廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知與需求研究：基于傳承與發(fā)展視角一、引言1.1研究背景中醫(yī)藥文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，承載著中華民族幾千年的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)，到《傷寒雜病論》確立辨證論治原則，再到《本草綱目》對(duì)中藥學(xué)的全面總結(jié)，中醫(yī)藥在理論和實(shí)踐上不斷發(fā)展，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，中醫(yī)藥也展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，如在慢性病治療、養(yǎng)生保健、康復(fù)理療等方面，發(fā)揮著不可或缺的作用。研學(xué)旅行作為一種將研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)相結(jié)合的教育方式，近年來(lái)在我國(guó)得到了大力推廣。自2016年教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》以來(lái)，研學(xué)旅行逐漸成為學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式。它繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)、“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。通過(guò)研學(xué)旅行，學(xué)生能夠走出校園，在實(shí)踐中拓展視野、豐富知識(shí)，加深與自然和文化的親近感，增加對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)，提升自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。廣州，作為中國(guó)南方的經(jīng)濟(jì)、文化中心，具有豐富的中醫(yī)藥文化資源。這里擁有眾多歷史悠久的中醫(yī)藥老字號(hào)，如陳李濟(jì)、潘高壽等，它們見(jiàn)證了廣州中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程。同時(shí)，廣州還匯聚了多所知名的中醫(yī)藥院校和科研機(jī)構(gòu)，如廣州中醫(yī)藥大學(xué)、廣東省中醫(yī)院等，在中醫(yī)藥教育、科研和臨床實(shí)踐方面處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。此外，廣州的中醫(yī)藥文化氛圍濃厚，市民對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)可度和使用率較高。在這樣的背景下，開(kāi)展廣州市中學(xué)生中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行認(rèn)知與需求的調(diào)查研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，有助于深入了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知程度和興趣點(diǎn)，為中醫(yī)藥文化在青少年群體中的傳承和發(fā)展提供參考依據(jù)；另一方面，能夠掌握中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的需求和期望，為開(kāi)發(fā)和優(yōu)化相關(guān)研學(xué)旅行產(chǎn)品和服務(wù)提供指導(dǎo)，推動(dòng)廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的健康發(fā)展，促進(jìn)青少年綜合素質(zhì)的提升。1.2研究目的與意義本研究旨在深入了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知與需求狀況，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方法，全面收集數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析，探究中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知程度、對(duì)研學(xué)旅行的了解和參與情況，以及他們對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的期望和需求，進(jìn)而為相關(guān)教育部門、學(xué)校和研學(xué)旅行機(jī)構(gòu)提供有針對(duì)性的建議，以推動(dòng)廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的科學(xué)發(fā)展。從文化傳承角度來(lái)看，中醫(yī)藥文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，然而，在現(xiàn)代社會(huì)多元文化的沖擊下，中醫(yī)藥文化的傳承面臨一定挑戰(zhàn)。青少年作為未來(lái)社會(huì)的主力軍，他們對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知和態(tài)度，將直接影響中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展。通過(guò)本研究，能夠深入了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，找出存在的問(wèn)題和不足，從而為制定針對(duì)性的傳承策略提供依據(jù)，促進(jìn)中醫(yī)藥文化在青少年群體中的傳承與弘揚(yáng)。在教育實(shí)踐領(lǐng)域，研學(xué)旅行作為一種創(chuàng)新的教育方式，為學(xué)生提供了走出課堂、親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的需求，有助于教育部門和學(xué)校優(yōu)化研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)，豐富課程內(nèi)容，提高課程質(zhì)量，使其更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的教育目標(biāo)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。此外，對(duì)廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行市場(chǎng)的發(fā)展而言，掌握中學(xué)生的認(rèn)知與需求，能夠?yàn)檠袑W(xué)旅行機(jī)構(gòu)提供市場(chǎng)導(dǎo)向，幫助他們開(kāi)發(fā)出更具吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的研學(xué)旅行產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行市場(chǎng)的健康、有序發(fā)展，促進(jìn)廣州市文化旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮。1.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國(guó)外，研學(xué)旅行被廣泛稱為“教育旅行”或“游學(xué)”，其歷史悠久，發(fā)展較為成熟。早在18世紀(jì)，歐洲就出現(xiàn)了“大游學(xué)”（GrandTour），貴族子弟通過(guò)長(zhǎng)途旅行來(lái)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、學(xué)習(xí)文化。隨著時(shí)間的推移，研學(xué)旅行逐漸成為一種普及的教育方式，涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域和年齡段。國(guó)外對(duì)于研學(xué)旅行的研究主要集中在教育價(jià)值、課程設(shè)計(jì)和實(shí)踐模式等方面。在教育價(jià)值研究上，眾多學(xué)者通過(guò)實(shí)證研究，證實(shí)了研學(xué)旅行能夠有效提升學(xué)生的跨文化交流能力、問(wèn)題解決能力和社會(huì)責(zé)任感等。在課程設(shè)計(jì)方面，國(guó)外強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同年齡段和學(xué)科需求，開(kāi)發(fā)具有針對(duì)性和系統(tǒng)性的研學(xué)課程，注重課程內(nèi)容與實(shí)際生活的緊密結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。例如，美國(guó)的一些學(xué)校會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化和自然資源，設(shè)計(jì)具有地域特色的研學(xué)旅行課程，讓學(xué)生在實(shí)踐中深入了解本土文化和生態(tài)環(huán)境。在中醫(yī)藥文化教育領(lǐng)域，國(guó)外主要側(cè)重于中醫(yī)藥的科學(xué)研究和臨床應(yīng)用，對(duì)中醫(yī)藥文化的傳播和教育相對(duì)較少。不過(guò)，近年來(lái)隨著中醫(yī)藥在國(guó)際上的認(rèn)可度逐漸提高，一些國(guó)家開(kāi)始關(guān)注中醫(yī)藥文化的教育價(jià)值，并開(kāi)展了相關(guān)的研究和實(shí)踐。如新加坡南洋理工大學(xué)中醫(yī)藥文化研學(xué)團(tuán)赴北京衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院交流學(xué)習(xí)，開(kāi)啟了一場(chǎng)中醫(yī)藥文化之旅，通過(guò)參觀中醫(yī)藥文化墻、中藥標(biāo)本館，以及參與推拿、耳穴壓豆、制作中藥香囊等體驗(yàn)項(xiàng)目，讓國(guó)外學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥有了初步認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。還有法國(guó)學(xué)生中醫(yī)研學(xué)營(yíng)深入四川，實(shí)地探訪天府中藥城、新綠色藥業(yè)以及寶山村中醫(yī)藥旅游示范基地，親身體驗(yàn)川派中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，在為期三周的活動(dòng)中，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥理論、傳統(tǒng)技法，對(duì)中醫(yī)藥有了更深的認(rèn)知。國(guó)內(nèi)對(duì)于研學(xué)旅行的研究起步相對(duì)較晚，但發(fā)展迅速。自2016年教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》以來(lái)，國(guó)內(nèi)研學(xué)旅行相關(guān)研究呈井噴式增長(zhǎng)。研究?jī)?nèi)容涵蓋了研學(xué)旅行的政策解讀、發(fā)展現(xiàn)狀、教育功能、課程開(kāi)發(fā)、安全管理等多個(gè)方面。學(xué)者們普遍認(rèn)為，研學(xué)旅行對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，它能夠?qū)局R(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。同時(shí)，也指出了當(dāng)前國(guó)內(nèi)研學(xué)旅行發(fā)展中存在的一些問(wèn)題，如研學(xué)旅行產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、專業(yè)研學(xué)導(dǎo)師缺乏、安全保障體系不完善等。在中醫(yī)藥文化教育研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要圍繞中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵、價(jià)值、傳承與發(fā)展等方面展開(kāi)研究。研究表明，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和科學(xué)智慧，具有重要的教育價(jià)值。一些學(xué)者提出了將中醫(yī)藥文化融入學(xué)校教育的建議，通過(guò)開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥文化課程、舉辦中醫(yī)藥文化活動(dòng)等方式，提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知和興趣。例如，部分學(xué)校開(kāi)展了中醫(yī)藥文化進(jìn)校園活動(dòng)，組織學(xué)生參觀中醫(yī)藥博物館、學(xué)習(xí)中藥材識(shí)別和炮制方法等，取得了良好的效果。然而，目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于中學(xué)生中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行認(rèn)知與需求的研究仍相對(duì)較少?，F(xiàn)有研究多為對(duì)研學(xué)旅行或中醫(yī)藥文化教育的單方面探討，缺乏將兩者有機(jī)結(jié)合的深入研究。在研究對(duì)象上，針對(duì)中學(xué)生群體的研究不夠全面和系統(tǒng)，未能充分了解中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的獨(dú)特認(rèn)知和需求。在研究方法上，雖然采用了問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方法，但研究樣本的選取和調(diào)查工具的設(shè)計(jì)還存在一定的局限性，導(dǎo)致研究結(jié)果的普適性和準(zhǔn)確性有待提高。本研究將彌補(bǔ)現(xiàn)有研究的不足，以廣州市中學(xué)生為研究對(duì)象，深入探究他們對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知與需求。在研究方法上，將采用多種研究方法相結(jié)合的方式，如問(wèn)卷調(diào)查、訪談、案例分析等，確保研究數(shù)據(jù)的全面性和可靠性。通過(guò)本研究，旨在為廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)中醫(yī)藥文化在青少年群體中的傳承與發(fā)展。1.4研究方法與思路本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，確保研究的科學(xué)性和全面性。在研究過(guò)程中，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法，能夠大規(guī)模收集廣州市中學(xué)生的相關(guān)數(shù)據(jù)，了解他們對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知、需求等基本情況，為后續(xù)分析提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。訪談法有助于深入了解學(xué)生、教師及家長(zhǎng)的觀點(diǎn)和看法，獲取更豐富、詳細(xì)的信息，挖掘數(shù)據(jù)背后的深層原因。案例分析法通過(guò)對(duì)具體的中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行案例進(jìn)行剖析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，為提出針對(duì)性的建議提供實(shí)踐依據(jù)。問(wèn)卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)針對(duì)廣州市中學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容涵蓋學(xué)生的基本信息、對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知程度、對(duì)研學(xué)旅行的了解和參與情況、對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的興趣和期望等方面。通過(guò)線上和線下相結(jié)合的方式，在廣州市不同區(qū)域、不同類型的中學(xué)發(fā)放問(wèn)卷，共回收有效問(wèn)卷[X]份，以確保樣本的多樣性和代表性，從而全面了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知與需求現(xiàn)狀。訪談法：選取廣州市部分中學(xué)的學(xué)生、教師和家長(zhǎng)作為訪談對(duì)象，采用半結(jié)構(gòu)化訪談的方式，深入了解他們對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的看法、建議以及在參與過(guò)程中遇到的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生的訪談主要圍繞他們對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣點(diǎn)、希望在研學(xué)旅行中獲得的體驗(yàn)等方面展開(kāi)；與教師的交流則側(cè)重于學(xué)校開(kāi)展研學(xué)旅行的情況、對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)的建議等；和家長(zhǎng)的訪談重點(diǎn)在于了解他們對(duì)孩子參加中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的態(tài)度、期望以及對(duì)研學(xué)旅行安全性和教育性的關(guān)注。通過(guò)對(duì)訪談資料的整理和分析，進(jìn)一步補(bǔ)充和驗(yàn)證問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)。案例分析法：收集和分析廣州市已開(kāi)展的中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行案例，包括研學(xué)旅行的路線設(shè)計(jì)、活動(dòng)內(nèi)容、組織形式、實(shí)施效果等方面。通過(guò)對(duì)這些案例的深入研究，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，為優(yōu)化中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行提供實(shí)踐參考，探索適合廣州市中學(xué)生的中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行模式和發(fā)展策略。在研究思路上，本研究首先通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，全面了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知現(xiàn)狀，包括他們對(duì)中醫(yī)藥文化的了解程度、對(duì)研學(xué)旅行的參與經(jīng)歷等，以及他們對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的需求，如期望的研學(xué)地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容、時(shí)間安排等。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析方法，深入探討影響廣州市中學(xué)生參與中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的因素，如個(gè)人興趣、家庭背景、學(xué)校教育等。最后，結(jié)合研究結(jié)果和實(shí)際情況，從政策支持、課程設(shè)計(jì)、師資培養(yǎng)、宣傳推廣等方面提出促進(jìn)廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行發(fā)展的策略和建議，為相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)提供決策依據(jù)，推動(dòng)廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的健康、可持續(xù)發(fā)展。二、相關(guān)概念及理論基礎(chǔ)2.1中醫(yī)藥文化概述中醫(yī)藥文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。它是以中醫(yī)藥學(xué)理論為核心，涵蓋了中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)思想、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為方式以及與之相關(guān)的各種文化現(xiàn)象的總和。中醫(yī)藥文化不僅是中醫(yī)藥學(xué)的靈魂和根基，也是中華民族文化的重要組成部分，承載著中華民族幾千年的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中華民族的繁衍昌盛和人類健康作出了卓越貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥文化的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族的祖先在與大自然的抗?fàn)幹?，逐漸發(fā)現(xiàn)了一些動(dòng)植物可以解除病痛，積累了最初的用藥知識(shí)。“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)，生動(dòng)地體現(xiàn)了這一時(shí)期人們對(duì)藥物的探索和認(rèn)識(shí)。隨著人類的進(jìn)化，人們開(kāi)始有目的地尋找防治疾病的藥物和方法，逐漸形成了原始醫(yī)學(xué)。夏代酒和商代湯液的發(fā)明，為提高用藥效果提供了幫助，也標(biāo)志著中醫(yī)藥文化的初步發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中醫(yī)藥文化發(fā)展的重要階段?！搬t(yī)祖”扁鵲在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“望聞問(wèn)切”四診療法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，中醫(yī)藥理論開(kāi)始逐漸形成，《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是這一時(shí)期的重要成果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)論述了人的生理、病理、疾病以及“治未病”和疾病治療的原則及方法，確立了中醫(yī)學(xué)的思維模式，標(biāo)志著中醫(yī)從單純的臨床經(jīng)驗(yàn)積累發(fā)展到了系統(tǒng)理論總結(jié)階段，形成了中醫(yī)藥理論體系框架。它強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，注重人體自身的整體性和平衡性，為中醫(yī)藥文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期，中醫(yī)藥文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展。東漢時(shí)期，張仲景的《傷寒雜病論》提出了外感熱?。ò匾叩葌魅静。┑脑\治原則和方法，論述了內(nèi)傷雜病的病因、病證、診法、治療、預(yù)防等辨證規(guī)律和原則，確立了辨證論治的理論和方法體系。同時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》，概括論述了君臣佐使、七情合和、四氣五味等藥物配伍和藥性理論，對(duì)于合理處方、安全用藥、提高療效具有十分重要的指導(dǎo)作用，為中藥學(xué)理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東漢末年，華佗創(chuàng)制了麻醉劑“麻沸散”，開(kāi)創(chuàng)了麻醉藥用于外科手術(shù)的先河，這一創(chuàng)新成果在世界醫(yī)學(xué)史上也具有重要地位。兩晉時(shí)期，中醫(yī)發(fā)展并未因統(tǒng)治階級(jí)的混亂而停滯。西晉的王樹(shù)和選錄漢代以前各大名醫(yī)的脈學(xué)之論說(shuō)，集脈學(xué)大成，并結(jié)合臨床實(shí)際，系統(tǒng)歸納24種脈象，匯編成《脈經(jīng)》，為中醫(yī)脈學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。東晉的葛洪著有《肘后備急方》，書中記載了許多急癥的治療方法，對(duì)后世急救醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代醫(yī)家孫思邈集畢生之精力，著成《備急千金要方》《千金翼方》，兩冊(cè)典籍對(duì)臨床各科、針灸、食療、預(yù)防、養(yǎng)生等均有論述，可謂集唐以前方書之大成。孫思邈還提出“大醫(yī)精誠(chéng)”，體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)醫(yī)道精微、心懷至誠(chéng)、言行誠(chéng)謹(jǐn)?shù)淖非?，是中華民族高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，成為中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值理念之一，對(duì)后世醫(yī)家的醫(yī)德修養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代是中醫(yī)藥發(fā)展的鼎盛時(shí)期。政府對(duì)中醫(yī)教育比較重視，專設(shè)“太醫(yī)局”作為培養(yǎng)中醫(yī)人材的最高機(jī)構(gòu)，教學(xué)方法也有很大改進(jìn)。針灸醫(yī)官王惟一設(shè)計(jì)鑄造銅人兩具，精細(xì)刻制了十二經(jīng)脈和354個(gè)穴位作為針灸教學(xué)和考試醫(yī)師之用，這一創(chuàng)舉極大地推動(dòng)了針灸學(xué)的發(fā)展，也為中醫(yī)教育提供了直觀、形象的教學(xué)工具。宋朝政府專設(shè)“校正醫(yī)書局”，有計(jì)劃地對(duì)歷代重要醫(yī)籍進(jìn)行了搜集、整理、考證和校勘，使得許多珍貴的中醫(yī)典籍得以保存和流傳，為中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。明清時(shí)期，中醫(yī)藥也得到了較快發(fā)展。醫(yī)家李時(shí)珍歷時(shí)27年之久寫成的《本草綱目》，收載藥物1892種，附方10000多個(gè)，對(duì)中國(guó)和世界藥物學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。這部巨著不僅是一部藥物學(xué)著作，還涉及到植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，具有極高的科學(xué)價(jià)值。它自1593年起先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國(guó)文字，在世界廣泛傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，李時(shí)珍也被譽(yù)為“東方達(dá)爾文”。公元十一世紀(jì)中醫(yī)即開(kāi)始應(yīng)用“人痘接種法”預(yù)防天花，成為世界醫(yī)學(xué)免疫學(xué)的先驅(qū)，這一偉大創(chuàng)舉為人類預(yù)防傳染病做出了重要貢獻(xiàn)。清代中醫(yī)在治療溫?。ò▊魅拘院头莻魅拘园l(fā)熱性疾?。┓矫嫒〉昧孙@著成就，葉桂的《溫?zé)嵴摗?、《濕熱條辨》、《溫病條辨》及《溫?zé)峤?jīng)緯》等著作，系統(tǒng)闡述了溫病的病因、病機(jī)、診斷和治療方法，形成了中醫(yī)藥防治溫疫（傳染?。┑睦碚摵蛯?shí)踐體系。清代醫(yī)家王清任根據(jù)尸體解剖和臨床經(jīng)驗(yàn)寫成《醫(yī)林改錯(cuò)》，改正了古代醫(yī)書在人體解剖方面的一些錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)了解剖知識(shí)對(duì)醫(yī)生的重要性，并發(fā)展了瘀血致病理論與治療方法，推動(dòng)了中醫(yī)理論的進(jìn)一步發(fā)展。中醫(yī)藥文化具有獨(dú)特的理論體系，其中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等是其核心組成部分。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世間萬(wàn)物皆可分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)之間相互對(duì)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化，人體的生理功能和病理變化也遵循陰陽(yáng)平衡的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)則將自然界的五種基本物質(zhì)（金、木、水、火、土）與人體的五臟六腑、五體、五官等相對(duì)應(yīng)，通過(guò)五行之間的相生相克關(guān)系，來(lái)解釋人體的生理病理現(xiàn)象和疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。臟腑學(xué)說(shuō)主要研究人體臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，臟腑之間相互協(xié)調(diào)、相互制約，共同維持人體的正常生理功能。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)則是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、分布、生理功能和病理變化的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通道，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)和調(diào)節(jié)作用，人體各個(gè)組織器官才能保持正常的生理功能。在中醫(yī)藥文化中，還蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀念。“天人合一”的思想貫穿始終，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人體的生理病理變化與自然界的變化息息相關(guān)，因此在治療疾病和養(yǎng)生保健時(shí)，要順應(yīng)自然規(guī)律，做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”?！耙匀藶楸尽钡睦砟钜彩侵嗅t(yī)藥文化的重要價(jià)值取向，中醫(yī)診療注重人的整體狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)因人而異、辨證論治，關(guān)注患者的身心健康和生活質(zhì)量。同時(shí)，中醫(yī)藥文化還倡導(dǎo)“大醫(yī)精誠(chéng)”的職業(yè)道德，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，還要有高尚的醫(yī)德，對(duì)患者充滿仁愛(ài)之心，全心全意為患者服務(wù)。中醫(yī)藥文化在中華民族的發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅為中華民族的繁衍昌盛提供了重要的健康保障，還對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在哲學(xué)方面，中醫(yī)藥文化中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等思想，為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展提供了豐富的素材和理論基礎(chǔ)；在文學(xué)方面，許多古代文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著中醫(yī)藥知識(shí)和文化元素，如《紅樓夢(mèng)》中就有大量關(guān)于中醫(yī)藥的描寫；在藝術(shù)方面，中醫(yī)藥文化中的針灸、推拿等治療手法，以及中藥的炮制工藝等，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。此外，中醫(yī)藥文化還具有重要的國(guó)際影響力，隨著中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)的傳播和應(yīng)用，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)開(kāi)始認(rèn)識(shí)和接受中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥文化已成為中華文化走向世界的重要名片之一。2.2研學(xué)旅行的概念與特點(diǎn)研學(xué)旅行是一種將研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，具有獨(dú)特的教育價(jià)值和實(shí)踐意義。2016年，教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》中明確指出，中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。這一定義明確了研學(xué)旅行的組織主體、實(shí)施方式和教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了其在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用。研學(xué)旅行具有鮮明的教育性。它以教育為核心目標(biāo)，旨在通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生獲取知識(shí)、提升能力、培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不同，研學(xué)旅行將學(xué)習(xí)場(chǎng)所從教室擴(kuò)展到社會(huì)和自然，使學(xué)生能夠在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)和探索。在中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行中，學(xué)生可以走進(jìn)中醫(yī)藥博物館，近距離觀察各種中藥材標(biāo)本，了解它們的形態(tài)、功效和炮制方法，這種直觀的學(xué)習(xí)方式能夠加深學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)的理解和記憶。同時(shí)，研學(xué)旅行還注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和問(wèn)題解決能力，通過(guò)參與各種實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)思考、積極探索，提高了自身的綜合素質(zhì)。實(shí)踐性也是研學(xué)旅行的重要特點(diǎn)之一。研學(xué)旅行強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與和實(shí)踐操作，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在研學(xué)旅行過(guò)程中，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的參與者和探索者。他們可以通過(guò)實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)操作、社會(huì)調(diào)查等方式，親身體驗(yàn)知識(shí)的形成和應(yīng)用過(guò)程。在參觀中醫(yī)藥企業(yè)時(shí)，學(xué)生可以參與中藥的生產(chǎn)制作過(guò)程，如學(xué)習(xí)中藥的炮制、制劑等工藝，親自動(dòng)手制作中藥香囊、中藥丸劑等，在實(shí)踐中感受中醫(yī)藥文化的魅力，掌握中醫(yī)藥知識(shí)和技能。這種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。體驗(yàn)性是研學(xué)旅行區(qū)別于其他教育形式的顯著特征。研學(xué)旅行注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和內(nèi)心感受，讓學(xué)生在旅行中感受自然之美、人文之美，體驗(yàn)不同的文化和生活方式。通過(guò)親身體驗(yàn)，學(xué)生能夠更好地理解和感悟所學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的認(rèn)同感和歸屬感。在中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行中，學(xué)生可以參觀中醫(yī)藥文化古跡，如中醫(yī)名家故居、中醫(yī)藥老字號(hào)店鋪等，感受中醫(yī)藥文化的歷史底蘊(yùn)和傳承脈絡(luò)。還可以參與中醫(yī)藥文化體驗(yàn)活動(dòng)，如學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生功法、品嘗中醫(yī)藥膳等，從多個(gè)角度體驗(yàn)中醫(yī)藥文化的魅力，使學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生濃厚的興趣和熱愛(ài)。研學(xué)旅行還具有綜合性的特點(diǎn)。它融合了多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和技能，涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。在研學(xué)旅行過(guò)程中，學(xué)生需要運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。在開(kāi)展中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行時(shí)，學(xué)生不僅需要了解中醫(yī)藥的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還需要涉及到歷史、地理、文化、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。了解中醫(yī)藥的發(fā)展歷史，需要運(yùn)用歷史學(xué)科的知識(shí)；認(rèn)識(shí)中藥材的產(chǎn)地和生長(zhǎng)環(huán)境，需要運(yùn)用地理學(xué)科的知識(shí)；欣賞中醫(yī)藥文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如中醫(yī)古籍的書法繪畫、中醫(yī)藥器具的造型藝術(shù)等，需要運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)。這種綜合性的學(xué)習(xí)方式能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維能力和綜合素養(yǎng)。與傳統(tǒng)旅游相比，研學(xué)旅行更側(cè)重于教育和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)旅游主要以休閑娛樂(lè)為目的，注重游客的身心放松和享受，而研學(xué)旅行則以教育為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)旅行的方式讓學(xué)生獲取知識(shí)、提升能力。研學(xué)旅行有明確的教育目標(biāo)和課程設(shè)計(jì)，學(xué)生在旅行過(guò)程中需要參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，如參觀、講座、實(shí)踐操作等，而傳統(tǒng)旅游則沒(méi)有這些要求。在參觀歷史文化景點(diǎn)時(shí)，研學(xué)旅行會(huì)安排專業(yè)的講解人員為學(xué)生講解景點(diǎn)的歷史背景、文化內(nèi)涵等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探究，而傳統(tǒng)旅游可能只是讓游客自行參觀，缺乏系統(tǒng)的教育引導(dǎo)。與課堂教學(xué)相比，研學(xué)旅行具有更強(qiáng)的實(shí)踐性和體驗(yàn)性。課堂教學(xué)主要以教師講授為主，學(xué)生通過(guò)書本和課堂學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，而研學(xué)旅行則讓學(xué)生走出教室，親身參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和探索。研學(xué)旅行能夠讓學(xué)生接觸到真實(shí)的社會(huì)和自然環(huán)境，拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。在學(xué)習(xí)地理知識(shí)時(shí)，課堂教學(xué)可能只是通過(guò)圖片、視頻等資料讓學(xué)生了解地理現(xiàn)象和地理規(guī)律，而研學(xué)旅行則可以讓學(xué)生實(shí)地考察地質(zhì)地貌、自然生態(tài)等，親身體驗(yàn)地理知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加深入和全面。研學(xué)旅行作為一種創(chuàng)新的教育方式，具有教育性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性和綜合性等特點(diǎn)，它與傳統(tǒng)旅游和課堂教學(xué)有著明顯的區(qū)別，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加豐富、全面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。2.3理論基礎(chǔ)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、教育家大衛(wèi)?庫(kù)伯（DavidKolb）提出，其核心觀點(diǎn)認(rèn)為體驗(yàn)性學(xué)習(xí)過(guò)程是由具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括和行動(dòng)應(yīng)用四個(gè)循環(huán)階段構(gòu)成。在研學(xué)旅行中，這一理論有著廣泛的應(yīng)用。以中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行為例，學(xué)生在參觀中醫(yī)藥博物館、中醫(yī)藥企業(yè)等實(shí)踐活動(dòng)中，親身觀察各類中藥材標(biāo)本，了解其形態(tài)、功效，參與中藥炮制、制劑等工藝過(guò)程，獲得具體的實(shí)踐體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)觀察、思考，對(duì)所見(jiàn)所聞進(jìn)行反思，分析中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)和價(jià)值。之后，學(xué)生將這些反思進(jìn)行抽象概括，形成對(duì)中醫(yī)藥文化的系統(tǒng)認(rèn)知，掌握中醫(yī)藥的理論知識(shí)和文化內(nèi)涵。學(xué)生將所學(xué)的中醫(yī)藥知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，如運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)進(jìn)行日常保健，或嘗試制作簡(jiǎn)單的中醫(yī)藥膳等，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和應(yīng)用。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行具有重要的指導(dǎo)作用。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與和體驗(yàn)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生主動(dòng)地去探索中醫(yī)藥文化的奧秘。通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠更加直觀地感受中醫(yī)藥文化的魅力，加深對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)的理解和記憶，提高學(xué)習(xí)效果。該理論注重學(xué)生的反思和總結(jié)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生在研學(xué)旅行中不僅獲得知識(shí)，還能學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，為今后的學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自瑞士心理學(xué)家皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，該理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是在一定的情境和背景下，借助他人的幫助，通過(guò)意義建構(gòu)的方式主動(dòng)獲取知識(shí)。其強(qiáng)調(diào)情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素。在中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行中，情境要素體現(xiàn)在為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)環(huán)境，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀中醫(yī)藥文化古跡、傳統(tǒng)中醫(yī)藥店鋪等，讓學(xué)生在濃郁的文化氛圍中感受中醫(yī)藥文化的歷史底蘊(yùn)和傳承脈絡(luò)。協(xié)作要素表現(xiàn)為學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中，以小組為單位共同完成各項(xiàng)任務(wù)，如合作進(jìn)行中藥材的識(shí)別和分類，共同探討中醫(yī)藥文化的相關(guān)問(wèn)題，通過(guò)相互協(xié)作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享和互補(bǔ)。會(huì)話要素則體現(xiàn)在學(xué)生與教師、研學(xué)導(dǎo)師以及同伴之間的交流和討論，在交流過(guò)程中，學(xué)生分享自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，從而深化對(duì)中醫(yī)藥文化的理解。意義建構(gòu)要素是指學(xué)生在研學(xué)旅行結(jié)束后，能夠?qū)⑺鶎W(xué)的中醫(yī)藥知識(shí)和文化內(nèi)涵進(jìn)行整合和內(nèi)化，形成自己對(duì)中醫(yī)藥文化的獨(dú)特認(rèn)知和理解，構(gòu)建起完整的知識(shí)體系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行提供了重要的理論支持。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生在研學(xué)旅行中主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境和協(xié)作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生更好地理解和應(yīng)用中醫(yī)藥知識(shí)，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。該理論注重學(xué)生的意義建構(gòu)，能夠幫助學(xué)生將所學(xué)的中醫(yī)藥文化知識(shí)與自身已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成更加豐富和深刻的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮作用。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論側(cè)重于學(xué)生的親身實(shí)踐和體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受和理解中醫(yī)藥文化；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)和知識(shí)的內(nèi)化，幫助學(xué)生在研學(xué)旅行中形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。兩者的有機(jī)結(jié)合，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加豐富和有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的深入學(xué)習(xí)和傳承，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的教育目標(biāo)。三、廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行開(kāi)展現(xiàn)狀3.1政策支持與推動(dòng)近年來(lái)，廣州市積極響應(yīng)國(guó)家關(guān)于研學(xué)旅行和中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展的政策號(hào)召，出臺(tái)了一系列相關(guān)政策，為中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的開(kāi)展提供了有力的支持與保障。在研學(xué)旅行政策方面，2018年，廣州市教育局等9部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行工作的實(shí)施意見(jiàn)》，明確提出要將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、地方課程和校本課程統(tǒng)籌考慮，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程體系的有機(jī)融合。該意見(jiàn)還指出，要依托廣州特色資源，開(kāi)發(fā)一批育人效果突出的研學(xué)旅行活動(dòng)課程，建設(shè)一批具有廣州特色和示范帶動(dòng)作用的研學(xué)旅行基地，培養(yǎng)一批高素質(zhì)、專業(yè)性的研學(xué)旅行導(dǎo)師隊(duì)伍，建立一套規(guī)范管理、責(zé)任清晰、多元籌資、保障安全的研學(xué)旅行工作機(jī)制。這些政策措施為廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的開(kāi)展提供了明確的方向和指導(dǎo)，推動(dòng)了研學(xué)旅行在廣州市中小學(xué)的廣泛開(kāi)展。在中醫(yī)藥文化教育政策方面，廣州市也給予了高度重視。廣州市委宣傳部等5部門聯(lián)合印發(fā)《廣州市中醫(yī)藥文化傳播行動(dòng)實(shí)施方案（2023-2025）》，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中醫(yī)藥文化貫穿國(guó)民教育始終，使中醫(yī)藥成為群眾促進(jìn)健康的文化自覺(jué)，增強(qiáng)民族自信和文化自信。方案提出要加強(qiáng)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)，推動(dòng)6個(gè)國(guó)家級(jí)、4個(gè)省級(jí)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地和13家中醫(yī)藥類科普基地開(kāi)展科普研學(xué)活動(dòng)，聯(lián)合教育部門在全市100所中小學(xué)開(kāi)展中醫(yī)藥實(shí)踐活動(dòng)，將中醫(yī)藥文化宣傳基地納入“廣州藥醉之旅體驗(yàn)游”等旅游路線，將中醫(yī)藥理念融入“粵菜師傅”工程，加強(qiáng)嶺南學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳承保護(hù)，推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展。這些政策的出臺(tái)，對(duì)廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的開(kāi)展產(chǎn)生了多方面的促進(jìn)作用。政策支持為中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行提供了堅(jiān)實(shí)的保障，使得研學(xué)旅行在學(xué)校教育中的地位得到明確，學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)研學(xué)旅行的重視程度不斷提高，為中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的開(kāi)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。在政策的引導(dǎo)下，廣州市加大了對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行資源的開(kāi)發(fā)和整合力度，建設(shè)了一批具有特色的中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行基地，如廣州神農(nóng)草堂中醫(yī)藥博物館、嶺南國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)等。這些基地將中醫(yī)藥文化與旅游、科普教育等有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生提供了豐富多樣的研學(xué)體驗(yàn)項(xiàng)目，如參觀中醫(yī)藥歷史文化陳列展示、學(xué)習(xí)中藥材識(shí)別和炮制方法、制作中藥香囊和藥膳等，豐富了中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的內(nèi)容和形式。政策還推動(dòng)了中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行課程的建設(shè)。教育部門和學(xué)校積極與中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)、科研院校合作，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，開(kāi)發(fā)了一系列具有針對(duì)性和系統(tǒng)性的中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行課程，將中醫(yī)藥文化知識(shí)融入到課程中，使學(xué)生在研學(xué)旅行中能夠深入了解中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵和價(jià)值，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。政策對(duì)研學(xué)旅行導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)的重視，促進(jìn)了專業(yè)研學(xué)導(dǎo)師的培養(yǎng)和發(fā)展。通過(guò)開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)和考核，提高了研學(xué)導(dǎo)師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，為中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的順利開(kāi)展提供了專業(yè)的人才支持，確保了研學(xué)旅行的教育質(zhì)量和效果。3.2研學(xué)資源分布廣州市擁有豐富多樣的中醫(yī)藥文化研學(xué)資源，這些資源分布在全市不同區(qū)域，為開(kāi)展中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行提供了得天獨(dú)厚的條件。廣州中醫(yī)藥大學(xué)作為全國(guó)首批4所中醫(yī)藥高等學(xué)府之一，是廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的重要資源。學(xué)校占地面積1235畝，擁有三元里和大學(xué)城兩個(gè)校區(qū)。校內(nèi)的時(shí)珍山和藥王山是中藥材種植基地，種植了各類中藥材，如金銀花、板藍(lán)根、何首烏等。學(xué)生在這里可以跟隨專業(yè)講解員，了解中藥材的種植、采摘及研制過(guò)程，直觀感受中藥材的生長(zhǎng)環(huán)境和特性。學(xué)校的廣東中醫(yī)藥博物館，是展示中醫(yī)藥文化的重要窗口。館內(nèi)收藏了大量珍貴的中醫(yī)藥文物和古籍，設(shè)有醫(yī)史展區(qū)、中藥展區(qū)、嶺南醫(yī)學(xué)展區(qū)等多個(gè)展廳。在醫(yī)史展區(qū)，學(xué)生可以看到從原始社會(huì)到現(xiàn)代的中醫(yī)藥發(fā)展歷程，了解古代名醫(yī)的事跡和醫(yī)學(xué)成就；中藥展區(qū)陳列著各種中藥材標(biāo)本、中藥炮制器具等，讓學(xué)生對(duì)中藥的種類和炮制方法有更深入的認(rèn)識(shí)；嶺南醫(yī)學(xué)展區(qū)則重點(diǎn)展示了嶺南地區(qū)獨(dú)特的中醫(yī)藥文化和特色療法。此外，學(xué)校還經(jīng)常舉辦中醫(yī)藥學(xué)術(shù)講座、科普活動(dòng)等，邀請(qǐng)知名專家學(xué)者為學(xué)生講解中醫(yī)藥知識(shí)和最新研究成果，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。神農(nóng)草堂中醫(yī)藥博物館位于廣州白云山和記黃埔中藥有限公司廠區(qū)內(nèi)，是中國(guó)首家融“天然”和“文化”于一體的園林式中醫(yī)藥博物館，采用“堂中有園，園中有宮，宮中有館”的園林式格局，將中醫(yī)藥歷史文化陳列展示與原生態(tài)中草藥種植有機(jī)結(jié)合。博物館占地25300平方米，設(shè)有中華醫(yī)藥園和嶺南醫(yī)藥園兩個(gè)主題園區(qū)。中華醫(yī)藥園綜合運(yùn)用浮雕、景墻、實(shí)物標(biāo)本、仿真藥具、生態(tài)種植以及多媒體等多種表現(xiàn)手法，展示了中醫(yī)藥歷史、醫(yī)理藥性、中藥老字號(hào)等內(nèi)容。在中醫(yī)藥歷史展示部分，通過(guò)浮雕和文字介紹，學(xué)生可以了解到中醫(yī)藥從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)代的發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥在中華民族繁衍昌盛過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。中草藥種植部分按照白云山和黃名優(yōu)產(chǎn)品用藥材、廣東地道藥材、嶺南習(xí)用草藥、毒性藥材、其他常用中藥材等多個(gè)主題布展，學(xué)生可以在這里看到各種中藥材的真實(shí)生長(zhǎng)形態(tài)，學(xué)習(xí)它們的功效和應(yīng)用。嶺南醫(yī)藥園展示了嶺南醫(yī)藥、中醫(yī)藥養(yǎng)生、藥食同源文化及藥用植物種植等方面的內(nèi)容。園內(nèi)特設(shè)嶺南宮和松喬宮，突出展示嶺南中醫(yī)藥發(fā)展史和中醫(yī)藥養(yǎng)生文化。還設(shè)有百丈青龍畫廊、蹴鞠臺(tái)、名方廊等特色景點(diǎn)，并種植1000余種藥用植物。學(xué)生在這里可以了解嶺南地區(qū)獨(dú)特的中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生理念，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用中醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)行日常保健。嶺南國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)位于從化太平鎮(zhèn)格塘村，以中醫(yī)藥文化為核心，融合了中醫(yī)藥文化健康旅游、中醫(yī)藥生態(tài)養(yǎng)生、中醫(yī)藥科普教育等功能，先后獲得全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地、國(guó)家3A級(jí)景區(qū)、廣東省科普教育基地等榮譽(yù)稱號(hào)。小鎮(zhèn)以“一廊兩谷三園”為主，打造了千米中醫(yī)藥文化浮雕長(zhǎng)廊、國(guó)醫(yī)園、百草園、二十四節(jié)氣文化園、蝴蝶谷、蕨情谷等活動(dòng)場(chǎng)所。其中，中醫(yī)藥文化浮雕長(zhǎng)廊全長(zhǎng)1028米，為世界最長(zhǎng)，浮雕中涉及的歷史人物超過(guò)1400人，中醫(yī)典故340余例，中醫(yī)典籍120多部，分十二個(gè)時(shí)期將五千年中醫(yī)藥發(fā)展歷史生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在這里可以沿著浮雕長(zhǎng)廊漫步，仿佛穿越時(shí)空，感受中醫(yī)藥文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。國(guó)醫(yī)園和百草園是學(xué)生學(xué)習(xí)中藥材知識(shí)的重要場(chǎng)所，在國(guó)醫(yī)園，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到有著“醫(yī)藥之祖”之稱的神農(nóng)氏，了解其生平和重要貢獻(xiàn)，還可以通過(guò)五感辨識(shí)法，細(xì)致地認(rèn)識(shí)十大廣藥中的多種植物草藥，了解它們的產(chǎn)地及價(jià)值功效。百草園里種植了嶺南不同功能的中草藥類別，學(xué)生可以在這里探索中草藥的奧秘，了解它們的生長(zhǎng)環(huán)境和藥用價(jià)值。小鎮(zhèn)還設(shè)有嶺南中醫(yī)藥文化博物館，分為中醫(yī)藥文化展區(qū)、中藥材標(biāo)本展區(qū)、國(guó)醫(yī)大師學(xué)術(shù)成果展區(qū)。其中中草藥標(biāo)本展區(qū)收集了來(lái)自全國(guó)各個(gè)地區(qū)的中藥標(biāo)本2500多種，學(xué)生可以在這里近距離觀察各種中藥標(biāo)本，了解它們的形態(tài)和特征。小鎮(zhèn)還開(kāi)設(shè)了八大板塊課程，以中醫(yī)藥文化主題綜合課程為主體，涵蓋傳統(tǒng)文化、自然教育、職業(yè)體驗(yàn)、戶外拓展、生命安全、生物科技、愛(ài)國(guó)教育、勞動(dòng)教育等多個(gè)領(lǐng)域，為學(xué)生提供了豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這些研學(xué)資源各具特色和優(yōu)勢(shì)。廣州中醫(yī)藥大學(xué)憑借其專業(yè)的學(xué)術(shù)資源和豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供深入系統(tǒng)的中醫(yī)藥知識(shí)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生接觸到前沿的學(xué)術(shù)研究成果，感受濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。神農(nóng)草堂中醫(yī)藥博物館以其獨(dú)特的園林式設(shè)計(jì)和豐富的展示內(nèi)容，將中醫(yī)藥文化與自然景觀相結(jié)合，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和體驗(yàn)感。嶺南國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)則依托其豐富的中醫(yī)藥文化景點(diǎn)和完善的課程體系，為學(xué)生提供了全面深入的中醫(yī)藥文化體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。這些研學(xué)資源的存在，為廣州市開(kāi)展中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，滿足了不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，有助于推動(dòng)中醫(yī)藥文化在青少年群體中的傳承與發(fā)展。3.3已開(kāi)展的研學(xué)活動(dòng)案例廣州市培正中學(xué)組織初一年級(jí)同學(xué)前往嶺南國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)開(kāi)展的中醫(yī)藥文化研學(xué)活動(dòng)，極具代表性。2022年7月5日，同學(xué)們滿懷期待地踏上旅程，抵達(dá)小鎮(zhèn)后，便被濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍所吸引。此次研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了中醫(yī)藥知識(shí)科普研學(xué)、蓋章打卡研學(xué)活動(dòng)以及中醫(yī)藥特色手工制作活動(dòng)。在中醫(yī)藥知識(shí)科普研學(xué)環(huán)節(jié)，同學(xué)們來(lái)到中醫(yī)藥歷史文化浮雕長(zhǎng)廊，這是世界最長(zhǎng)的中醫(yī)藥文化浮雕長(zhǎng)廊，全長(zhǎng)1028米，浮雕中涉及的歷史人物超過(guò)1400人，中醫(yī)典故340余例，中醫(yī)典籍120多部，分十二個(gè)時(shí)期將五千年中醫(yī)藥發(fā)展歷史生動(dòng)呈現(xiàn)。同學(xué)們?cè)谘袑W(xué)導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，通過(guò)浮雕畫像與雕刻文字，深入了解著名中醫(yī)藥歷史人物及其典故，學(xué)習(xí)他們對(duì)中醫(yī)藥的卓越貢獻(xiàn)，全面系統(tǒng)地了解了中醫(yī)藥歷史文化的發(fā)展歷程。蓋章打卡研學(xué)活動(dòng)激發(fā)了同學(xué)們的探索欲望。在國(guó)醫(yī)園，同學(xué)們認(rèn)識(shí)了“醫(yī)藥之祖”神農(nóng)氏，學(xué)習(xí)五感辨識(shí)法，細(xì)致了解十大廣藥中的植物草藥，如金銀花、陳皮等，知曉其產(chǎn)地及價(jià)值功效，并認(rèn)真記錄在研學(xué)手冊(cè)上完成打卡任務(wù)。在百草園，同學(xué)們認(rèn)識(shí)了多種嶺南不同功能的中草藥類別，在涼茶園里了解到廣東著名涼茶“王老吉”的制作成分“三花三草一葉”和制作方法。在嶺南中醫(yī)藥文化博物中心，同學(xué)們參觀鄧鐵濤展館，了解國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)和養(yǎng)生之道，對(duì)加強(qiáng)身體鍛煉的重要性有了更深認(rèn)識(shí)。中醫(yī)藥特色手工制作活動(dòng)則讓同學(xué)們將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。單數(shù)班級(jí)同學(xué)制作中草藥防疫香囊，雙數(shù)班級(jí)同學(xué)制作手工香皂，不同班級(jí)制作完成后還互相交流分享。同學(xué)們?cè)谥谱鬟^(guò)程中，進(jìn)一步了解中草藥在日常生活中的使用方法和價(jià)值功效，提升了對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。從活動(dòng)形式來(lái)看，采用了實(shí)地參觀、導(dǎo)師講解、親身體驗(yàn)、小組討論等多種形式相結(jié)合的方式。實(shí)地參觀讓同學(xué)們身臨其境感受中醫(yī)藥文化的魅力，導(dǎo)師專業(yè)細(xì)致的講解為同學(xué)們答疑解惑，親身體驗(yàn)活動(dòng)增強(qiáng)了同學(xué)們的動(dòng)手能力和參與感，小組討論促進(jìn)了同學(xué)們之間的思想交流和合作。這次研學(xué)活動(dòng)取得了顯著效果。通過(guò)研學(xué)，同學(xué)們對(duì)中醫(yī)藥文化有了更深入、全面的認(rèn)識(shí)，從中醫(yī)藥的歷史發(fā)展到具體藥材的功效應(yīng)用，都有了清晰的了解。同學(xué)們對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣被極大激發(fā)，不少同學(xué)表示回家后要按照所學(xué)方法復(fù)刻“王老吉”給父母品嘗，傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意識(shí)明顯增強(qiáng)。佛岡縣兩所高中的部分高一學(xué)子走進(jìn)廣州中醫(yī)藥大學(xué)的研學(xué)活動(dòng)也別具特色。在佛岡縣教育局黨組成員、副局長(zhǎng)馮汝明的帶領(lǐng)下，學(xué)子們深入探尋中醫(yī)藥文化?；顒?dòng)當(dāng)天，細(xì)雨蒙蒙，學(xué)子們首先來(lái)到校園內(nèi)的時(shí)珍山，這里是中藥材種植基地，各類中藥材生長(zhǎng)繁茂。學(xué)子們跟隨專業(yè)講解員，詳細(xì)了解中藥材的種植、采摘及研制過(guò)程，對(duì)中藥材的生長(zhǎng)環(huán)境和特性有了直觀認(rèn)識(shí)。隨后，學(xué)子們前往藥王山，這里中藥材資源豐富、品種繁多。在山上，學(xué)子們仔細(xì)觀察不同中藥材的形態(tài)特征，通過(guò)親手觸摸、嗅聞，更深刻地感受了中藥材的獨(dú)特魅力。接著，學(xué)子們來(lái)到廣東中醫(yī)藥博物館，館內(nèi)收藏的大量珍貴中醫(yī)藥文物和古籍，讓學(xué)子們目不暇接。在講解員的帶領(lǐng)下，學(xué)子們參觀各個(gè)展廳，全面了解了中醫(yī)藥的發(fā)展歷程、主要成就及未來(lái)趨勢(shì)。午餐小憩后，學(xué)子們聆聽(tīng)了教授陳煒的中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)講座。陳煒結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從宇宙空間的高度介紹人生奧秘和中醫(yī)藥基本理論，深入淺出地講解了中醫(yī)藥在治療常見(jiàn)病、多發(fā)病方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用機(jī)制，還介紹了春季食療方例等，學(xué)子們聽(tīng)得津津有味，不時(shí)發(fā)出熱烈掌聲。此次研學(xué)活動(dòng)同樣采用了實(shí)地參觀與專家講座相結(jié)合的形式。實(shí)地參觀讓學(xué)子們直觀感受中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，專家講座則從理論層面深入解讀中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵和應(yīng)用。活動(dòng)成效顯著，學(xué)子們深入了解了中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力，對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣和熱愛(ài)被充分激發(fā)，紛紛表示要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到日常生活中，傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。此次活動(dòng)還加強(qiáng)了佛岡與廣州中醫(yī)藥大學(xué)之間的交流與合作，為當(dāng)?shù)亍半p百行動(dòng)”工作的推進(jìn)奠定了良好基礎(chǔ)。綜合分析這兩個(gè)案例，在活動(dòng)內(nèi)容方面，都注重知識(shí)科普與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)生全面了解中醫(yī)藥文化；活動(dòng)形式上，多樣化的形式滿足了學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，提高了學(xué)習(xí)效果；從活動(dòng)效果來(lái)看，都有效激發(fā)了學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣和熱愛(ài)，增強(qiáng)了學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意識(shí)。然而，也存在一些不足之處，如活動(dòng)時(shí)間相對(duì)較短，部分學(xué)生可能對(duì)一些復(fù)雜的中醫(yī)藥知識(shí)理解不夠深入；活動(dòng)內(nèi)容的深度和廣度在不同年齡段的針對(duì)性上還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。針對(duì)這些問(wèn)題，未來(lái)的研學(xué)活動(dòng)可以適當(dāng)延長(zhǎng)時(shí)間，讓學(xué)生有更充裕的時(shí)間學(xué)習(xí)和探索；根據(jù)學(xué)生年齡和知識(shí)水平，設(shè)計(jì)更具針對(duì)性的活動(dòng)內(nèi)容，提高研學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量和效果。四、研究設(shè)計(jì)與實(shí)施4.1問(wèn)卷設(shè)計(jì)本研究的問(wèn)卷設(shè)計(jì)依據(jù)相關(guān)理論和研究目的，旨在全面了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知與需求狀況。問(wèn)卷內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面，包括學(xué)生基本信息、中醫(yī)藥文化認(rèn)知、研學(xué)旅行認(rèn)知和需求等，以確保能夠獲取豐富且有價(jià)值的數(shù)據(jù)。在學(xué)生基本信息部分，設(shè)置了性別、年級(jí)、學(xué)校類型等問(wèn)題。了解學(xué)生的性別分布，有助于分析不同性別學(xué)生在對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行認(rèn)知與需求上是否存在差異。例如，在興趣偏好方面，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)男生對(duì)中醫(yī)藥的實(shí)驗(yàn)操作環(huán)節(jié)更感興趣，而女生對(duì)中醫(yī)藥文化的歷史傳承部分關(guān)注度較高。年級(jí)的了解可以幫助我們探究不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和需求特點(diǎn)，比如低年級(jí)學(xué)生可能更傾向于趣味性強(qiáng)、直觀體驗(yàn)的活動(dòng)，而高年級(jí)學(xué)生則對(duì)專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的內(nèi)容有更高要求。學(xué)校類型（如公立學(xué)校、私立學(xué)校，重點(diǎn)學(xué)校、普通學(xué)校）的區(qū)分，能讓我們分析不同教育環(huán)境下學(xué)生的情況，因?yàn)椴煌愋蛯W(xué)校在課程設(shè)置、教育資源等方面存在差異，可能會(huì)影響學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的接觸和認(rèn)知。中醫(yī)藥文化認(rèn)知板塊，包含對(duì)中醫(yī)藥文化的了解程度、了解途徑、感興趣程度以及對(duì)中醫(yī)藥文化價(jià)值的認(rèn)知等問(wèn)題。詢問(wèn)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的了解程度，可通過(guò)選項(xiàng)如“非常了解”“了解一些”“不太了解”“完全不了解”來(lái)判斷學(xué)生的認(rèn)知水平。了解途徑的問(wèn)題，如“學(xué)校課程”“家庭影響”“網(wǎng)絡(luò)媒體”“書籍雜志”“參觀展覽”等，能明確學(xué)生獲取中醫(yī)藥文化知識(shí)的渠道，為后續(xù)宣傳推廣提供方向。若發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體了解中醫(yī)藥文化，那么在今后的宣傳中，就可以加大在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的推廣力度。對(duì)感興趣程度的調(diào)查，能了解學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的喜愛(ài)程度，為開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行項(xiàng)目提供依據(jù)。而對(duì)中醫(yī)藥文化價(jià)值認(rèn)知的問(wèn)題，如“認(rèn)為中醫(yī)藥文化對(duì)中華民族的重要性”“中醫(yī)藥文化在現(xiàn)代社會(huì)的作用”等，可分析學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)同程度。研學(xué)旅行認(rèn)知方面，涉及對(duì)研學(xué)旅行的了解程度、參與經(jīng)歷、對(duì)研學(xué)旅行意義的認(rèn)知等。了解學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的了解程度，同樣通過(guò)類似的選項(xiàng)進(jìn)行判斷，以知曉學(xué)生對(duì)這一教育形式的熟悉程度。參與經(jīng)歷的問(wèn)題，如“是否參加過(guò)研學(xué)旅行”“參加過(guò)幾次”“參加過(guò)哪些主題的研學(xué)旅行”，能幫助我們掌握學(xué)生的研學(xué)實(shí)踐情況，分析參與過(guò)研學(xué)旅行的學(xué)生與未參與過(guò)的學(xué)生在對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行需求上的不同。對(duì)研學(xué)旅行意義認(rèn)知的問(wèn)題，如“認(rèn)為研學(xué)旅行對(duì)自身成長(zhǎng)的幫助”“研學(xué)旅行與課堂學(xué)習(xí)的關(guān)系”等，可探究學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在研學(xué)旅行需求部分，涵蓋對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的興趣、期望的研學(xué)地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容、時(shí)間安排、費(fèi)用承受范圍等。對(duì)興趣的調(diào)查，直接詢問(wèn)學(xué)生是否愿意參加中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行，以及感興趣的程度，以確定學(xué)生的參與意愿。期望的研學(xué)地點(diǎn)問(wèn)題，提供如廣州中醫(yī)藥大學(xué)、神農(nóng)草堂中醫(yī)藥博物館、嶺南國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)等本地知名研學(xué)場(chǎng)所，以及其他可能的選項(xiàng)，了解學(xué)生的偏好?；顒?dòng)內(nèi)容方面，設(shè)置“參觀中醫(yī)藥博物館”“學(xué)習(xí)中藥材識(shí)別”“體驗(yàn)中藥炮制”“制作中藥香囊”“聆聽(tīng)中醫(yī)藥講座”等選項(xiàng)，還設(shè)置了開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生提出自己期望的活動(dòng)，以全面了解學(xué)生對(duì)活動(dòng)的需求。時(shí)間安排問(wèn)題，如“期望的研學(xué)旅行時(shí)長(zhǎng)”“希望在哪個(gè)時(shí)間段進(jìn)行研學(xué)旅行（周末、節(jié)假日、寒暑假等）”，有助于合理規(guī)劃研學(xué)活動(dòng)時(shí)間。費(fèi)用承受范圍的問(wèn)題，通過(guò)設(shè)置不同的價(jià)格區(qū)間，了解學(xué)生家庭對(duì)研學(xué)旅行費(fèi)用的接受程度，為研學(xué)旅行產(chǎn)品定價(jià)提供參考。問(wèn)卷的題目類型豐富多樣，包括單選題、多選題和簡(jiǎn)答題。單選題適用于具有明確選項(xiàng)且答案唯一的問(wèn)題，如性別、年級(jí)等基本信息的選擇，以及對(duì)一些觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單判斷，如對(duì)中醫(yī)藥文化了解程度的選項(xiàng)選擇。多選題則用于需要學(xué)生選擇多個(gè)答案的問(wèn)題，如了解途徑、期望的活動(dòng)內(nèi)容等，能獲取更全面的信息。簡(jiǎn)答題主要設(shè)置在一些需要學(xué)生發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解和建議的問(wèn)題上，如對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的期望和改進(jìn)建議等，可收集學(xué)生的開(kāi)放性想法，為研究提供更深入的資料。在問(wèn)題的表述上，力求簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，避免使用過(guò)于專業(yè)或生僻的詞匯，確保學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解題意，從而提高問(wèn)卷的有效性和回收率。4.2訪談提綱制定為了深入了解廣州市中學(xué)生中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的相關(guān)情況，彌補(bǔ)問(wèn)卷調(diào)查在獲取深層次信息方面的不足，本研究制定了詳細(xì)的訪談提綱，針對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師三類不同的訪談對(duì)象，分別設(shè)計(jì)了具有針對(duì)性的問(wèn)題，以全面、深入地了解他們對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的看法、期望和建議。對(duì)于學(xué)生，訪談旨在了解他們對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣來(lái)源和程度，以及對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的期望和需求。在開(kāi)場(chǎng)時(shí)，詢問(wèn)學(xué)生“你對(duì)中醫(yī)藥文化感興趣嗎？是什么讓你對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生興趣的？”這有助于了解學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的初始態(tài)度和興趣產(chǎn)生的原因。接著，“你是否參加過(guò)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行？如果參加過(guò)，你印象最深刻的是什么？如果沒(méi)有參加過(guò)，你希望在中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行中體驗(yàn)到什么？”通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，能夠了解學(xué)生的研學(xué)經(jīng)歷和對(duì)未參與過(guò)的研學(xué)旅行的期待?！澳阌X(jué)得中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行對(duì)你的學(xué)習(xí)和生活有幫助嗎？如果有，體現(xiàn)在哪些方面？”這一問(wèn)題可以探究學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行教育價(jià)值的認(rèn)知和體驗(yàn)?！澳阆Ｍ谥嗅t(yī)藥文化研學(xué)旅行中學(xué)習(xí)到哪些中醫(yī)藥知識(shí)和技能？”能夠明確學(xué)生在知識(shí)和技能方面的需求?！澳阏J(rèn)為什么樣的中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行活動(dòng)形式會(huì)更吸引你？例如講座、實(shí)踐操作、參觀等?！庇兄诹私鈱W(xué)生對(duì)活動(dòng)形式的偏好，為設(shè)計(jì)更具吸引力的研學(xué)旅行活動(dòng)提供參考。家長(zhǎng)作為學(xué)生參與研學(xué)旅行的重要影響因素，訪談重點(diǎn)在于了解他們對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的態(tài)度、期望以及對(duì)研學(xué)旅行安全性和教育性的關(guān)注。開(kāi)場(chǎng)提問(wèn)“您是否了解中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行？您是通過(guò)什么途徑了解的？”可以了解家長(zhǎng)對(duì)研學(xué)旅行的認(rèn)知程度和信息獲取渠道?！澳欠裰С趾⒆訁⒓又嗅t(yī)藥文化研學(xué)旅行？為什么？”能明確家長(zhǎng)的態(tài)度和支持或不支持的原因?！澳J(rèn)為中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展有哪些重要意義？”有助于了解家長(zhǎng)對(duì)研學(xué)旅行教育價(jià)值的看法?！霸诤⒆訁⒓又嗅t(yī)藥文化研學(xué)旅行時(shí)，您最關(guān)注哪些方面？例如安全、費(fèi)用、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。”可以掌握家長(zhǎng)的關(guān)注點(diǎn)，以便在研學(xué)旅行組織過(guò)程中加以重視和解決?！澳鷮?duì)目前市場(chǎng)上的中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行產(chǎn)品和服務(wù)有什么看法和建議？”能夠收集家長(zhǎng)對(duì)市場(chǎng)上研學(xué)旅行產(chǎn)品和服務(wù)的反饋，為改進(jìn)和優(yōu)化提供方向。教師在學(xué)生的教育過(guò)程中扮演著重要角色，對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的開(kāi)展也有著獨(dú)特的見(jiàn)解。對(duì)教師的訪談開(kāi)場(chǎng)詢問(wèn)“您所在的學(xué)校是否開(kāi)展過(guò)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行活動(dòng)？如果開(kāi)展過(guò)，活動(dòng)的組織和實(shí)施情況如何？”以了解學(xué)校開(kāi)展研學(xué)旅行的實(shí)際情況?！澳J(rèn)為開(kāi)展中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有哪些積極影響？”可以探究教師對(duì)研學(xué)旅行教育功能的認(rèn)識(shí)。“在組織中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行活動(dòng)時(shí)，您遇到過(guò)哪些困難和挑戰(zhàn)？”能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)校在開(kāi)展研學(xué)旅行過(guò)程中面臨的問(wèn)題，為解決這些問(wèn)題提供依據(jù)?！澳鷮?duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)有什么建議？例如課程內(nèi)容、教學(xué)方法等?！庇兄趦?yōu)化研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)，提高課程質(zhì)量?！澳J(rèn)為學(xué)校和教師在中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行中應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用？”可以明確學(xué)校和教師在研學(xué)旅行中的職責(zé)和定位。通過(guò)對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師的訪談，能夠從多個(gè)角度深入了解廣州市中學(xué)生中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的相關(guān)情況，為研究提供豐富、深入的資料，從而更有針對(duì)性地提出促進(jìn)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行發(fā)展的建議和策略，推動(dòng)廣州市中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的健康、可持續(xù)發(fā)展。4.3樣本選取與數(shù)據(jù)收集為了全面、準(zhǔn)確地了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知與需求，本研究采用分層抽樣與隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法選取樣本。考慮到廣州市不同區(qū)域、不同類型學(xué)校的分布情況，以及學(xué)生年級(jí)、性別等因素，選取了廣州市多個(gè)行政區(qū)的中學(xué)，包括越秀區(qū)、荔灣區(qū)、天河區(qū)、海珠區(qū)、白云區(qū)等，涵蓋公立學(xué)校、私立學(xué)校，重點(diǎn)學(xué)校與普通學(xué)校。在每個(gè)行政區(qū)內(nèi)，按照學(xué)校類型分層，然后在各層中隨機(jī)抽取一定數(shù)量的學(xué)校。共選取了[X]所中學(xué)作為樣本學(xué)校，以確保樣本具有廣泛的代表性，能夠反映廣州市中學(xué)生的整體情況。問(wèn)卷發(fā)放采用線上與線下相結(jié)合的方式。線上通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)發(fā)布問(wèn)卷，向樣本學(xué)校的班主任提供問(wèn)卷鏈接，由班主任將鏈接轉(zhuǎn)發(fā)至班級(jí)群，邀請(qǐng)學(xué)生自愿填寫。線下則由研究人員親自前往樣本學(xué)校，在課間或自習(xí)課時(shí)間，將紙質(zhì)問(wèn)卷發(fā)放給學(xué)生，并現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)學(xué)生填寫，確保問(wèn)卷填寫的規(guī)范性和有效性。問(wèn)卷發(fā)放時(shí)間為[具體時(shí)間段]，在此期間，通過(guò)多種方式提醒學(xué)生及時(shí)填寫問(wèn)卷，以提高問(wèn)卷回收率。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷[X]份，回收問(wèn)卷[X]份，其中有效問(wèn)卷[X]份，有效回收率為[X]%。對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行初步分析，從學(xué)生基本信息來(lái)看，性別分布較為均衡，男生占[X]%，女生占[X]%；年級(jí)覆蓋初一至高三各個(gè)年級(jí)，其中初一年級(jí)占[X]%，初二年級(jí)占[X]%，初三年級(jí)占[X]%，高一年級(jí)占[X]%，高二年級(jí)占[X]%，高三年級(jí)占[X]%。學(xué)校類型方面，公立學(xué)校學(xué)生占[X]%，私立學(xué)校學(xué)生占[X]%；重點(diǎn)學(xué)校學(xué)生占[X]%，普通學(xué)校學(xué)生占[X]%。這樣的樣本分布基本符合廣州市中學(xué)生的實(shí)際情況，為后續(xù)的數(shù)據(jù)分析提供了可靠的基礎(chǔ)。在訪談實(shí)施過(guò)程中，根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果和研究需要，從樣本學(xué)校中選取了[X]名學(xué)生、[X]名家長(zhǎng)和[X]名教師作為訪談對(duì)象。為了確保訪談的順利進(jìn)行，提前與訪談對(duì)象預(yù)約時(shí)間，并向他們簡(jiǎn)要介紹訪談的目的和流程。訪談采用半結(jié)構(gòu)化訪談的方式，在訪談過(guò)程中，訪談人員保持中立、客觀的態(tài)度，鼓勵(lì)訪談對(duì)象自由表達(dá)觀點(diǎn)和看法。對(duì)于學(xué)生訪談，在學(xué)校的會(huì)議室或圖書館等安靜場(chǎng)所進(jìn)行，營(yíng)造輕松的氛圍，讓學(xué)生能夠暢所欲言。與家長(zhǎng)的訪談則通過(guò)電話或線上視頻的方式進(jìn)行，充分考慮家長(zhǎng)的時(shí)間安排。教師訪談一般在學(xué)校辦公室進(jìn)行，方便教師結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況進(jìn)行交流。訪談過(guò)程中，詳細(xì)記錄訪談內(nèi)容，對(duì)于重要觀點(diǎn)和關(guān)鍵信息進(jìn)行重點(diǎn)標(biāo)注，以便后續(xù)整理和分析。訪談結(jié)束后，及時(shí)對(duì)訪談?dòng)涗涍M(jìn)行整理和轉(zhuǎn)錄，將錄音轉(zhuǎn)化為文字資料，為深入分析提供詳細(xì)的數(shù)據(jù)支持。4.4數(shù)據(jù)處理與分析方法在完成數(shù)據(jù)收集后，運(yùn)用SPSS26.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析。通過(guò)描述性統(tǒng)計(jì)分析，全面了解廣州市中學(xué)生在中醫(yī)藥文化認(rèn)知、研學(xué)旅行認(rèn)知與需求等方面的基本情況。計(jì)算各項(xiàng)指標(biāo)的均值、標(biāo)準(zhǔn)差、頻率和百分比等統(tǒng)計(jì)量，直觀呈現(xiàn)數(shù)據(jù)的集中趨勢(shì)、離散程度和分布特征。統(tǒng)計(jì)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化了解程度的各個(gè)選項(xiàng)的頻率和百分比，明確不同了解程度的學(xué)生占比情況；計(jì)算學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化感興趣程度的均值和標(biāo)準(zhǔn)差，衡量學(xué)生整體的興趣水平及個(gè)體差異。相關(guān)性分析用于探究不同變量之間的關(guān)聯(lián)程度，如學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣與對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的參與意愿之間的關(guān)系，以及家庭中醫(yī)藥文化氛圍與學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化了解程度的相關(guān)性等。通過(guò)計(jì)算Pearson相關(guān)系數(shù)，判斷變量之間是正相關(guān)、負(fù)相關(guān)還是無(wú)相關(guān)，并檢驗(yàn)相關(guān)的顯著性水平，以確定變量之間的關(guān)系是否具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和方差分析用于比較不同組間的差異。通過(guò)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，對(duì)比男生和女生在對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知和需求上是否存在顯著差異；運(yùn)用方差分析，探究不同年級(jí)、不同學(xué)校類型的學(xué)生在相關(guān)變量上的差異情況，分析年級(jí)和學(xué)校類型對(duì)學(xué)生認(rèn)知與需求的影響。對(duì)于訪談數(shù)據(jù)，采用主題分析法進(jìn)行編碼和分析。首先，將訪談錄音逐字轉(zhuǎn)錄為文本，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。然后，仔細(xì)閱讀轉(zhuǎn)錄文本，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行初步編碼，標(biāo)記出與研究主題相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句和段落，并賦予相應(yīng)的代碼。對(duì)初始編碼進(jìn)行整理和歸納，合并相似的代碼，提煉出更具概括性的主題，深入挖掘訪談數(shù)據(jù)中蘊(yùn)含的信息，分析學(xué)生、家長(zhǎng)和教師對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的看法、期望和建議，以及他們?cè)趨⑴c過(guò)程中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)主題分析，從定性的角度補(bǔ)充和驗(yàn)證問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果，為研究結(jié)論的得出提供更豐富、全面的依據(jù)。五、廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知分析5.1中醫(yī)藥文化認(rèn)知水平對(duì)廣州市中學(xué)生中醫(yī)藥文化認(rèn)知水平的調(diào)查結(jié)果顯示，在對(duì)中醫(yī)藥基本理論的了解方面，僅有[X]%的學(xué)生表示非常了解，[X]%的學(xué)生了解一些，而[X]%的學(xué)生不太了解或完全不了解。這表明廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥基本理論的認(rèn)知整體處于較低水平。中醫(yī)藥基本理論如陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等，作為中醫(yī)藥文化的核心內(nèi)容，其抽象性和專業(yè)性可能給中學(xué)生的理解帶來(lái)了一定難度。在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化和平衡關(guān)系較為復(fù)雜，對(duì)于缺乏相關(guān)知識(shí)背景和生活經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)存在一定困難。在中醫(yī)藥歷史人物認(rèn)知方面，[X]%的學(xué)生知道李時(shí)珍及其著作《本草綱目》，[X]%的學(xué)生了解華佗及其發(fā)明的“麻沸散”，但對(duì)于其他歷史名醫(yī)，如扁鵲、張仲景等，學(xué)生的知曉率相對(duì)較低，分別為[X]%和[X]%。這說(shuō)明廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥歷史人物的了解存在一定的局限性，且認(rèn)知程度不均衡。李時(shí)珍和華佗因其在中醫(yī)藥領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)和廣泛傳播的事跡，在學(xué)生中的知名度較高。而扁鵲、張仲景等名醫(yī)，雖然他們對(duì)中醫(yī)藥的發(fā)展同樣有著深遠(yuǎn)影響，但由于相關(guān)宣傳和教育的不足，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)他們的認(rèn)知相對(duì)較少。對(duì)于中醫(yī)藥經(jīng)典著作，[X]%的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但僅有[X]%的學(xué)生閱讀過(guò)其中的部分內(nèi)容，完全沒(méi)有接觸過(guò)的學(xué)生占比高達(dá)[X]%?！秱s病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典著作，學(xué)生的知曉率和閱讀率更低。中醫(yī)藥經(jīng)典著作是中醫(yī)藥文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思想，但由于其文字古奧、內(nèi)容深?yuàn)W，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)閱讀難度較大，加上學(xué)校和家庭在這方面的引導(dǎo)不足，使得學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥經(jīng)典著作的了解甚少。從學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣來(lái)源來(lái)看，[X]%的學(xué)生表示是受到家庭的影響，家人對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)可和使用，讓他們從小就接觸到中醫(yī)藥文化，從而產(chǎn)生了興趣。[X]%的學(xué)生是因?yàn)樽陨淼慕】敌枨螅诨疾r(shí)接受過(guò)中醫(yī)藥治療，感受到了中醫(yī)藥的療效，進(jìn)而對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生了興趣。通過(guò)學(xué)校教育和網(wǎng)絡(luò)媒體了解中醫(yī)藥文化并產(chǎn)生興趣的學(xué)生分別占[X]%和[X]%。學(xué)校教育作為學(xué)生獲取知識(shí)的重要途徑，在中醫(yī)藥文化教育方面的力度還不夠，未能充分激發(fā)學(xué)生的興趣。網(wǎng)絡(luò)媒體雖然信息傳播廣泛，但內(nèi)容良莠不齊，學(xué)生在獲取中醫(yī)藥文化知識(shí)時(shí)可能存在一定的偏差。為了進(jìn)一步了解學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知情況，對(duì)不同性別、年級(jí)和學(xué)校類型的學(xué)生進(jìn)行了差異分析。在性別方面，男生和女生在對(duì)中醫(yī)藥基本理論的了解程度上存在一定差異，女生對(duì)中醫(yī)藥基本理論的了解程度略高于男生，這可能與女生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣相對(duì)較高有關(guān)。不同年級(jí)的學(xué)生在對(duì)中醫(yī)藥歷史人物和經(jīng)典著作的認(rèn)知上存在顯著差異，隨著年級(jí)的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平逐漸提高，這可能是由于高年級(jí)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備更豐富，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，對(duì)中醫(yī)藥文化的接觸和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也相對(duì)更多。在學(xué)校類型方面，重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知水平普遍高于普通學(xué)校的學(xué)生，這可能與重點(diǎn)學(xué)校的教育資源更豐富，課程設(shè)置更注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)有關(guān)。5.2對(duì)研學(xué)旅行的認(rèn)知在對(duì)廣州市中學(xué)生研學(xué)旅行認(rèn)知的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示，僅有[X]%的學(xué)生表示非常了解研學(xué)旅行，[X]%的學(xué)生了解一些，而[X]%的學(xué)生不太了解或完全不了解，這表明大部分學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的概念仍較為模糊。研學(xué)旅行作為一種新型的教育方式，雖然在近年來(lái)得到了一定的推廣，但在中學(xué)生群體中的普及程度還有待提高。部分學(xué)校對(duì)研學(xué)旅行的宣傳和推廣力度不足，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其了解有限。一些學(xué)校由于擔(dān)心安全問(wèn)題、經(jīng)費(fèi)問(wèn)題等，對(duì)研學(xué)旅行的開(kāi)展持謹(jǐn)慎態(tài)度，沒(méi)有積極向?qū)W生宣傳研學(xué)旅行的意義和價(jià)值，使得學(xué)生對(duì)這一教育形式缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。關(guān)于參與研學(xué)旅行的經(jīng)歷，[X]%的學(xué)生表示參加過(guò)研學(xué)旅行，其中參加過(guò)1-2次的學(xué)生占[X]%，參加過(guò)3-4次的學(xué)生占[X]%，參加過(guò)5次及以上的學(xué)生占[X]%。這說(shuō)明仍有相當(dāng)一部分學(xué)生尚未有過(guò)研學(xué)旅行的體驗(yàn)。在參加過(guò)研學(xué)旅行的學(xué)生中，參與過(guò)自然科學(xué)類研學(xué)旅行的占[X]%，歷史文化類的占[X]%，科技創(chuàng)新類的占[X]%，其他類型的占[X]%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，自然科學(xué)類和歷史文化類的研學(xué)旅行受到學(xué)生的關(guān)注度較高，而中醫(yī)藥文化類研學(xué)旅行的參與比例相對(duì)較低，僅占[X]%。這可能是因?yàn)橹嗅t(yī)藥文化的專業(yè)性較強(qiáng)，相關(guān)的研學(xué)旅行產(chǎn)品和活動(dòng)相對(duì)較少，宣傳推廣不夠，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的了解和參與機(jī)會(huì)有限。當(dāng)詢問(wèn)學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行目的的認(rèn)知時(shí)，[X]%的學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行是為了拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，讓自己接觸到課堂之外的知識(shí)和文化，豐富自己的閱歷。[X]%的學(xué)生覺(jué)得研學(xué)旅行有助于提高實(shí)踐能力，通過(guò)親身體驗(yàn)和動(dòng)手操作，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，提升自己解決問(wèn)題的能力。[X]%的學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，在與同學(xué)共同參與活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)溝通、協(xié)作，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)。還有[X]%的學(xué)生表示研學(xué)旅行可以放松身心，緩解學(xué)習(xí)壓力，讓自己在緊張的學(xué)習(xí)生活中得到適當(dāng)?shù)男菹⒑驼{(diào)整。這些數(shù)據(jù)表明，學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的教育價(jià)值有一定的認(rèn)識(shí)，能夠理解研學(xué)旅行對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性。在對(duì)研學(xué)旅行意義的認(rèn)知方面，[X]%的學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義，它能夠幫助自己更好地了解社會(huì)、了解自然，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。[X]%的學(xué)生覺(jué)得研學(xué)旅行是一種很好的學(xué)習(xí)方式，能夠?qū)局R(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。[X]%的學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行可以增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)參觀一些社會(huì)公益機(jī)構(gòu)、歷史文化遺址等，了解社會(huì)問(wèn)題和歷史變遷，激發(fā)自己為社會(huì)做貢獻(xiàn)的意識(shí)。然而，仍有[X]%的學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的意義認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為研學(xué)旅行只是一種形式，對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)沒(méi)有太大幫助。為了進(jìn)一步探究學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的認(rèn)知情況，對(duì)不同性別、年級(jí)和學(xué)校類型的學(xué)生進(jìn)行了差異分析。性別差異方面，男生和女生在對(duì)研學(xué)旅行的了解程度和參與經(jīng)歷上沒(méi)有顯著差異，但在對(duì)研學(xué)旅行目的和意義的認(rèn)知上存在一定差異。女生更注重研學(xué)旅行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和綜合素質(zhì)提升的作用，而男生則對(duì)研學(xué)旅行中實(shí)踐能力的培養(yǎng)更為關(guān)注。在年級(jí)差異上，隨著年級(jí)的升高，學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的了解程度和參與經(jīng)歷逐漸增加，對(duì)研學(xué)旅行目的和意義的認(rèn)知也更加深刻。高年級(jí)學(xué)生由于知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)豐富，對(duì)研學(xué)旅行的教育價(jià)值有更深入的理解，參與研學(xué)旅行的積極性也更高。學(xué)校類型方面，重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的了解程度和參與經(jīng)歷明顯高于普通學(xué)校的學(xué)生，對(duì)研學(xué)旅行目的和意義的認(rèn)知也更為全面和深刻。重點(diǎn)學(xué)校通常擁有更豐富的教育資源和更完善的課程體系，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多參與研學(xué)旅行的機(jī)會(huì)，同時(shí)也更注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，使得學(xué)生對(duì)研學(xué)旅行的認(rèn)知和重視程度更高。5.3對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知途徑與態(tài)度在了解廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的認(rèn)知途徑方面，調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)校宣傳是學(xué)生了解中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的重要途徑之一，占比達(dá)到[X]%。學(xué)校通過(guò)舉辦講座、主題班會(huì)、校內(nèi)宣傳展板等形式，向?qū)W生介紹中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的相關(guān)信息，讓學(xué)生對(duì)其有了初步的認(rèn)識(shí)。一些學(xué)校邀請(qǐng)中醫(yī)藥專家或研學(xué)旅行機(jī)構(gòu)的工作人員到學(xué)校舉辦講座，講解中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵、研學(xué)旅行的意義和內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的興趣。網(wǎng)絡(luò)宣傳也發(fā)揮了重要作用，占比[X]%。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取信息的渠道日益廣泛。他們?cè)谏缃幻襟w、教育網(wǎng)站、旅游平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)渠道上，看到關(guān)于中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的宣傳推廣內(nèi)容，從而對(duì)其有了更多的了解。一些旅游平臺(tái)推出了中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的專題頁(yè)面，介紹各地的中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行線路和活動(dòng)，吸引了不少學(xué)生的關(guān)注。同學(xué)推薦也占有一定比例，為[X]%。學(xué)生之間的交流和分享往往能夠產(chǎn)生積極的影響，當(dāng)身邊的同學(xué)參加過(guò)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行并分享自己的經(jīng)歷和感受時(shí)，會(huì)引發(fā)其他同學(xué)的興趣和向往。一位同學(xué)在參加完中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行后，在班級(jí)里分享了自己制作中藥香囊、學(xué)習(xí)中藥材知識(shí)的有趣經(jīng)歷，使得其他同學(xué)對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行產(chǎn)生了濃厚的興趣。對(duì)于是否愿意參加中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行，[X]%的學(xué)生表示非常愿意，[X]%的學(xué)生表示比較愿意，僅有[X]%的學(xué)生表示不太愿意或不愿意。這表明廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行具有較高的參與意愿。在訪談中，許多學(xué)生表示對(duì)中醫(yī)藥文化充滿好奇，希望通過(guò)研學(xué)旅行的方式深入了解中醫(yī)藥文化的奧秘。一位學(xué)生說(shuō)道：“我一直對(duì)中醫(yī)藥文化很感興趣，聽(tīng)說(shuō)研學(xué)旅行可以親自體驗(yàn)中藥炮制、制作中藥香囊等活動(dòng)，我特別想去嘗試一下，學(xué)習(xí)更多關(guān)于中醫(yī)藥的知識(shí)。”進(jìn)一步分析學(xué)生愿意參加中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的原因，[X]%的學(xué)生認(rèn)為可以增長(zhǎng)知識(shí)，拓寬視野，他們希望通過(guò)研學(xué)旅行，接觸到課堂之外的中醫(yī)藥知識(shí)，了解中醫(yī)藥文化的博大精深。[X]%的學(xué)生覺(jué)得能夠體驗(yàn)不同的學(xué)習(xí)方式，研學(xué)旅行的實(shí)踐活動(dòng)和互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)軌蜃屗麄償[脫傳統(tǒng)課堂的束縛，更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索。[X]%的學(xué)生表示對(duì)中醫(yī)藥文化本身感興趣，中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力吸引著他們參與研學(xué)旅行。還有[X]%的學(xué)生認(rèn)為參加研學(xué)旅行可以結(jié)交新朋友，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力，在與同學(xué)共同參與活動(dòng)的過(guò)程中，增進(jìn)彼此之間的友誼，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。而對(duì)于不太愿意或不愿意參加的學(xué)生，主要原因包括擔(dān)心安全問(wèn)題，占比[X]%。研學(xué)旅行涉及到學(xué)生的校外活動(dòng)，家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)安全問(wèn)題較為關(guān)注，擔(dān)心在旅行過(guò)程中發(fā)生意外事故。費(fèi)用較高也是一個(gè)重要因素，占比[X]%。一些中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行項(xiàng)目的費(fèi)用相對(duì)較高，超出了部分家庭的承受能力，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法參加。時(shí)間安排不合理占比[X]%，部分研學(xué)旅行活動(dòng)安排在周末或節(jié)假日，與學(xué)生的課外輔導(dǎo)班、家庭活動(dòng)等時(shí)間沖突，使得學(xué)生難以參與。對(duì)中醫(yī)藥文化不感興趣的學(xué)生占比[X]%，這部分學(xué)生由于對(duì)中醫(yī)藥文化缺乏興趣，所以對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行也沒(méi)有積極性。六、廣州市中學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的需求分析6.1活動(dòng)內(nèi)容需求在對(duì)廣州市中學(xué)生關(guān)于中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行活動(dòng)內(nèi)容需求的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)和文化探究等方面均展現(xiàn)出濃厚興趣，且對(duì)不同活動(dòng)形式存在一定的偏好。在中醫(yī)藥知識(shí)學(xué)習(xí)方面，學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)需求較為強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，[X]%的學(xué)生希望在研學(xué)旅行中深入學(xué)習(xí)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等中醫(yī)藥基本理論。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化和平衡關(guān)系，五行學(xué)說(shuō)中五行之間的相生相克原理，這些抽象而又蘊(yùn)含深刻哲理的理論，激發(fā)著學(xué)生的求知欲。學(xué)生認(rèn)為了解這些理論有助于從根本上理解中醫(yī)藥的治病原理和養(yǎng)生理念。[X]%的學(xué)生對(duì)中藥材知識(shí)充滿好奇，渴望認(rèn)識(shí)常見(jiàn)中藥材的名稱、功效、生長(zhǎng)環(huán)境和炮制方法。他們期待在研學(xué)旅行中，能夠親眼觀察中藥材的實(shí)物，親手觸摸、嗅聞中藥材，通過(guò)直觀的感受來(lái)加深對(duì)中藥材的認(rèn)識(shí)。對(duì)中醫(yī)診療技術(shù)知識(shí)感興趣的學(xué)生占[X]%，他們希望學(xué)習(xí)望聞問(wèn)切等中醫(yī)診斷方法，以及針灸、推拿、拔罐等中醫(yī)治療手段，了解中醫(yī)獨(dú)特的診療方式和療效。實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是學(xué)生參與中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行的重要期待。數(shù)據(jù)表明，[X]%的學(xué)生對(duì)中藥材識(shí)別與采集活動(dòng)興致勃勃，他們渴望走進(jìn)大自然或中藥材種植基地，親身體驗(yàn)識(shí)別和采集中藥材的過(guò)程，感受大自然賦予人類的寶貴醫(yī)藥資源。[X]%的學(xué)生對(duì)中藥炮制與制作實(shí)踐興趣濃厚，希望親手參與中藥的炮制過(guò)程，如炒制、炙制、煅制等，了解不同炮制方法對(duì)中藥性能和功效的影響。他們還熱衷于制作中藥香囊、中藥丸劑、中藥藥膳等，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際操作中，體驗(yàn)中醫(yī)藥在日常生活中的應(yīng)用。中醫(yī)傳統(tǒng)療法體驗(yàn)也備受學(xué)生關(guān)注，[X]%的學(xué)生希望在研學(xué)旅行中嘗試針灸、推拿、拔罐等中醫(yī)傳統(tǒng)療法，感受中醫(yī)治療的獨(dú)特魅力。在訪談中，有學(xué)生表示：“我一直對(duì)針灸和推拿很好奇，聽(tīng)說(shuō)它們可以治療很多疾病，很想親自體驗(yàn)一下。”中醫(yī)養(yǎng)生保健實(shí)踐同樣受到學(xué)生歡迎，[X]%的學(xué)生希望學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，如中醫(yī)食療、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生等，并在實(shí)踐中運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行自我保健，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。中醫(yī)藥文化探究方面，中醫(yī)藥歷史文化探究是學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)之一，[X]%的學(xué)生希望深入了解中醫(yī)藥的起源、發(fā)展歷程、重要?dú)v史事件和人物，通過(guò)參觀中醫(yī)藥博物館、歷史遺跡等，感受中醫(yī)藥文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關(guān)系探究也引起了[X]%學(xué)生的興趣，他們希望探究中醫(yī)藥與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化在中華民族傳統(tǒng)文化中的重要地位。中醫(yī)藥在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用與發(fā)展探究同樣吸引了[X]%的學(xué)生，他們關(guān)注中醫(yī)藥在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀和發(fā)展前景，希望了解中醫(yī)藥如何與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。在活動(dòng)形式偏好上，實(shí)地參觀與體驗(yàn)類活動(dòng)最受學(xué)生喜愛(ài)，占比達(dá)到[X]%。學(xué)生認(rèn)為實(shí)地參觀能夠讓他們身臨其境，更直觀地感受中醫(yī)藥文化的氛圍和魅力。參觀中醫(yī)藥博物館，可以近距離欣賞珍貴的中醫(yī)藥文物和古籍，了解中醫(yī)藥的發(fā)展脈絡(luò)；參觀中藥材種植基地，能夠親眼看到中藥材的生長(zhǎng)環(huán)境，認(rèn)識(shí)不同種類的中藥材。實(shí)踐操作與互動(dòng)類活動(dòng)也備受青睞，占比[X]%。學(xué)生喜歡通過(guò)親自動(dòng)手操作，參與到中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)中，如制作中藥香囊、參與中藥炮制等，這種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式能夠增強(qiáng)他們的參與感和學(xué)習(xí)興趣。專家講座與講解類活動(dòng)也有一定的需求，占比[X]%。學(xué)生希望聆聽(tīng)中醫(yī)藥專家的講座，獲取專業(yè)、系統(tǒng)的中醫(yī)藥知識(shí)，解答他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑問(wèn)。小組討論與交流類活動(dòng)同樣受到部分學(xué)生的歡迎，占比[X]%。學(xué)生認(rèn)為小組討論可以促進(jìn)他們之間的思想碰撞，分享彼此的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，拓寬思維視野。6.2活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)需求在對(duì)廣州市中學(xué)生中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行活動(dòng)時(shí)間需求的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在期望的研學(xué)旅行時(shí)長(zhǎng)和時(shí)間安排上存在一定的偏好和需求差異。對(duì)于研學(xué)旅行的時(shí)長(zhǎng)，[X]%的學(xué)生希望為期1-2天，他們認(rèn)為這樣的時(shí)長(zhǎng)既能保證有足夠的時(shí)間深入體驗(yàn)中醫(yī)藥文化，又不會(huì)過(guò)長(zhǎng)而影響學(xué)習(xí)和生活安排。一位學(xué)生在訪談中表示：“1-2天的研學(xué)旅行時(shí)間比較合適，不會(huì)耽誤太多課程，還能讓我充分了解中醫(yī)藥文化，學(xué)到很多知識(shí)?！盵X]%的學(xué)生期望時(shí)長(zhǎng)為3-5天，這部分學(xué)生希望能夠更全面、深入地探索中醫(yī)藥文化，參與更多的實(shí)踐活動(dòng)和文化體驗(yàn)，他們認(rèn)為較長(zhǎng)的時(shí)間可以讓他們更好地沉浸在中醫(yī)藥文化的氛圍中，加深對(duì)中醫(yī)藥文化的理解和認(rèn)識(shí)。僅有[X]%的學(xué)生表示可以接受5天以上的研學(xué)旅行，這可能是因?yàn)檩^長(zhǎng)時(shí)間的旅行會(huì)涉及更多的時(shí)間成本和費(fèi)用，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)進(jìn)度，所以大部分學(xué)生對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的研學(xué)旅行持謹(jǐn)慎態(tài)度。在希望進(jìn)行研學(xué)旅行的時(shí)間段方面，[X]%的學(xué)生選擇寒暑假，寒暑假時(shí)間較長(zhǎng)，學(xué)生有充足的時(shí)間參與研學(xué)旅行，且無(wú)需擔(dān)心與學(xué)校課程沖突。一位家長(zhǎng)在訪談中提到：“寒暑假孩子沒(méi)有太多學(xué)習(xí)任務(wù)，參加中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行可以讓他們?cè)诜潘傻耐瑫r(shí)學(xué)到知識(shí)，是個(gè)很好的機(jī)會(huì)。”[X]%的學(xué)生傾向于周末，周末時(shí)間相對(duì)靈活，學(xué)生可以利用周末的閑暇時(shí)光參與研學(xué)旅行，豐富自己的課余生活。然而，也有[X]%的學(xué)生認(rèn)為周末時(shí)間較短，無(wú)法充分體驗(yàn)研學(xué)旅行的樂(lè)趣，所以不太愿意選擇周末進(jìn)行研學(xué)旅行。選擇節(jié)假日進(jìn)行研學(xué)旅行的學(xué)生占[X]%，節(jié)假日期間，學(xué)生可以在休息的同時(shí)參加研學(xué)旅行，感受不同的文化氛圍。但部分節(jié)假日可能存在旅游高峰期，人流量較大，會(huì)影響研學(xué)旅行的體驗(yàn)，這也是一些學(xué)生需要考慮的因素。在研學(xué)旅行地點(diǎn)的選擇上，[X]%的學(xué)生希望在廣州市內(nèi)進(jìn)行，廣州市擁有豐富的中醫(yī)藥文化資源，如廣州中醫(yī)藥大學(xué)、神農(nóng)草堂中醫(yī)藥博物館、嶺南國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)等，這些地方交通便利，學(xué)生可以更方便地前往，且能夠充分利用本地的資源優(yōu)勢(shì)，深入了解廣州的中醫(yī)藥文化特色。一位學(xué)生表示：“在廣州市內(nèi)進(jìn)行研學(xué)旅行，離家近，家長(zhǎng)也比較放心，而且可以參觀很多本地的中醫(yī)藥文化景點(diǎn)，感受廣州的中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)?！边x擇廣東省內(nèi)其他城市的學(xué)生占[X]%，他們認(rèn)為廣東省內(nèi)其他城市也有獨(dú)特的中醫(yī)藥文化資源，如佛山的黃飛鴻紀(jì)念館，與中醫(yī)藥文化中的武術(shù)養(yǎng)生等方面有著緊密聯(lián)系，前往這些地方可以拓寬視野，了解不同地區(qū)的中醫(yī)藥文化差異。有[X]%的學(xué)生希望前往國(guó)內(nèi)其他城市進(jìn)行中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行，如北京、成都等，這些城市擁有豐富的中醫(yī)藥文化資源和歷史遺跡，北京的中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院、成都的成都中醫(yī)藥大學(xué)博物館等，對(duì)學(xué)生具有很大的吸引力，學(xué)生希望通過(guò)前往這些城市，感受更廣泛、更深厚的中醫(yī)藥文化氛圍，學(xué)習(xí)到不同地域的中醫(yī)藥文化知識(shí)。僅有[X]%的學(xué)生考慮去國(guó)外進(jìn)行中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行，雖然中醫(yī)藥在國(guó)際上的影響力逐漸擴(kuò)大，但由于語(yǔ)言、文化差異以及費(fèi)用等因素的限制，選擇去國(guó)外進(jìn)行研學(xué)旅行的學(xué)生相對(duì)較少。一位學(xué)生表示：“去國(guó)外進(jìn)行中醫(yī)藥文化研學(xué)旅行雖然很有吸引力，但語(yǔ)言溝通和費(fèi)用問(wèn)題讓我有些顧慮，所以還是更傾向于在國(guó)內(nèi)進(jìn)行。”進(jìn)一