2025~2026學(xué)年湖北省孝感市高級(jí)中學(xué)高三11月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類(lèi)的幼年需要依賴(lài)成人的保護(hù)和供養(yǎng)的時(shí)期特別長(zhǎng)。這是形成家庭的一個(gè)主要因素。家庭就是為了保障孩子得到保護(hù)和供養(yǎng)而造下的文化設(shè)備。要使父母肯擔(dān)負(fù)這工作就得使他們感覺(jué)到孩子的無(wú)能，不能脫離他們。在父母眼中，兒女是不會(huì)長(zhǎng)大的。70歲的老萊子要討他父母的歡心，得穿起彩衣，學(xué)孩子們跳躍?？苛烁改高@種心理，孩子可以不必在能力還不夠的時(shí)候去直接應(yīng)付環(huán)境。在冷酷的環(huán)境和孩子之間有父母這個(gè)緩沖。一個(gè)在家庭環(huán)境里生活得太久的孩子，他會(huì)在家外的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合中失去適應(yīng)的能力。在家里他所碰著的人是到處都愿意成全他的，至少也是為他的益處著想的。可是在競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合下，卻不全是這樣的，在利害關(guān)頭，可以是你死我活，毫不留情。家庭里訓(xùn)練不出戰(zhàn)士，嘴上銜著銀匙的成不了好漢。家庭里多的是遷就、謙讓?zhuān)俚氖菭?zhēng)斗?？墒侨嗽跄懿蛔哌M(jìn)這生活競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合呢？心理分析家曾用“凝固”一詞來(lái)描寫(xiě)那種跳不出母愛(ài)的反常心理。母愛(ài)的凝固，也是幼年情境的拖累，嬰孩靠母乳才能生長(zhǎng)，但是長(zhǎng)到一個(gè)時(shí)候，卻不能老是靠母乳了。母乳不但不能滿(mǎn)足已長(zhǎng)大了的孩子的營(yíng)養(yǎng)需要，而且對(duì)于孩子的消化能力也還有不良的影響，于是在一定的時(shí)候，孩子要受到不痛快的斷乳。社會(huì)生活也有這種類(lèi)似的情形。孩子早年的撫育需要父母的保護(hù)和供養(yǎng)，但是長(zhǎng)到一定時(shí)候，孩子不能再在父母的蔭庇中生活了。繼續(xù)這樣生活下去，會(huì)引起不良的結(jié)果，因之，在撫育過(guò)程的末期，必須有一度社會(huì)性的斷乳。（摘編自費(fèi)孝通《生育制度》）材料二：這幾年，我們看到了家庭中另一個(gè)的明顯變化，那就是，年輕人開(kāi)始愿意回歸家庭。這里的回歸，不僅僅包含空間意義上的回歸，更加包括精神層面的回歸。其中一個(gè)表現(xiàn)就是每一個(gè)人在微信里都有的家庭群。每天，我們都在群里和父母進(jìn)行交流。同時(shí)，因?yàn)槟贻p人比父母輩更擅長(zhǎng)表達(dá)自己的情感，更有意識(shí)地去直面親密關(guān)系中的問(wèn)題，當(dāng)選擇回歸家庭的時(shí)候，他們也將自己對(duì)于親密關(guān)系的期待和愿景——民主、平等、尊重、關(guān)愛(ài)、和睦，一起帶進(jìn)了家庭。無(wú)形之中，給社會(huì)帶來(lái)了平等、尊重、關(guān)愛(ài)與和睦。這種精神層面上的回歸家庭，還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)名詞，就是加州大學(xué)的人類(lèi)學(xué)教授閻云翔提出來(lái)的“新家庭主義”。為什么會(huì)出現(xiàn)“新家庭主義”呢？閻云翔指出：“西方那種經(jīng)典的個(gè)體主義可能不適合中國(guó)文化的大環(huán)境，我們可能永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到那種狀態(tài)?！焙臀鞣降膫€(gè)人主義相對(duì)，“在中國(guó)差序格局的‘文化底蘊(yùn)’中，以關(guān)系網(wǎng)定位自己的、實(shí)用性的文化和現(xiàn)實(shí)傾向，使得純粹原型意義上的個(gè)人主義可能很難出現(xiàn)”。這句話說(shuō)的是，中國(guó)社會(huì)在20世紀(jì)90年代到2000年有一段時(shí)期，年輕人非常尊崇西方的個(gè)體主義精神，強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立自我、我行我素、彰顯個(gè)性色彩。但這樣的個(gè)體主義，歸根結(jié)底和中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)家庭、強(qiáng)調(diào)關(guān)系的傳統(tǒng)相背離，因此難以持久，最終那些刻意彰顯自己獨(dú)立個(gè)性的年輕人，還是會(huì)選擇以家庭為落腳點(diǎn)。其實(shí)，閻云翔提出的“新家庭主義”的誕生，不僅是一種個(gè)人的選擇，它的背后也有著經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)因素。比如，北京、上海、廣州等大城市的房?jī)r(jià)不斷升高，年輕的一代如果想要買(mǎi)房，就更加需要父母輩的支持，于是四個(gè)老人和一對(duì)小夫妻共養(yǎng)一套房的現(xiàn)象普遍起來(lái)。還有像大家開(kāi)玩笑說(shuō)的“老漂一族”，那些已經(jīng)退休的父母在大城市里幫助子女帶娃，給工作的子女們減輕撫育下一代的壓力。在勞動(dòng)異化愈加嚴(yán)重的今天，年輕人在大城市難以感覺(jué)到工作的價(jià)值，和同事之間的關(guān)系也不像好朋友一樣緊密。當(dāng)眼前的燈火輝煌沒(méi)有人可以分享。孤獨(dú)感慢慢涌出的時(shí)候，他們就開(kāi)始想回到故鄉(xiāng)、回到家里、回到父母身邊。我們經(jīng)常會(huì)認(rèn)為戀家是一個(gè)人太感性，或者不成熟，但是，從社會(huì)整合的角度看，戀家，或者在適宜的時(shí)間回歸家庭，其實(shí)是最理性的決定?；丶遥此剖且环N非常個(gè)人的選擇，然而，放在整個(gè)大環(huán)境中來(lái)看，其實(shí)和我們的社會(huì)特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化、發(fā)生變化的代際親密關(guān)系都有著很緊密的聯(lián)系。今天的年輕人選擇回歸家庭的趨勢(shì)，讓一個(gè)個(gè)本來(lái)離散的家庭重新聚合，無(wú)論這種離散是地理空間層面上的，還是精神層面上的，社會(huì)也會(huì)因此越來(lái)越和諧穩(wěn)定。這就是家庭對(duì)社會(huì)整合的正面影響。當(dāng)然，我們的家庭關(guān)系中，依然存在很多矛盾。如果說(shuō)傳統(tǒng)的代際關(guān)系是密而不親，那么現(xiàn)代的代際關(guān)系就是又密又親。但又密又親會(huì)導(dǎo)致什么問(wèn)題呢？比如，年輕人會(huì)覺(jué)得父母的界限意識(shí)薄弱，常常插手自己生活中各個(gè)細(xì)枝末節(jié)的決定；同樣，父母也會(huì)覺(jué)得有些年輕人的獨(dú)立是“假獨(dú)立”，在經(jīng)濟(jì)上渴望獲得支援，在精神上有獨(dú)立的意識(shí)，但又缺乏獨(dú)立的能力。所以，在挑選結(jié)婚對(duì)象、教育下一代等方面，兩代人的矛盾依然沒(méi)有解決?；蛟S，在家庭中，一個(gè)我們可期許的代際關(guān)系應(yīng)該是親而不密，感情互惠，精神獨(dú)立。雖然矛盾不是一時(shí)半會(huì)兒、三言?xún)烧Z(yǔ)就能解決的，但我們還是可以盡量讓家庭圓滿(mǎn)。畢竟，家，是我們所有人共同的港灣，是可以回歸的心安之所。（摘編自嚴(yán)飛《穿透：像社會(huì)學(xué)家一樣思考》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一論述了家庭在孩子幼年發(fā)揮的重要作用，又指出孩子到了一定年齡，家庭的庇佑不應(yīng)過(guò)度，否則會(huì)阻礙孩子成長(zhǎng)。B．材料一引用老萊子70歲仍穿彩衣扮孩童跳舞來(lái)取悅父母的例子，意在說(shuō)明在父母的心中孩子依賴(lài)他們的時(shí)間越長(zhǎng)越好。C．“新家庭主義”指精神層面上回歸家庭，寄寓了年輕人對(duì)于民主、尊重等親密關(guān)系的期待和愿景，有助于社會(huì)和諧穩(wěn)定。D．材料二探討了新時(shí)代家庭的變化，年輕人愿意重新回歸家庭，這一趨勢(shì)與個(gè)人經(jīng)濟(jì)壓力、社會(huì)變遷、傳統(tǒng)文化等密切相關(guān)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一用“戰(zhàn)士”“好漢”指稱(chēng)走出家庭、能適應(yīng)生活競(jìng)爭(zhēng)的人，暗示家庭的成全與遷就必會(huì)使孩子失去競(jìng)爭(zhēng)力。B．材料一用嬰兒必須斷乳類(lèi)比說(shuō)明孩子在撫育的末期應(yīng)該脫離父母蔭庇，父母要讓長(zhǎng)大的孩子直面冷酷的環(huán)境。C．“差序格局”下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)家庭、強(qiáng)調(diào)關(guān)系，故而離散的家庭重新聚合對(duì)社會(huì)整合有著正面影響。D．密而不親、親而不密、又密又親的代際關(guān)系都會(huì)帶來(lái)兩代人的矛盾，而不親不密的代際關(guān)系則能避免產(chǎn)生矛盾。3．下列現(xiàn)象中不屬于“新家庭主義”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A．一些年輕人因?yàn)榫蜆I(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻不想外出找工作，而選擇待在家里啃老。B．定居異地的孩子在微信群里，用表情包向父母表達(dá)對(duì)他們的愛(ài)和思念。C．在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中倍感壓力的打工人，回到家跟父母傾訴煩惱，尋求安慰。D．人到中年，逢年過(guò)節(jié)再忙也要帶著家人回去看望父母，幫他們干活兒。4．美國(guó)社會(huì)學(xué)家古德說(shuō)：“家庭是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人?！闭?qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。5．某心理咨詢(xún)師分享了一個(gè)真實(shí)案例：28歲的程序員小王，從小到大習(xí)慣了凡事由母親作主，工作后扛不住壓力，時(shí)常躲在車(chē)?yán)锟奁?，直到同事告知母親，家里才知曉此事。請(qǐng)結(jié)合兩則材料給小王母子提供建議。閱讀下面的文字，完成小題。梅蘭芳［挪威］格里格那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國(guó)最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出?！斑@里看的不是易卜生哪。”我們進(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，無(wú)事不曉的那迪內(nèi)告誡我說(shuō)。果然，迎面?zhèn)鱽?lái)各種陌生樂(lè)器發(fā)出的鏗鏗鏘鏘的尖吼，舞臺(tái)上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動(dòng)作組成了一幅光怪陸離的圖畫(huà)?？吹降拇_實(shí)不是易卜生，可是得到補(bǔ)償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國(guó)家的戲院有一個(gè)時(shí)期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺(tái)也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺(tái)已經(jīng)存在三千年了。我們進(jìn)去的時(shí)候，臺(tái)上演的是一出“武戲”。戲里的大英雄身穿華麗服飾，吟誦著關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古文詩(shī)句。那出戲劇情十分簡(jiǎn)單易懂。一個(gè)將軍領(lǐng)兵去追逐敵人，他威儀堂堂，昂首闊步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他腦袋兩邊。頭上戴著一頂中間聳立著槍尖、四周鑲有珠寶瓔珞的王冠，手里握著一根巨大的長(zhǎng)槍。他像一陣狂飆似的旋進(jìn)舞臺(tái)，然后按照一種巴洛克時(shí)代的旋律往后連連倒退。他又朝前交叉移動(dòng)雙腿，站停了片刻，引吭一曲表明必勝信念的戰(zhàn)歌，接著提起一條腿橫跨一根馬鬃做的鞭子，跨過(guò)去，然后重新猛如風(fēng)暴地朝舞臺(tái)一側(cè)沖過(guò)去?！艾F(xiàn)在他騎上馬了。”那迪內(nèi)解釋說(shuō)。殘兵敗將為了求生逃命而狼奔豕突，英雄策馬揚(yáng)鞭，馳騁而去。就在同時(shí)，一位令人肅然起敬的長(zhǎng)須綹腮的耄耋長(zhǎng)者蹣跚地從另一側(cè)上場(chǎng)了?！斑@是另一出戲了。”那迪內(nèi)說(shuō)道，“講的是一個(gè)法官如何審理一宗從未遇到過(guò)的棘手案子?！弊谖覀兯闹艿挠^眾馬上拱腰縮背，手捧茶杯，閉目凝神起來(lái)，也有人開(kāi)始嗑瓜子。我是劇院里唯一的白種人?？纯痛蠖嗍抢夏昙澥?，也有不少麗姝淑女和年青男人?？纯蛡儠r(shí)常交談，并向前后左右的熟人點(diǎn)頭招呼，年青人看到長(zhǎng)輩必須站起身來(lái)深深彎腰三鞠躬以示敬意。不過(guò)，不管觀眾怎樣精神分散，他們的心思還是在進(jìn)行的演出上。在法官之后又有一個(gè)人登場(chǎng)了。突然之間整個(gè)場(chǎng)子陷入了靜寂，然后爆發(fā)出一陣氣憤的尖聲哄叫。人人臉上都露出了怒不可遏的神情?！澳莻€(gè)演員走錯(cuò)了一步法?！蹦堑蟽?nèi)告訴說(shuō)。中國(guó)的劇院和觀眾就是這么一絲不茍，演員一舉一動(dòng)，在舞臺(tái)上走多少步，諸如此類(lèi)的表演程序都是千年來(lái)破壞不得的一定之規(guī)。最后那位老爺狼狽不堪地匆匆下場(chǎng)……現(xiàn)在已經(jīng)十二點(diǎn)鐘了，我們?cè)趹蛟鹤藢⒔鍌€(gè)鐘頭。梅蘭芳在哪兒呢？這幾個(gè)鐘頭里沒(méi)有一分鐘幕間休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲響。武戲、滑稽戲、對(duì)白戲，像這樣坐著一出接一出沒(méi)完沒(méi)了地看戲，真是一種叫人肉體上受不了的疲勞戰(zhàn)。究竟怎么回事？清晨四點(diǎn)鐘，梅蘭芳終于來(lái)了。劇院外面天已經(jīng)蒙蒙亮，頂樓花廳窗戶(hù)已經(jīng)變?yōu)樽辖{色?？墒敲诽m芳一出場(chǎng)，所有人的疲容立時(shí)一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿(mǎn)了剛剛迸發(fā)出來(lái)的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發(fā)光的。就像一團(tuán)裹在白色綢緞里的絮云，梅蘭芳輕輕柔柔地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。人們看不清楚他做了什么動(dòng)作，仿佛沒(méi)有挪動(dòng)腳步，人已經(jīng)裊裊娜娜地飄蕩過(guò)來(lái)，他的雙手仿佛徐徐卷舒出一層朦朧的輕紗。他抬起了手臂，連一個(gè)外國(guó)人都可以看出來(lái)，他的這個(gè)動(dòng)作美極了，姿勢(shì)既優(yōu)雅，神韻又端莊。整個(gè)劇場(chǎng)像是點(diǎn)燃了熊熊的火焰，觀眾們站立起來(lái)，高聲呼喊：“好！”“好??！”觀眾們?yōu)槟芤伙栄鄹６老踩艨瘢麄儨?zhǔn)確地知道這個(gè)動(dòng)作是多么優(yōu)美，多么難得。梅蘭芳演的那出戲，也是我唯一知道的戲。那就是《西廂記》。一輪皓潔的明月照映著寺院，淡淡的清輝投灑在高大的圓柱之間，分外地勾人悲思。那個(gè)年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。這就是梅蘭芳的演技，來(lái)的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國(guó)之夜迷人的月光！梅蘭芳演的這出戲描述了一個(gè)既有相思成疾、又有愛(ài)情追求的月夜。在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛(ài)情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無(wú)情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛(ài)情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著……不過(guò)外面太陽(yáng)升得老高。我們走出劇院，驅(qū)車(chē)經(jīng)過(guò)行人川流不息的街道時(shí)，已經(jīng)是驕陽(yáng)似火的大白天了。同一天我們被邀請(qǐng)去拜訪那位偉大的戲劇表演家。他是臉上掛著可愛(ài)的笑容的年青男子，身上散發(fā)出一種瓷娃娃般的雍容高雅?！八婚_(kāi)口講話就像夏天的鶯歌燕語(yǔ)?！背洚?dāng)翻譯的那迪內(nèi)說(shuō)道。梅蘭芳一下子提到了易卜生?！耙撞飞莻ゴ蟮?。”他謙恭有禮地表示敬意?！拔野葑x過(guò)他的作品，他描寫(xiě)了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問(wèn)題……你們的戲劇非常令人感興趣?！薄罢?qǐng)問(wèn)您能否明確說(shuō)一下我們的戲劇和中國(guó)的戲劇之間有什么不同?！蔽覇?wèn)道?！霸谥袊?guó)，”梅蘭芳解釋說(shuō)，“我們有這么句話：世間最大者莫過(guò)于舞臺(tái)。我們?cè)谑篱g日常所經(jīng)歷不到的喜怒哀樂(lè)可以在這里見(jiàn)到。我們?cè)谶@里可以領(lǐng)略到夢(mèng)幻和美的意境。我們的戲劇是這樣的……”（斯文譯，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇描寫(xiě)“尖吼”的樂(lè)器、“光怪陸離”的圖畫(huà)，展現(xiàn)了作者眼中陌生的中國(guó)劇場(chǎng)，為后文梅蘭芳的出場(chǎng)做鋪墊。B．那迪內(nèi)是有意設(shè)置的線索人物，雖然著墨不多，但總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)，引領(lǐng)著“我”逐步領(lǐng)略梅蘭芳高超的表演藝術(shù)。C．文中連用三個(gè)“忽而”展開(kāi)對(duì)梅蘭芳多姿多彩表演的描摹，后連用“星星磷火”等三個(gè)意象形容觀眾的藝術(shù)感受。D．《西廂記》《玩偶之家》兩部戲劇分別誕生于東方和西方，講述的都是年青人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛(ài)情故事。7．關(guān)于文中描述劇場(chǎng)觀眾的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．觀眾時(shí)而“喧鬧”，時(shí)而“閉目凝神”，時(shí)而“欣喜若狂”，他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目?jī)?nèi)容決定。B．觀眾“時(shí)常交談”“點(diǎn)頭招呼”，背年向長(zhǎng)輩行“三鞠躬”禮，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社交禮節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)的觀劇文化。C．觀眾熱愛(ài)戲劇，懂得欣賞，演員“走錯(cuò)了一步法”，觀眾就“怒不可遏”，他們既是戲劇的觀看者，也是評(píng)價(jià)者。D．梅蘭芳出場(chǎng)，觀眾們疲態(tài)“一掃而光”，精神“抖擻”，前后看戲狀態(tài)形成對(duì)比，從側(cè)面表現(xiàn)了梅蘭芳的高超技藝。8．請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)剬?duì)畫(huà)橫線句子“來(lái)的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國(guó)之夜迷人的月光”的理解。9．4月23日世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，南粵中學(xué)準(zhǔn)備開(kāi)展“跨文化專(zhuān)題研討”活動(dòng)。高三（1）班讀書(shū)小組決定分享閱讀本文的心得，請(qǐng)以“跨文化視角的藝術(shù)效果”為題，擬一份發(fā)言提綱。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：齊王問(wèn)曰：“大臣竊權(quán)重以作威福，何自知之？”軫曰：“此非微臣之所知也。雖然，臣乃者過(guò)淄水，淄水上有兩叢祠，水東之祠，人持酒脯饗之者，終日不絕；水西之祠，終日未嘗見(jiàn)一人饗之以酒脯者。問(wèn)其故，其一神能為禍福，其一神不能為福，亦不能為禍。今夫大臣者，神叢也；大臣之門(mén)，神祠也；持酒脯者，趨勢(shì)利者也。王欲知權(quán)重之所在，亦惟觀酒脯之所在而已矣?！蓖踉唬骸吧??！泵魅粘撼?，問(wèn)曰：“淄水上有兩祠，有諸？”對(duì)曰：“有之?！薄捌湟会韪Ｕ呷缡?，其一無(wú)一人徼福者，有諸？”對(duì)曰：“有之?！薄按撕我怨?？”對(duì)曰：“由其能降災(zāi)降祥與不能降災(zāi)降祥故也?！薄敖窆T(mén)可羅雀，而諸大夫門(mén)車(chē)轂常擊，其無(wú)乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢對(duì)。君子曰：陳軫之取譬也善矣，而齊王之詰群臣也則過(guò)矣。夫亦自強(qiáng)而已耳。己不自強(qiáng)，而惟患政不自己出，授人以太阿，而欲其無(wú)割，得乎？（節(jié)選自程敏政《皇明文衡》）文本二：陳軫之辯，不及蘇秦、張儀，然軫常從容于戰(zhàn)國(guó)之際，而儀、秦汲汲不能補(bǔ)其所不及。秦以客死，儀逃于魏，其周流諸國(guó)不得少休，用智巧而為力勞，何也？蓋游說(shuō)不可取必于一端，而儀、秦之術(shù)，一定故也。何者？蘇秦必于縱，張儀必于橫。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相傾之六國(guó)而使之一心以為縱雖孺子知其不可以久此蘇秦之所窮。且天下嘗見(jiàn)為縱之利矣，一日而散為橫，雖足以解約，然合散未可必，此張儀之蔽也?？v者不敢橫，雖見(jiàn)橫之利而不敢陳也，而游說(shuō)以非之，是附其所不親。橫者不敢縱，雖見(jiàn)縱之利亦不敢陳，而強(qiáng)詞以亂之，是讒其所不怨。附其所不親，是交胡越之道也；讒其所不怨，是間兄弟之道也。然其親與間之際勞矣。中道不幸，而謀失者必?cái)　９蕛x、秦之身顛沛而瀕于禍者數(shù)矣，秦以此死，而儀僅以免。故縱橫危道也，常負(fù)天下之責(zé)?？v而散者，蘇秦負(fù)其責(zé)；橫而合者，張儀任其咎。然天下之勢(shì)故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。陳軫之智不逮二子，而不主縱橫之任，乘勢(shì)伺變而行其說(shuō)，故其為說(shuō)不勞，而其身處安。故軫者，說(shuō)士之巨擘者也。（節(jié)選自張耒《陳軫論》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以叛散A相傾之B六國(guó)C而使之D一心E以為縱F雖孺子知G其不可以久H此蘇秦之所窮。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．饗，祭祀，祭獻(xiàn)，與《鴻門(mén)宴》“旦日饗士卒”一句中的“饗”意思不相同。B．“淄水上有兩祠，有諸”與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”意思不同。C．從容，斡旋，周旋，與《屈原列傳》“屈原之從容辭令”的“從容”意思不同。D．咎，過(guò)失，罪過(guò)，與成語(yǔ)“既往不咎”“引咎辭職”中的“咎”意思全都不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．淄水邊的兩座叢祠，一座來(lái)祈福的人絡(luò)繹不絕，一座無(wú)人問(wèn)津，陳軫以此現(xiàn)象作比，指出如何判斷朝中大臣的權(quán)力。B．齊王擔(dān)心大臣因手握重權(quán)而作威作福，于是根據(jù)陳軫的說(shuō)法，第二天在朝堂之上質(zhì)問(wèn)大臣，大臣們都害怕得不敢回應(yīng)。C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)都看到合縱之利，但很快卻縱散約敗而轉(zhuǎn)投連橫陣營(yíng)，這是蘇秦和張儀四處游說(shuō)、欺騙各國(guó)的結(jié)果。D．合縱一方與連橫一方都強(qiáng)行用游說(shuō)的方式進(jìn)行拉攏或離間，這樣做極其費(fèi)力，中途一旦謀劃有誤，就必然會(huì)導(dǎo)致失敗。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。14．陳軫是“說(shuō)士之巨擘”，體現(xiàn)在哪兩方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄復(fù)齋陳寺丞戴復(fù)古豈說(shuō)從來(lái)用處難，出乘五馬看廬山。鳳凰覽德下千仞，虎豹憎人上九關(guān)。持論太高天動(dòng)色，憂時(shí)未老鬢先斑。平生風(fēng)節(jié)誰(shuí)其似，汲黯朱云伯仲間。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句以議論開(kāi)篇，慨嘆有才學(xué)的人難以有機(jī)會(huì)施展抱負(fù)，表達(dá)了對(duì)陳寺丞的肯定。B．頷聯(lián)妙用比喻與對(duì)比等手法，很好地展現(xiàn)了陳寺丞才高德厚卻遭權(quán)臣排擠的困境。C．頸聯(lián)贊賞陳寺丞議論見(jiàn)解獨(dú)到，又以自身對(duì)比，感嘆自己雖未年老但已兩鬢斑白。D．尾聯(lián)使用典故，高度贊揚(yáng)陳寺丞人品、氣節(jié)，與陸游《書(shū)憤》尾聯(lián)所用手法相同。16．本詩(shī)和柳永的《望海潮·東南形勝》均以數(shù)字入詩(shī)，效果卻有所不同。請(qǐng)分別從這兩首詩(shī)詞中各選一處數(shù)字簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）元旦當(dāng)天，小語(yǔ)和同學(xué)相約到白云山看日出以迎接新的一年。當(dāng)看到天邊的云彩形成一條線，顏色奇異，隨后又變得五彩斑斕時(shí)，同學(xué)們不禁想起姚鼐《登泰山記》中描寫(xiě)類(lèi)似景象的兩句：“_______________，_______________?！保?）小雯從小就喜歡寫(xiě)作，但最近在寫(xiě)作時(shí)遇到困難，想要放棄，語(yǔ)文老師用《諫太宗十思疏》中的“_______________，_______________”兩句鼓勵(lì)她繼續(xù)堅(jiān)持。（3）日常生活中我們常常使用相鄰的兩個(gè)數(shù)字來(lái)表示一個(gè)大概、差不多的數(shù)量，這種用法在古詩(shī)詞中也很常見(jiàn)。如“_______________，_______________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。古往今來(lái)，中國(guó)人的日常生活總是被各式各樣的吉祥圖案裝點(diǎn)著。蝙蝠就是經(jīng)典的吉祥圖案，在建筑、器物和服飾上隨處可見(jiàn)。而蝙蝠圖案之所以深受歡迎，主要是因?yàn)椋祝ｒ疬€經(jīng)常與銅錢(qián)搭配，因?yàn)楣糯~錢(qián)中間有方孔，俗稱(chēng)為“錢(qián)眼”，所以這一圖案寓意著“福在眼前”。人們也將面貌同樣丑陋的蜘蛛當(dāng)作吉祥圖案的原因是蜘蛛的別稱(chēng)“嬉子”中的“嬉”與“喜”諧音。常見(jiàn)的圖案是一只蜘蛛從蛛網(wǎng)上面垂懸而下，寓意著“A”。以上例子都是用諧音法來(lái)創(chuàng)造吉祥圖案的。不過(guò)，諧音法有可能導(dǎo)致表意不夠明確，尤其是（乙）。比如，一幅圖上面有蓮花、蘆笙、桂花和兒童等圖