2025~2026學年湖北省黃岡市麻城市一中高三上學期綜合檢測（五）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。政論與隨筆眾所周知，中唐時代真正稱得上“文起八代之衰，而道濟天下之溺”的散文家是韓愈。在審美風格上，韓愈的散文與其詩歌創(chuàng)作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同處在于，韓愈的散文能喜能怒，宜長宜短，“不專一能，奇奇怪怪”（韓愈《送窮文》），表現(xiàn)出一定的“險怪”特色；其不同處在于，韓愈的散文并不以“險怪”為能事，而是以充實的內(nèi)容、浩大的氣勢為主要追求。導致這不同之處的原因主要有兩個方面：從文體功用上講，與古代不少文人一樣，韓愈把文章的寫作看成是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，因而不僅寫作態(tài)度認真，而且強調(diào)一種讜正不阿的文風；而詩歌則被其視作“釋恨佐歡”的游戲之作，是表達個人情感的手段，因而不僅寫作態(tài)度自由，而且也盡量表現(xiàn)出與眾不同的審美個性。從文化背景上講，韓愈主張“文以載道”，是要用儒家的思想來抵御佛、道兩教的影響，因而儒氣較重，道氣較輕；反之，韓愈主張“余事作詩人”，是要借道教的思想來排遣生活的郁悶，因而道氣較重，儒氣較輕。韓愈用“文”和“詩”來分別體現(xiàn)其儒、道分裂的文化人格。盡管韓愈的詩、文之間存在著分裂的一面，但僅就其文章本身而言，卻有其統(tǒng)一而完整的審美追求。在當時佛、道兩教甚囂塵上，對民族的血脈、國家的完整造成不利影響的情況下，韓愈高擎“古文運動”的大旗，確乎不是一件兒戲之事。他作古文，是為了求古道。韓愈對自己的文化定位，就是要繼承孟軻的衣缽，將已被佛、道阻斷的正統(tǒng)文化延續(xù)下來，以恢復(fù)華夏文明的主導地位。于是，他不僅強調(diào)孟子以“內(nèi)圣”為主的人格氣節(jié)，而且也贊美孟子以“養(yǎng)氣”為主的文章功夫：氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（《答李翊書》）在此之前，不少散文家已看到了駢文形式主義的局限。但是他們尚沒有找到取代這些外在形式的內(nèi)在根據(jù)。而到了韓愈這里，便不再將外在的聲韻辭藻視為撰寫文章的關(guān)鍵，而在先秦“養(yǎng)氣說”和魏晉“文氣說”的基礎(chǔ)上將注意力轉(zhuǎn)向創(chuàng)作主體內(nèi)在的精神氣質(zhì)。唯其如此，他才真正找到了打破駢文之形式主義文風的有力武器，從而既保障了行文的自由，又保障了文氣的暢達，使“言之長短與聲之高下者皆宜”。當然，要真正達到這一境界，絕不是一件容易的事情。在《答李翊書》中，韓愈根據(jù)自己二十余年的寫作經(jīng)驗，總結(jié)了這個由必然而走向自由的創(chuàng)作過程：這既是一個文化積累的過程，也是一個人格修養(yǎng)的過程。只有“行之乎仁義之途，游之乎《詩》《書》之源”（《答李翊書》），才能夠由“戛戛乎其難哉”，到“汩汩然來矣”，再到“浩乎其沛然矣”的境界。顯然，這與孟子“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”（《孟子·公孫丑》）的“浩然之氣”是一致的。不同之處只在于，孟子更多地注重于由外而內(nèi)的人格修養(yǎng)，而韓愈則更關(guān)心由內(nèi)而外的文章寫作。讀韓愈的文章，確實能使人感到一種貫穿始終的內(nèi)在氣勢，有了它，行文才可以不避艱險，用詞才可以隨意鋪張。且不說《原道》《原毀》之類的政治論文，也不論《送孟東野序》《送高閑上人序》之類的藝術(shù)隨筆，就連《進學解》之類的學術(shù)小品也寫得那樣神采飛揚，有聲有色。在他這里，駢儷之句只是隨時摘取的工具而已，適之則用，不適則棄，一切以文氣的需要為轉(zhuǎn)移，不穿靴戴帽，不削足適履。所以，他的語言雖然有章有法，卻似脫口而出，極為自然，也極為自由。對于韓愈的歷史貢獻，后人多有論述，其最精到者，還要數(shù)蘇軾《潮州韓文公廟碑》中的那段話：“自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正。蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎！”韓愈之所以成為中唐“古文運動”的一大重鎮(zhèn)，不僅由于他有理論，有實踐，還由于他敢于抗顏為師，從而影響了李翱、皇甫湜、樊宗師、張籍、李漢等一大批追隨者。從文化背景上看，韓愈的散文雖以弘揚儒學為主，但并不完全排斥道家思想。他抨擊佛、老，一般并不包括莊子。盡管他在《送王秀才序》一文中曾將“楊、墨、老、莊、佛之學”相提并論，但同時又把莊子看成是與孟子、荀子并列的第三派儒學傳人，而他的文章中也不難看到《莊子》的汪洋恣肆。（摘編自陳炎《萬國衣冠拜冕旒·唐代卷》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．韓愈寫作態(tài)度認真，文風讜正不阿，因此，他把寫文章看作“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。B．之所以說韓愈有分裂的文化人格，是因為他的詩文中既融入了儒家思想，也滲透著道家思想。C．在《答李翊書》中，韓愈總結(jié)了自己二十余年的寫作經(jīng)驗，其境界與孟子的浩然正氣完全相同。D．蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中，對韓愈在“文”“道”“忠”“勇”四方面作出非常精到的評價。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．韓愈的散文不以“險怪”為能事，而是追求浩大氣勢，由此可推知他的詩歌刻意表現(xiàn)“險怪”，而氣勢較弱。B．從韓愈把詩歌看作“釋恨佐歡”的游戲的方式看，他的詩歌更注重個人情感的表達，沒有濃厚的儒學氣息。C．韓愈不但是古文運動的倡導者，還是踐行者，這是他高于那些只發(fā)現(xiàn)問題而無解決問題方法的散文家之處。D．韓愈的政論文、隨筆和學術(shù)小品中也有駢儷之句，但這些句子不是刻意為之，而是為文氣服務(wù)，顯得很自然。3．根據(jù)原文內(nèi)容，請在下面語段橫線上填上恰當?shù)脑~語。韓愈和柳宗元是古文運動的倡導者。他們舉起“復(fù)古”旗幟，推行古道，復(fù)興①_______。他們的古文理論都把②_______放在首位，得到許多文人的大力支持和社會上的廣泛反應(yīng)，逐漸形成群眾性斗爭浪潮，最終壓倒了③_______。4．比喻凸顯形象性，辯證體現(xiàn)邏輯性。請就此對文中畫線部分進行分析。5．請結(jié)合原文內(nèi)容，圍繞《師說》談?wù)勴n愈散文的審美追求。閱讀下面的文字，完成下面小題。漂泊的屋頂彭程夢境里，常常會有一列火車擦身而過。那列長長的火車后面是一個更長的夢境。夢境遙遠的那一頭連著二十幾年前，冀東南平原上的一間鄉(xiāng)村土炕頭。一個孩子，當他的感覺正發(fā)育得十分敏銳時，如果每天是在野草和樹叢、葦蕩和坑塘間度過的，那么即使日子貧困，也總會有許多幸福的時刻。但當夜晚、陰雨天，或者大人不允許出去的日子，一顆童心也會無聊煩悶，這時候，連環(huán)畫冊成了點燃我最初的想象力的火花。那些畫面讓我知道還有和村子里的日子不同的、別的樣子的生活，它們在遙遠神秘的地方，不可企及而充滿吸引力?？墒?，這些同火車又有什么聯(lián)系呢?我在一個陰天發(fā)現(xiàn)了它們之間的聯(lián)系。那天我和鄰居家的孩子正在村邊的一片洼地里玩，陰天里聲音傳得更遠、更清晰，我聽到很長一聲低沉的、顫動的聲音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地問小伙伴這是什么，他很不屑的樣子，說連火車叫都不知道。他告訴我，東邊十多里路外有鐵路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬間，那個從畫冊上看到過的遙遠的世界，在我心里立刻變得可以觸及了。我激動不已，像獲得一個重大發(fā)現(xiàn)：原來在自己身邊，也有一樣東西，能夠和那陌生遙遠地方的奇妙的生活聯(lián)系在一起，它就是火車。到這時，我還沒有見過火車，只從大人的話中聽到過幾次，像聽到其他我不理解的詞一樣毫無反應(yīng)，但那個陰天，在那聲汽笛聲中，這個詞第一次具有了意義，我發(fā)覺自己對這個不知模樣的東西竟產(chǎn)生了強烈的向往。差不多快讀完小學了，我才有機會第一次坐火車。那是我第一次出遠門。破舊的客車在鄉(xiāng)間簡陋失修的公路上顛簸著，天氣又熱，很不舒服，但我卻始終處于一種十分興奮的狀態(tài)中，覺得美妙無比。車站到了，候車室刷成墨綠色的墻壁，售票處圓形的小窗口，背靠背擺放的、好多柵條已經(jīng)折斷的破舊長椅，都讓我感到新奇，喜愛。我還沒有看夠呢，小姨拉起我的手，從入站口來到月臺上，不一會兒，一列也是墨綠色的火車從遠處駛過來，當它停下時，車身下噴出濃霧般的白色蒸汽……又過了幾年，我去外地讀大學，四個寒暑假期，是一道鐵軌連接了故鄉(xiāng)和校園。今天，那些失散的日子已深埋在記憶底層，只有偶爾才浮現(xiàn)幾處斷片。有關(guān)火車的回憶，便是一束溫暖的光波。尋檢過去的時光，每每最先看到它的閃亮。最清晰的記憶是大學一年級暑假返家那次。七月的炎熱燒炙著車廂。陽光透過大開的車窗，投射在座位和過道上，明晃晃刺眼。光線中有無數(shù)塵埃漂浮、旋轉(zhuǎn)，時時被腳步攪亂成另一種形狀。到處充滿了簡陋的短途車廂特有的氣味。車逢站必停，上下車的多是沿線的鄉(xiāng)下人，穿著破舊，說著家鄉(xiāng)話，串親或者做些小買賣。其中一個來旁邊找座位的人很小心地遞給我一支煙。車廂的女乘務(wù)員三十五歲上下，個頭高高的，表情生動，兩只顯得過大的眼睛總給人一種喜歡大驚小怪的感覺。她一刻不閑，時而和同伴高聲談?wù)撌裁?，時而腳步急急地走來走去。有一次她向我借筆用，我說沒有。她眉毛一挑，很夸張地指著我的?；?，對同伴說：“大學生還沒有筆……”然后是一串響亮的笑聲。這些都充滿難言的魅力，使我迷醉。我意識到自己的感覺出奇地敏銳、清晰，幾乎是懷著一種貪婪的熱情，看著，聽著，嗅著，想把一切印象都吸收進來，儲存在心中。四五個小時的旅程，一直沉浸在難言的快樂中，但其中幾乎沒有即將回到家的成分。這一切，其實更多是后來才感受到的。它們在記憶里沉淀，發(fā)酵，很長時間以后才散發(fā)出醉人的香味。多年后我常常沒有來由地憶起這次旅行，那種心情我以后再沒有過。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快樂愜意的時刻，都不能比擬它的純粹、圓滿、深沉和無窮無盡感。如果勉為其難讓我命名，遲疑到最后，我拈出的會是“幸?！倍帧槭裁词沁@樣?它有著什么意義?這種強烈的幸福感受，同青春歡樂明媚的心境是怎樣的關(guān)系?同自己的信心和對生活的憧憬又是怎樣的關(guān)系?也許這一切同火車并無關(guān)系，只是由于它恰好負載了幸福，本身便也成為幸福的一部分了。這是一種存在于事物之間的神秘聯(lián)系。高峰體驗無法重復(fù)，以后的多次旅行，再不曾達到那樣的沉醉，但仍有許多可圈可點的瞬間。一次在貴昆鐵路，輾轉(zhuǎn)臥鋪，快天明時才勉強入睡，夢境中遣散不去的是剛剛辭別的山城貴陽的陰雨和晦暗，以及夜行車在荒蠻的貴州高原上被一輪月亮照耀的悲涼。被旅伴推醒時，看到他臉上掛滿興奮。詫異中朝窗外一瞥，即刻愣怔全無。原來已到中午，車已進入昆明郊區(qū)。天藍得不真實，大朵大朵的云白得耀眼，沉靜地懸掛著，低得仿佛伸手可觸。大氣中充滿一種響亮、歡快、生氣勃勃的東西，一下子把心底照得透明。也好像在突兀中，過去從哪兒看到過的、對這塊土地的詩意的稱呼——“云之南”這幾個字眼跳入腦海，美麗得揪心……許多年后，我讀到一首小詩《旅程》，開頭幾句是這樣的：我是浪子我戴著水浪的帽子我戴著漂泊的屋頂……漂泊的屋頂，多么好！我感到被詞語的閃光照亮了。移動的車廂，正是每個旅人的屋頂，而從行進中的列車窗口外望，在緩緩轉(zhuǎn)動的大地之上，天空是一個更大的屋頂。誕生，勞作，歌唱，戀愛，受苦，死亡，生活和生命的一切，都在它的下面展開。在這樣一個屋頂下面，我們更能夠具備開闊的目光，更容易感覺到和讀出那些無窮和深邃，那些大地上的秘密（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．作品以夢境起筆，以夢境中的夢境引發(fā)回憶，字里行間隱含著人生如夢的喟嘆，以及對歲月流逝、往事難忘的感慨。B．在敘述“我”隨小姨坐火車的經(jīng)歷時，“墨綠色的墻壁”“墨綠色的火車”等事物特色鮮明，場景的年代感頗為濃郁。C．在描寫車廂女乘務(wù)員時，作品使用“大驚小怪”“一刻不閑”“眉毛一挑”等詞語，暗示“我”對她夸張言行的不滿。D．作品以貴昆鐵路上夢境的晦暗悲涼，反襯初到昆明所見的明亮歡快，表達了對《旅程》的贊美之情，并以此鋪墊下文。7．關(guān)于文中“我”第一次聽到火車汽笛聲這個段落，下列說法不正確的一項是（）

A．汽笛聲在陰天里如同“老牛吼”一般清晰有力，“我”在激動之余，也頗感好奇。B．連環(huán)畫冊讓“我”對遠方充滿了想象，火車則讓“我”感覺找到了通往遠方之路。C．“我”和《哦，香雪》中主人公一樣，對火車將打破鄉(xiāng)村的貧窮與落后充滿期待。D．本段主要以兒童視角進行描述，真切呈現(xiàn)了“我”在兒時對火車最初的認知過程。8．本文作者筆下的“漂泊的屋頂”意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。9．本文用“火車”串聯(lián)起一段段有關(guān)成長的故事，請簡要分析文章是如何以“火車”為中心謀篇布局的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國亡?！弊：唽υ唬骸敖裰圮囷棧x斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國，則詛亦將為損，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請曰：“麥已熟矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇?！比埗底硬辉S。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必數(shù)世不息?！奔緦O聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見宓子哉！”（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·遠猶》）材料三：馮子曰：“智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛?！薄把灾疅o文，行之不遠?！薄熬右谎砸詾橹?，一言以為不智?！敝菨捎趦?nèi)，言溢于外?！对姟吩唬骸拔ㄆ溆兄且运浦?。”此之謂也。（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·語智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財，通其有無，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非（國語》·不藉》）【注]①單父：魯國的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強弱。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B．抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C．顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D．益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進盡忠言”的“益”意義不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一中，祝簡指出“祝”之力微弱，難以左右國家興亡，可見民怨眾多才是國家衰亡的重要原因。B．材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過現(xiàn)象看到事物深遠的影響，這點讓季孫十分佩服。C．材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強調(diào)言語的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達成目標方面的重要作用。D．材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14．虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認為不藉千畝就無法求福用人，宣王未聽。請根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對這件事的觀點。三、詩歌鑒賞閱讀下面的宋詞，完成小題。秋霽①史達祖江水蒼蒼，望倦柳愁荷，共感秋色。廢閣先涼，古簾空暮，雁程最嫌風力。故園信息，愛渠入眼南山碧。念上國②，誰是、膾鱸江漢未歸客。還又歲晚，瘦骨臨風，夜聞秋聲，吹動岑寂。露蛩③悲、清燈冷屋，翻書愁上鬢毛白。年少俊游渾斷得。但可憐處，無奈苒苒魂驚，采香南浦，剪梅④煙驛。[注]①這首《秋霽》詞，是史達祖被貶江漢的作品。②上國：京師，首都。③蛩：蟋蟀。④剪梅：三國時陸凱寄梅花給好友范曄，并附詩云：“折花適驛吏，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上闋以“涼”“空”二字寫破敗陳舊的樓閣和垂簾，營造了荒涼蕭索的意境。B．蟋蟀悲鳴等秋聲與李清照的“到黃昏、點點滴滴”類似，都有以聲襯靜的效果。C．結(jié)尾以香草、南浦、梅花、驛站等送別意象收束全詞，化用典故，余味悠長。D．上下闋寫景抒情各有側(cè)重，上闋側(cè)重從時間角度寫景，下闋側(cè)重從空間角度抒情。16．詞人在觀秋之時有哪些情思？請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_______，_______”兩句，既包含了詞人對生命無常的感慨，又在以酒憑吊中展現(xiàn)了超然曠達的襟懷。（2）在《<論語>十二章》中，曾子強調(diào)士人要把實現(xiàn)仁德作為終身使命，并為之奮斗至死，此意具體表現(xiàn)在“_______”和“_______”這兩句上。（3）“梧桐”或“桐”是古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的重要意象，比如有這樣的句子“_______，_______”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。在很多影視劇中，我們時常會看到這樣一個橋段：“八百里（），速速送達！”那駿馬飛馳、絕塵而去的畫面，不禁讓人好奇——“八百里加急”真的意味著日行八百里嗎？司馬遷在《史記》中記載的“千里馬”，能夠“日行千里，夜行八百”。所以我們自然而然地會聯(lián)想，如果用“千里馬”跑快遞，“八百里加急”不就是一天的事兒嗎！其實，這是人們對“千里馬”的誤解。因為古代各朝各代的“里”，并不相等。以周朝為例，當時的一里約合三百米，因此，“千里馬”一天的行程也不過是三百公里，時速只有三十公里而已。更何況“千里馬”屬于文學意象，而非實際驛馬。那這個“八百里”的速度究竟是如何實現(xiàn)的？要搞清楚這個問題，首先要知道歷史上并無統(tǒng)一的“八百里”標準，