第第頁(yè)P(yáng)AGE6統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)：課內(nèi)文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題匯編《詠雪》（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住恐x太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）【乙】謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事①，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車(chē)騎②答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！保ㄟx自《世說(shuō)新語(yǔ)》）【丙】桓公伏甲設(shè)饌③，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽④，問(wèn)謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度曰：“晉祚⑤存亡，在此一行?！毕嗯c俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見(jiàn)于色。謝之寬容，愈表于貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”⑥?；笐勂鋾邕h(yuǎn)乃趣解兵王謝舊齊名于此始判優(yōu)劣。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）【注】①亦何預(yù)人事：又與人（長(zhǎng)輩）有何相干?！邦A(yù)”通“與”，參與之意，此處體現(xiàn)反問(wèn)語(yǔ)氣。②車(chē)騎：指謝玄（343-388），字幼度，是東晉名將，謝太傅（謝安）之侄。③桓公伏甲設(shè)饌(zhuàn)：桓公，即桓溫(312～373)．字子元，東晉政治家、軍事家。設(shè)饌，即設(shè)宴。④遽（jù）：恐懼。⑤晉祚（zuò）：指東晉。⑥方作洛生詠，諷“浩浩洪流”:謝安在赴宴時(shí)模仿洛陽(yáng)書(shū)生的諷詠聲，吟誦了“浩浩洪流”之句。1.下列對(duì)文中劃?rùn)M線(xiàn)部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.桓憚/其曠遠(yuǎn)乃趣/解兵王謝/舊齊名于此/始判優(yōu)劣B.桓憚其曠遠(yuǎn)/乃趣解兵/王謝舊/齊名于此/始判優(yōu)劣C.桓憚/其曠遠(yuǎn)乃趣解兵/王/謝舊齊名/于此始判優(yōu)劣D.桓憚其曠遠(yuǎn)/乃趣解兵/王/謝舊齊名/于此始判優(yōu)劣2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.撒鹽空中差可擬差：大體B.未若柳絮因風(fēng)起因：因?yàn)镃.子弟亦何預(yù)人事子弟：晚輩、子侄們D.王之恐狀之：結(jié)構(gòu)助詞譯為“的”3.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文“撒鹽空中差可擬”，把“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪”比作“撒鹽空中”，側(cè)重形似，突出雪的顆粒感和急促下落之態(tài)，符合“雪驟”場(chǎng)景。B.甲文“未若柳絮因風(fēng)起”，把“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪”比作“柳絮因風(fēng)起”，兼具神似與意境美，以柳絮的輕盈飄舞暗含春意，具有詩(shī)意和想象力。C.乙文車(chē)騎（謝玄）沒(méi)有直白回答“希望子女有出息”，而是借用“芝蘭玉樹(shù)”這一美好意象作比?！爸ヌm”為香草，“玉樹(shù)”為仙樹(shù)，皆象征德行高潔、才華出眾之人；“階庭”即自家門(mén)前庭院，代表家族門(mén)第。希望芝蘭玉樹(shù)生于自家階前，實(shí)則是期盼優(yōu)秀子弟出自本門(mén)。這種表達(dá)既避俗套，又顯貴族風(fēng)范。D.謝安在生死關(guān)頭的從容氣度懾服桓溫，桓溫放過(guò)了謝安，殺了王坦之，體現(xiàn)魏晉士人崇尚“雅量”，即面對(duì)榮辱、生死時(shí)的超然境界。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。5.閱讀了甲、乙、丙三個(gè)故事之后，談?wù)勚x大傅給你留下了哪些深刻的印象?《陳太丘與友期行》（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》）閱讀下列文言文，完成小題。【甲】陳太丘與友期行。期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）【乙】孔文舉①年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門(mén)者，皆俊才清稱(chēng)及中表親戚乃通。文舉至門(mén)謂吏曰我是李府君親既通前坐。元禮問(wèn)曰：“君與仆有何親?”對(duì)曰：“昔先君仲尼②與君先人伯陽(yáng)③有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙②后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了④，大未必佳。”文舉曰：“想君小時(shí)必當(dāng)了了?！表t大踧踖⑤。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）【注】①孔文舉：即孔融（153－208），字文舉，東漢末年文學(xué)家。②仲尼：孔子，字為“仲尼”。③伯陽(yáng)：即老子，姓李，名耳。④了了（liǎoliǎo）：聰慧。⑤踧踖（cùjí）：局促不安的樣子。1.下列對(duì)乙文中劃線(xiàn)部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.文舉至門(mén)/謂吏曰/我是李府君親/既通前/坐B(niǎo).文舉至門(mén)謂/吏曰/我是李府君親/既通/前坐C.文舉至門(mén)謂/吏曰/我是李府君親/既通/前坐D.文舉至門(mén)/謂吏曰/我是李府君親/既通/前坐2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.尊君在不不：同“否”B.相委而去而：表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“卻”C.元禮及賓客莫不奇之奇：對(duì)……感到驚奇D.有師資之尊之：相當(dāng)于現(xiàn)你漢語(yǔ)中的“的”3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文故事雖短，但起因（期行不至）、發(fā)展（舍去乃至）、高潮（元方駁斥）、結(jié)局（慚而引之）俱全，極具教育意義。B.甲文以極簡(jiǎn)筆墨揭示深刻道理：做人要講誠(chéng)信、守時(shí)間，同時(shí)也要懂得尊重他人，言語(yǔ)有禮。C.乙文講述的是孔融十歲時(shí)隨父前往洛陽(yáng)，以機(jī)智辯才贏得名士李膺賞識(shí)，并巧妙反駁陳韙“小時(shí)了了，大未必佳”的典故，展現(xiàn)了其早慧與風(fēng)度。D.乙文“想君小時(shí)，必當(dāng)了了”的意思是“我想您小時(shí)候一定很聰明”。表現(xiàn)了孔融對(duì)陳韙小時(shí)候很了解。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之。5.甲文中的陳元方和乙文中的孔融，你更喜歡哪一個(gè)?談?wù)勀愕睦碛?。（三）?lt;論語(yǔ)>十二章》閱讀下列文言文，完成小題。【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！薄稙檎纷釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄队阂病纷釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆纷釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄纷酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺罚ㄟx自《論語(yǔ)》）【乙】子路、曾皙、冉有、公西華①侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也②。居則日；‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆英壑！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩⑤，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（選自《論語(yǔ)》）【注】①子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9歲。曾皙:姓曾，名點(diǎn)，字子皙。曾參的父親，約小孔子20多歲。冉有:姓冉，名求，字子有，小孔子29歲。公西華:姓公西，名赤，字子華，小孔子42歲。以上四人都是孔子的學(xué)生。侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫"侍"。單用"侍"是陪伴者站著。用"侍坐"指雙方都坐著;陪侍長(zhǎng)者閑坐。②毋（wú）吾以也：就不敢講了。③哂（shěn）：微笑。④端章甫:穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫:禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞。⑤舞雩(yú)：魯國(guó)祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東曲阜縣南?！蚌А笔枪糯鸀榍笥甓e行的祭祀。古人行雩時(shí)要伴以音樂(lè)和舞蹈，故稱(chēng)“舞雩”。1.下列對(duì)乙文中劃線(xiàn)部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.非曰能之/愿學(xué)焉/宗廟之事/如會(huì)同/端章甫/愿為小相焉B.非曰/能之愿學(xué)焉/宗廟之事/如會(huì)同/端章甫/愿為小相焉C.非曰/能之愿學(xué)焉/宗廟之事/如會(huì)同端章甫/愿為小/相焉D.非曰能之/愿學(xué)焉宗/廟之事/如會(huì)同/端章甫/愿為小相焉2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.不亦說(shuō)乎說(shuō)：同“悅”，愉快B.飯疏食，飲水飯：吃C.鼓瑟希希：希望，這里是充滿(mǎn)希望的意思D.由也為之之：代詞，代前面的“千乘之國(guó)”3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”描述人生不同階段的成長(zhǎng)目標(biāo)與精神境界。B.甲文“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”闡述學(xué)與思的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)二者不可偏廢。C.乙文孔子以“如或知爾，則何以哉？”發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)弟子們暢所欲言，體現(xiàn)了其“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教育理念。D.乙文孔子最終“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！”，明確表示贊同曾皙的理想，這是消極避世的體現(xiàn)。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。5.閱讀了甲乙兩文后，你贊成孔子的哪些做法?談?wù)勀愕睦碛?。（四）《誡子書(shū)》（諸葛亮）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住糠蚓又校o以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄟx自《諸葛亮集·文集》）【乙】瞻①字思遠(yuǎn)。建興十二年，亮出武功，與瑾②書(shū)曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！蹦晔?，尚公主，拜騎都尉。其明年為羽林中郎將，屢遷射聲校尉、侍中、尚書(shū)仆射③，加軍師將軍。瞻工書(shū)畫(huà)，強(qiáng)識(shí)念，蜀人追思亮，咸愛(ài)其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：“葛侯之所為也：”是以美聲溢譽(yù)，有過(guò)其實(shí)。景耀四年，為行都護(hù)衛(wèi)將軍，與輔國(guó)大將軍南鄉(xiāng)侯董厥并平尚書(shū)事。六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書(shū)誘瞻曰：“若降者，必表為瑯邪王?！闭芭瓟匕顾鞈?zhàn)大敗臨陣死時(shí)年三十七眾皆離散艾長(zhǎng)驅(qū)至成都。瞻長(zhǎng)子尚，與瞻俱沒(méi)。次子京及攀子顯等，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|。（選自《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》）【注】①瞻:諸葛瞻（227-263），字思遠(yuǎn)，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）人，諸葛亮之子，三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣。②瑾:諸葛瑾(174-241)，字子瑜，瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)人，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)重臣，諸葛亮之兄。③仆射（púyè）：職官名。秦時(shí)設(shè)置，因古時(shí)重視武官，用善射的人掌理事物，漢以后各朝都據(jù)秦法而有此官。1.下列對(duì)乙文中劃線(xiàn)部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.瞻怒/斬艾使/遂戰(zhàn)/大敗/臨陣死/時(shí)年三十七/眾皆離散/艾長(zhǎng)驅(qū)至成都B.瞻怒斬艾使/遂戰(zhàn)大敗/臨陣死/時(shí)年三十七/眾皆離/散艾長(zhǎng)驅(qū)至成都C.瞻怒/斬艾使遂/戰(zhàn)/大敗/臨陣死/時(shí)年三十七/眾皆離散/艾長(zhǎng)驅(qū)至成都D.瞻怒斬艾使遂/戰(zhàn)大敗/臨陣死/時(shí)年三十七/眾皆離/散艾長(zhǎng)驅(qū)至成都2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.靜以修身以：連詞，表示后者是前者的目的B.非學(xué)無(wú)以廣才廣：增長(zhǎng)C.雖非瞻所建倡雖：即使D.自陰平由景谷道旁入自：自己3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文不僅是一封父親對(duì)兒子的深情叮嚀，更是一部微型的人生哲學(xué)指南。它用極簡(jiǎn)語(yǔ)言傳遞出普世價(jià)值：真正的成長(zhǎng)源于內(nèi)在定力、明確志向與持續(xù)行動(dòng)。即便在兩千多年后的今天，其關(guān)于專(zhuān)注、自律與時(shí)間管理的思想依然極具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。B.甲文極簡(jiǎn)，但其邏輯嚴(yán)密，圍繞“靜”展開(kāi)層層遞進(jìn)：由修身→立志→治學(xué)→惜時(shí)→防躁，構(gòu)成一個(gè)完整的成長(zhǎng)閉環(huán)。C.乙文中的諸葛瞻拒絕降敵、父子同殉國(guó)難的行為，使其贏得后世敬重，被視為“蜀漢最后的忠臣”。他的悲劇，既是個(gè)人能力與責(zé)任錯(cuò)配的結(jié)果，也是蜀漢政權(quán)積弊已久的縮影。D.乙文中的蜀漢民眾將對(duì)諸葛亮“治蜀有方”的懷念具象化為對(duì)諸葛家族的信仰，甚至將朝廷善政自動(dòng)歸功于他。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。嫌其早成，恐不為重器耳。5.諸葛瞻的人生經(jīng)歷，給讀者留下了哪些深刻印象?談?wù)勀愕母惺堋＃ㄎ澹独恰罚ㄆ阉闪郑╅喿x下列文言文，完成小題?！炯住恳煌劳須w，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。（選自蒲松林《聊齋志異》）【乙】黔無(wú)驢，有好事者船載以入，至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然①，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬②己也，甚恐。然往來(lái)視之覺(jué)無(wú)異能者益習(xí)其聲又近出前后終不敢搏。稍近益狎③，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?④，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫?。ㄟx自《柳宗元集》）【注】①慭（yìn）慭然：小心謹(jǐn)慎的樣子。②噬（shì）：咬。③狎（xiá）：親昵而不莊重。④?（hǎn）：同“吼”，怒吼。1.下列對(duì)乙文中劃線(xiàn)部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.然往來(lái)/視之覺(jué)無(wú)異能者/益習(xí)其聲/又近出前后/終不敢搏B.然往來(lái)視之/覺(jué)無(wú)異能者/益習(xí)其聲又近/出前后/終不敢搏C.然往來(lái)/視之覺(jué)無(wú)異能者/益習(xí)其聲又近/出前后/終不敢搏D.然往來(lái)視之/覺(jué)無(wú)異能者/益習(xí)其聲/又近出前后/終不敢搏2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.其一犬坐于前犬：像狗一樣B.以刀劈狼首以：用C.驢不勝怒，蹄之蹄：驢蹄D.計(jì)之曰之：代詞，代“蹄之”這件事3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文全篇遵循“遇狼—懼狼—御狼—?dú)⒗恰蚶恰钡奈宥问浇Y(jié)構(gòu)，情節(jié)緊湊，層層遞進(jìn)。屠戶(hù)從“懼”到“投骨”的妥協(xié)，再到“奔倚”“持刀”的防御，最后“暴起”“劈首”的主動(dòng)出擊，完成從被動(dòng)逃亡到主動(dòng)反殺的心理與行動(dòng)躍遷。B.甲文中的狼狡猾奸詐。文中寫(xiě)“少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”，一只狼看似悠閑打盹，實(shí)為“假寐”以誘敵，讓屠夫放松警惕。另一只狼則趁機(jī)“洞其中”，企圖從背后偷襲，形成前后夾擊之勢(shì)，體現(xiàn)出高度的策略性與配合意識(shí)。這種“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的戰(zhàn)術(shù)，遠(yuǎn)超一般野獸本能，具有人性化的謀略色彩。C.乙文以“黔無(wú)驢，有好事者船載以入”開(kāi)篇，講述一頭驢被運(yùn)到原本沒(méi)有驢的地區(qū)，因形體龐大、聲音洪亮引起老虎注意，最終因技窮被食的故事。全文僅百余字，語(yǔ)言精煉，情節(jié)緊湊，成為中國(guó)古代寓言中的經(jīng)典之作。D.乙文中虎的心理變化（以為神→莫相知→大駭→覺(jué)無(wú)異能者→技止此耳）構(gòu)成全文主線(xiàn)，推動(dòng)故事由懸念走向高潮。從驢的角度看，寓意在于：面對(duì)看似強(qiáng)大的對(duì)手，只要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，深入調(diào)查、掌握實(shí)情，就能取得勝利。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能。5、甲乙兩文寫(xiě)作上有哪些異同?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。（六）《穿井得一人》（《呂氏春秋》）閱讀下列文言文，完成小題。【甲】宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。有聞而傳之者；“丁氏穿井得一人。國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。求聞之若此，不若無(wú)聞也。（選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》）【乙】哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔①一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：“夔一而足矣②?！笔篂闃?lè)正。故君子曰：“虁有一足?！狈且蛔阋?。（選自《《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）【注】①夔（kuí）:記載最早的音樂(lè)家，以精通音樂(lè)著稱(chēng)。②夔一而足矣:有夔一個(gè)人就足夠了。③樂(lè)正:古代官名，負(fù)責(zé)音樂(lè)事務(wù)地位的官員。【丙】子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑环且彩羌汉ヒ卜蚣号c三相近豕與亥相似。至于晉而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。（選自《呂氏春秋·察傳》）【注】①豕（shǐ）：豕。西南十里。1.下列對(duì)乙文中劃線(xiàn)部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.子夏曰非也/是己亥也夫/己與三相近/豕與亥相似B.子夏曰/非也是/己亥也/夫己與三相近/豕與亥相似C.子夏曰非也/是己亥也/夫己與三相近/豕與亥相似D.子夏曰/非也/是己亥也/夫己與三相近/豕與亥相似2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.及其家穿井穿：挖掘、開(kāi)鑿B.國(guó)人道之之：代詞，代“穿井得一人”這件事C.吾聞夔一足，信乎信：真實(shí)D.子夏之晉之：的3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（3分）A.甲文講述了宋國(guó)一戶(hù)丁姓人家，因家中無(wú)井，需派人外出打水，耗費(fèi)人力。后來(lái)打了一口井后，節(jié)省了勞動(dòng)力，便說(shuō)“吾穿井得一人”，意為“打井后多出一個(gè)可用之人”。但這句話(huà)被誤傳為“丁家挖井挖出了一個(gè)人”，最終連國(guó)君都派人查證后，才相信了“丁家挖井挖出了一個(gè)人”這件事。B.甲文告訴我們：面對(duì)信息，尤其是口頭傳言，必須保持理性，追根溯源，避免成為謠言的傳播者。在當(dāng)今社交媒體時(shí)代，這一教訓(xùn)尤為深刻——一條被誤解的消息可能迅速發(fā)酵成網(wǎng)絡(luò)輿情。因此，核實(shí)信息來(lái)源、理解語(yǔ)境、不盲目轉(zhuǎn)發(fā)，是每個(gè)人應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。C.乙文中的魯哀公聽(tīng)聞“夔只有一只腳”，便向孔子求證?？鬃咏忉屨f(shuō)：夔是舜時(shí)的樂(lè)官，雖無(wú)其他特長(zhǎng)，但精通音律，堯帝因此說(shuō)“夔一而足矣”，意思是只要有他一人就足夠勝任樂(lè)官之職，并非身體殘疾只有一條腿。D.丙文“晉師三豕涉河”是一則典型的文字訛誤案例，通過(guò)子夏的敏銳觀察與求證精神，揭示了古籍流傳中常見(jiàn)的“形近致誤”問(wèn)題。它不僅是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)趣談，更強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度。該故事最早見(jiàn)于《呂氏春秋·察傳》，后亦載于《孔子家語(yǔ)》。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）求聞之若此，不若無(wú)聞也。彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。5.從甲、乙、丙三個(gè)故事中，你獲得了怎樣的啟示?（七）《杞人憂(yōu)天》（《列子·天瑞》）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住胯絿?guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。（選自《列子·天瑞》）【乙】樂(lè)廣字修輔，遷河南伊，嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問(wèn)其故，答曰：前在坐蒙賜酒方欲飲見(jiàn)杯中有蛇意甚惡之既飲而疾。于時(shí)河南聽(tīng)事壁上有角，漆畫(huà)作蛇。廣意杯中蛇即角影也。廣乃告其所以，客豁然意解，沉疴①頓愈。（選自《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》）【注】①疴（kē）：病1.下列對(duì)乙文中劃線(xiàn)部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（）A.前在/坐蒙賜酒/方欲飲/見(jiàn)杯中有蛇意/甚惡之/既飲而疾B.前在坐/蒙賜酒方/欲飲/見(jiàn)杯中有蛇/意甚惡之/既飲而疾C.前在/坐蒙賜酒方/欲飲/見(jiàn)杯中有蛇意/甚惡之/既飲而疾D.前在坐/蒙賜酒/方欲飲/見(jiàn)杯中有蛇/意甚惡之/既飲而疾2.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.若屈伸呼吸若：好像B.其人舍然大喜曾：同“釋”，解除、消除C.嘗有親客嘗：曾經(jīng)D.廣問(wèn)其故其：代詞，代“久闊不復(fù)來(lái)”的那位客人3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文講述古代杞國(guó)有一個(gè)人總擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)、地會(huì)陷下去，因而寢食難安。有人勸他：天是“積氣”，地是“積塊”，日月星辰即使墜落也不會(huì)傷人，最終讓他釋?xiě)选.甲文“杞人憂(yōu)天”，古人眼中的“荒誕擔(dān)憂(yōu)”，在今天卻成了現(xiàn)實(shí)議題：小行星撞擊地球→NASA已啟動(dòng)行星防御計(jì)劃進(jìn)行測(cè)試?，F(xiàn)在的河南杞縣立起了“杞人憂(yōu)天紀(jì)念碑”，這個(gè)曾被嘲笑千年的形象，如今正被賦予新的文化意義。C.乙文講的是古代一人飲酒時(shí)誤將墻上弓在酒杯中的倒影看成酒杯中有蛇，因而心生恐懼致病，后經(jīng)朋友澄清真相，疑慮盡消、病也隨之痊愈的故事。這就是成語(yǔ)杯弓蛇影的來(lái)歷。D.乙文“杯弓蛇影”的本質(zhì)是一場(chǎng)由光影錯(cuò)覺(jué)引發(fā)的心理危機(jī)，最終通過(guò)科學(xué)觀察與溝通解釋得以化解。它提醒我們：一個(gè)人生病全都不是身體的原因，而是心理的原因。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。廣乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈。參考答案(一)《詠雪》（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》）1.D2.B（因：趁、乘）3.D（丙文并沒(méi)有交待桓溫殺了王坦之）4.（1）謝太傅在一個(gè)寒冷的下雪天召集家族聚會(huì)，與子侄輩講解文章義理。（2）希望優(yōu)秀的子弟如同芝蘭玉樹(shù)一般，生長(zhǎng)在自家的庭院中。5、①善啟智慧，因材施教。在《詠雪》中，謝安于寒雪日召集子侄“講論文義”，借自然現(xiàn)象啟發(fā)創(chuàng)作。面對(duì)謝朗（胡兒）“撒鹽空中”的比喻與謝道韞“柳絮因風(fēng)起”的妙答，他僅以“大笑樂(lè)”回應(yīng)，既肯定才思，又避免直接褒貶傷及晚輩自尊。注重情境教育，以開(kāi)放討論培養(yǎng)子侄的文學(xué)敏感性與創(chuàng)造力。乙文中，他提問(wèn)“子弟亦何預(yù)人事”，引導(dǎo)子侄思考家族責(zé)任，謝玄以“芝蘭玉樹(shù)欲生階庭”喻人才培育，謝安默許，彰顯其將個(gè)人成長(zhǎng)與家族榮衰相聯(lián)的教育觀。②臨危不亂，以氣度破殺局。在丙文中，桓溫設(shè)鴻門(mén)宴欲誅殺謝安與王坦之。王坦之驚慌失色，謝安卻“神意不變”，從容“作洛生詠”（吟誦詩(shī)文）?；笢貫槠鋾邕h(yuǎn)氣度震懾，最終撤兵謝太傅以鎮(zhèn)定與風(fēng)雅化解政治危機(jī)，彰顯“雅量”境界。（二）《陳太丘與友期》（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》）1.D2.B（而表順接）3.D（不是孔融很了解陳寔，而是說(shuō)陳寔現(xiàn)在很不聰明）4.（1）朋友感到慚愧，下車(chē)來(lái)拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。（2）太中大夫陳韙后來(lái)才到，有人就把孔融說(shuō)的話(huà)告訴了他。5、示例一：陳元方。駁斥失信友人并維護(hù)父親尊嚴(yán)， 方正剛直、重信守禮。示例二：孔融。機(jī)智回應(yīng)陳韙的質(zhì)疑，機(jī)敏善辯、反應(yīng)敏捷。（三）《<論語(yǔ)>十二章》1.C（希，同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏）2.A3.D（這并非認(rèn)同消極避世，而是因?yàn)樵枋龅暮椭C、安寧、充滿(mǎn)生命喜悅的社會(huì)圖景，正是“禮治”成功后的自然結(jié)果，是孔子畢生追求的“天下大同”理想的詩(shī)意表達(dá)）4.（1）幾個(gè)人一起同行，其中必定有人可以作為我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對(duì)照改正。（2）暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。5、①民主平等的教學(xué)態(tài)度（或尊重學(xué)生主體性）。在《侍坐》開(kāi)篇，孔子以“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”（不要因我年長(zhǎng)而不敢發(fā)言）鼓勵(lì)弟子暢談志向。他主動(dòng)打破師生尊卑壁壘，營(yíng)造自由對(duì)話(huà)的氛圍。②因材施教的評(píng)價(jià)方式（或立足個(gè)體差異）。對(duì)子路的“率爾而對(duì)”，孔子“哂之”而非直接否定，既保留其熱情，又暗示“為國(guó)以禮，其言不讓”的不足；對(duì)謙遜過(guò)度的冉有、公西華，則以反問(wèn)肯定其才能：“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？赤也為之小，孰能為之大？”；對(duì)曾皙超脫的志向“吾與點(diǎn)也”，給予情感共鳴。③理想與現(xiàn)實(shí)的平衡（或融合禮治追求與人文關(guān)懷）?？隙ㄗ勇?、冉有等從政理想，體現(xiàn)對(duì)經(jīng)世致用的重視；同時(shí)推崇曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的田園圖景，實(shí)則是禮治大成后“天下歸仁”的象征。④身教重于言傳（或以人格魅力感召學(xué)生）。在《論語(yǔ)》十二章中，孔子通過(guò)言行一致的示范（如“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中”的安貧樂(lè)道），將抽象倫理具象化。這種教育超越知識(shí)傳遞，直抵人格塑造，故能令弟子“親其師，信其道”?！ㄑ灾衫砑纯傻梅郑└健醋勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐〉全文翻譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：‘沒(méi)有人知道我呀!’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”子路不加思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑?？鬃佑謫?wèn)：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了?！笨鬃佑謫?wèn)：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！笨鬃佑謫?wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹c(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀!”子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：“他們?nèi)坏脑?huà)怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講究禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話(huà)卻一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)晕倚λ?。難道冉求所講的就不是