高二語(yǔ)文文化生活主題期中考試題庫(kù)在高二語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段，“文化生活”主題的考查聚焦于文化常識(shí)積累、文化文本解讀、文化主題表達(dá)等核心能力，既呼應(yīng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”的要求，也通過(guò)多樣化題型檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化現(xiàn)象的認(rèn)知與表達(dá)水平。以下結(jié)合考綱要求與教學(xué)實(shí)際，設(shè)計(jì)涵蓋多題型的期中考試題庫(kù)，并附詳細(xì)解析，助力復(fù)習(xí)備考。一、文化常識(shí)選擇題（考查文化積累與辨析能力）文化常識(shí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，涵蓋古代文化（官職、禮儀、歷法、地理等）與傳統(tǒng)民俗、節(jié)日文化等。此類題目要求學(xué)生在識(shí)記基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境或常識(shí)進(jìn)行判斷。題目1：古代文化常識(shí)辨析下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.年號(hào)是古代帝王紀(jì)年的名號(hào)，如“貞觀”為唐太宗年號(hào)，“康熙”為清圣祖年號(hào)。B.古人稱謂講究謙敬，“愚”“鄙人”屬謙辭，“閣下”“足下”為敬辭。C.科舉殿試及第者稱“進(jìn)士”，前三名依次為狀元、榜眼、探花，獲“進(jìn)士及第”稱號(hào)。D.古人以山南水北為“陰”，山北水南為“陽(yáng)”，“淮陰”因地處淮水之南得名。解析：本題考查地理方位類文化常識(shí)。古人對(duì)“陰”“陽(yáng)”的定義為：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰（可聯(lián)想“衡陽(yáng)”在衡山之南，“華陰”在華山之北）。選項(xiàng)D將“陰”“陽(yáng)”的解釋顛倒，故錯(cuò)誤。答案為D。題目2：傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵判斷下列關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)貼春聯(lián)、放鞭炮，承載驅(qū)邪納福、辭舊迎新的文化寓意。B.清明節(jié)掃墓祭祖，蘊(yùn)含對(duì)祖先的緬懷與對(duì)生命的敬畏。C.中秋節(jié)賞月、吃月餅，核心情感是對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念與團(tuán)圓期盼。D.重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸，起源于古人對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，祈求健康長(zhǎng)壽。解析：本題考查傳統(tǒng)節(jié)日的文化淵源。重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸的習(xí)俗，源于古人“避災(zāi)驅(qū)邪”的心理（古人認(rèn)為九月初九有災(zāi)厄，登高可避禍，插茱萸可驅(qū)邪），與“太陽(yáng)神崇拜”無(wú)關(guān)。選項(xiàng)D混淆了習(xí)俗起源，故錯(cuò)誤。答案為D。二、文化類文本閱讀題（考查文化文本的理解與整合能力）文化類文本多以論述類、實(shí)用類為主，主題圍繞非遺傳承、文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值等。需結(jié)合文本信息，進(jìn)行篩選、推理與整合。文本節(jié)選（以“非遺傳承的創(chuàng)新路徑”為主題）《非遺保護(hù)：在傳承中創(chuàng)新》（節(jié)選）：>許多傳統(tǒng)技藝面臨“傳承人斷層”的困境——老一輩傳承人年事已高，年輕人因“學(xué)藝周期長(zhǎng)、收入不穩(wěn)定”望而卻步。同時(shí)，部分非遺項(xiàng)目因與現(xiàn)代生活脫節(jié)，市場(chǎng)接受度低，陷入“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的尷尬。>非遺創(chuàng)新并非“推倒重來(lái)”，而是“守正創(chuàng)新”：既要保留核心技藝（如剪紙的鏤空技法、昆曲的水磨調(diào)），又要融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、生活場(chǎng)景。故宮文創(chuàng)將“千里江山圖”融入文具，《唐宮夜宴》用AR技術(shù)還原盛唐氣象，皆為成功嘗試。數(shù)字化傳播（如短視頻、VR）更讓非遺突破地域限制，吸引年輕受眾。題目4：文本信息篩選下列關(guān)于非遺傳承現(xiàn)狀的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.大量傳統(tǒng)技藝因缺乏年輕傳承人，面臨“后繼無(wú)人”的危機(jī)。B.部分非遺項(xiàng)目因與現(xiàn)代生活脫節(jié)，市場(chǎng)認(rèn)可度較低。C.非遺創(chuàng)新只需在形式上融入現(xiàn)代元素，無(wú)需保留核心技藝。D.數(shù)字化傳播為非遺推廣提供新途徑，擴(kuò)大了受眾群體。解析：原文明確提出“非遺創(chuàng)新需‘守正創(chuàng)新’，核心技藝是非遺的靈魂，必須保留”，選項(xiàng)C中“只需形式創(chuàng)新，無(wú)需保留核心技藝”與原文矛盾，故錯(cuò)誤。答案為C。題目5：文本推理與判斷根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.只要采用數(shù)字化傳播，就能解決非遺傳承的所有問(wèn)題。B.非遺傳承人斷層，完全是因?yàn)槟贻p人缺乏興趣。C.非遺創(chuàng)新應(yīng)兼顧傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代表達(dá)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。D.傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活脫節(jié)，說(shuō)明其已失去存在價(jià)值。解析：A項(xiàng)“所有問(wèn)題”表述絕對(duì)（數(shù)字化僅為推廣手段，無(wú)法解決傳承人、技藝傳承等核心問(wèn)題）；B項(xiàng)“完全因?yàn)槟贻p人興趣”以偏概全（傳承人斷層還受收入、社會(huì)認(rèn)知等因素影響）；D項(xiàng)“失去存在價(jià)值”錯(cuò)誤（脫節(jié)需通過(guò)創(chuàng)新融入現(xiàn)代，而非否定價(jià)值）。C項(xiàng)符合原文“守正創(chuàng)新，保留核心技藝+融入現(xiàn)代元素”的觀點(diǎn)，故正確。題目6：信息整合與概括結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括非遺傳承創(chuàng)新的有效路徑。解析：本題考查信息整合能力，需從文本中提取核心要點(diǎn)：①傳承人培養(yǎng)：吸引年輕人參與，解決“斷層”問(wèn)題；②技藝傳承：堅(jiān)守核心技藝（如剪紙技法、昆曲腔調(diào)），保留文化內(nèi)核；③形式創(chuàng)新：融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、生活場(chǎng)景（如故宮文創(chuàng)、《唐宮夜宴》的AR技術(shù)）；④傳播升級(jí)：利用數(shù)字化技術(shù)（短視頻、VR）突破地域限制，擴(kuò)大受眾。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用題（考查文化主題的語(yǔ)言表達(dá)能力）此類題目結(jié)合文化主題，考查病句修改、仿寫、標(biāo)語(yǔ)擬寫等，要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，體現(xiàn)文化內(nèi)涵。題目7：病句修改（文化主題）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且能體現(xiàn)文化傳承主題的一項(xiàng)是（）A.隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，使得非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作迎來(lái)新機(jī)遇。B.傳統(tǒng)文化如同紐帶，連接歷史與現(xiàn)實(shí)，維系民族的精神家園。C.通過(guò)舉辦“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，讓更多學(xué)生了解傳統(tǒng)技藝的魅力。D.我市博物館陳列著不少數(shù)千年前新出土的文物，展示古老文化。解析：A項(xiàng)“隨著……使得”缺主語(yǔ)，刪其一；C項(xiàng)“通過(guò)……讓”缺主語(yǔ)，刪其一；D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“數(shù)千年前新出土”應(yīng)為“新出土的數(shù)千年前”。B項(xiàng)無(wú)語(yǔ)病，且用比喻體現(xiàn)文化傳承的紐帶作用，故正確。題目8：句式仿寫（文化話題）請(qǐng)仿照示例，以“文化”為話題續(xù)寫句子：示例：文化是一幅畫卷，描繪著民族的精神圖譜；文化是________________，________________。解析：需用比喻修辭，結(jié)構(gòu)為“文化是+喻體，+動(dòng)詞+著+民族的……”。示例：文化是一首史詩(shī)，記錄著民族的興衰榮辱；文化是一泓清泉，滋養(yǎng)著民族的心靈沃土。題目9：標(biāo)語(yǔ)擬寫（傳統(tǒng)文化節(jié)）學(xué)校將舉辦“傳統(tǒng)文化節(jié)”，請(qǐng)擬寫一條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求緊扣主題、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有文采。解析：需體現(xiàn)“傳統(tǒng)文化節(jié)”的意義（傳承、體驗(yàn)、創(chuàng)新等）。示例：承千年文脈，綻時(shí)代芳華——共赴傳統(tǒng)文化之約；品文化古韻，揚(yáng)民族精神——傳統(tǒng)文化節(jié)等你來(lái)！四、作文題（考查文化主題的思辨與表達(dá)能力）作文以“文化傳承與創(chuàng)新的邊界”為主題，結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新的原則，需體現(xiàn)思辨性（傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系）。材料與要求閱讀材料，根據(jù)要求寫作：>材料一：《唐宮夜宴》《只此青綠》以創(chuàng)新形式讓傳統(tǒng)文化“破圈”；>材料二：故宮文創(chuàng)將故宮元素融入日常，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“年輕化”傳播；>材料三：部分“文化創(chuàng)新”胡亂改編經(jīng)典，消解文化內(nèi)涵，引發(fā)“過(guò)度娛樂(lè)化”擔(dān)憂。請(qǐng)以“文化傳承與創(chuàng)新的邊界”為主題，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。立意與寫作思路核心立意：文化創(chuàng)新需以傳承為根基，守住精神內(nèi)核（“守正”），同時(shí)結(jié)合時(shí)代需求創(chuàng)新表達(dá)（“創(chuàng)新”），二者平衡即為“邊界”。辯證分析：傳承是創(chuàng)新的前提（無(wú)傳承則創(chuàng)新成“無(wú)源之水”），創(chuàng)新是傳承的延續(xù)（無(wú)創(chuàng)新則傳承易“僵化”）；正反論證：以《唐宮夜宴》（守正：還原盛唐風(fēng)貌；創(chuàng)新：AR技術(shù)、現(xiàn)代舞美）、故宮文創(chuàng)（守正：故宮元素；創(chuàng)新：日常用品設(shè)計(jì)）為正面案例；以“胡亂改編經(jīng)典”為反面案例，分析“過(guò)度娛樂(lè)化”的危害；提出路徑：創(chuàng)新需“深入挖掘文化內(nèi)涵”（如理解《千里江山圖》的美學(xué)精神）、“結(jié)合時(shí)代需求”（如年輕人對(duì)國(guó)