2025~2026學(xué)年河南省洛陽市高一12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國美學(xué)是一個海納百川、包羅萬象的體系，不僅有偏于內(nèi)斂的陰柔之美，也有充滿進取精神的陽剛之美。作為中國美學(xué)的經(jīng)典之作，《二十四詩品》第一篇就是“雄渾”。“雄渾”詩品展示了中國美學(xué)典型的陽剛之美，“雄渾”可以用一個字來定義：大?？傮w而言，雄之大源于儒家，渾之大出自道家。首先論“雄”。中國古典文學(xué)家郭紹虞在《詩品集解》中指出：“雄，剛也，大也，至大至剛之謂。”“至大至剛”源自孟子的思想，這是一種通過道德修養(yǎng)帶來的人格力量。孟子云：“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”四川大學(xué)曹教授認為，這種至大至剛的氣不僅充實于內(nèi)，而且彌漫于整個宇宙，給人一種崇高偉大、雄渾勁健的美感。這種境界源于儒家的仁義道德修養(yǎng)，以及主體人格的高揚。孟子強調(diào)，這種陽剛之氣是“義與道”的產(chǎn)物，只有通過“集義”和“養(yǎng)心”才能具備。因此，儒家所說的“大”主要源于倫理道德的修養(yǎng)，體現(xiàn)為浩然正氣和崇高精神?！抖脑娖贰分袑Α靶邸钡慕缍ㄊ恰胺e健為雄”，這與《周易》中的“天行健，君子以自強不息”密切相關(guān)，都強調(diào)了一種至大至剛的人格力量。美學(xué)上，這種人格力量表現(xiàn)為“慷慨以任氣，磊落以使才”的風(fēng)骨。劉勰在《文心雕龍》中首次集中闡釋了“風(fēng)骨”這一概念。劉勰將建安文學(xué)的特點概括為“雅好慷慨”，主張這種慷慨之氣源于時代的離亂和風(fēng)俗的哀怨，表現(xiàn)為志深筆長、梗概多氣。這種美學(xué)風(fēng)貌超越了個人的悲歡得失，展現(xiàn)出一種豪邁、闊大的胸襟和氣度。到了唐代，陳子昂明確提出要弘揚“漢魏風(fēng)骨”，其《登幽州臺歌》被視為建安風(fēng)骨的承繼。中國文學(xué)史家林庚認為，盛唐氣象的核心在于詩歌中蓬勃的思想感情所形成的時代性格。氣是中國哲學(xué)和美學(xué)的核心范疇?！抖脑娖贰范啻蚊枋鲞@種厚重勃發(fā)的氣：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。”“由道反氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼?！崩畎椎摹包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”皆以不同方式詮釋雄渾。集中體現(xiàn)陽剛之美的是唐代邊塞詩，如王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，以壯闊意象與悲壯情懷展現(xiàn)雄大、剛健的慷慨之氣。其次論“渾”。郭紹虞提出：“渾，全也，渾成自然也。”這主要源自道家的“大”。老子認為，道是天下之母，是萬事萬物的泉源?！兜赖陆?jīng)》云：“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！钡兰业摹按蟆睆娬{(diào)一種渾然天成、不可分割、不可名相的狀態(tài)。這種“大”并非來源于倫理道德修養(yǎng)，而是與宇宙的本體——“道”密切相關(guān)?！抖脑娖贰分械摹胺堤撊霚啞闭沁@一思想的體現(xiàn)。清代楊廷芝說：“元氣未分曰渾?！薄肚f子·應(yīng)帝王》中通過“渾沌”的故事說明，道是一種精神體驗的渾然一體的境界，不能用知識概念的方式去分析。這是一種天人合一的精神境界，它是中國哲學(xué)的基本思想。孟子的“萬物皆備于我”，莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”，都是這一思想的體現(xiàn)。美學(xué)上，《雄渾》詩品所言的“具備萬物，橫絕太空”，《豪放》詩品所言的“真力彌滿，萬象在旁”，都是一種大而全、渾然一體的境界。莊子說：“同乃虛，虛乃大?！边@種同于宇宙原始狀態(tài)的空虛，顯然是廣闊而包容無限的。因為虛，所以能包容無限，所以能得渾然大全。蘇軾認為，“空故納萬境”，因為虛空，所以能生成萬物，包容萬境。正如老子所言，“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，意味著道雖然廣大無邊、周流不息，但最終會返回本源。落實到審美上，這是一種內(nèi)外合一、虛實合一、遠近合一的境界，體現(xiàn)了中國美學(xué)極具民族特色的天人合一思想。南宋詩論家嚴羽在論唐宋詩的區(qū)別時指出，“坡、谷（蘇軾、黃庭堅）諸公之詩，如米元章（米芾）之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時氣象；盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚”。蘇軾、黃庭堅的詩，如同米芾的書法，雖有雄健，卻無顏真卿的渾厚。雄渾是雄之崢嶸外露與渾之內(nèi)斂圓融的合一。這種境界并非通過外向的知識探求，而是通過內(nèi)在心靈的超越來實現(xiàn)的。這就是《雄渾》詩品所說的“超以象外，得其環(huán)中”。“雄”是挺立不屈、勁健剛強的超越，“渾”是內(nèi)外合一、相即相融的渾然。清代陳廷焯認為蘇軾詞的優(yōu)點在于“氣體之高”，辛棄疾詞則勝在“魄力之大”。王國維則認為：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！边@都是對雄渾的一種表述。20世紀初，隨著西學(xué)東漸，西方美學(xué)傳入中國，其中“崇高”這一范疇也被引入。然而，學(xué)術(shù)界曾有一種觀點認為中國古典美學(xué)缺少崇高美，這種看法無疑是片面的。實際上，中國古典美學(xué)中的雄渾可以被視為一種獨特的崇高之美。王國維在會通中西的基礎(chǔ)上返本開新，以“宏壯”對應(yīng)“崇高”，對傳統(tǒng)雄渾之美進行了創(chuàng)造性的發(fā)展。西方美學(xué)中的崇高，通常強調(diào)對巨大力量或無限事物的敬畏，體現(xiàn)為一種超越人類經(jīng)驗的宏大與威嚴。相比之下，中國美學(xué)的雄渾則更注重天人合一的和諧。雄渾之美并不脫離人與自然的共鳴，而是通過虛靜、空靈的意境，將雄渾轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)斂的精神境界。這種美學(xué)追求并非簡單地表現(xiàn)外在的宏大，而是通過內(nèi)在的超越性，實現(xiàn)人與自然、心靈與宇宙的統(tǒng)一。因此，中國美學(xué)并非缺少崇高美，而是以一種獨特的方式——雄渾之美——來表達對宏大與超越的追求。這種美學(xué)追求不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓，也為現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展提供了獨特的視角和豐富的內(nèi)涵。（摘編自李昌舒《中國古典美學(xué)的雄渾》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國美學(xué)體系中，雄渾作為陽剛之美的典型，主要源于中國傳統(tǒng)儒家思想與道家思想。B．孟子認為一個人只有通過“集義”和“養(yǎng)心”，才能獲得“至大至剛”的浩然之氣。C．道家的“大”與宇宙本體“道”相關(guān)，強調(diào)渾然天成、不可分割、不可名相的狀態(tài)。D．嚴羽認為米芾的字雖筆力勁健卻缺乏渾厚，而顏真卿的字雖筆力渾厚卻缺乏勁健。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《二十四詩品》中“積健為雄”與《周易》中“天行健，君子以自強不息”的思想相通，都強調(diào)剛健進取的人格。B．劉勰認為建安文學(xué)“雅好慷慨”的風(fēng)格源于時代離亂與風(fēng)俗哀怨，這體現(xiàn)了社會環(huán)境對美學(xué)風(fēng)貌的影響。C．莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”與孟子的“萬物皆備于我”都體現(xiàn)了天人合一的思想境界。D．王國維以“宏壯”對應(yīng)西方美學(xué)的“崇高”，是對傳統(tǒng)雄渾之美的創(chuàng)造性的發(fā)展，實現(xiàn)了對西方美學(xué)的超越。3．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章開篇總述中國美學(xué)體系的特點，引出“雄渾”這一核心概念，并明確其“大”的本質(zhì)及“大”的思想來源。B．第二段引用郭紹虞的話明確了“雄”的本質(zhì)是“至大至剛”，引用孟子的話闡明了“雄”的核心內(nèi)涵與思想根源。C．文中以李白、杜甫的詩句和唐代邊塞詩為例，直接證明了“盛唐氣象”的核心是詩歌中蓬勃的思想感情。D．文章將中國雄渾之美與西方崇高進行對比，突顯中國雄渾之美的獨特性與民族特質(zhì)，彰顯中國古典美學(xué)的價值與意義。4．請根據(jù)材料簡要概括“雄”與“渾”的不同之處。5．結(jié)合材料內(nèi)容，分析《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中的“雄”與“渾”之美。閱讀下面的文字，完成下面小題。畫匠高王荀在虢州城的畫匠中，屬畫匠高手藝最好。畫匠高，姓高，名興業(yè)，業(yè)界翹楚，人們都喜歡叫他畫匠高。在過去那個年代，男婚女嫁、老人過壽、喬遷新居，家家戶戶請畫匠作畫成為時尚。作為行業(yè)名氣最大的畫匠高，自然就有干不完的活兒，日子過得滋滋潤潤。畫匠高人品好，講信譽，不論長幼，不論貧富，只要找上門來，都有求必應(yīng)。家有男婚女嫁的，畫匠高特意畫《喜上梅梢圖》，一對喜鵲站在虬龍盤繞的梅花枝頭，寓意喜事連連；家有老人過壽的，畫匠高精心畫《松鶴延年圖》，圖中長松蒼勁，一對丹頂鶴單足兀立，寓意高潔長壽。畫匠高除擅長作畫外，還有一個絕活就是書畫裝裱，用他熬制的面糊裝裱出來的書畫，存放多久都不會生蟲發(fā)霉。虢州城裝裱店的老板們，聞訊上門討要秘方，有的不惜重金。畫匠高卻呵呵一笑說：“凡是能承諾平價裝裱的，都贈送秘方?！碑嫿掣呃掀趴粗b裱生意好，也開了裝裱店。開業(yè)那天，畫匠高滿臉不高興，當(dāng)即立下兩條規(guī)矩：一是本店裝裱一律平價，童叟無欺；二是畫匠高的畫作不在本店裝裱，一旦發(fā)現(xiàn)，所有來店裝裱一律免費。“你說這話誰信？”畫匠高話音剛落，就有人質(zhì)疑。不論別人信不信，有一個人相信，這個人就是畫匠高的徒弟許長。許長逢人便講，師父是這樣說的，也的確是這樣做的。許長跟師父畫匠高學(xué)藝也很不容易。許長初中畢業(yè)時，還不到十三歲。爹犁地讓他牽牛，他畏畏縮縮，不敢上前。爹讓他割麥，他沒割幾步遠，就傷了手指。爹嘆了口氣，想讓他拜畫匠高為師。畫匠干的活，雖說苦些累些，但都在室內(nèi)，風(fēng)不吹，日不曬，雨不淋，比干農(nóng)活輕松多了。沒承想，爹提著禮物去找畫匠高求情時，畫匠高正在門前的玉米地里鋤草，說啥也不同意收徒。晚上，爹翻來覆去睡不著覺，天剛蒙蒙亮，就背著鋤頭到畫匠高的地里干活。待畫匠高清早起床，看到玉米地全部鋤完，感動得向坐在地上喘著粗氣、鞋面沾滿泥土的許長爹點了點頭?！跋胱霎嫿常覍W(xué)。想做裝裱匠，跟你師娘學(xué)。”當(dāng)學(xué)徒的第一天，畫匠高就問徒弟許長，“你想學(xué)哪樣？”“都想學(xué)?！痹S長答道，想起臨行前爹說過的話，藝不壓身，多學(xué)一門技藝，就多一條生路。“小小年紀，這么貪心。”畫匠高瞪他一眼，聲音不高，卻挺嚴厲，“只能學(xué)一樣?！薄皩W(xué)做畫匠?！痹S長說這話時，在心里盤算著，覺得裝裱匠技藝再高，離開畫匠作品，便無生意可做；而畫匠，只要持之以恒，就有畫不完的作品，且越年長技藝越嫻熟，收入越高。“行?！碑嫿掣咝α耍嵵氐卣f，“咱畫匠的祖師爺是吳道子，唐代畫家。在啥時候，都要記住師祖?！碑嫿掣呒妓嚦海饶茉谕づ_樓閣上作畫，又能在宣紙上作畫。雇主需要在亭臺樓閣上作畫時，畫匠高和徒弟許長一起，背著行囊前往。師父站在高架上揮筆作畫，許長打下手，或調(diào)色，或遞筆，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙個不停。雇主需要在宣紙上作畫時，畫匠高就在自家的畫室忙碌。畫匠高作畫時，往往不打初稿，拿起筆，審視片刻，然后一揮而就。心情好時，畫匠高邊畫邊教許長調(diào)色、運筆技巧；心情不好時，畫匠高只顧自己作畫，一聲不吭。有時，許長反應(yīng)遲鈍，沒理解師父的意圖，調(diào)色比例出錯，畫匠高就用筆桿敲他的頭，還會用鎮(zhèn)紙打他的手。許長心有委屈，實在熬不住的時候，也有撂挑子的念頭，但想到爹幫師父家鋤地時那種無奈和低三下四的樣子，只好咬咬牙，忍了。那天下午，城南有位姓郭的老先生，風(fēng)塵仆仆找上門來，說下月喬遷新居，想請畫匠高畫幅六尺整張《五福臨門圖》。“行呀。”畫匠高滿口答應(yīng)。郭老先生面有難色：“我剛修了房子，手頭有點兒緊，只能付一半的價錢，你看……”“放心，我一定給你畫好?！碑嫿掣邲]有猶豫，在本子上記下規(guī)格和取畫日期。許長取出師父平素習(xí)畫用的劣質(zhì)宣紙，展放在畫案上，忙著備水研墨調(diào)色。送走郭老先生，畫匠高把那張紙卷起來，換成優(yōu)質(zhì)宣紙，告誡許長說：“咱做畫匠的，在啥時候，都要有格局，不能因為人家錢不足，就放低標準。那是弄巧成拙，自己搬石頭砸自己的腳。”一天，坐在客廳喝茶的畫匠高，看到鄰村小陳前來取畫，忙迎上前去，熱情地把他讓進畫室。小陳看著畫，十分滿意，贊美之聲不絕于耳。“咱這里誰能裝裱嗎？”臨別時，小陳拿起畫，笑嘻嘻地問?！拔?guī)熌锼痹S長說到這里，看師父用眼瞪他，沒敢把“就是裝裱匠”這五個字說出來?！把b裱侯的手藝就很高，你去他店裱吧。”待小陳走遠，畫匠高親切地看著許長，娓娓而談：“《菜根譚》中有一句經(jīng)典，‘天道忌盈，卦終未濟’，意思是說，人無論做人做事，都不要太絕，不要把別人的路堵死，要留有余地予他人——行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人飲；吃飯，留一口予人吃……‘留一口飯’予人，是工匠的一種品行。三百六十行，行行有規(guī)矩，都講究‘給別人留口飯吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要給油漆匠留一口飯吃；炮匠不做捻芯的活，就是要給捻芯匠留一口飯吃；裁縫匠不做紐扣的活，就是要給紐扣匠留一口飯吃……凡事要與人為善，當(dāng)自己處于強勢時，別總想著獨霸江湖。按說，畫匠不做裝裱的活，就是要給裝裱匠留一口飯吃。可你師娘，沒經(jīng)我同意，就開了裝裱店。我很生氣，開業(yè)時，就立下規(guī)矩，自己的畫作不在本店裝裱。眼下，你師娘的裝裱店，經(jīng)營困難，正要往外轉(zhuǎn)。若有人想接，別愁不會技藝，我可以免費傳授。”三天后，畫匠高把裝裱店低價轉(zhuǎn)讓出去，兌現(xiàn)了“畫匠不做裝裱的活，就是要給裝裱匠留一口飯吃”的諾言。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．許長父親通過替畫匠高鋤地的方式打動對方收徒，表明許長拜師的不容易，體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)收徒的嚴格標準。B．畫匠高問徒弟許長想做畫匠還是想做裝裱匠，許長放棄裝裱選擇作畫，他對兩種技藝有一些自己的看法。C．畫匠高為郭老先生改用優(yōu)質(zhì)宣紙作畫，展現(xiàn)了他堅守作品質(zhì)量的職業(yè)操守，也是在用行動教育徒弟。D．畫匠高最終將裝裱店低價轉(zhuǎn)讓，表明師娘沒有得到畫匠高的支持，兌現(xiàn)了畫匠高“給裝裱匠留一口飯吃”的諾言。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“畫匠高”，而不是“高畫匠”，其中“高”字一語雙關(guān)，不僅是姓氏，更是人們對他德藝雙馨的高度稱贊。B．小說中加點的“在啥時候”出現(xiàn)了兩次，畫匠高反復(fù)說這句話，然后要求徒弟，體現(xiàn)了他對職業(yè)操守的堅守。C．小說通過“聲音不高，卻挺嚴厲”“用筆桿敲他的頭”“用鎮(zhèn)紙打他的手”等描寫，刻畫了畫匠高嚴苛甚至粗暴的一面。D．小說多處形成對照，如許長初期想學(xué)兩門技藝的“貪心”與畫匠高“給裝裱匠留一口飯吃”的“善意”形成對照。8．小說中畫匠高說“‘留一口飯’予人，是工匠的一種品行”，畫匠高的這種品行在小說中具體體現(xiàn)在哪些方面？9．許長作為小說的核心配角，在小說中承擔(dān)著多重關(guān)鍵作用，請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漢滅項籍，漢王立為皇帝，以彭越為梁王。田橫懼誅，而與其徒屬五百余人入海，居島中。高帝聞之，以為田橫兄弟本定齊，齊人賢者多附焉，今在海中不收，后恐為亂，乃使使赦田橫罪而召之。田橫因謝曰：“臣亨[注]陛下之使酈生，今聞其弟酈商為漢將而賢，臣恐懼，不敢奉詔，請為庶人，守海島中?！笔惯€報，高皇帝乃詔衛(wèi)尉酈商曰：“齊王田橫即至，人馬從者敢動搖者致族夷！”乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀，曰：“田橫來，大者王，小者乃侯耳；不來，且舉兵加誅焉?！碧餀M乃與其客二人乘傳詣雒陽。未至三十里，至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者曰：“人臣見天子當(dāng)洗沐。”止留。謂其客曰：“橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。且吾亨人之兄，與其弟并肩而事其主，縱彼畏天子之詔，不敢動我，我獨不愧于心乎？且陛下所以欲見我者，不過欲一見吾面貌耳。今陛下在洛陽，今斬吾頭馳三十里間形容尚未能敗猶可觀也。”遂自剄，令客奉其頭，從使者馳奏之高帝。高帝曰：“嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉！”為之流涕，而拜其二客為都尉，發(fā)卒二千人，以王者禮葬田橫。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自剄，下從之。（選自司馬遷《史記》，有刪改）材料二：貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之，其辭曰：事有曠百世而相感者，予不自知其何心。非今世之所稀，孰為使予歔欷而不可禁？予既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟予去此其從誰？當(dāng)秦氏之?dāng)y，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子于劍铓？抑所寶之非賢，亦天命之有常。昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍予行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。（選自韓愈《祭田橫墓文》，有刪改）【注】亨，同“烹”。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今斬吾A頭B馳三十里C間D形容E尚未能F敗G猶可H觀也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．王，封王，名詞活用為動詞，與《荀子·勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。B．所以，……的原因，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。C．如，到、前往，與《夢游天姥吟留別》“仙之人兮列如麻”中的“如”意思不同。D．云，說，與詞語“不知所云”“人云亦云”中的“云”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．漢滅項籍后，田橫因擔(dān)心被誅殺，與部屬逃入海中，漢高帝擔(dān)憂其作亂，就派使者赦免田橫的罪過，召他們進京。B．田橫以曾烹殺酈生、懼怕其弟酈商為由拒絕奉詔，漢高帝為打消其顧慮，下詔嚴禁酈商傷害田橫及其隨從。C．田橫死后，漢高帝十分感動，任命田橫的兩個賓客做了都尉，并派出兩千士兵，按侯王的禮節(jié)安葬了田橫。D．韓愈路過田橫墓時，祭祀并作祭文，既為田橫有五百追隨者卻無一賢才而嘆息，也表達了對自身境遇的感慨。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉?。?）茍予行之不迷，雖顛沛其何傷？14．材料二韓愈說“感橫義高能得士”，意思是“感嘆田橫道義高尚，能得到賢士的愛戴”。材料一中有哪些事實表現(xiàn)了田橫的“義高”？請加以概括說明。三、詩歌鑒賞閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。絕句漫興九首[注]杜甫其一眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧。其六懶慢無堪不出村，呼兒日在掩柴門。蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏。[注]這組絕句是杜甫寓居成都草堂時所作，“漫興”有興之所至、隨手寫出之意，因而九首并非同一時所作，作其六時，詩人生活漸趨安定。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．其一首句中“客愁”二字點明了詩人心境，奠定了全詩的情感基調(diào)。B．其一詩人說花開“深造次”，鶯語“太丁寧”，客觀色彩鮮明。C．其六“呼兒日在掩柴門”寫詩人閉門不出，與“不出村”相呼應(yīng)。D．其六以“林中靜”“野外昏”勾勒出了所居之地靜謐空曠的特點。16．兩首詩加點處都寫“春景”，但其中蘊含的情感并不相同，請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行并序》中，白居易謫居潯陽，雖有山歌村笛，但感覺到“_________”，欣賞了琵琶女的演奏后，感覺“_________”，于是請求琵琶女再彈一曲。（2）班會上，同學(xué)們要討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用《荀子?勸學(xué)》中的“_________，_________”兩句。（3）小蘭性格內(nèi)向，遇到疑惑羞于請教，老師引用韓愈《師說》中的“_________，_________”兩句安慰她，讓她明白沒有人生下來就懂得知識和道理。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。笙是世界上最早使用自由簧的古老樂器，《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中一句“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”既表明了笙在古代禮儀場合的重要地位，也讓其名號隨詩句傳播而廣為人知。笙的起緣最早可追朔至殷商時期，甲骨文中已出現(xiàn)其雛形“龢”（小笙）的象形文字。這一古老的文字記載在1978年得到實物應(yīng)證——湖北隨縣曾侯乙墓（約公元前433年）出土的五件匏笙，將笙的早期形態(tài)具象呈現(xiàn)在今人面前。先秦時期，①?！渡袝ひ骛ⅰ匪d“簫韶九成，鳳凰