路經(jīng)由緬甸進(jìn)入云南，一些沿中部或東南海岸進(jìn)入。對(duì)于這種沿海的引進(jìn)，葡萄牙或福建商船極可能是最初的聯(lián)絡(luò)者。摘編自達(dá)白安《吃辣：辣椒的中國(guó)史》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．水稻的傳播促使中國(guó)形成稻粟混作農(nóng)業(yè)形態(tài)，為“五谷豐登”農(nóng)業(yè)模式奠基，這對(duì)早期中國(guó)文化格局發(fā)展意義重大。B．距今4500年左右中國(guó)進(jìn)入古國(guó)時(shí)代，稻作農(nóng)業(yè)向更多區(qū)域傳播，奠定了早期中國(guó)文化格局和地理版圖。C．材料二對(duì)花生等美洲作物引進(jìn)中國(guó)的時(shí)間和路線的研究，主要運(yùn)用了實(shí)地考察與文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法。D．花生、甘薯、玉米、煙草等美洲作物通過(guò)海路或陸路傳入中國(guó)，葡萄牙或福建商船可能是沿海引進(jìn)的最初聯(lián)絡(luò)者。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．從水稻的馴化傳播到美洲作物的引進(jìn)，可見(jiàn)物種的交流傳播在中華文明發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要角色，不斷豐富和發(fā)展著中華文明。B．水稻向東北亞和中南半島傳播雖晚于粟黍農(nóng)業(yè)，但促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展和飲食文化形成，說(shuō)明中華文明對(duì)外傳播的影響力并不取決于傳播先后順序。C．材料一以時(shí)間為線索，清晰展現(xiàn)了稻米之路對(duì)早期中國(guó)以及世界文化交流的重要意義，材料二則聚焦美洲作物引進(jìn)中國(guó)的相關(guān)探究。D．從材料一及材料二中不同地區(qū)食物傳播的過(guò)程來(lái)看，不同文明之間的交流融合，只會(huì)讓彼此變得更加相似，最終趨向單一文化模式。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．在日本，水稻種植歷史悠久，當(dāng)?shù)匦纬闪艘源竺诪橹魇常钆涓黝惡ｕr、蔬菜的獨(dú)特飲食文化，如壽司、飯團(tuán)等美食深受喜愛(ài)。B．有研究表明，古代絲綢之路不僅促進(jìn)了絲綢、瓷器等商品的貿(mào)易，也推動(dòng)了不同地區(qū)農(nóng)作物品種的交換與傳播。C．考古發(fā)現(xiàn)，在東南亞一些島嶼上出土的文物中，有與中國(guó)古代稻作農(nóng)業(yè)相關(guān)的農(nóng)具，其年代與當(dāng)?shù)匦率骰M(jìn)程相近。D．某學(xué)者研究指出，玉米在傳入中國(guó)后，迅速在各地廣泛種植，成為許多地區(qū)的重要糧食作物，改變了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)。4．根據(jù)材料二內(nèi)容推斷，作者在后文可能會(huì)用怎樣的研究方法來(lái)確定辣椒進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間和路線。5．學(xué)校組織“中華文明面面觀”展示活動(dòng)，你和同伴準(zhǔn)備以“飯桌上的中華文明”這個(gè)話題將材料一和材料二的內(nèi)容介紹給大家。請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述你的演講稿要點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子。那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹(shù)上有幾朵梨花開(kāi)著，潔白無(wú)瑕的小花在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開(kāi)呢？打小在城里長(zhǎng)大的母親覺(jué)得很新奇。父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以有梨花開(kāi)。就是那個(gè)假期，母親懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了?？墒牵赣H想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則腆著個(gè)大肚子，在父親的老家——一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒?，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，呼吸微弱，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。母親記得，春天下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開(kāi)在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了，于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。她來(lái)到這世上，享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛(ài)。哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背湯頭歌，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書(shū)編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給患者診治。你就負(fù)責(zé)給一本本書(shū)把脈?！备赣H說(shuō)。三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開(kāi)了足夠劑量的砒霜，這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，砒霜把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉?，蟲(chóng)類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走，而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親卻病倒了。連日來(lái)，他高熱不退，嘴里說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次父親發(fā)高熱，都不說(shuō)胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過(guò)去。可是這次，卻扛不過(guò)去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下?！昂⒆幽阒绬幔职忠簧嗅t(yī)，救活人無(wú)數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔?，最后，沒(méi)能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了，她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書(shū)，會(huì)給他帶來(lái)什么，但是，出版這本書(shū)，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種福澤。父親看著她，那眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭?！墩`診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。文本二：馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人自由自在地走在路上，那就是散文；一個(gè)人忽然被推到水里，那就是小說(shuō)。那么我想。他怎么會(huì)被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？然后這個(gè)故事就可以展開(kāi)，你如果把這些寫(xiě)得細(xì)致傳神，那你就成功了。接下去我要講一講人物。小說(shuō)就是要刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型人物。我覺(jué)得小說(shuō)還有一點(diǎn)就是它偏愛(ài)小人物和邊緣人物。還有一點(diǎn)呢，我要說(shuō)這個(gè)文學(xué)當(dāng)中的人物。你一定要把他刻畫(huà)得非常生動(dòng)。至于他到底是好人壞人，你不要去糾結(jié)這個(gè)。我覺(jué)得作家的使命就在于把人物刻畫(huà)得栩栩如生，這就可以了。至于讀者怎么去看，那是讀者的事情，作家給讀者留下的空間越大說(shuō)明他的小說(shuō)越是成功。如果說(shuō)他寫(xiě)的這個(gè)人，符合以上特點(diǎn)并且能夠引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)議的話，說(shuō)明他這個(gè)小說(shuō)人物塑造是最到位的。（摘編自尹燕忠《作家趙淑萍老師談小小說(shuō)的創(chuàng)作》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)采用全知視角展開(kāi)敘述，便于交代母親年近五十仍執(zhí)意要生下她的原因及心理，也便于多角度地塑造父親的形象。B．僅僅是用藥劑量的微小差異，卻給兩個(gè)病人帶來(lái)截然不同的治療效果，作者由此慨嘆中醫(yī)的博大與玄妙。C．父親形象感人至深。日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；建國(guó)后，他和同仁一起建立中醫(yī)院，鞠躬盡瘁。D．這篇小說(shuō)將平常人、尋常事當(dāng)作描述的主體，從看似不經(jīng)意之處，探求人生真諦，挖掘?qū)こＶ须[匿的價(jià)值。7．下列作品中的人物，不能集中體現(xiàn)趙淑萍關(guān)于塑造人物“最到位”理論的一項(xiàng)是（）

A．賽船過(guò)后，城中的戍軍長(zhǎng)官為了與民同樂(lè)，便派士兵把三十只綠頭長(zhǎng)頸大雄鴨放入河中，盡善于泅水的軍民等下水趕鴨子。（《邊城》）B．晴雯聽(tīng)了，笑道：“既這么說(shuō)，你就拿了來(lái)我撕，我最喜歡撕的?！鼻琏┕唤舆^(guò)來(lái)，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽(tīng)?zhēng)茁?。（《紅樓夢(mèng)》）C．柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃；干枯的小眼睛釘住祥林嫂的眼。“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐卣f(shuō)。（《祝福》）D．林沖將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神廟面前供桌上。將葫蘆里冷酒都吃盡了，提了槍，便出廟門投東去。（《水滸傳》）8．小說(shuō)以“秋天的梨花”為題，且多次寫(xiě)到“梨花”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這一意象所起到的作用。9．馮驥才認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)要素是什么？請(qǐng)結(jié)合文本一分析趙淑萍的小說(shuō)是怎樣體現(xiàn)這兩個(gè)要素的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一張方平，字安道，號(hào)樂(lè)全居士。少穎悟絕倫，家貧無(wú)書(shū)，從人假三史，旬日即歸之，曰：“吾已得其詳矣?！狈矔?shū)皆一閱不再讀，宋綬、蔡齊以為天下奇才。舉茂材異等，為校書(shū)郎、知昆山縣。又中賢良方正，選遷著作佐郎。夏人寇邊，方平首乞合樞密之職于中書(shū)以通謀議帝然之遂以宰相兼樞密使。既，以修起居注使契丹。契丹主顧左右曰“有臣如此，佳哉”，騎而擊球于前，酌玉卮飲之，且贈(zèng)以所乘馬。還，知制誥，權(quán)知開(kāi)封府。府事叢集，前尹率書(shū)板識(shí)之，方平獨(dú)默記決遣，無(wú)少差忘。進(jìn)翰林學(xué)士。英宗立，遷禮部尚書(shū)，請(qǐng)知鄆州。還，為學(xué)士承旨。帝不豫，召至福寧殿，帝馮幾言，言不可辨。方平進(jìn)筆請(qǐng)，乃書(shū)云：“明日降詔，立皇太子。”方平抗聲曰：“必潁王也，嫡長(zhǎng)而賢，請(qǐng)書(shū)其名。”帝力疾書(shū)之，乃退草制。方平慷慨有氣節(jié)，既告老，論事益切，至于用兵、起獄，尤反覆言之。且曰：“臣且死，見(jiàn)先帝地下，有以藉口矣?！逼骄游磭L以言徇物，以色假人。守蜀日，得眉山蘇洵與其二子軾、轍，深器異之。嘗薦軾為諫官。軾下制獄，又抗章為請(qǐng)，故軾終身敬事之，敘其文，以比孔融、諸葛亮。（節(jié)選自《宋史·張方平傳》）材料二孔北海志大而論高，功烈不見(jiàn)于世，然英偉豪杰之氣，自為一時(shí)所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書(shū)，慨然有烈丈夫之風(fēng)。諸葛孔明不以文章自名，而開(kāi)物成務(wù)之姿，綜練名實(shí)之意，自見(jiàn)于言語(yǔ)。至《出師表》簡(jiǎn)而盡，直而不肆，大哉言乎，非秦漢以來(lái)以事君為悅者所能至也。常恨二人之文，不見(jiàn)其全。今吾樂(lè)全先生張公安道，其庶幾乎！公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。然自慶歷以來(lái)訖元豐四十余年所與人主論天下事，見(jiàn)于章疏者多矣?；蛴没虿挥?，而皆本于禮義，合于人情。及其他詩(shī)文，皆清遠(yuǎn)雄麗，讀者可以想見(jiàn)其為人。信乎其有似于孔北海、諸葛孔明也。軾年二十，以諸生見(jiàn)公成都，公一見(jiàn)待以國(guó)士，今三十余年，所以開(kāi)發(fā)成就之者至矣，而軾終無(wú)所效尺寸于公者，獨(dú)求其文集，手校而家藏之，且論其大略，以待后世之君子。（節(jié)選自蘇軾《<樂(lè)全先生文集>敘》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。方平首乞A合樞密之職B于中書(shū)C以通D謀議E帝F然之G遂以H宰相兼樞密使。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．假，借，與《勸學(xué)》“假輿馬者，非利足也”的“假”意思不盡相同。B．茂材，即秀才，東漢時(shí)因避光武帝劉秀之諱而改為茂材，亦作“茂才”。C．?dāng)?，同“序”，此作?dòng)詞，與“《<樂(lè)全先生文集>敘》”的“敘”用法不同。D．效，報(bào)效、報(bào)答，與《出師表》“不效，則治臣之罪”的“效”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張方平少時(shí)聰明絕頂，讀書(shū)過(guò)目不忘，被人視為天下奇才；開(kāi)封府事務(wù)繁雜，前任知府多用書(shū)板記錄，他靠默記決斷發(fā)遣，從無(wú)差錯(cuò)遺忘。B．張方平以修起居注的身份出使契丹，契丹王對(duì)他大加稱贊，拿玉卮斟酒給他喝，并且把自己所騎的馬贈(zèng)送給他，回國(guó)后他被晉升為知制誥。C．英宗身體不適，召?gòu)埛狡降礁幍睿实劭恐鴰装刚f(shuō)話聽(tīng)不清楚，他遞筆請(qǐng)示，皇帝表示明天下詔，冊(cè)立太子，方平堅(jiān)決拒絕立潁王為太子。D．張方平平時(shí)正直不阿，不茍言笑，非常器重蘇軾，第一次見(jiàn)面就待以國(guó)士，盡心栽培，蘇軾十分感動(dòng)，搜集、抄寫(xiě)、收藏其文集并為之作序。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）方平慷慨有氣節(jié)，既告老，論事益切，至于用兵、起獄，尤反覆言之。（2）然自慶歷以來(lái)訖元豐四十余年，所與人主論天下事，見(jiàn)于章疏者多矣。14．蘇軾為什么把張方平比作孔融、諸葛亮?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。詠雪奉呈廣平公①黃庭堅(jiān)連空春雪明如洗，忽憶江清水見(jiàn)沙。夜聽(tīng)疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜。風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開(kāi)頃刻花。正使②盡情寒至骨，不妨桃李用③年華。[注]①本詩(shī)寫(xiě)于宋哲宗元祐二年的冬天，黃庭堅(jiān)正于京城擔(dān)任著作佐郎，當(dāng)時(shí)他雖然生活寒索儉淡但仕途順利，文學(xué)創(chuàng)作比較頻繁。廣平公，是詩(shī)人的朋友宋盈祖。②政使：縱使。③用：享用。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)照應(yīng)標(biāo)題，點(diǎn)明吟詠對(duì)象“春雪”；“明如洗”“江清水見(jiàn)沙”凸顯了春雪的特點(diǎn)。B．頸聯(lián)運(yùn)用擬人和比喻修辭手法，刻畫(huà)出春雪飛舞的美麗場(chǎng)景，富有動(dòng)態(tài)美，引人遐想。C．詩(shī)歌結(jié)尾卒章顯志，借助妖艷的桃李來(lái)襯托春雪的清寒高潔，并以雪自喻，表明心跡。D．這是一首詠物言志之作，前六句描寫(xiě)雪景，寓情于景，后兩句則由雪生情，寄寓懷抱。16．蘇軾認(rèn)為，頷聯(lián)正是黃詩(shī)的“佳處”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌頷聯(lián)“佳”在何處。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）期中考試，小剛發(fā)揮不佳，班主任鼓勵(lì)他說(shuō)：“李白在《將進(jìn)酒》中寫(xiě)道，‘_______，_______’，我們也要像他那樣自信樂(lè)觀，相信自己的能力。一次小小的考試失利，算得了什么?”（2）“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，正如曹操所感慨的那樣，陶淵明領(lǐng)略到大自然的勃勃生機(jī)后，在《歸去來(lái)兮辭》中也發(fā)出“_______，_______”的深沉慨嘆。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_______，_______?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》第五十六回感嘆：“怡紅院別說(shuō)別的，單只說(shuō)春夏天一季玫瑰花，共下多少花?還有一帶籬笆上薔薇、月季、寶相、金銀藤，單這沒(méi)要緊的草花干了，賣到茶葉鋪藥鋪去，也值幾個(gè)錢?！泵倒濉⑺N薇、月季、金銀藤……對(duì)于這些花卉，人們都耳熟能詳；而對(duì)于被曹雪芹拿來(lái)與上述傳統(tǒng)名花排列在一起描述的“寶相”，許多讀者摸不著頭腦。①有人認(rèn)為寶相就是薔薇花，②但曹雪芹顯然不是這么看的。③假如他認(rèn)為兩者是同一種花卉，④就沒(méi)必要薔薇與寶相相提并論。⑤從歷代的典籍記載和詩(shī)文描述中，⑥我們可以概括出幾大這種植物的特征：枝條柔韌帶刺，具有攀緣性，花朵分為單瓣和重瓣兩種，花色鮮艷而豐富，且氣味芬芳，應(yīng)該是與薔薇近緣的某種薔薇科薔薇屬植物。此外，古代詩(shī)人還提供了寶相花的原產(chǎn)地線索。北宋初年名相李昉曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“寶相為嘉號(hào)，移根自蜀都。遠(yuǎn)來(lái)還可重，他處更應(yīng)無(wú)?！边@說(shuō)明寶相是從四川不遠(yuǎn)萬(wàn)里被移栽到中原的。對(duì)照以上的植物形態(tài)、花期和產(chǎn)地等信息特征，。木香花與薔薇花雖然極為相似，但細(xì)致觀察還是不難區(qū)分的。首先，