2025~2026學年河北省石家莊市（藁城、新樂、晉州、無極、趙縣、高邑、平山）七縣高一上學期期中聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。農(nóng)耕文明奠定了中華民族生存的物質基礎，也孕育了家國同構的文化基因。相較于游牧文明和海洋文明，綿延數(shù)千年的農(nóng)耕文明使中國人與土地的感情更為深厚，“面朝黃土背朝天”的生活，“大地如母”的體驗，形成了中國人對土地的崇拜與眷戀，祭祀土地之神正是土地信仰的典型表現(xiàn)。從良渚玉琮蘊含的自然崇拜，到秦漢時土地神祭祀規(guī)范化、唐宋時正式將土地祭祀納入國家祭祀體系，至明清兩代祭社神土地、稷神五谷的社稷壇，標志著這種崇拜達到了頂峰。農(nóng)耕文明鐫刻了中華民族以土為根的文化印記，中國人視鄉(xiāng)土為生命母體與靈魂歸宿，“安土重遷”體現(xiàn)的深沉依賴，“落葉歸根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脈，使靈魂在家族懷抱中得到歸依。鄉(xiāng)土眷戀如何升華為家國情懷？答案在于中國傳統(tǒng)社會家國同構的秩序基底，即家國一體的治理模式與倫理本位秩序的統(tǒng)一。農(nóng)耕生產(chǎn)催生以家庭為單位的經(jīng)營方式，形成龐大而縝密的社會網(wǎng)絡。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，交往范圍不斷擴大，人們從家庭（族）生存秩序出發(fā)，建構社會秩序和國家秩序，逐漸形成了家國同構的秩序基底?！妒酚洝は谋炯o》載，大禹死后本傳位于伯益，但因大禹之子啟十分賢能，深得天下人厚望，啟順勢繼位，標志著禪讓制的終結和“家天下”的開始。西周時期“天子建國，諸侯立家”，通過分封制與以血緣定等級繼承的宗法制，奠定家國同構文明基因。秦漢的“大一統(tǒng)”體制，使得“家國一體”的治理模式得以承襲并強化，“家是最小的國，國是最大的家”?！熬肌瘛钡淖鸨爸刃蜓苌鲂┲倚拧⒍Y義廉恥等道德準則。國家以法律與道德治民，家庭以家法族規(guī)約束成員，二者相輔相成，深化了中國人的家國感情。如果說鄉(xiāng)土情結是培育家國情懷的沃土，家國同構是支撐家國情懷的脊梁，那么家風傳承則是貫通家國情懷血脈的經(jīng)絡。這種精神之所以能在時代變遷中薪火相傳、在民族繁衍中歷久彌新，正是依托于“無言教化”的家風力量。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化傳承于各個時代，弘揚于社會各個層面：既有禮賢下士、為政以德的君王帝后家風，教家立范、勤政公廉的名門顯宦家風，士魂商才、仁心義路的商界翹楚家風；也有淳風厚俗、仁德范世的義門世家家風，以身示范、睦族善鄰的庶族百姓家風；還有救亡圖存、濟世經(jīng)邦的志士英烈家風，投身革命、家國天下的老一輩革命家家風。這些優(yōu)秀家風文化生動詮釋了“天下之本在國，國之本在家”的理念，融入了中華民族的血液里，為我們提供了安身立命的可貴借鑒。家國共生以“家國同構”為歷史基底，將血緣倫理中的孝親義務升華為政治倫理中的報國擔當，最終實現(xiàn)個體與集體的價值同構。尤其是在面對歷史危局時，家國共生的理念將忠君孝親的倫理義務演進為救亡圖存的民族覺醒，升華為民族復興的責任擔當。在古代中國，家國共生理念具體表現(xiàn)為忠孝一體的觀念。秦漢大一統(tǒng)社會，尤其是漢武帝“獨尊儒術”的政策，促進“孝”“忠”交織，逐漸形成個人倫理與王朝命運同頻共振的忠孝一體觀。宋代精忠報國的岳飛，一首《滿江紅·寫懷》盡顯彪炳史冊的家國情懷和耿耿忠心；文天祥被俘不屈，吟出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱；抵抗清兵入侵的斗爭中，涌現(xiàn)了史可法、瞿式耜、夏完淳等一大批寧死不屈、為國盡忠的義士。這些皆詮釋了危局下家國共生、大義為先的氣節(jié)，敘寫了中華民族家國情懷的歷史史詩。近代以來，“國”的認識逐漸接近于統(tǒng)一的“中華民族”概念，演變?yōu)轭I土、人民、主權的復合體。鴉片戰(zhàn)爭失敗，中華民族遭遇前所未有的危機。面對內憂外患的民族劫難，中華民族秉持的家國情懷，激勵志士仁人不問家世、不問階層，作出了家國共生的堅定選擇。林則徐因虎門銷煙被流放伊犁，與親人離別時，吟出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁詩句。林覺民《與妻書》，將愛妻深情淬煉為“助天下人愛其所愛”的大義，他囑子承志，慷慨赴死。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，面對日本侵略者的野蠻入侵，全國各民族、各階級、各黨派、各社會團體、各界愛國人士、港澳臺同胞和海外僑胞團結一心，以滿腔家國情懷義無反顧投身到這場關系民族生死存亡的偉大斗爭中。（摘編自陳延斌《家國情懷：中華文明的鮮明精神標識》）材料二：家庭親情的滋養(yǎng)是走向家國情懷的基礎。在中國人的觀念里，家不僅為個體的生存和發(fā)展提供所需的物質條件，而且是個體獲取精神支撐的能量補給站。溫馨祥和的家庭氛圍、相互理解和支持的成員關系會激發(fā)個體重視親情、捍衛(wèi)家庭的責任感，進而激勵個體將家庭之愛延伸擴展至國家之愛、人類之愛等，將愛家的樸素情感上升為深沉的家國情懷。愛國主義是家國情懷的核心價值取向。愛家是每個人原始的情感和本能，而愛國則是個體脫離私域而走向集體意識的高端感情的表現(xiàn)形式，是個體在形成國家利益高于一切的理性認知后的價值追求。為此，要將愛國主義情感作為涵育家國情懷的價值旨歸，使新時代青年在深沉的愛國主義情懷滋養(yǎng)下深刻理解家國相依且國家利益高于一切的客觀事實，厚植家國情懷、砥礪使命擔當。天下情懷是對家國情懷價值追求的升華。在人類社會越來越成為一個命運共同體的今天，新時代青年應深刻理解中國的繁榮發(fā)展與世界的和平穩(wěn)定之間的密切關聯(lián)、本國本民族的前途命運與人類前途命運的緊密相連，努力為創(chuàng)造和平、發(fā)展、合作、共贏的全人類美好未來而奮斗。（摘編自石宇、王明生《新時代青年家國情懷涵育的價值、向度及著力點》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．農(nóng)耕文明奠定了中華民族生存的物質基礎和以土為根的精神根基，打造了中國人鄉(xiāng)土眷戀的文化印記。B．中國傳統(tǒng)社會家國同構秩序的真正建立，始于啟繼承父親大禹之位，廢除禪讓制，開啟“家天下”。C．鄉(xiāng)土情結、家國同構在家國情懷培育時的作用不容忽視，家風傳承的作用更多體現(xiàn)在家國情懷的傳承與發(fā)展中。D．材料二指出，愛國是個體脫離私域后形成的高端情感，其核心價值取向在于認識到國家利益高于一切。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．從良渚玉琮的自然崇拜到明清社稷壇的國家祭祀，體現(xiàn)了中國人對土地的崇拜與信仰不斷規(guī)范與升格。B．近代以來，面對民族危機，家國情懷激勵各階層人民團結一心救亡圖存，其內涵也演進為民族大義。C．家庭是涵育家國情懷的起點，溫馨的家庭關系能直接激發(fā)個體的愛國情感，使愛家與愛國達到統(tǒng)一。D．在當今時代，家國情懷不應局限于本國，還應升華為關注人類命運、致力于全球和平發(fā)展的天下情懷。3．根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。家國情懷，是一種發(fā)自內心地將個人、家庭命運與國家前途命運緊密相連的深厚情感，它遵循著一條由_______的綿延發(fā)展路線，是中華文明綿延數(shù)千年的歷史長河中淬煉出的一種獨特精神和文化基因。它孕育于_______，熔鑄于_______，并在家風傳衍中代際磨礪、賡續(xù)演進，成為中華民族偉大文明歷代傳承的一個突出表征。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．材料一和材料二都談及“家國情懷”，請結合兩則材料，分析毛澤東《沁園春·長沙》中“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”所體現(xiàn)的家國情懷。閱讀下面的文字，完成小題。沙坪小屋的鵝豐子愷抗戰(zhàn)勝利后八個月零十天，我賣脫了三年前在重慶沙坪壩廟灣地方自建的小屋。除了托庇三年的情感以外，我對這小屋實在毫無留戀，①我去屋如棄敝屣，倒是屋里養(yǎng)的一只白鵝，使我戀戀不忘。這白鵝，是一位朋友送給我的。這朋友住在北碚，特地從北碚把這鵝帶到重慶來送給我，我親自抱了這雪白的大鳥回家，放在院子內。它伸長了頭頸，左顧右盼，我一看這姿態(tài)，想道：“好一個高傲的動物！”凡動物，頭是最主要部分。這部分的形狀，最能表明動物的性格。例如獅子、老虎，頭都是大的，表示其力強；麒麟、駱駝，頭都是高的，表示其高超；狼、狐、狗等，頭都是尖的，表示其刁奸猥鄙；豬玀、烏龜?shù)?，頭都是縮的，表示其冥頑愚蠢……鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高超的性格的表示；而在它的叫聲、步態(tài)、吃相中，更表示出一種傲慢之氣。鵝的叫聲，與鴨的叫聲大體相似，都是“軋軋”然的。但音調上大不相同。鴨的“軋軋”，其音調瑣碎愉快，有小心翼翼的意味；鵝的“軋軋”，其音調嚴肅鄭重，有似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，它也能看守門戶。后來我看到果然：凡有生客進來，鵝必然厲聲叫囂；甚至籬笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫聲的嚴厲，不亞于狗的狂吠。狗的狂吠，是專對生客或宵小用的；見了主人，狗會搖頭擺尾，嗚嗚地乞憐。鵝則對無論何人，都是厲聲呵斥；要求飼食時的叫聲，也好像大爺嫌飯遲而怒罵小使一樣。②鵝的步態(tài)，更是傲慢了，這在大體上也與鴨相似。但鴨的步調急速，有局促不安之相；鵝的步調從容，大模大樣的，頗像平劇里的凈角出場，這正是它的傲慢的性格的表現(xiàn)。我們走近雞或鴨，這雞或鴨一定讓步逃走，這是表示對人懼怕。所以我們要捉住雞或鴨，頗不容易。那鵝就不然：它傲然地站著，看見人走來簡直不讓；有時非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。這表示它不怕人，看不起人。但這傲慢終歸是狂妄的。我們一伸手，就可一把抓住它的項頸，而任意處置它。家畜之中，最傲人的無過于鵝；同時最容易捉住的也無過于鵝。鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣東西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈，但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口；再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草；吃過泥和草再回來吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個人在旁侍候，像飯館里的侍者一樣。③因為附近的狗，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?，每逢它吃飯的時候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候；看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚長而去了。等到鵝再來吃飯的時候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責備人們供養(yǎng)不周。這時我們便替它添飯，并且站著侍候。因為鄰近狗很多，一狗方去，一狗又來蹲著窺伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來偷鵝的飯吃。④我們不勝其煩，以后便將飯罐和水盆放在一起，免得它走遠去，讓雞、狗偷飯吃。然而它所必需的盛饌的泥和草，所在的地點遠近無定。為了找這盛饌，它仍是要走遠去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可，真是架子十足！鵝，不拘它如何高傲，我們始終要養(yǎng)它，直到房子賣脫為止。因為它對我們，物質上和精神上都有貢獻，使主母和主人都歡喜它。它每天或隔天生一個蛋，籬邊特設一堆稻草，鵝蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更興奮，站在它旁邊等候。它分娩畢，就起身，大踏步走進屋里去，大聲叫開飯。這時候孩子們把蛋熱熱地撿起，藏在背后拿進屋子來，說是怕鵝看見了要生氣。鵝蛋真是大，有雞蛋的四倍呢！主母的蛋簍子內積得多了，就拿來制鹽蛋，燉一個鹽鵝蛋，一家人吃不了！工友上街買菜回來說：“今天菜市上有賣鵝蛋的，要四百元一個，我們的鵝每天掙四百元，一個月掙一萬二，比我們做工的還好呢，哈哈，哈哈?！蔽覀円才闼粋€“哈哈，哈哈”。望望那鵝，它正吃飽了飯，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神氣活現(xiàn)了。自從這小屋落成之后，我就辭絕了教職，每日只是讀書作畫，飲酒閑談而已。這在我是認為幸福的。然而這幸福必需兩個條件：在太平時，在都會里。如今在抗戰(zhàn)期，在荒村里，這幸福就伴著一種苦悶——岑寂。為避免這苦悶，我便在讀書、作畫之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿、養(yǎng)鵝。而鵝給我的印象最深。因為它有那么龐大的身體，那么雪白的顏色，那么雄壯的叫聲，那么軒昂的態(tài)度，那么高傲的脾氣，和那么可笑的行為。在這荒涼岑寂的環(huán)境中，凄風苦雨之日，手酸意倦之時，推窗一望，死氣沉沉；唯有這偉大的雪白的東西，高擎著琥珀色的喙，在雨中昂然獨步，好像一個武裝的守衛(wèi)，使得這小屋有了保障，這院子有了主宰，這環(huán)境有了生氣。我的小屋易主的前幾天，我把這鵝送給住在小龍坎的朋友人家。送出之后的幾天內，頗有異樣的感覺。這感覺與訣別一個人的時候所發(fā)生的感覺完全相同，不過分量較為輕微而已。原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有共感。所以這禽鳥比這房屋更是牽惹人情，更能使人留戀?，F(xiàn)在我寫這篇短文，就好比為一個永訣的朋友立傳，寫照。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．作者對沙坪小屋“毫無留戀”，卻獨獨對白鵝“戀戀不忘”，形成鮮明對比，突出鵝的特殊意義。B．鵝的叫聲“嚴肅鄭重”，步態(tài)“大模大樣”，吃相“三眼一板”，均體現(xiàn)其“高傲”的性格。C．鵝生蛋后“大聲叫開飯”，孩子們撿蛋“藏在背后”，側面反映鵝在家中的地位與主人的寵愛。D．作者因鵝外形龐大將其比作“武裝的守衛(wèi)”，突出了它在保護小院、增添生機方面的作用。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．①句以丟棄破舊的鞋子比喻離開小屋的果斷，暗含對戰(zhàn)時簡陋生活的不堪回首。B．②處運用對比和比喻的手法，多角度展現(xiàn)鵝的步態(tài)特點，凸顯其傲慢的特點。C．③處以狗的“窺伺”搶飯襯托鵝的從容，幽默中暗含對世態(tài)人情的諷喻。D．④句看似是作者一家人不耐煩地抱怨，實則流露出對鵝的包容與憐愛。8．作者為何說白鵝“物質上和精神上都有貢獻”？請結合文本簡要分析。9．豐子愷的散文常于平凡事物中寄寓深意。請?zhí)骄勘疚闹小鞍座Z”的深層含義。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太祖少機警，有權數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。天子拜太祖建德將軍，夏六月，遷鎮(zhèn)東將軍，封費亭侯。秋七月，楊奉、韓暹以天子還洛陽，奉別屯梁。太祖遂至洛陽，韂京都，暹遁走。天子假太祖節(jié)鉞，錄尚書事。洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。九月，車駕出轘轅而東，以太祖為大將軍，封武平侯。自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立。天子之東也，奉自梁欲要之，不及。冬十月，公征奉，奉南奔袁術，逆攻其梁屯，拔之。于是以袁紹為太尉，紹恥班在公下，不肯受。公乃固辭，以大將軍讓紹。天子拜公司空，行車騎將軍。是歲用棗祗、韓浩等議，始興屯田。太祖運籌演謀鞭撻宇內攬申商之法術該韓白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國志·魏書·武帝紀》）材料二：自帝都許，守位而已，宿衛(wèi)兵侍，莫非曹氏黨舊姻戚。議郎趙彥嘗為帝陳言時策，曹操惡而殺之。其余內外，多見誅戮。操后以事入見殿中，帝不任其憤，因曰：“君若能相輔，則厚；不爾，幸垂恩相舍?！辈偈┭銮蟪?。舊儀，三公領兵朝見，令虎賁執(zhí)刃挾之。操出，顧左右，汗流浹背，自后不敢復朝請。董承女為貴人，操誅承而求貴人殺之。帝以貴人有妊，累為請，不能得。后自是懷懼，乃與父完書，言曹操殘逼之狀，令密圖之。完不敢發(fā)，至十九年，事乃露泄。操追大怒，遂逼帝廢后，假為策曰：“皇后壽，得由卑賤，登顯尊極，自處椒房，二紀于茲。既無任、姒徽音之美，又乏謹身養(yǎng)己之福，而陰懷妒害，苞藏禍心，弗可以承天命，奉祖宗?！保ü?jié)選自范曄《后漢書·皇后紀》）材料三：操少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數(shù)言之于嵩。操患之，后逢叔父于路，乃陽敗面喎口；叔父怪而問其故，操曰：“卒中惡風?！笔甯敢愿驷?。嵩驚愕，呼操，操口貌如故。嵩問曰：“叔父言汝中風，已差乎？”操曰：“初不中風，但失愛于叔父，故見罔耳。”嵩乃疑焉，自后叔父有所告，嵩終不復信。操于是益得肆意矣。太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。（節(jié)選自吳人《曹瞞傳》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。太祖運籌A演謀B鞭撻C宇內D攬申商之E法術F該韓白之G奇策11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．遷：晉升、調動官職，與范仲淹《岳陽樓記》“遷客騷人，多會于此”中的“遷”意思不同。B．至：到、到達，與司馬遷《周亞夫軍細柳》“至霸上及棘門軍”中的“至”意思相同。C．以：因為，與柳宗元《小石潭記》“以其境過清，不可久居，乃記之而去”中的“以”意思不同。D．乃：于是，與陶淵明《桃花源記》“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”中的“乃”意思不同。12．下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．材料一中曹操年少時不拘禮法，時人大多不看重他，但橋玄、何颙二人獨具慧眼，橋玄更是認為曹操能安定亂世。B．材料一中曹操逐漸掌握朝中政權，身居要職，通過推行屯田等措施，成就了宏大功業(yè)。C．材料二中漢獻帝曾因曹操專權而感到憤怒，并當面斥責，曹操雖當時驚恐，但事后變本加厲，誅殺議郎趙彥和董承父女。D．材料三《曹瞞傳》記載曹操殺害呂伯奢家人后，說出“寧我負人，毋人負我”的話，鮮明地展現(xiàn)了其自私殘忍的個性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎?。?）太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。14．史書中曹操形象的多元性，本質上是不同時代、不同立場的書寫者對歷史人物的重構，三則材料中評價曹操的側重點有所不同。試簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成小題。暑旱苦熱王令清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)“屠”字暗含希望清風如刀，強化對酷熱的憎惡；“著翅”則想象落日生出翅膀不肯降落，突出盼涼之切。B．頷聯(lián)由人間江?？萁咧皯帧?，進而反問天界銀河干涸之“惜”，以“人懼”與“天惜”表達人間、天公共同的期盼。C．頸聯(lián)宕開筆墨，轉而想象昆侖積雪、蓬萊遺寒的清涼仙境，為下文“手提天下”的壯語埋下伏筆。D．這首詩風格雄健，既飽含關注民生的憂思，又富有瑰奇的浪漫主義色彩，彰顯了詩人博大的胸襟和高超的才華。16．自古文人墨客多懷有濟世救民的理想，如范仲淹在《岳陽樓記》中的慨嘆、杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中的期盼，請簡要分析本詩尾聯(lián)是如何展現(xiàn)詩人濟世救民情懷的。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，描寫小喬剛剛出嫁，周瑜英姿雄健的詩句是“_______，_______”。（2）司空圖在《詩品》中曾言“不著一字，盡得風流”，《琵琶行》中描寫無需借助任何聲音，卻蘊含一種深深的愁情的句子是“_______，_______”。（3）《夢游天姥吟留別》中寫仙境天空廣闊，樓臺奪目的句子是“_______，_______”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。近日，網(wǎng)絡上流行的“敵蜜”一詞刷新了人們對友情的認知——做閨蜜的時候大家就會傳遞很多私事，反目成了敵蜜，對方就變成知道你很多秘密的一個不可忽視的敵人了?！皵趁邸币辉~廣泛傳播，讓人不禁反思，表面上無話不談的閨中密友，何以，成為了“敵蜜”呢？從語言學的角度來看，“敵蜜”一詞使用了對頂?shù)男揶o格，這是一種把意義相反的語言單位組合使用來使語言詼諧諷刺、耐人尋味的修辭手法。從結構形式上來看，兩個相反的詞可以在單句中構成對頂，如“善