2025~2026學(xué)年湖北省荊州市荊州中學(xué)高三11月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民間文學(xué)是民眾重要的生活方式之一，和民眾其他的生活手段、訴求融為一體，并非單純的創(chuàng)作和審美過程。民間文學(xué)是文學(xué)，但又確實(shí)溢出了文學(xué)。自古以來(lái)，民間文學(xué)是民眾進(jìn)行生產(chǎn)和娛樂的基本方式，其表演往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)和抗?fàn)?，以及各種儀式活動(dòng)緊密相伴，有充分的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和意義，可謂之“民間文學(xué)生活”。民間文學(xué)又稱“口頭文學(xué)”。美國(guó)著名學(xué)者休斯頓·史密斯認(rèn)為：“熟悉的話題可以通過新鮮的措辭而重新賦予生氣。節(jié)奏可以引進(jìn)來(lái)，配合以抑揚(yáng)、頓挫、重音，直到說話近乎吟誦，講故事演變成了一種高深的藝術(shù)。”在日常交流時(shí)，一句通常的話語(yǔ)一旦“近乎吟誦”，并產(chǎn)生了感染力，引起在場(chǎng)者的共鳴，其文學(xué)性便油然而生。魯迅有一段話引述極為廣泛：“我們的祖先，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，才漸漸練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作……倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’?！薄昂加加伞背Ｗ鳛槲膶W(xué)起源于勞動(dòng)的依據(jù)。魯迅的文學(xué)立場(chǎng)顯然是作家文學(xué)的，以為“用什么記號(hào)留存了下來(lái)”才是文學(xué)。魯迅這類作家的文學(xué)觀一直得到民間文學(xué)界的熱烈響應(yīng)，以為停留于口頭上的“杭育杭育”不是文學(xué)，更無(wú)以成“派”。于是，一提及民間文學(xué)，人們就會(huì)列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說》《狼外婆的故事》等，并用書名號(hào)將文本的名稱標(biāo)識(shí)出來(lái)。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地?！昂加加敝皇窍舐曉~，并無(wú)實(shí)際內(nèi)容，但從“大家抬木頭”的語(yǔ)境中爆發(fā)出來(lái)，便充滿文學(xué)的情愫。在生活世界里，這種現(xiàn)象比比皆是。民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)對(duì)待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動(dòng)一道進(jìn)行的。民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，只有擺脫文本的束縛，才能進(jìn)入民間文學(xué)的生活世界。文本植根于表演語(yǔ)境，兩者本為一體，失去表演語(yǔ)境，文本就可能難以被正確理解。表演者和觀眾共同完成文本的生產(chǎn)，民間文學(xué)的創(chuàng)作和傳播過程實(shí)際上就是在特定場(chǎng)域中發(fā)生的言語(yǔ)和情感的交流行為。如果把民間歌謠從它生存的具體環(huán)境中抽取出來(lái)，沒有“眼神交流”“聲音的融合”“活躍氣氛”“舞蹈的節(jié)奏”等等，只有記下來(lái)的歌詞，那么其藝術(shù)魅力必然大為減弱。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩圆荒芎w民間文學(xué)所有的特征，甚至也非其突出特征。就最簡(jiǎn)單的民間文學(xué)文類“講故事”而言，“故事”并非這一活動(dòng)的核心，只是在場(chǎng)者共同的興趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的構(gòu)成才是“講故事”的生活意義。這種交流與其他場(chǎng)域交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。當(dāng)然，講述延續(xù)和傳播了故事傳統(tǒng)，但這僅僅是這一交流活動(dòng)的附屬性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動(dòng)。民間文學(xué)能夠獨(dú)立于文學(xué)之外，延續(xù)數(shù)千年而不衰，原因就在于圍繞這一文學(xué)傳統(tǒng)，可以建構(gòu)民間交流的生活世界。在民間生活世界的時(shí)時(shí)刻刻，可以沒有文學(xué)，但不能缺少交流。民間文學(xué)正是為了交流而存在的，交流的生活世界是民間文學(xué)存在的唯一場(chǎng)域。（摘編自萬(wàn)建中《民間文學(xué)為何》）材料二：劉德方故事講述的詩(shī)學(xué)風(fēng)格是特殊的敘事形式，他生活閱歷豐富，從事過種田、背腳、修路等多種生計(jì)勞作。正是在人民群眾當(dāng)中，劉德方學(xué)習(xí)了講故事、說諺語(yǔ)、唱民歌、唱皮影戲、打喪鼓、打薅草鑼鼓等民間文藝，培養(yǎng)了良好的講唱能力，儲(chǔ)備了大量故事、歌謠及相關(guān)素材，這使得他的故事講述并非單一的口頭散文敘事，而是匯聚多種民間文藝樣態(tài)，講述與吟唱結(jié)合散文與韻文交織，生動(dòng)傳神，多姿多彩。劉德方擅長(zhǎng)講幽默滑稽的故事，也喜歡講吟詩(shī)作對(duì)的故事，這些簡(jiǎn)練曉暢的敘事極富藝術(shù)色彩，且貼近生活，包袱出其不意，讓人笑有所思。最早采錄劉德方故事的余貴福說：“劉德方故事的最大特點(diǎn)是文學(xué)性。他一講出來(lái)，就有文學(xué)味。他有文采的故事特多。他不是吟詩(shī)作對(duì)呢，就是四句子；不是四句子，就是測(cè)字，它本身就極有文學(xué)性。”長(zhǎng)期受詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)熏陶的劉德方強(qiáng)調(diào)：“我最喜歡的還是文化色彩深一點(diǎn)的故事?！薄八难园司淠?，它要說得好，說得押韻，雖說是打油詩(shī)，要說得掛帖（妥帖），因?yàn)槲业墓适戮褪窃?shī)詞對(duì)聯(lián)的多，哪怕不正規(guī)，也要說得押韻?！彼墓适峦ǔ１憩F(xiàn)為使用押韻的詩(shī)文構(gòu)成主干情節(jié)，并依此塑造人物形象，推動(dòng)故事發(fā)展。劉德方兼收并蓄不同種類的民間文藝，而且樣樣精通，在文化實(shí)踐中相互借取，融為一體，民間故事講述中有詩(shī)詞歌賦的吟詠，民間歌謠唱誦中有敘事性的講述等。劉德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望見兩塊田，郎種苞谷姐種棉，郎種苞谷裝滿倉(cāng)，姐種棉花嫁衣全，田不相連心相連”等，這類歌謠融入故事講述，在日常交流中成為民間故事的有機(jī)部分。劉德方還能演唱敘事性的長(zhǎng)篇歌謠，比如孟姜女送夫、盼夫、尋夫、祭夫等歌唱層層遞進(jìn)，構(gòu)成完整的故事情節(jié)，體現(xiàn)劉德方對(duì)孟姜女故事及歌謠的理解，歌唱與敘述交相輝映，聲情并茂。（摘編自王丹《民間故事的詩(shī)學(xué)實(shí)踐研究——基于劉德方故事講述的分析》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．民間文學(xué)是文學(xué)，從文本呈現(xiàn)樣式看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為經(jīng)典。B．在分析民間文學(xué)時(shí)還應(yīng)關(guān)注表演時(shí)的環(huán)境、交流行為等非文本要素，民間文學(xué)的“文學(xué)性”并非僅存于書面文本。C．劉德方的豐富經(jīng)歷為他積累了大量素材，這表明民間文學(xué)創(chuàng)作者的生活閱歷越豐富，其作品的文學(xué)價(jià)值就越高。D．劉德方演唱的五句子歌和長(zhǎng)篇敘事歌謠，因完整的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象，成為民間故事的有機(jī)部分。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一通過列舉民間文學(xué)“講故事”的例子，論證民間文學(xué)的交流本質(zhì)，呼應(yīng)開頭“溢出文學(xué)”的觀點(diǎn)。B．材料一認(rèn)為民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作，所以民間文學(xué)的文學(xué)屬性弱于生活屬性。C．材料二“郎種苞谷裝滿倉(cāng)，姐種棉花嫁衣全”的整齊語(yǔ)言，既是文學(xué)表達(dá)，也是民眾即興交流的生活案例。D．兩則材料都聚焦于民間文學(xué)，材料一主要論述民間文學(xué)的特征，材料二主要介紹劉德方故事講述的風(fēng)格與實(shí)踐。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。民間文學(xué)溢出了單純的文學(xué)范疇，是民眾重要的生活方式。它并非書齋中的靜默審美，而是與生產(chǎn)、儀式和日?？?fàn)幗蝗诘幕顟B(tài)實(shí)踐。因此，若僅將其視為《白蛇傳》等書面經(jīng)典，便忽略了其靈魂。理解民間文學(xué)，必須超越文本，____________。它的創(chuàng)作與傳播本就是特定場(chǎng)域中的情感交流，____________，才是其真正的生命力所在。故而，我們的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)再固守于靜態(tài)的“故事”，____________，去觀察那個(gè)充滿互動(dòng)與共鳴的“民間文學(xué)生活”現(xiàn)場(chǎng)。4．材料一3——7段在論證“民間文學(xué)特征”時(shí)，采用了“破立結(jié)合”的論證方式，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。5．下面是劉德方講的一則故事，請(qǐng)結(jié)合材料二的評(píng)價(jià)對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。教學(xué)先生和叫花子看見一位姑娘從橋上走來(lái)，先生賦詩(shī)道：“十八女子多美貌，特到此處看木橋，三寸金蓮足下小，羅裙前后飄過橋?！苯谢ㄗ右宦?，認(rèn)為不妥?！澳氵@個(gè)橋這么好看啦，她偏到你這來(lái)看木橋？應(yīng)該是‘路過此處看木橋’。”他又說：“……‘羅裙順風(fēng)飄過橋’，風(fēng)一吹，羅裙它可以東飄、西飄，也可以前飄、后飄，先生說的是前后飄，這句不對(duì)。”這個(gè)先生就說：“你這么好的才學(xué)，怎么不教書呢，你還討米呀？”他說：“我像你這樣的才學(xué)，老子幾時(shí)就去討米去了?！遍喿x下面的文字，完成下面小題。借擬票宰揆開新政熊召政早晨，張居正一到內(nèi)閣，傳旨太監(jiān)便前來(lái)向他傳達(dá)皇上的兩條口諭：第一，今秋的經(jīng)筵推到十月舉行；第二，每見先生票本，墨跡光彩異常，香氣彌久，不知所用何墨，望告之。聽了這兩條圣諭，張居正大喜過望，吩咐書辦賞給傳旨太監(jiān)五兩銀子。傳旨太監(jiān)來(lái)內(nèi)閣傳旨多次，從未得到獎(jiǎng)賞。張居正今日突然慷慨大方，令他十分驚奇，說了幾句感激的話，喜顛顛地走了。他哪里知道，張居正為了得到這道圣諭，花費(fèi)了何等心血。那日在文華殿，馮保與張居正商量經(jīng)筵的事。對(duì)于十五萬(wàn)兩銀子的開支，張居正知道硬抗不行，于是有意無(wú)意間提了一條建議，如此重大之事，一定得選個(gè)黃道吉日。[“知道硬抗不行”的心理，展現(xiàn)其審時(shí)度勢(shì)、冷靜理智；“有意無(wú)意”看似“隨意”，實(shí)為精心設(shè)計(jì)，盡顯其處事靈活、深謀遠(yuǎn)慮]馮?；貙m向李太后稟報(bào)。李太后覺得張居正建議甚好，便在馮保的提議下微服出宮，去了李鐵嘴測(cè)字館。先一天，當(dāng)游七得知李太后決定親自前往測(cè)字館的消息后，他立馬就稟告了張居正。這位被眼下混亂的朝局折磨得心力交瘁的首輔，突然間看到了一線生機(jī)。他當(dāng)即向游七面授機(jī)宜，讓他連夜去找李鐵嘴。半夜游七便敲開李鐵嘴的大門，告訴他，明天會(huì)有什么什么樣的人來(lái)他館里測(cè)字，不管這母子二人報(bào)了什么樣的字讓他測(cè)，他一定要做到兩樣：一是論及花錢之事，就說眼下無(wú)錢可花，若硬要花錢，則有災(zāi)咎；二是若要選擇黃道吉日，則盡量往后拖。李鐵嘴開館二十多年，還從未遇到過這種事，出于職業(yè)道德，他完全可以拒絕這位陌生人的建議。但游七的言談舉止，又讓他猶豫再三，心想來(lái)者所求也不是什么難事，便點(diǎn)頭應(yīng)允下來(lái)。第二天他如計(jì)行事，展示他鐵嘴功夫，說話緊扣字意絲絲入扣，把游七交代之事當(dāng)成“玄機(jī)”說出，震驚到李太后母子。①現(xiàn)在聽了這道圣諭，張居正想到如此大的一個(gè)難關(guān)，竟憑借一個(gè)江湖藝人的油嘴渡過，心里頭不但不感到輕松，反而更增添了沉重的負(fù)疚感。如果說第一條圣諭讓他心安，第二條圣諭更是令他難抑激動(dòng)。問墨雖是小事，但從中可以看出小皇上又把他當(dāng)“師傅”對(duì)待了。這小小的變化，預(yù)示著李太后對(duì)他曾一度動(dòng)搖的信任感又重新恢復(fù)。他望了望乾清宮的方向，沐浴在燦爛秋陽(yáng)下的紫禁城，此刻蔦蘿不動(dòng)、纖塵不飛。他的心情頓時(shí)恬適下來(lái)，略一沉思，就拿筆伸紙，寫出如下揭帖：仰望吾皇陛下，臣張居正僅就圣諭問墨一事，恭答如下：臣所用之墨，名水晶宮墨，蓋歙人汪廷器所制……論者言廷器制墨其堅(jiān)如玉，其香如蘭，用三年乃盡。用其墨書版牘，歲久牘朽而字不動(dòng)，皆言其堅(jiān)也。寫到這里，張居正把書辦姚曠喊了進(jìn)來(lái)，問他：“所存水晶宮墨還有幾挺？”“兩挺?！薄昂?。”②張居正答應(yīng)一聲，又寫了下去，寫畢，張居正檢查兩遍并無(wú)紕漏。隨后，他便吩咐姚曠：“你將這份揭帖連同那兩挺水晶宮墨封好，一并送到司禮監(jiān)轉(zhuǎn)呈皇上?！币鐒傋?，張居正身子都未挪動(dòng)，就開始翻閱待擬票的奏折。第一道折子，是刑部右侍郎施瑯的獻(xiàn)言，其中寫道：祖宗設(shè)立刑部，謂之法司，其責(zé)糾正官邪、清平獄訟也。設(shè)立廠衛(wèi)，謂之詔獄，所以緝捕盜賊、詰問奸宄也。今后凡貪官冤獄，仍責(zé)之法司提問辯明。凡盜賊奸宄，仍責(zé)之廠衛(wèi)緝?cè)L捕獲，然必審問明白，送法司擬罪報(bào)上。唯其法司與廠衛(wèi)職責(zé)分明、方能事體允當(dāng)，各衙值事不至混亂。讀完這道奏折，張居正又拿起另一道來(lái)讀。這道折子是御史謝柬之寫的《陳時(shí)事疏》：今民力日困，府庫(kù)日空……各部應(yīng)逐項(xiàng)清查總數(shù)上報(bào)，如此可以革冒濫貪墨之弊，量入為出，止各衙門攀比妄費(fèi)之心，懇望人主親加裁抑。③張居正一口氣讀完九道待擬票的奏折，不但不感到累，反而覺得精神氣兒格外旺盛。這九道折子除了上述兩道，余下七道，有三道就京城巡警鋪檔頭吃空額一事引發(fā)議論，建議凡吃空額者，一律嚴(yán)懲；有兩道涉及理財(cái)，就清理各府州縣累年積欠課銀獻(xiàn)計(jì)；還有兩道希望圣上下諭旨讓各大衙門盡去奢靡浮費(fèi)之風(fēng)，厲行節(jié)約，以省國(guó)用。不難看出，這九道折子雖議事各異，卻有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是揭露時(shí)弊，抨擊朝政。如今把它們擺在一起，就感到分量頗重。局外人哪能知曉，它們的出籠，原也出自張居正的一片苦心。卻說朱洪武創(chuàng)設(shè)的首輔制，與唐宋兩朝的宰相制度多有不同。宰相握有提調(diào)任免生殺予奪之權(quán)，而首輔名義上只不過是皇帝的顧問而已。但是，首輔也有一樣顯赫的權(quán)力，那就是擬奏。國(guó)朝政事，無(wú)論大小，皆以皇上的圣旨為準(zhǔn)。但皇上的圣旨，除極少個(gè)例，一般都送往內(nèi)閣擬奏。這樣一來(lái)，首輔就可以通過擬奏間接地把控朝綱政局。這樣一種執(zhí)政方式，對(duì)皇上與首輔雙方均有制約。若雙方發(fā)生矛盾，失敗的只能是首輔?；噬想m不能更改先祖創(chuàng)立的制度，但他可以撤換首輔。因此，大凡想要有所作為的首輔，首先要審時(shí)度勢(shì)，摸清皇上的脾性，用自己的觀點(diǎn)影響皇上。其次就是將自己的所思所想告訴門生故舊，讓他們向皇上寫折呈奏，自己再來(lái)行擬奏權(quán)批準(zhǔn)這一建言。張居正久居內(nèi)閣，雖痛恨朋黨，但私下里又不得不承認(rèn)，如此體制之下，沒有朋黨必然一事無(wú)成。因此他給自己定了兩條原則：用術(shù)存正氣，結(jié)黨不營(yíng)私?；谶@一點(diǎn)，多年來(lái)他也用心結(jié)納同志，培植勢(shì)力。上任首輔兩個(gè)多月以來(lái)，他仿佛經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的二十年。說嚴(yán)重一點(diǎn)，他每天都處在焦灼、希望、感奮與痛苦中。但作為一個(gè)韜光養(yǎng)晦多年的人，他并沒有被這暫時(shí)的困境所嚇倒，他感到形勢(shì)有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)過深思熟慮，他向全國(guó)各地發(fā)出二十多封急信，收信人全都是他的門生故舊。他向他們密授機(jī)宜，教他們?nèi)绾蜗蚧噬蠈懻圻M(jìn)言?，F(xiàn)在擺在他桌上的這九道奏折，就是其中的第一批。皇上既然悉數(shù)發(fā)來(lái)內(nèi)閣擬奏，其態(tài)度不言自明。想到這一層，張居正不禁雙眸炯然，腦海里頓時(shí)升騰起一個(gè)壯麗的憧憬：萬(wàn)歷新政就要開始了?。ü?jié)選自《張居正》第六十二章，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文開篇以太監(jiān)傳達(dá)圣諭切入，通過張居正“大喜過望”與太監(jiān)“從未得到獎(jiǎng)賞”的對(duì)比，凸顯出兩道圣諭的重要性。B．刑部右侍郎施瑯的奏折建議明確法司與廠衛(wèi)職責(zé)，御史謝柬之的奏折提出清查財(cái)政、厲行節(jié)約，二者均旨在解決朝政弊端。C．選文穿插對(duì)明代首輔制、擬票權(quán)的解說，既補(bǔ)全了歷史背景，還有助于讀者理解人物行為動(dòng)機(jī)，加深對(duì)作品的理解。D．同為改革家，面對(duì)革新困境，《答司馬諫議書》中的王安石毫不動(dòng)搖堅(jiān)持變法的決心，選文中的張居正則迂回隱忍，靈活施策。7．關(guān)于“李鐵嘴測(cè)字”一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．游七得知消息后“立馬就稟告”，既體現(xiàn)出他對(duì)張居正的忠心，也暗示了此事對(duì)張居正來(lái)說極為重要。B．“當(dāng)即”“連夜”兩個(gè)時(shí)間詞銜接緊密，凸顯了事件的緊迫性，體現(xiàn)出張居正面對(duì)緊急情況反應(yīng)迅速、決策果斷。C．李鐵嘴測(cè)字“緊扣字意絲絲入扣”，將交代之事當(dāng)作“玄機(jī)”說出，可見其思維敏捷，深諳測(cè)字之道。D．張居正運(yùn)用策略引導(dǎo)李鐵嘴測(cè)字，從而延后經(jīng)筵日期，緩解朝廷財(cái)政壓力，這正是“用術(shù)存正氣”原則的體現(xiàn)。8．文中畫橫線的句子有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．第三段方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的評(píng)點(diǎn)，這些評(píng)點(diǎn)巧妙地揭示了人物形象。請(qǐng)你參照這種方式，對(duì)文中三處畫波浪線的語(yǔ)句進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國(guó)亡。”祝簡(jiǎn)對(duì)曰：“今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國(guó)，則詛亦將為損，一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲樱?qǐng)任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請(qǐng)而宓子不許。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無(wú)麥，明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息。”季孫聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見宓子哉！”（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》）材料三：馮子曰：“智非語(yǔ)也，語(yǔ)智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強(qiáng)于十萬(wàn)師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛?！薄把灾疅o(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！薄熬右谎砸詾橹牵谎砸詾椴恢??！敝菨捎趦?nèi)，言溢于外?！对?shī)》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·語(yǔ)智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠(chéng)善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時(shí)使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財(cái)，通其有無(wú)，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非<國(guó)語(yǔ)>·不藉》）【注】①單父：魯國(guó)的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B．抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C．顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D．益，更加，與《師說》“是故圣益圣，愚益愚”的“益”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中，祝簡(jiǎn)指出“?！敝ξ⑷?，難以左右國(guó)家興亡，可見民怨眾多才是國(guó)家衰亡的重要原因。B．材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響，這點(diǎn)讓季孫十分佩服。C．材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。D．材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時(shí)有自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14．虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認(rèn)為不藉千畝就無(wú)法求福用人，宣王未聽。請(qǐng)根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對(duì)這件事的觀點(diǎn)。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。自傷①陸游朝雨暮雨梅子黃，東家西家鬻蘭香。白頭老鰥哭空堂，不獨(dú)悼死亦自傷。齒如敗屐鬢如霜，計(jì)此光景寧久長(zhǎng)？扶杖欲起輒仆床，去死近如不隔墻。世間萬(wàn)事俱茫茫，惟有進(jìn)德當(dāng)自強(qiáng)。往從二士②餓首陽(yáng)，千載骨朽猶芬芳。[注]①本詩(shī)作于慶元三年（1197年），作者妻子王氏這年五月去世。②二士：指伯夷、叔齊。據(jù)《史記?伯夷列傳》記載：周初殷朝遺民伯夷、叔齊兩兄弟義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句用“朝雨暮雨”描繪梅雨時(shí)節(jié)陰雨連綿的特點(diǎn)，為后文闡發(fā)個(gè)人境遇做鋪墊。B．第五句運(yùn)用比喻的手法，形象地寫出詩(shī)人齒落發(fā)白的老態(tài)，抒發(fā)生命不長(zhǎng)的感傷。C．第九句與“十年生死兩茫?！?，都用“茫茫”來(lái)表達(dá)對(duì)世事茫然、生死有命的哀傷。D．本詩(shī)是一首感懷言志之作，語(yǔ)言不事雕琢，于質(zhì)樸詩(shī)句中流露強(qiáng)烈而真摯的感情。16．本詩(shī)最后兩句與陸游《書憤》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”均以典明志，但抒發(fā)的思想感情同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）珠峰登山者身處峰頂時(shí)手可觸星、屏息驚嘆的感受，正如李白《蜀道難》中所描述的“___________，___________”。（2）學(xué)校練琴房?jī)?nèi)，傳統(tǒng)樂器興趣小組的同學(xué)們忙著練習(xí)演奏，樂聲此起彼伏。小明從練琴房路過，聽到各種樂器的聲音，不禁想到杜牧《阿房宮賦》中的“___________，___________”兩句。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“___________，___________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我走在新墨西哥州的陡坡上，一叢叢野花開得到處都是。旁邊的人正跟我談?wù)搨鞣凵飳W(xué)，但我被野花震攝，無(wú)法邊走邊專心聽。我?guī)缀醮贿^氣來(lái)，像一只興奮過度的小狗。這是個(gè)典型的仙人掌沙漠，遍地都是碩大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的節(jié)段型仙人掌，還有雄赴赴的強(qiáng)刺仙人球。當(dāng)自然召喚我以美，我心急火繚地想要進(jìn)入它的世界，跪倒在草地上。太美了，真是太美了。盛開的花朵充滿節(jié)日般的興奮感，我好像受邀來(lái)到一場(chǎng)派對(duì)。我在鄰居家的后院里，駐足欣賞一朵向日葵。它的花由許多小部件構(gòu)成，就像曼陀羅一樣，向日葵本身也由許多小花組成。①在花的中心，②每朵纖細(xì)的筒狀花都有能夠產(chǎn)生花粉的合生花藥、③能夠迎接花粉的雌蕊柱頭，④甚至內(nèi)含胚珠的子房，⑤而