2025~2026學年福建省廈門市二中高二12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。問一：可否先談談您是如何被中國藝術史或漢學所吸引，最終走向這個研究領域的？包華石（以下簡稱“包”）：莊子開啟了我的漢學道路?！洱R物論》提出了民主思想，我后來寫過文章專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因為莊子，我想做一個有關中國古代思想中的“逍遙”術語的細讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術視覺與政治方面呈現(xiàn)出來。問二：如何從學術層面探尋中國藝術與政治之間的復雜聯(lián)系？包：這需要學者有更為廣闊的學術視野、嚴格的專業(yè)訓練和跨文化的比較研究方法。除了藝術本身的形式與風格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風尚習俗等領域全面考察。我認為視覺藝術具有認知維度，可以運用于追蹤抽象概念的發(fā)展進程。通過考察文本——圖像的具體構成，我們能夠透視政體、權力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國，藝術也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認知。包：藝術作為“民意反饋管道”之一，反映了一個文明的言論自由程度。在中國，最早起源于春秋戰(zhàn)國時期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內涵的圖像，如拓片《北風其涼》、武氏祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國進入了貴族統(tǒng)治時期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階級……不同時期的政治風俗畫都體現(xiàn)了知識分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復雜的政治關系。問四：……包：……問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點？包：中國的知識資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀晚期法國大革命時，歐洲人才談及“政權”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學民主，實際上一開始并非如此。英國人看到中國科舉制度，覺得可以學習這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調整社會結構與文化，才施用于政。問六：在此基礎上，您還提出了“中國的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國家的關系、國家權力范圍的界定、平等的來源、法制、民意反饋、分權制衡、仁政的對象、人情。您以解構西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術”帶來的陷阱？包：“西方詭辯術”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術有兩種邏輯弱點：一是將地方習慣視為準則，例如多數(shù)美國人甚至漢學家至今都相信，相比于中國或其他任何地方，西方無論在任何時代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認同取代客觀歷史事實作為學術討論的基礎；二是年代置換、反客為主，啟蒙運動以來西方給中國貼上“社會停滯”“東方專制主義”等負面標簽就是如此。“五四”以來，中國知識分子把自己的未來限于西方學者所斷定的范圍之中，因此，當代中國人應該重新反思自身文化中的知識傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術”所迷惑。問七：在當下全球化的語境下，中國藝術家如何才能做得更好？包：我認為只有跨文化的藝術品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競爭中的國際性產品。歐美先鋒藝術家吸納來自其他國家的文化資源，在堅持自身文化的基礎上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競爭力的國際性文化產品，但“五四”知識分子在借用西方資源進行社會變革時卻失去了傳統(tǒng)的根基，無法為自己的文化價值做出合理的辯護，這導致中國傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構“現(xiàn)代性中國”。未來的中國藝術家如果想推出具有競爭力的國際文化產品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關系。問八：清華大學劉東教授在《為中國人民聲辯》中認為您的著作揭露了西方學者“偷竊歷史”的各種詭辯術和偏狹的民族主義，指出了中國美術的精神底蘊，驗證了中國文化當年的勢能。您認同他的看法嗎？包：我想要強調的是，文化不具有本質性，而是流變的。西方并非總是先進的，不同文化之間除了競爭，也可相互學習、借鑒和交流。藝術將以巨大的感召力和魅力，拆除我們在理解之路上的各種障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國藝術史的研究理路與創(chuàng)新——美國漢學家包華石教授訪談錄》，2025年1月）1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．莊子開啟了包華石的漢學道路，他認為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術視覺與政治領域均有所呈現(xiàn)。B．除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當代人不言而喻的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權制衡，都受到了中國的啟發(fā)與影響。C．針對“西方詭辯術”，問六和問八持續(xù)拋出追問，不僅折射出采訪者對西方中心論調的關注，也體現(xiàn)了他對這個現(xiàn)象的警惕。D．訪談涉及了受訪者走向漢學的路徑與研究成果，并給出了不同文化之間除了競爭也可以相互學習、借鑒和交流的建議。2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．問一將受訪者被中國藝術史或漢學吸引的過程作為訪談的切入點，營造了親切而不失專業(yè)的對話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B．問三回答顛覆了大眾慣常認知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點植根于對事實真相的尊重和對歷史材料的開掘，具有獨創(chuàng)性。C．問四可能會提出“中西方在政治風俗畫中表現(xiàn)的觀念有什么不同”或“在西方藝術中，是否也存在反饋民意的案例”等問題。D．聯(lián)合國副秘書長在2025年首個“文明對話國際日”上的“文明對話是通往和平的方式”發(fā)言與問八中受訪者的觀點不謀而合。3．根據(jù)原文內容及話題邏輯，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。全球化背景下中國藝術發(fā)展面臨不少困境：部分創(chuàng)作者在借鑒西方時，因丟掉自身文化根基，導致_______；在國際文化競爭中，中國傳統(tǒng)藝術資源因_______，很難轉化為國際性文化產品；受“西方詭辯術”影響，一些人對中國藝術的_______，陷入認知誤區(qū)。這些困境極大制約了中國藝術的全球發(fā)展。4．在談話內容方面，訪問者是如何將話題引向深入的？請結合材料簡要分析。5．《拿來主義》與本文都提出了對待外來文化的問題，魯迅和包華石觀點的側重點有什么不同？產生這種不同的原因是什么？閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個?！胺弧焙髞砀姆Q為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權范圍與陽間的保長相等，不能越界理事，故稱“當坊土地”，李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問。一個坊或一個保的疆界，保長清楚，李三也清楚。李三同時又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準備有人來進香。過年的時候，把兩個“燈對子”找出來，掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風調雨順”，一邊是“國泰民安”。燈對子里有橫隔，可以點蠟燭。從正月初一，一直點到燈節(jié)。這半個多月，土地祠門前明晃晃的，很有點節(jié)日氣氛。這半個月，進香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來，一五一十地數(shù)一數(shù)。偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個人同時磕了頭，一個說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報！”另一個說：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無后的孤寡和“路倒”。一個孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸，在本場地界，李三就有事了：拿了一個捐簿，到幾家殷實店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來；省事一點，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個名堂，叫做“萬字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因為募化得來的錢怎樣花銷，是誰也不來查帳的。李三拿埋葬費用的余數(shù)來喝酒，實在也在情在理，沒有什么說不過去。這種事，誰愿承攬，就請來試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，無愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個說法：他希望火不成災，及時救滅?；饻缰螅绻@一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會說：火勢沒有蔓延，也多虧水龍來得快。言下之意也很清楚：水龍來得快，是因為他沒命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報警，不會白跑，總是能拿到相當可觀的酒錢的。地保當然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來。李三先看看小偷進出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進去偷的，他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐]有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來個稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會就會有失主到土地祠來贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的，是什么人偷的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時天最黑，人也睡得最死。李三打更，時常也裝腔作勢嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實他什么也沒看見。一進臘月，李三在打更時添了一個新項目，喊“小心火燭”：“歲尾年關，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來望望——！“歲尾年關，小心火燭……”店鋪上了板，人家關了門，外面很黑，西北風嗚嗚地叫著，李三一個人，腰里別著一個白紙燈籠，大街小巷，拉長了聲音，有板有眼，有腔有調的喊著，聽起來有點凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結實的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船篙帶不動了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個弄船的拿錢來贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個地保偷東西，而且叫人當場抓住，總不大好看?！澳阏J打認罰？”“認罰！認罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞，濺出了一點，“罰！二百錢！”誰在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來第一次。（選自汪曾祺《故里雜記》）文本二：可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）

A．每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠。B．李三對于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災，及時救火?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C．賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會把只點了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D．李三在打更時偷拿弄船的船篙，卻不巧被當場抓住了。經過激烈的討價還價，最終李三認罰二百錢。李三的行為自作自受。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中對李三這個鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造，體現(xiàn)了汪曾祺關注小人物的審美理想和審美態(tài)度，彰顯出其對“微小”事物的趣味。B．李三是小說中的主要人物，勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時又是廟祝，作者通過他的幾種職責寫出了當?shù)嘏f時代的有關民俗民風。C．作者擅長在不動聲色的敘述中表現(xiàn)人物，如文中三次寫到李三打更，他從“定更”敲到“三更”，這能展現(xiàn)出作為底層人民生活的艱辛和不易。D．小說在結尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，有史以來第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無窮。8．汪曾祺的小說中“散文的成份是一直都明顯地存在著的”，請結合作品簡要分析汪曾祺“散文化小說”的特點。9．研讀文本一、文本二，結合具體內容，分析文本一的故事是否符合費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：公之于文，得之于天。少與轍皆師先君[注]，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！奔榷喚佑邳S，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛柔遠近喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作《易傳》未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復作《論語說》，時發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學，多先儒所未達。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子，當知我矣。”公詩本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之。（選自蘇轍《東坡先生墓志銘》，有刪改）材料二：軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶歷圣德詩》至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：“正欲識是諸人耳?！鄙w已有頡頏當世賢哲之意。弱冠父子兄弟至京師一日而聲名赫然動于四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節(jié)義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠燮湮?，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。（選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）[注]先君：蘇軾與蘇轍的父親蘇洵。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。弱冠A父子B兄弟C至D京師E一日F而聲名赫G然H動于四方11．對加點詞語的解釋全部正確的一項是（）

A．而吾與子之所共適適：適合縱一葦之所如縱：放任B．洗盞更酌更：更換蓋將自其變者而觀之將：將要C．知不可乎驟得驟：全都橫槊賦詩槊：長矛D．正襟危坐而問客曰危：端正舉酒屬客屬：勸請12．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“不為空言”中的“為”與《夢游天姥吟留別》“霓為衣兮風為馬”中第一個“為”詞性不同。B．謫，降職，與《琵琶行并序》“謫居臥病潯陽城”中的“謫”意思相同。C．嘗，曾經，與《赤壁賦》“而未嘗往也”中的“嘗”意思相同。D．蓋，大概，與成語“欲蓋彌彰”“鋪天蓋地”中的“蓋”意思不同。13．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．蘇軾不僅在詩歌文章創(chuàng)作上成就卓著，還喜好書法，他認為自己的書法雖然不如晉代書法家，但是已經接近唐代一些書法家的水平。B．蘇軾認為寫文章應如行云流水，并沒有固定的格式，即便嬉笑怒罵之語也可入文，其文章氣勢宏大，影響深遠，在文學史上地位崇高。C．蘇軾年少之時喜歡陶淵明，又常常鉆研佛教典籍，有隱逸出世之心；等到進入朝堂，他展現(xiàn)出卓越的能力，有比肩當世賢哲的志向。D．仁宗讀了蘇軾、蘇轍的制策后，十分欣賞，認為他們可當宰相；神宗尤其喜愛蘇軾的文章，讀起來廢寢忘食，并稱蘇軾為天下奇才。14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（2）故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。15．請根據(jù)兩則材料，簡要概括蘇軾在文章方面成就卓著的原因。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。上巳日贛川憶東湖·其二韋驤曉風吹雨過溪南，春色晴光三月三。燕觜啄泥方汲汲，杏梢攲水正酣酣。樽庖冷落俱能耐，刀筆縈仍豈自甘。珠閣簾堂應好在，待教門外系歸驂。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)中的“三月三”即題目中的“上巳日”，點明時間：“吹雨”“晴光”則點明了天氣。B．頷聯(lián)中“汲汲”“酣酣”使用疊詞和擬人修辭，增添了畫面的動態(tài)感和恬靜美好的情趣。C．頸聯(lián)敘述了詩人生活清苦、公務繁瑣的處境，以及心有不甘、渴望施展自己才華的心理。D．末句中的“門”應該是詩人東湖故居之門，這從想象中“系歸驂”的情景可以得到確認。17．此詩第七句與李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在”句都在揣想故地面貌，但一為“好在”，一為“猶在”，表情達意上有何不同？四、名篇名句默寫18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“__________，__________”兩句可以做當代廉政建設的警示語，提醒人們在物質誘惑面前要保持清醒頭腦，不亂伸手。（2）在《登泰山記》中賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛的句子是“__________”，表現(xiàn)雪光與日光爭輝的奇景的句子是“__________”。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________”這個比喻句沉郁頓挫地表達了詞人對懷才不遇的無限感慨，“__________”一句借酒抒情，感情沉郁，是全詞裊裊之余音。（4）入秋后，氣溫起伏不定，柳老師掛念在軍校的兒子，給他發(fā)微信時用了李清照《聲聲慢》中的詞句“__________，__________”，叮囑他及時增減衣物，照顧好自己。（5）“風”經常撩撥文人情思，成就千古佳句。比如李煜的《虞美人》以“__________”一句牽引出詞人的故園之思，秦觀的《鵲橋仙》中用“__________”一句讓人深味相逢的美好。（6）《詩經》中有許多以采摘花草表達愛意與思念的詩句，如“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥”和“__________，__________”等。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。雅魯藏布江水電工程堪稱藏南地區(qū)的千年機遇，它像一把鑰匙，打開了墨脫等偏遠地區(qū)封閉已久的發(fā)展之門。墨脫縣曾是中國最后一個通公路的縣城，即使通車后，每年仍有8個月因冰雪封山或泥石流中斷，當?shù)厝罕娬{侃“汽車不如馬幫快”。水電工程帶來的1.2萬億元投資，讓這片土地（）。在施工現(xiàn)場周邊，跨江大橋已初具雛形；雅魯藏布江特大橋主跨達310米，是世界首座高原峽谷鋼桁梁懸索橋，能抵御10級地震；背崩鄉(xiāng)大橋采用橋隧結合設計，將徹底終結當?shù)亓锼鬟^江的歷史。5個物流樞紐分布在林芝、墨脫等地，配備智能溫控倉庫和無人機配送中心，讓松茸、靈芝等特產48小時內直達北上廣深。山河面貌的重塑令人欣喜，。2所職業(yè)技術學院已招生3000人，課程設置直接對接工程需求；與三峽集團、國網(wǎng)等建立聯(lián)合實驗室，設置專項課題，學生在真實項目場景中成長；在林芝等地建立實訓中心，模擬高海拔、低溫環(huán)境下的實操訓練；設立獎學金，支持藏族青年攻讀水