2025~2026學(xué)年湖北省黃岡市教育集團(tuán)高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。四條街道的“密碼”問：讀懂中國，人們最先想要弄清楚的是中國到底想要什么。答：了解中國想要什么，先要知道中國不想要什么。人們要回答的不是一道邏輯題，而是一道歷史題。中國人今天想要什么，是因?yàn)榻鷼v史曾經(jīng)告訴中國，不能有什么，應(yīng)該避免什么，在走向未來的行程中應(yīng)該追求什么。問：西方人常談自己的今天和明天，中國人卻總喜歡從昨天開始，從近代以來的遭遇說起。答：中國人很敬畏歷史。許多時(shí)候，他不是從理念來推導(dǎo)未來，而是習(xí)慣于從曾經(jīng)經(jīng)歷的事情和陷入的處境中來推導(dǎo)未來。中國人不是無緣無故地喜歡談?wù)摻鷼v史，而是因?yàn)榻詠淼脑庥觯谙喈?dāng)程度上已經(jīng)沉淀為中國人認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己的基本參照，成為他們“不想要什么”的理由，“想要什么”的動(dòng)力。直到今天，人們還習(xí)慣把中華人民共和國稱為新中國?！靶轮袊边@個(gè)稱謂是怎樣來的呢？1888年，康有為慨嘆：中國看來是要亡了，既救之不得，又不忍坐視不顧，怎么辦呢？我真想乘船去海外居住發(fā)展，比如，去“經(jīng)營殖民地巴西，以為新中國”?？涤袨榈膶W(xué)生，著名政論家梁啟超在1902年發(fā)表了一篇政治幻想小說，叫《新中國未來記》，里面描述了60年后的中國模樣。對(duì)“新中國”構(gòu)想得更加仔細(xì)的，是一位叫陸士諤的上海老中醫(yī)。他在1910年也發(fā)表了一篇小說，名字就叫《新中國》。小說的主人公酒醉后夢(mèng)游未來，發(fā)現(xiàn)未來的新中國收回了帝國列強(qiáng)設(shè)立的“租界”，上海的工人們過上小康日子。作者還寫到上海有了地鐵，有一座鐵橋跨過黃浦江通向浦東，而浦東到處都在“辟地造屋”。這些在今天做到的事情，竟然在100年前就被這位老中醫(yī)“夢(mèng)想”到了，無意中，把“新中國”想象成為實(shí)現(xiàn)歷史愿望的應(yīng)許之地。他們?yōu)槭裁磿?huì)在100年前“夢(mèng)想”新中國？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國實(shí)在是跌落到了谷底。為擺脫舊中國的厄運(yùn)，他們要夢(mèng)想未來。這些夢(mèng)想的本質(zhì)，就是中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗在當(dāng)時(shí)提出的訴求：實(shí)現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”，今天我們稱之為“中華民族偉大復(fù)興”。問：這些訴求，或許就是中國“想要什么”的愿望，但還不是很具體。答：如果沒有具體步驟，再宏大的愿望也實(shí)現(xiàn)不了。我們還可以從今天司空見慣的一些現(xiàn)象中，體會(huì)中國人具體想要什么。想必你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國許多城市都有一些相同名稱的街道問：倒也是的。我在好幾個(gè)城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海順著西藏中路走著，一拐彎，就到了北京西路，當(dāng)時(shí)感到很好奇，也很困惑，上海的街道為什么叫“北京路”。答：這還不是最典型的。中國城市的街道名稱，重復(fù)率最高的有四個(gè)：中山路、解放路、人民路和建設(shè)路。這些街道名稱，沉淀著幾代人的歷史愿望和價(jià)值訴求?！爸猩铰贰币磉_(dá)的是對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)民主革命、推翻封建王朝、創(chuàng)建共和國的紀(jì)念?！敖夥怕贰币磉_(dá)的是1949年的巨變，讓中國人民從帝國列強(qiáng)、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫下解放出來了。“建設(shè)路”則表達(dá)了新中國成立以來的主要?dú)v史任務(wù)，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。“人民路”表達(dá)的是，人民是新中國的主人。問：從普通的街道名稱，讀出這些內(nèi)涵，聽起來確實(shí)有趣。但西方國家似乎并不習(xí)慣這樣來閱讀。答：西方近代的歷史是從兩件事情開始的：文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)。前者把人從神的束縛中解放出來，后者是讓解放出來的人通過環(huán)球航行，把自己的愿望和意志擴(kuò)張到整個(gè)世界。這就奠定了近代西方“想要什么”的心態(tài)：我想要的，能夠得到；按我的模樣塑造世界，可以做到。中國比歐洲晚了幾百年才走進(jìn)近代歷史，也是從兩件事情開始的。一件事叫“花瓶的碎落”。盡管19世紀(jì)前期中國創(chuàng)造的財(cái)富仍然占到整個(gè)世界的20%以上，但封建社會(huì)的統(tǒng)治方式和社會(huì)生產(chǎn)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展潮流。當(dāng)時(shí)的中國，就像一個(gè)古老易碎的青瓷花瓶，看起來碩大精美，卻經(jīng)不起外部世界哪怕輕輕的一擊。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，遠(yuǎn)道而來的西方“客人”，毫不客氣地對(duì)中國實(shí)行野心勃勃的征服和掠奪。再一件事叫“悲情地追趕”。過去中國以為自己是世界的中心，帝國的衰落，突然把它推向一個(gè)茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方設(shè)法追趕世界發(fā)展潮流?！盎ㄆ康乃槁洹?，讓中國人經(jīng)歷了各種苦難，從而明白他們最不想要的東西是什么?！氨榈刈汾s”，讓中國人竭力奮起，從而明白他們最想要的東西是什么。（摘編自陳晉《問答中國：只要路走對(duì)，誰怕行程遠(yuǎn)？》，2021年版）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國人總從近代遭遇說起，是因?yàn)榻鷼v史是中國人認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己的唯一參照，直接決定了今天中國的發(fā)展方向與追求目標(biāo)。B．康有為計(jì)劃“經(jīng)營殖民地巴西，以為新中國”，陸士諤在小說中描繪上海有地鐵、鐵橋，可見他們構(gòu)想“新中國”的核心是向海外擴(kuò)張與發(fā)展交通。C．“中山路”紀(jì)念民主革命，“解放路”體現(xiàn)1949年人民解放，“人民路”彰顯人民主體地位，這些街道名稱精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)中國不同階段的歷史愿望。D．“花瓶的碎落”指19世紀(jì)前期的中國，雖然財(cái)富占世界20%以上，卻像易碎花瓶般被西方征服和掠奪，這里的“花瓶”特指中國的巨額財(cái)富。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從梁啟超的《新中國未來記》到陸士諤的《新中國》，“新中國”的構(gòu)想逐步具體，均源于對(duì)舊中國厄運(yùn)的擺脫愿望。B．文中以命名重復(fù)率最高的四條街道的名稱為切入點(diǎn)，將抽象的“中國歷史愿望”轉(zhuǎn)化為具體的現(xiàn)實(shí)符號(hào)，讓讀者更易理解中國“想要什么”。C．相比于近代西方“想要什么”的心態(tài)，近代中國形成“先明確不想要什么”的心態(tài)，這種對(duì)比說明中國近代發(fā)展缺乏主動(dòng)性。D．中國近代以來的遭遇在一定程度上沉淀為中國人的認(rèn)知參照，“新中國”構(gòu)想源于近代低谷，可見近代史是理解中國“想要什么”的關(guān)鍵背景。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。中國城市中重復(fù)率最高的“中山路”“解放路”“建設(shè)路”“人民路”，不只是簡單的地理標(biāo)識(shí)，更有著________。其中，“中山路”承載對(duì)民主革命開端的紀(jì)念，“解放路”銘記人民擺脫壓迫的時(shí)刻，“建設(shè)路”指向________，“人民路”則彰顯人民當(dāng)家作主的本質(zhì)。這些名稱的普遍存在，呼應(yīng)著近代中國的核心訴求——從“花瓶的碎落”中認(rèn)清“不想要什么”，從________中明確“想要什么”，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。4．根據(jù)文末內(nèi)容，你認(rèn)為后續(xù)問答會(huì)問什么問題？請(qǐng)寫出一個(gè)問題并闡述理由。5．本文與《拿來主義》都探討了“中國如何面對(duì)世界”這一問題，但兩者主張的側(cè)重點(diǎn)又有所不同，請(qǐng)簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：永遠(yuǎn)的門邵寶健江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，布局多年未變，可房內(nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來愈見多了。這八九戶人家中，有兩戶的常住人口各自為一人。單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。鄭若奎就住在潘雪娥隔壁?！澳阍??！彼蛩乱??！俺鋈グ?？”她問話、擦身而過，腳步并不為之放慢。多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇聽到的就是這么幾句。這種簡單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。潘雪娥大概過了四十了吧，苗條得有點(diǎn)單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端正，風(fēng)韻猶存，衣飾素雅又不失時(shí)髦。她在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛情卻確確實(shí)實(shí)沒有結(jié)過婚。鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此。他是一家電影院的美工，據(jù)說是一個(gè)缺乏天才的、工作負(fù)責(zé)而又拘謹(jǐn)?shù)漠嫀?。四十五六的人，倒像個(gè)老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓬蓬的，可想而知、梳理次數(shù)極少。背有點(diǎn)駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙大大的眼睛，總閃爍著年輕的光，閃爍著他的渴望。他回家的時(shí)候、常常帶回來一束鮮花、玫瑰、薔薇、海棠、臘梅應(yīng)有盡有，四季不斷。他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳花瓶里。他沒有串門的習(xí)慣。下班回家后，便久久地待在屋內(nèi)。有時(shí)，他也到井邊洗衣服、洗碗、洗那只透明的藍(lán)色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，撅著嘴，極小心地捧回到屋子里。一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開。一只陳舊的一人高的竹書架貼緊置放在床邊。這只書架的右上端，便是這只花瓶永久性的位置。除此之外，室內(nèi)或是懸掛、或是傍靠著一些中國的、外國的、別人的和他自己的畫作。從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息。可是，那只花瓶總是被主人擦拭得一塵不染，瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、盛開著的。同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著他捧回來的鮮花，能夠有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出現(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)奇跡就從來沒有出現(xiàn)過。于是，人們自然對(duì)鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。秋季的一個(gè)雨蒙蒙的清晨。鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早?！迸搜┒饟沃鴤阋琅f回答他：“出去??？”傍晚，雨止了，她下班回來了，卻不見他回家來。即刻有消息傳來：鄭若奎在單位的工作室作畫時(shí)，心臟跳搏異常，猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)院，就永遠(yuǎn)地睡去了。這普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥沒有哭，眼睛卻是紅紅的?；ㄈ?，一只又一只。那只大大的綴滿各式鮮花的沒有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。這個(gè)普通的院子里，一下子少了一個(gè)普通的、生活里沒有愛情的單身漢，真是莫大的缺憾。沒幾天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。人們?cè)谡懋嫀熯z物的時(shí)候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過似的，明晃晃，藍(lán)晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒有枯萎。當(dāng)搬開那只老式竹書架的時(shí)候，在場者的眼睛都瞪圓了。門！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門，門拉手是黃銅的。人們的心懸了起來又沉了下去。原來如此！鄰居們鬧鬧嚷嚷起來。幾天前對(duì)這位單身漢的哀情和敬意，頓時(shí)化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。不過，當(dāng)有人伸手想去拉開這扇門的時(shí)候，卻“哇”地喊出聲來——黃銅拉手是平面的，門和門框平滑如壁。一扇畫在墻上的門。（本文選自《三月》1986年第4期）文本二：2013年10月，我到上海領(lǐng)獎(jiǎng)，見到了多年想見，而沒有機(jī)會(huì)見的邵寶健先生。因都愛好微型小說，便聊得“情投意合”。我情不自禁地問起他創(chuàng)作這篇力作的過程。邵先生一下子打開了話匣子，說他的素材本上有一段關(guān)于“門”的記載：一位郁郁寡歡的老單身漢去世后，人們整理他的遺物，移動(dòng)一只小衣柜時(shí)，發(fā)現(xiàn)墻上有個(gè)矮門。于是傳說不脛而走。后來在隔壁的墻上相對(duì)位置上卻沒有發(fā)現(xiàn)“門”，于是以為有詐。結(jié)果用瓦刀刮去墻皮，露出的只是磚，沒有門。重新回到單身漢的房間，仔細(xì)一看，原來那扇“門”是畫出來的（油畫）。后來人們才回憶起來：這房子在單身漢居住之前，曾有一位愛好畫畫的窮苦青年住過。隔壁是一個(gè)水果（蘋果）倉庫。他特別愛吃蘋果。據(jù)說當(dāng)時(shí)看管倉庫的是一位美貌姑娘。那一年、領(lǐng)導(dǎo)派邵寶健到黨校培訓(xùn)，晚上，他把這個(gè)故事講給室友聽。這幾個(gè)室友平時(shí)并不親近文學(xué)，但聽到這個(gè)故事，興奮得披衣而坐，七嘴八舌開始幫他構(gòu)思小說。有的說，墻上的“矮門”不妥，應(yīng)該是扇大一點(diǎn)的門，這樣主人公才可避“猥瑣”之嫌。好，這個(gè)點(diǎn)子好！若要把墻上的“門”弄大，遮蓋物也得大，“小衣柜”應(yīng)改為“一人高的大衣柜”才好。有人提出，可增添一個(gè)書架，書架上放些書籍，既不單調(diào)，又顯得主人公有文化。好！書架上還可擺一只高腳花瓶，這樣，女主人公在鮮花店工作，也有了延伸的情理。一些重要的道具經(jīng)過眾人推敲和捏揉，趨于合理。故事的脈絡(luò)經(jīng)過講述，也更顯神通氣爽。后來，口頭文學(xué)便成了書面文字。發(fā)表后反應(yīng)良好，被百余家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，獲《小小說選刊》1985—1986年優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。（節(jié)選自張記書《一扇難以打開的“心門”》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄭若奎與潘雪娥每日相似的問候，既展現(xiàn)兩人互有好感，也暗示他們難以突破的情感隔閡。B．鄭若奎總將鮮花插在藍(lán)色高腳花瓶中的細(xì)節(jié)，象征他對(duì)美好情感的珍視與小心翼翼的守護(hù)。C．潘雪娥在鄭若奎離世后獻(xiàn)上無挽聯(lián)的花圈，暗示她因世俗眼光而不敢公開表達(dá)哀悼之情。D．鄰居們對(duì)鄭若奎從“同情”到“憤懣”的態(tài)度轉(zhuǎn)變，反映出世俗對(duì)超越常規(guī)情感的狹隘認(rèn)知。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說以“古井”“平屋”等意象開篇，既點(diǎn)明故事的傳統(tǒng)環(huán)境，又與現(xiàn)代生活元素形成反差。B．文中反復(fù)描寫鄭若奎“瘦削”的外貌，突出其物質(zhì)與精神的雙重匱乏，強(qiáng)化人物的悲劇性。C．潘雪娥“紅紅的眼睛”“沒有哭”的細(xì)節(jié)對(duì)比，揭示其隱忍克制的性格與復(fù)雜內(nèi)心世界。D．“畫門”的結(jié)局設(shè)計(jì)，以超現(xiàn)實(shí)手法打破現(xiàn)實(shí)邏輯，深化了理想與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的主題沖擊力。8．小說中的“鄰居們”在情節(jié)發(fā)展和主題表達(dá)上有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9．微型小說創(chuàng)作通常有“原始素材轉(zhuǎn)化、作者藝術(shù)加工與文學(xué)主題提煉”的創(chuàng)作路徑，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析其創(chuàng)作如何體現(xiàn)這一路徑的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章）材料二：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料三：孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平。嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬、一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大同危其身者G發(fā)H人之惡者也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“貴”，以……為貴，與《兼愛》“故亂異家以利其家”的“亂”用法不同。B．“要”，音yào，要旨，與《人皆有不忍人之心》“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”音義均不同。C．“適”，到……去，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”的“適”意義不同。D．“豎子”，童仆，與《鴻門宴》“豎子不足與謀”的“豎子”感情色彩相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．圣人不求有所作為，無所把持。圣人想要?jiǎng)e人所不想要的，不看重難得稀有的財(cái)物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，彌補(bǔ)眾人所犯的過錯(cuò)，遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。B．莊子學(xué)說以老子思想為核心，他擅用寓言表達(dá)觀點(diǎn)，其著作雖為虛構(gòu)，沒有事實(shí)，但善于用言辭批判儒、墨學(xué)派，連學(xué)識(shí)淵博的人也難以反駁，因此不被王公大人重用。C．楚威王看重莊子的賢能，以千金和相位邀請(qǐng)他為官，莊子卻以“郊祭犧?！弊鞅?，表明自己不愿像犧牛那樣被國君束縛，寧愿過著自由自在的快樂的生活，終身不做官。D．孔子家境貧窮，社會(huì)地位低下，長大后在魯國任職，從季氏史逐步升至司空。后離開魯國，周游列國，因?qū)覍沂艽煊址祷佤攪?；他曾赴周問禮，離開時(shí)得到老子的贈(zèng)言。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（2）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。14．三則材料分別體現(xiàn)了老子、莊子、孔子的核心處世理念。請(qǐng)簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春夏之交衰病相仍過芒種始健戲作陸游藥里關(guān)心百不知，可憐筆硯鎖蛛絲。倒壺猶有暮春酒，開卷遂無初夏詩。戶外逢人驚隔闊，燈前顧影嘆支離。癡頑未伏常愁臥，鼓缶長謠樂圣時(shí)。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)詩人久病難以顧及其他事務(wù)，更不用說調(diào)墨作詩，以至于“筆硯鎖蛛絲”。B．頷聯(lián)將有酒與無詩對(duì)比，表達(dá)了詩人因有酒而寬慰，也因久病無新作而無奈。C．頸聯(lián)寫詩人病愈驚嘆與世闊別已久，面對(duì)殘燈孤影難掩內(nèi)心的“支離破碎”。D．尾聯(lián)寫詩人自嘲久病“癡頑”，卻壯心不已，擊缶長歌為圣明時(shí)代而喜悅。16．王國維認(rèn)為“戲作”往往“以熱心為之”。這一觀點(diǎn)在本詩中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明見同桌品學(xué)兼優(yōu)便立志效仿，見同學(xué)懈怠誤學(xué)時(shí)又反思自身，這契合了《<論語>十二章》中的“________________，________________”的智慧。（2）在外務(wù)工的小林夜望江月，念及自己奔波之苦和家中妻子牽掛之情，想將這種心緒以發(fā)問的形式表達(dá)出來，可以借用《春江花月夜》中“________________？________________？”兩句。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“________________，________________?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①家國情懷是中華文明綿延千載的精神底色，②它源于血脈深處的鄉(xiāng)土之根，③體現(xiàn)為民族命運(yùn)的自覺擔(dān)當(dāng)。從《禮記》“修身齊家治國平天下”的豪情壯志，到霍去病“匈奴未滅，何以家為”的錚錚誓言；從杜甫“國破山河在，城春草木深”的沉痛喟嘆，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的碧血丹心：________________。這種情懷超越地域與階層、將個(gè)人命運(yùn)與民族興衰緊密交織，形成“位卑未敢忘憂國”的文化共識(shí)。在近代救亡圖存的烽火中，家國情懷化為“一寸山河一寸血”的慷慨壯歌；在建設(shè)年代，它成為錢學(xué)森、鄧稼先等學(xué)者跨越山海、毅然歸國的動(dòng)力源泉；步入新時(shí)代，它又體現(xiàn)在脫貧攻堅(jiān)駐村干部用腳步丈量民情的堅(jiān)守中，閃耀在“墨子”傳信、