2025~2026學年海南省?？谑协偵饺A僑中學高一上學期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類的文學藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術(shù)教條主義。中國的革命的文學家藝術(shù)家，有出息的文學家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學家，或空頭藝術(shù)家。人類的社會生活雖是文學藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應當根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那末這個任務就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。人民生活中的文學藝術(shù)的原料，經(jīng)過革命作家的創(chuàng)造性的勞動而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學藝術(shù)。在這中間，既有從初級的文藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、為被提高了的群眾所需要、或首先為群眾中的干部所需要的高級的文藝，又有反轉(zhuǎn)來在這種高級的文藝指導之下的、往往為今日最廣大群眾所最先需要的初級的文藝。無論高級的或初級的，我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：毛澤東的《講話》已經(jīng)成為我國二十世紀文藝思想的經(jīng)典文獻。它在中國現(xiàn)當代文學史和文藝思想上奠定了為人民而藝術(shù)的文藝精神的基石。為人民而藝術(shù)的思想既有自五四運動以來革命實踐文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實土壤，也有深厚的理論淵源。自五四運動以來，文藝的目的一直是文學家們關(guān)注的問題。五四時期對“人的文學”“平民文學”的倡導，抗戰(zhàn)時期文藝對普通大眾所起的動員作用，這些都是在不同歷史時期文藝工作者們對為人民而藝術(shù)的有益探索。但文學藝術(shù)家真正走入百姓的生活，并以民眾為主體而進行文藝創(chuàng)作的思想則是毛澤東在延安的《講話》才得以真正確立。因為只有在解放區(qū)的特殊歷史環(huán)境中，普通民眾（當時主要是農(nóng)民和士兵）才真正成為讀者主體，文藝工作者也才能真正深入到文藝創(chuàng)作的“源頭活水”——大眾的生活?！吨v話》圍繞著文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學習問題這五個方面展開，深刻闡明了文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個核心問題。這兩個核心問題也是對當今文藝創(chuàng)作影響最為深遠的綱領(lǐng)。首先，在“為群眾”這一核心問題上，毛澤東對“人民大眾”做了非常明晰的界定。這一界定，為我們闡明了文藝創(chuàng)作為誰服務的根本問題。其次，在如何“為群眾”的問題上，毛澤東的《講話》同樣進行了深入闡述，即“群眾路線”。毛澤東的《講話》解決了當時文藝創(chuàng)作一系列根本性的理論問題和政策問題。（摘自周春《為人民而藝術(shù)：用延安文藝精神指引抗疫創(chuàng)作》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．人民生活中本來存在著文學藝術(shù)原料的礦藏，這些自然形態(tài)的東西使一切文學藝術(shù)相形見絀。B．中國的革命的文學藝術(shù)家，只有參與到以群眾為基礎(chǔ)的一切實踐活動中去，才有可能進入創(chuàng)作過程。C．人類的社會生活比文學藝術(shù)有著更生動豐富的內(nèi)容，人民不滿足于前者而要求后者。D．為人民而藝術(shù)的思想不僅要有自五四運動以來革命實踐文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實土壤，更要有深厚的理論淵源。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．社會生活是第一性的，觀念形態(tài)的文藝是第二性的。作家的頭腦只是文學藝術(shù)的加工廠而不是它的發(fā)源地。沒有被反映的社會生活，就不會有反映社會生活的文藝。B．文藝作品反映的生活來源于生活，又高于生活。優(yōu)秀的文藝有推動社會進步，歷史發(fā)展的功能。C．文學是跟著生活跑的，生活永不停息地發(fā)展、變化，促進了文學不斷地發(fā)展、變化。每個時代每個階級都有自己的文藝，也就相應地要求從自己的時代和階級的生活中尋找創(chuàng)作的源頭。D．自五四運動以來，文藝的目的一直是文學家們關(guān)注的問題。五四時期對“人的文學”“平民文學”的倡導，促使普通民眾成為讀者主體。3．下列選項的文論，能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（）

A．“言之無文，行而不遠?！保ā蹲髠鳌匪鬃诱Z）B．“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里?！保▌③摹段男牡颀垺罚〤．“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！保ò拙右住杜c元九書》）D．“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”（王夫之《姜齋詩話》）4．材料一在論證上有什么特點？請結(jié)合材料簡要分析。5．“為人民而藝術(shù)”的指導思想持續(xù)影響著中國文藝工作者的創(chuàng)作，其中記者沈英甲的采訪作品《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》便是一例典型。請結(jié)合材料分析《喜》文是如何體現(xiàn)上述指導思想的。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水汽朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是先前所聞的鼓角聲呢？周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩。”周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩。”我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹υ捔?。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。”“你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f。“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿?。“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑右膊粍?，他看著我。我站了起來，重復了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國當代小小說精品庫》）文本二：2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認為：遲子建的短篇小說，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個人風格。自然景觀與社會景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說，地氣與元氣相得益彰，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊含著深邃與豐沛，小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點，以底層生存為焦點，努力營造短篇小說的詩意美學，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度，更使她具有了卓爾不群的重要性。（摘編自《澎湃新聞》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。B．小說中周瑜開始時身穿鎧甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對比暗示了他心理的變化。C．周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對“我”的言論由一開始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動。D．“我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J為真正的英雄應不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當當?shù)挠⑿邸?．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說第二段中的環(huán)境描寫突出了夢境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜出場做了鋪墊。B．小說語言簡潔凝練，描寫生動，抒情味濃，善于運用特定意象表達感受，“艾草”和“鼓角聲”兩個意象具有獨特的象征意味。C．第一人稱適合直接表達人物情感，便于拉近作者和讀者的距離。本文第一人稱的使用，將村婦內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致。D．小說寫“我”在一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，枕著一片蘆葦遇見周瑜，首尾呼應，表達了自己對“英雄”的理解。8．聯(lián)系《念奴嬌·赤壁懷古》，簡要概括蘇軾心中的周瑜和文本一中的周瑜各是怎樣的英雄形象。9．文本二中說遲子建的短篇小說“努力營造短篇小說的詩意美學”，請簡要分析文本一中是怎樣體現(xiàn)這種“詩意美”的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅。金主亮死，耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，棄疾奉表歸宋，授承務郎，改差江陰僉判。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。紹熙二年，起福建提點刑獄。嘗攝帥，每嘆曰：“福州前枕大海，為賊之淵，上四郡民頑獷易亂，帥臣空竭，急緩奈何！”至是務為鎮(zhèn)靜，未期歲，積鏹①至五十萬緡，榜曰“備安庫”。謂閩中土狹民稠，歲儉則糴②于廣；今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即糶之。候秋賈③賤，以備安錢糴二萬石，則有備無患矣。又欲造萬鎧，招強壯補軍額，嚴訓練，則盜賊可以無虞。事未行，臺臣王藺劾其用錢如泥沙，殺人如草芥，旦夕望端坐“閩王殿”。遂丐祠歸。進樞密都承旨，未受命而卒。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。帥長沙時，士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：“佐國元勛，忠簡一人，胡為又一趙鼎！”擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失?！眴⒅粟w方也。為大理卿時，同僚吳交如死，無棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也?！奔群褓幹?，復言于執(zhí)政，詔賜銀絹。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍有疾聲大呼于堂上若鳴其不平自昏暮至三鼓不絕聲，枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請于朝，加贈少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）[注]①鏹（qiǎnɡ）：古稱成串的錢。②糴（dí）：買進。③賈：同“價”。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應位置的答案標號涂黑。史館校勘謝枋得過A棄疾墓旁B僧舍C有疾聲D大呼于堂上E若鳴F其不平G自昏暮至三鼓H不絕聲11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“師”與《送東陽馬生序》中“當余之從師也，負篋曳屣”的“師”含義不同。B．“嘗”與《核舟記》中“嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云”的“嘗”含義不同。C．“急緩”與《出師表》中“陟罰臧否，不宜異同”的“異同”都是偏義復詞，意義分別偏指“急”“異”。D．“信”與《夢游天姥吟留別》中“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”的“信”含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．紹興三十二年，辛棄疾帶奏表歸順南宋，被授予承務郎之職，后改任江陰僉判。乾道六年，升為司農(nóng)寺主簿，出京任滁州知州。B．辛棄疾擔任滁州知州時，適逢百姓受到戰(zhàn)火的波及，他先后出臺了減輕賦稅、安頓流離失所的百姓、訓練民兵等政策。C．辛棄疾在福州處理政務時，面對福州依臨大海、盜賊猖獗、府庫空虛的現(xiàn)狀，他積極采取措施，不到一年，帥府庫房充盈。D．在長沙為帥時，同僚吳交如去世，沒有棺材入殮，辛棄疾頗有感嘆并贈送財物幫助辦了喪事后，接著皇上下詔賜吳交如銀絹。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即糶之。（2）枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。14．辛棄疾是如何解決福州盜賊之事的？請結(jié)合原文簡要回答。三、詩歌鑒賞閱讀下面宋詞，完成下面小題漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞的前兩句以寫景起筆，既具自然的真實性，也帶夢境的虛幻性，虛虛實實，為后文的仙遇天語做了場景鋪墊。B．“聞天語，殷勤問我歸何處”通過天帝“殷勤”的詢問，側(cè)面表現(xiàn)主人公在迷茫中對精神歸宿的探尋。C．詞中的美好的仙境與世俗世界對比鮮明，這種反襯的筆法與《夢游天姥吟留別》頗有異曲同工之妙。D．這首詞的情感先揚后抑，雖夢遇慈祥溫和的天帝，卻終究擺脫不了無奈的境遇，美好的愿景終究是空想。16．梁啟超評價這首詞“絕似蘇辛”，認為此詞頗有豪放派的風格。請結(jié)合文本簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中“__________，_________”兩句運用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂音陡然高昂，如瓶水四濺、躍馬拼殺的場面。（2）南宋詩人林升《題臨安邸》中寫道：“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！毙翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分小癬__________，__________”兩句也表達了類似的擔憂。（3）入秋后，氣溫起伏不定，張老師想到李清照在《聲聲慢》中寫道：“___________，____________”于是她馬上給住校的女兒發(fā)了短信，提醒她要根據(jù)氣候變化，增減衣物。（4）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，以一杯清酒祭月的句子是“___________，___________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。在《墨子·公輸》中，墨子形容楚國的云夢澤“犀兕麋鹿?jié)M之”，“兕”在先秦文獻里時有出現(xiàn)，但它究竟是何方神圣，漢代以來A______。有人說“兕”與“犀”是一回事，也有人根據(jù)西晉《山海經(jīng)注》的“兕似牛，一角”等記載，認為“兕”指獨角犀。20世紀發(fā)現(xiàn)甲骨文后，“犀兕一家”開始被質(zhì)疑。有學者指出，甲骨文中的“兕”字形不像犀牛，而像一頭牛。殷墟出土的一件頭骨上刻有“獲白兕”字樣，后被鑒定為水牛頭骨。商代甲骨中，多次記載商王一次捕獲數(shù)十頭“兕”，說明“兕”應該是一種群居動物，不像是B______的蘇門犀或爪哇犀。此外殷墟中犀牛遺骨很少，也和“兕”字頻繁出現(xiàn)不符……“兕”的真實身份，極有可能是已滅絕的牛科物種——圣水牛。它是今天家水牛的近親。18．下列句子中的“究竟”與文中加點的“究竟”，意義和用法不同的一項是（）

A．