2025~2026學(xué)年河南省信陽市高中聯(lián)盟高三12月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國傳統(tǒng)社會崇文重教。一批又一批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。他們登高望遠，往往“游目騁懷、包羅萬物”，抒發(fā)對人生的感悟和思索。士人們創(chuàng)作了大量膾炙人口的與建筑相關(guān)的文學(xué)名篇，有的甚至身體力行，直接參與建筑營造。他們建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。王羲之的名作《蘭亭集序》，書法造詣固然無與倫比，然而，許多人不知道的是，它體現(xiàn)出的造園思想絲毫不亞于書法。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！庇谑?，曲水流觴成為中國山水園林的營造范式，流傳至今并傳播“出?！薄Ｏ啾绕渌麄鹘y(tǒng)建筑，介入程度最深、取得成就最大的傳統(tǒng)建筑是園林建筑，就連“園林”一詞，也源自詩作。早在西晉張翰的《雜詩》中，就有“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”一說，從此以后，園、苑、囿等建筑稱謂逐漸被“園林”一詞替代，并傳播到海外，成為中國式山水建筑的通用叫法。英國園藝學(xué)家歐內(nèi)斯特·亨利·威爾遜曾著書《中國：世界園林之母》，記錄了他在中國考察的見聞，其中“中國乃世界園林之母”的觀點得到世界園藝界的廣泛認同。園林建筑是在文人的直接參與下營造的，從一開始，就自帶詩情畫意等文學(xué)基因。白居易建造了履道里宅園，和它相距不遠的，是唐朝宰相裴度的集賢里莊園，兩人為同道中人，因而“履道集賢來往頻”“百余步地更相親”。王維建造的輞川別業(yè)，可以說是唐代最出名的“民宿”，這是一個集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體的多功能休閑莊園。王維還專門寫了一本詩集——《輞川集》，介紹自己的別墅之景。王維同母親在輞川別業(yè)生活了14年，且最終葬于這綠水青山環(huán)繞的風(fēng)水寶地。唐中期名臣李德裕設(shè)計的平泉山居，是他的心靈家園，他一生遺留的數(shù)百首詩中，有八十幾首提到平泉山居，足見該園在他心中的位置。后來，有些文人干脆“跨界下?！?，成為職業(yè)的造園師，如明代杭州的陸疊山、上海縣的張南陽、松江的張南垣，以及著名的造園家計成、李漁等。其中上海豫園出自張南陽之手。張南垣生養(yǎng)四子，都能傳父術(shù)，其中張然最為知名，曾被聘為清朝皇家總園林師。（摘編自張軍利《中國傳統(tǒng)建筑與文學(xué)》）材料二：趙麗宏：我認為，文學(xué)是以語言文字為工具，客觀形象地反映現(xiàn)實生活、抒發(fā)心靈感受的藝術(shù)，文學(xué)體裁多樣，包括詩歌、小說、散文、戲劇等，而文學(xué)作品的風(fēng)格，更是因人而異，千姿百態(tài)。能夠代表一個時代智慧高度的兩個標識：一是文學(xué)，二是建筑。文學(xué)展現(xiàn)了一個時期或幾代人的生活與內(nèi)心情感；而建筑則是一門綜合藝術(shù)，其精美能成為時代的里程碑。文學(xué)和建筑，是人類的智慧之花。宋建良：簡單地說，建筑是指人們用土、石、木、鋼、玻璃等一切可以利用的材料，建造完成的構(gòu)筑物。因為建筑的本身不是目的，所以我給建筑師下的定義是：能夠幫助人們實現(xiàn)建筑理想并付諸實施的人。偉大的建筑師是為全人類實現(xiàn)建筑理想，實現(xiàn)建筑與自然的和諧統(tǒng)一。我認為，建筑與文學(xué)是密不可分的，沒有文化的建筑是沒有生命力的。余志成：趙老師，記得你曾經(jīng)寫過一篇散文——《我向往的城市之美》，______？趙麗宏：那是一個秋天的黃昏，我騎著自行車，沿復(fù)興中路由東往西。無意中抬頭遠望，視野中出現(xiàn)的美妙景象使我吃了一驚。一輪已經(jīng)失去耀眼光芒的落日，像一個巨大的火球，噴射著暗紅色的光焰，靜靜地懸掛在天地之間。天空是藍灰色的，有幾縷金色的云霞飄浮在落日周圍。使我吃驚的美妙，是落日下的城市輪廓。建筑猶如層疊的山巒，猶如起伏的波瀾，讓人產(chǎn)生遐想。我在《我向往的城市之美》中就提到過，一個有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而建，我到過很多有山的城市，譬如重慶、桂林、杭州，城在山里，山在城里，街道盤旋起伏，房屋層層相疊，入夜之后，城市的燈火和天上的星月交融為一體。傍水，當(dāng)然是指江海湖泊與城市為伴。水是生命的源頭，也是城市活力的源泉。沒有水的地方，不可能有城市。城市如果建在海邊，那是得天獨厚，大連、青島、煙臺和威海這樣的城市，沐浴在海風(fēng)中，視野開闊，景色清朗。宋建良：我想對于建筑師而言，“研究城市”是必做的功課。我們每到一個城市，會先打一輛的士，花一天半天的時間，讓出租車司機帶著我們?nèi)ビH近這個城市，看最好的街，觀最好的樓，走最好的小巷，住最好的酒店，在最大的廣場、最有名的特色建筑與古跡轉(zhuǎn)過一圈后，我們設(shè)計的方案與這城市的建筑風(fēng)格會融為一體，會達到這個城市的建筑水準，體現(xiàn)這個城市的氣韻，展現(xiàn)這個城市的亮點。建筑設(shè)計，重要之處不是解決這個城市“有什么”，而是研究這個城市“缺什么”。我們的設(shè)計就要尊重傳統(tǒng)，吸取經(jīng)典，增添優(yōu)秀。一句話，合適這個城市的建筑，才是好建筑。（摘編自余志成、趙麗宏、宋建良《人類的智慧之花：文學(xué)與建筑》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．王羲之的名作《蘭亭集序》，不僅書法造詣確實無與倫比，其體現(xiàn)出來的造園思想甚至已經(jīng)成為中國山水園林的營造范式。B．趙麗宏在《我向往的城市之美》中用詩意的語言指出有山有水的建筑能展現(xiàn)一個城市的魅力，他的話體現(xiàn)了文學(xué)和建筑的緊密關(guān)系。C．兩則材料均關(guān)注文學(xué)與建筑的聯(lián)系，材料一側(cè)重從歷史角度闡述傳統(tǒng)園林建筑的文學(xué)基因，材料二著眼于現(xiàn)代建筑設(shè)計理念。D．宋建良認為現(xiàn)代建筑設(shè)計理念重視“研究城市”“缺什么”，這一點與材料一中文人直接參與建筑營造的理念完全一致。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一將王羲之的書法造詣與其造園思想進行了對比，突出文學(xué)與建筑在藝術(shù)上的相通之處。B．材料一舉出文人造園的生動事例來闡述文學(xué)與建筑的耦合關(guān)系，增強文章的說服力和可讀性。C．文學(xué)與建筑雖表現(xiàn)形式迥異，但均以獨特方式參與構(gòu)建時代的文化圖景，展現(xiàn)人類的智慧。D．建筑師需深入研究城市特質(zhì)，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，設(shè)計出適配城市需求的建筑。3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。任何建筑都不是單一和孤立的，它______；任何建筑______，它是一個城市文脈的延續(xù)。任何建筑，都應(yīng)是發(fā)展城市，而不是改變城市。因此建筑設(shè)計，不是______，設(shè)計師如果過分強調(diào)自我風(fēng)格，是對一個城市的曲解，會破壞一個城市的美感和氣韻。4．根據(jù)上下文，橫線上余志成提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．文學(xué)與建筑的耦合性，不僅體現(xiàn)在材料一所列舉的文學(xué)作品中，歸有光《項脊軒志》中也有明顯的體現(xiàn)，請結(jié)合材料一簡要分析。閱讀下面的文字，完成各題。清晨遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會蒙面大哭，好像那裂縫是毒蛇，會要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營地。我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。②他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水淌下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個烏力楞②只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱③的時候，聽見了達吉亞娜的哭聲。我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點兒糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情。他只是想早點把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達吉亞娜喚他去投票，安草兒進了希楞柱，見瑪克辛姆和索長林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時，他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人那樣把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撇開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營地只有我和安草兒了，可我一點也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。我喜歡住在希楞柱里。我從小看到的房屋就是像傘一樣的希楞柱，我們也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落葉松桿，搭成兩人高的樣子，剝了皮，將一頭削尖了，讓尖頭朝向天空，匯集在一起；松木桿的另一端則戳著地，均勻地散布開來，好像無數(shù)條跳舞的腿，形成一個大圓圈、外面苫上擋風(fēng)御寒的圍子，希楞柱就建成了。它的尖頂處有一個小孔，自然而然就成了火塘排煙的通道。我常在夜晚時透過這個小孔看星星。從這里看到的星星只有不多的幾顆，但它們異常明亮，就像是擎在希楞柱頂上的油燈似的。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們感到難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁?，布蘇的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火怎么能讓人的眼睛明亮呢？③我守著的這團火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團火就是我跳動的心。我是個不擅長說故事的女人，但在這個時刻，聽著唰唰的雨聲，看著跳動的火光，我特別想跟誰說說話。達吉亞娜走了，西班走了，瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。我是個鄂溫克女人。我是我們這個民族最后一個酋長的女人。（有刪改）注：①節(jié)選自遲子建長篇小說《額爾古納河右岸》第一部分（略有刪節(jié)）。小說講述了鄂溫克族的百年滄桑。②烏力楞：意為“子孫們”。若干“烏力楞”組成一個氏族。③希楞柱：鄂溫克人居住的圓錐形的帳篷。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“我”不怕大地出現(xiàn)裂縫，將其視作“大地的閃電”，和瑪克辛姆的反應(yīng)形成對比，凸顯了“我”面對自然困境的從容。B．“雖然營地只有我和安草兒了，可我一點也不覺得孤單”，“我”之所以并不覺得孤單，是因為有安草兒一直在營地陪伴著“我”。C．小說用插敘手法回憶下山的表決過程，讓回憶穿插現(xiàn)實，打亂時空的敘事結(jié)構(gòu)，有利于刻畫出處于時代變革期的鄂溫克族人的心理。D．小說以“我”的視角展開敘述，“我”是事件的親歷者和見證者，這種敘述方式不僅增強了文章的真實性，而且使敘事更加方便。7．關(guān)于搬離大山相關(guān)情節(jié)的描述，下列分析不正確的一項是（）

A．簡陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艱苦的生活等原因使得達吉亞娜等人選擇逃離大山，搬遷至山下新的定居點。B．“我”不愿意搬離大山而燒掉了樺樹皮，達吉亞娜哭了，是因為達吉亞娜對“我”仍然留在大山而不舍、擔(dān)憂和愧疚。C．安草兒對于是否搬離大山?jīng)]有明確的態(tài)度，他把樺樹皮放在神鼓上，說明離開大山對他來說，并不是那么難以決定。D．多數(shù)人選擇下山生活，營地只?！拔摇焙桶膊輧?，小說通過對比表達的是現(xiàn)代文明對鄂溫克族傳統(tǒng)文明的沖擊。8．小說描述了西班和安草兒在下山表決過程中的不同表現(xiàn)，這反映了兩人怎樣的內(nèi)心世界？請結(jié)合文本簡要分析。9．《額爾古納河右岸》榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎，頒獎?wù)Z評價遲子建“以溫情的方式詩意地講述了一個少數(shù)民族的頑強堅守”。你對此如何理解？請以文中三處畫線句為例分別加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一七年，吳王夫差聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。敗齊師于艾陵。至繒，召魯哀公而征百牢。季康子使子貢以周禮說太宰嚭，乃得止。九年，為鄒伐魯，至，與魯盟乃去。十年，因伐齊而歸。十一年，復(fù)北伐齊。越王勾踐率其眾以朝吳，厚獻遺之，吳王喜。唯子胥懼，諫曰：“越在腹心今得志于齊猶石田無所用?！眳峭醪宦?，使子胥于齊，子胥屬其子于齊鮑氏，還報吳王。吳王聞之，大怒，賜子胥屬鏤之劍以死。十四年春，吳王北會諸侯于黃池，欲霸中國以全周室。六月，越王勾踐伐吳。乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)恰侨烁鏀∮谕醴虿?，夫差惡其聞也。或泄其語，吳王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭長。吳王曰：“于周室我為長?！睍x定公曰：“于姬姓我為伯。”趙鞅怒，將伐吳，乃長晉定公。吳王已盟，與晉別，欲伐宋。太宰嚭曰：“可勝而不能居也。”乃引兵歸國。國亡太子，內(nèi)空，王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。二十三年，越王滅吳。（節(jié)選自《史記?吳太伯世家》）材料二昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“臣聞之，大之與小，強之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。”楚王曰：“善?！蹦伺e兵而伐徐，遂滅之。（節(jié)選自《淮南子?人間訓(xùn)》）材料三《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！薄兑住吩唬骸熬右猿制鳎洳挥?。”夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武?！兑住吩唬骸按娌煌?，是以身安而國家可保也?！保ü?jié)選自《說苑?指武》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。越在腹A?心B?今C?得D?志E?于齊F?猶石G?田H?無所用。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．因，趁機，與《蘇武傳》中“君因我降，與君為兄弟”的“因”意義不同。B．長，意動用法，以……為長，與《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”用法相同。C．伐，討伐，與《屈原列傳》中“每令一出，平伐其功”的“伐”意義不同。D．除，整治，與《陳情表》中“尋蒙國恩，除臣洗馬”的“除”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）

A．齊景公去世后，吳王夫差趁機北上攻打齊國。他不僅打敗了齊國軍隊，還從魯國成功地索取了一百套祭品。B．夫差屢次伐齊，勾踐率領(lǐng)群臣朝拜夫差并奉獻厚禮，夫差高興，伍子胥卻深感不安，他的進諫沒有被夫差接受。C．徐偃王施行仁義多回國朝拜，王孫厲認為必須伐徐，于是楚莊王聽信其言，認為其“無武”而滅之。D．《司馬法》主張國家應(yīng)完全避免戰(zhàn)爭，不要玩兵廢武，存不忘亡，依靠道德治理是可以實現(xiàn)長治久安的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。（2）且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。14．結(jié)合三則材料，簡要概括導(dǎo)致國家滅亡的主要原因及啟示。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登岳陽樓（其一）陳與義洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌首句，作者巧妙地運用了“東”“西”兩個方位詞，并以湖、江系之，點出岳陽樓之所在。B．第二句，“簾旌”為靜景，“夕陽”為動景。詩人的視線由近及遠地展開，最后融入蒼茫的暮色中。C．頷聯(lián)從靜態(tài)舒緩的景物描寫然后轉(zhuǎn)為強烈的抒情，既給人厚重的歷史感，又傳遞出作者的悵惘之情。D．詩的尾聯(lián)，不說傷今，而言“吊古”，含蓄蘊藉；“風(fēng)霜”明指自然事物，實喻社會現(xiàn)實，語意雙關(guān)。16．有詩家評論頸聯(lián)，與杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”有異曲同工之妙，請加以賞析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班主任請同學(xué)們從《〈論語〉十二章》中選擇一句話來詮釋“交友與進步”的關(guān)系，這句話可能是“_________，_________”，正與“擇善從之，不善改之”之意相合。（2）《春江花月夜》中，張若虛在面對永恒的明月時，不禁發(fā)出對宇宙與人生關(guān)系的千古之問是：“_________？_________？”（3）王老師在語文課上講解“側(cè)面烘托”的表現(xiàn)手法，他從唐詩文中舉出運用側(cè)面烘托的手法來表現(xiàn)音樂的句子“_________，_________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。①中國人明確講“風(fēng)水”的文獻可以追究到郭璞著的《葬經(jīng)》。②《葬經(jīng)》中描述了“氣”的概念，說“遇風(fēng)則散”“界水則止”，③也就是說“氣”遇到風(fēng)會被吹散，遇到水則停止向前運行。④所謂風(fēng)水，就是對居住環(huán)境的考察，