2025年新版二級(jí)國(guó)文選讀試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題（每小題4分，共20分）1.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)《莊子·逍遙游》核心思想的寓言是（）A.庖丁解牛B.朝三暮四C.莊周夢(mèng)蝶D.鯤鵬徙南冥2.《古詩(shī)十九首·行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”一句，主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（）A.直抒胸臆B.以物喻人C.借景抒情D.托物言志3.李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”一聯(lián)，其用典的主要目的是（）A.渲染自然景物之美B.表達(dá)人生虛幻與執(zhí)著的矛盾C.追溯歷史人物的功績(jī)D.諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕4.湯顯祖《牡丹亭》中，“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”出自（）A.《驚夢(mèng)》B.《尋夢(mèng)》C.《寫真》D.《離魂》5.下列清代文言小說(shuō)中，以“用傳奇法，而以志怪”為創(chuàng)作特色的是（）A.《閱微草堂筆記》B.《聊齋志異》C.《子不語(yǔ)》D.《螢窗異草》二、填空題（每小題3分，共15分）1.《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰者是南朝宋的________。2.柳宗元被貶永州后創(chuàng)作的八篇山水游記，合稱“________”。3.李清照《聲聲慢》中“________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”一句，以細(xì)雨烘托愁緒。4.賈誼《過(guò)秦論》的核心論點(diǎn)是“________”。5.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“________，小橋流水人家”一句，以溫馨景象反襯游子孤寂。三、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共45分）1.分析《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》末章“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”的藝術(shù)特色。2.《滕王閣序》中“馮唐易老，李廣難封”“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等典故的運(yùn)用，對(duì)表達(dá)作者情感有何作用？3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》被視為“豪放詞”的代表，結(jié)合具體詞句分析其“豪放”的表現(xiàn)。四、閱讀理解（20分）閱讀下面的文言文，完成1-4題。（節(jié)選自《東軒筆錄》卷十一）范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見缞绖數(shù)人營(yíng)理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近郊，赗斂棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。1.解釋文中加點(diǎn)詞的含義（4分）①謫：________（原文無(wú)“謫”，此處應(yīng)為“守”，可能筆誤，按“守”解釋：擔(dān)任太守）②屬：________（通“囑”，此處指下屬）③濟(jì)：________（文中無(wú)“濟(jì)”，可能為“赒”：周濟(jì)、資助）④風(fēng)：________（文中無(wú)“風(fēng)”，可能為“憮”：悵然、感傷）（注：原題可能存在筆誤，現(xiàn)根據(jù)上下文修正為：）①守：________（擔(dān)任太守）②亟：________（急忙、趕快）③具：________（準(zhǔn)備、完備）④徹：________（通“撤”，撤除）2.將文中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）“公憮然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事?！?.文中范仲淹“徹宴席”的直接原因是什么？（5分）4.這段文字體現(xiàn)了范仲淹怎樣的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析（6分）五、寫作題（50分）請(qǐng)以“傳統(tǒng)節(jié)日中的文化記憶”為主題，寫一篇議論文。要求：①觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰；②結(jié)合《東京夢(mèng)華錄》《荊楚歲時(shí)記》等古典文獻(xiàn)中的相關(guān)記載；③不少于800字。答案一、單項(xiàng)選擇題1.D2.B3.B4.A5.B二、填空題1.劉義慶2.永州八記3.梧桐更兼細(xì)雨4.仁義不施而攻守之勢(shì)異也5.枯藤老樹昏鴉三、簡(jiǎn)答題1.①情景交融：“楊柳依依”以春日柳枝的柔美反襯離別的哀婉，“雨雪霏霏”以寒冬的蕭瑟烘托歸鄉(xiāng)的悲苦，物候與情感高度融合。②對(duì)比手法：“往”與“來(lái)”、“楊柳”與“雨雪”形成時(shí)間與景象的雙重對(duì)比，強(qiáng)化了歲月流逝、物是人非的感慨。③細(xì)節(jié)刻畫：“行道遲遲，載渴載饑”通過(guò)歸人緩慢的腳步、饑渴的狀態(tài)，具象化戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體的創(chuàng)傷，使“我心傷悲”更具感染力。④以樂景寫哀情：“楊柳依依”的樂景與離別的哀情形成反差，更顯哀痛之深（或“以哀景寫哀情”，雨雪的冷寂與歸鄉(xiāng)的悲苦相呼應(yīng)）。2.①借歷史人物自況：馮唐、李廣的不得志，孟嘗的報(bào)國(guó)無(wú)門，阮籍的消極避世，均與王勃“懷才不遇”的處境形成共鳴，含蓄表達(dá)內(nèi)心的憤懣。②深化情感層次：通過(guò)多個(gè)典故的疊加，既嘆自身際遇（馮唐、李廣），又贊高潔品格（孟嘗），再拒消極態(tài)度（阮籍），情感由悲轉(zhuǎn)奮，體現(xiàn)“窮且益堅(jiān)”的志氣。③增強(qiáng)文勢(shì)與典雅性：典故的運(yùn)用使語(yǔ)言更凝練，避免直白抒情，符合駢文“用典表意”的特點(diǎn)，同時(shí)彰顯作者的學(xué)識(shí)與文采。3.①意境宏大：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”以長(zhǎng)江的壯闊開篇，將歷史與自然融合，營(yíng)造出蒼茫浩渺的意境，突破了傳統(tǒng)詞的“兒女情長(zhǎng)”。②人物塑造豪邁：“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾”刻畫周瑜的瀟灑從容，以英雄形象烘托對(duì)建功立業(yè)的向往，情感昂揚(yáng)。③語(yǔ)言剛?。骸皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中“穿”“拍”“卷”等動(dòng)詞力度極強(qiáng)，畫面激烈，與婉約詞的“軟語(yǔ)”形成對(duì)比。④情感灑脫：末句“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”雖含悵惘，但以酒祭江的豁達(dá)超越了個(gè)人得失，體現(xiàn)超然的人生態(tài)度，是豪放詞“以理節(jié)情”的典型。四、閱讀理解1.①守：擔(dān)任太守；②亟：急忙、趕快；③具：準(zhǔn)備、完備；④徹：通“撤”，撤除。2.范仲淹悵然感傷，立即撤除宴席，豐厚地周濟(jì)他們，讓他們完成喪葬之事。3.直接原因是他發(fā)現(xiàn)有客居邠州的讀書人去世，其家屬因貧困無(wú)法備齊喪葬用具（“寓居士人卒于邠，將出殯近郊，赗斂棺槨皆所未具”）。4.①仁民愛物：見陌生人困境而主動(dòng)相助，撤宴濟(jì)困，體現(xiàn)對(duì)普通百姓的關(guān)懷。②當(dāng)機(jī)立斷：“亟令詢之”“即徹宴席”，行動(dòng)迅速，無(wú)猶豫推諉，展現(xiàn)務(wù)實(shí)的品格。③重情重義：“憮然”“坐客感嘆有泣下者”側(cè)面烘托其真誠(chéng)，非刻意作態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)心的悲憫。五、寫作題（范文示例）傳統(tǒng)節(jié)日是文化的活化石，每一次節(jié)令的輪回，都是對(duì)文明記憶的喚醒?！肚G楚歲時(shí)記》載“元日庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”，《東京夢(mèng)華錄》記“冬至更易新衣，備辦飲食，享祀先祖”，這些文字穿越千年，仍能讓我們觸摸到古人的生活溫度。傳統(tǒng)節(jié)日之所以能跨越時(shí)空，正因?yàn)樗粌H是儀式的重復(fù)，更是文化基因的傳承。節(jié)日里的“食”，是最鮮活的文化記憶。清明吃青團(tuán)，艾草的清香里藏著“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈”的自然觀；端午包粽子，糯米的黏連中裹著對(duì)屈原“雖九死其猶未悔”的追思；中秋賞月餅，圓如滿月的餅形里寄寓著“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的團(tuán)圓愿?！洱R民要術(shù)》中記錄的“元旦飲椒柏酒”，以椒香驅(qū)寒、柏葉祝壽，看似是飲食習(xí)俗，實(shí)則是古人“順天時(shí)、重養(yǎng)生”智慧的凝結(jié)。這些食物不僅滿足口腹之欲，更以味覺為媒介，將文化記憶刻入每一代人的生命體驗(yàn)。節(jié)日里的“禮”，是最莊重的文化傳承?！抖Y記·郊特牲》言：“禮之所尊，尊其義也?！贝汗?jié)的“辭舊歲”不僅是掃塵貼福，更是對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的踐行——供桌上的三牲五谷，是對(duì)祖先的告慰；長(zhǎng)輩給晚輩的壓歲錢，是“壓祟納?！钡钠谠S。重陽(yáng)節(jié)登高處插茱萸，并非簡(jiǎn)單的祈福，而是《續(xù)齊諧記》中“避災(zāi)”傳說(shuō)的延續(xù)，暗含古人對(duì)生命的敬畏。這些儀式看似繁瑣，實(shí)則是文化的“編碼系統(tǒng)”：通過(guò)莊重的動(dòng)作、固定的程序，將家族倫理、自然觀念、歷史記憶傳遞給下一代，讓文化在儀式中“活”起來(lái)。然而，當(dāng)下節(jié)日卻面臨“形式大于內(nèi)涵”的困境。有人春節(jié)只搶紅包不貼春聯(lián)，端午只買粽子不賽龍舟，中秋只送禮盒不賞明月。這種“去文化化”的傾向，本質(zhì)上是對(duì)文化記憶的消解?！稓q時(shí)廣記》中記載的“七夕穿針乞巧”，本是女子比試女紅、祈求智慧的雅事，如今卻被簡(jiǎn)化為“中國(guó)情人節(jié)”；冬至“畫九消寒圖”的詩(shī)意，被“吃什么”的爭(zhēng)論取代。當(dāng)節(jié)日只剩下消費(fèi)符號(hào)，文化記憶便成了無(wú)源之水。傳統(tǒng)節(jié)日的意義，在于“不忘本來(lái)”。正如費(fèi)孝通所言：“文化是生活的樣法?！蔽覀冞^(guò)春節(jié)，不僅是為了團(tuán)圓，更是為了傳承“家和