2025~2026學(xué)年福建省泉州市七中、南安市一中高三12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題?！吨杏埂废鄠鳛榭鬃又畬O所作，其中第二十章有關(guān)于治學(xué)方法的系統(tǒng)論述，首先為孫中山所發(fā)現(xiàn)，并于1924年親筆題寫，作為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）的校訓(xùn)：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。這10個(gè)字是簡(jiǎn)化，《中庸》里的原文是“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。這里勾劃出了做學(xué)問(wèn)的基本步驟和方法。從認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，研究科學(xué)的方法，大體可以分為獲取信息、處理信息和檢驗(yàn)結(jié)果三個(gè)階段?！吨杏埂分械摹皩W(xué)”是獲取信息，“問(wèn)”是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，“思”是處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論。結(jié)論是否正確，那就要進(jìn)行第四步：辨。辨明白了，如果正確，那就堅(jiān)持真理，一往無(wú)前地去執(zhí)行，即第五步：篤行之。做一項(xiàng)研究，“學(xué)”是第一步。但是光讀書不行，更重要的是調(diào)查研究和進(jìn)行實(shí)地考察。朱熹解釋說(shuō)：“今也須如僧家行腳，接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢(shì)，觀古今興亡治亂得失之跡，這道理方見得周遍?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)多“于見聞上做工夫”。觀察是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，儒家一貫有這樣的看法?！兑讉鳌费裕骸把鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜……”這里不但強(qiáng)調(diào)要對(duì)天地、生命，即整個(gè)自然界進(jìn)行觀察，還要對(duì)生物與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行觀察。明末方以智在他的《物理小識(shí)·自序》里說(shuō)：“物有其故，實(shí)考究之。”例如，孔子要人們“多識(shí)于鳥獸草木之名”，方以智就說(shuō)：“草木鳥獸之名最難考究，……須足跡遍天下，通曉方言，方能核之?！边@就證明他是做過(guò)一些實(shí)地考察的。又如，他研究聲音的共振現(xiàn)象，不僅重復(fù)了沈括《夢(mèng)溪筆談》中的實(shí)驗(yàn)，即兩張琴的弦與弦相應(yīng)，來(lái)證明共振，而且作了改進(jìn)，改弦與弦相應(yīng)為笛和琴的管與弦相應(yīng)，從而進(jìn)一步證明了共振現(xiàn)象的普遍性。獲取信息之后，還需追問(wèn)。朱熹描述人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程是：“未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過(guò)了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)?！敝挥袝?huì)提問(wèn)題的，才會(huì)做學(xué)問(wèn)。正如愛因斯坦說(shuō)：“解決一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?900年，希爾伯特在巴黎世界數(shù)學(xué)家大會(huì)上提出了23個(gè)尚待解決的難題，帶動(dòng)了整個(gè)20世紀(jì)數(shù)學(xué)的發(fā)展，其中有些難題，至今也還沒(méi)有完全解決，仍然是數(shù)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。朱熹進(jìn)一步提出，僅停留在“審問(wèn)”階段是不夠的：“學(xué)也，問(wèn)也，得于外者也。若專恃此而不反之以心，以驗(yàn)其實(shí)，則察之不精，信之不篤，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其為何事何物而已也?！笨梢姡筛泄俚脕?lái)的知識(shí)，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問(wèn)題的路徑。如何思索和推理，劉徽在《九章算術(shù)注》的“序”中說(shuō)：“事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干者知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過(guò)半矣?！边@是孔子“舉一反三”（《論語(yǔ)·述而》）和“一以貫之”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一次具體運(yùn)用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想，是很好的思想方法?？鬃拥牧硪环椒ㄊ恰斑灯鋬啥硕哐伞薄蠢脤?duì)同一問(wèn)題的各種對(duì)立觀點(diǎn)和各種事物的極端狀態(tài)，將其中的矛盾進(jìn)行分析，以求得正確的了解。這一方法對(duì)于漢語(yǔ)的構(gòu)詞具有深刻的影響。漢語(yǔ)中常用兩個(gè)相互對(duì)立的概念來(lái)構(gòu)成一個(gè)更具普遍意義的概念，如冷熱、大小、東西和遠(yuǎn)近等。在現(xiàn)代科學(xué)中，這種抓兩頭的辦法也常用，如物理學(xué)中的高溫、低溫，高能、低能，如天文學(xué)中超高密、超稀薄，都是重點(diǎn)研究對(duì)象。朱熹說(shuō)：“思之慎，則精而不雜，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，則斷而不差，故能無(wú)所疑惑而見于行?！边@就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)理性思維，由表及里，去粗取精，自己得出結(jié)論以后，采取行動(dòng)之前，還要接受檢驗(yàn)（辨）。在天文學(xué)領(lǐng)域，從漢代起就確立了以日食觀測(cè)作為檢驗(yàn)歷法的標(biāo)準(zhǔn)。漢武帝時(shí)，鄧平、司馬遷等提出的太初歷，先后和28家歷法進(jìn)行比較，經(jīng)過(guò)36年的辯論，才確定了其地位。宋代的《明天歷》規(guī)定，推算食分以一分以下為親，二分以下為近，三分以上為遠(yuǎn)。明末清初的天文學(xué)家王錫闡則提高到“食分求合于秒，加時(shí)求合于分”，并且每遇日食，必以自己的觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究。在人類探索自然的長(zhǎng)河中，觀測(cè)時(shí)間越久，次數(shù)越多，排除錯(cuò)誤越多，則所得數(shù)據(jù)越精密，所建立的理論越完善。但是新的理論還要在實(shí)踐中進(jìn)一步證實(shí)、證偽和發(fā)展。在知和行的關(guān)系問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為行更重要。他在《實(shí)踐論》里說(shuō)：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”竺可楨認(rèn)為，歐洲近代科學(xué)的先驅(qū)者布魯諾、伽利略和開普勒皆是“篤行”的榜樣。推翻地球中心說(shuō)，掀起歐洲思想革命，全靠這幾位奮不顧身的實(shí)行家。中國(guó)古代沒(méi)有發(fā)生過(guò)深刻的科學(xué)革命，但張衡反對(duì)圖讖的斗爭(zhēng)，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈。所以王綬琯院士在中國(guó)天文學(xué)會(huì)中“祝辭”：“我們中國(guó)的天文工作者，始終貫穿著一股‘富貴不能淫，貧賤不能移’的獻(xiàn)身求實(shí)精神。今天，讓我們繼承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會(huì)主義建設(shè)的號(hào)角中，團(tuán)結(jié)、奮斗、前進(jìn)吧！”（摘編自席澤宗《<中庸>里的科學(xué)方法》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料為總分結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)《中庸》中的科學(xué)方法，再分而論之，自“博學(xué)”至“明辨”為致知之事，“篤行”則為力行之事。B．引用朱熹的“融會(huì)貫通”與孔子的“一以貫之”，都是為了強(qiáng)調(diào)“貫通”是認(rèn)知的關(guān)鍵，而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)“貫通”的重要能力。C．“思索以精之”要求對(duì)感官得來(lái)的知識(shí)進(jìn)行深入思考，否則認(rèn)知會(huì)流于表面，這與朱熹提到的“得于外者”形成對(duì)立關(guān)系。D．材料以張衡、祖沖之等科學(xué)家為例，旨在證明中國(guó)古代雖無(wú)科學(xué)革命，但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動(dòng)了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．依照愛因斯坦的觀點(diǎn)，在呼喚創(chuàng)造性和想象力的AI時(shí)代，對(duì)于科學(xué)發(fā)展而言，提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更加重要。B．我國(guó)古代天文學(xué)家王錫闡將觀測(cè)結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就會(huì)對(duì)現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新。C．材料以《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)任何理論都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這與《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中的倡導(dǎo)一致。D．材料中多處使用括號(hào)，“廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）”與“舉一反三（《論語(yǔ)·述而》）”兩處括號(hào)的用法不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或語(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字?！吨杏埂分械倪@套“博學(xué)→審問(wèn)→慎思→明辨→篤行”的治學(xué)方法，和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾提出的方法論模式有某些相通之處。波普爾在他的《客觀知識(shí)》一書中，把科學(xué)進(jìn)步的方法模式表述為：?jiǎn)栴}（P1）→嘗試性解決（TS）→排除錯(cuò)誤（EE）→新問(wèn)題（P2）《中庸》的“審問(wèn)”就是它的第一步，“①______”就是它的第二步（TS），“②______”就是它的第三步（EE）。相對(duì)來(lái)說(shuō)，波普爾的模式還沒(méi)有《中庸》的完整，“③______”的過(guò)程，他都忽略了。4．本文在闡述《中庸》里的科學(xué)方法時(shí)，體現(xiàn)了多學(xué)科的交叉與融合。這一特征體現(xiàn)在哪些方面？某學(xué)習(xí)小組正在依據(jù)文本對(duì)此進(jìn)行提煉。請(qǐng)結(jié)合材料，補(bǔ)全學(xué)習(xí)記錄單。學(xué)習(xí)記錄單

多學(xué)科交叉與融合的特征文本依據(jù)不同學(xué)科的理論融合①________________②________________用愛因斯坦、希爾伯特等科學(xué)領(lǐng)域的案例，證明《中庸》哲學(xué)中“審問(wèn)”的重要性。某一學(xué)科的方法運(yùn)用到不同學(xué)科③________________閱讀下面的文字，完成下面小題。相見時(shí)難王蒙紅色的油漆門，門上殘破的獸頭和銅環(huán)。南磚塔胡同甲14號(hào)，如今胡同的名稱和號(hào)數(shù)都改了，然而，我認(rèn)識(shí)它！因?yàn)橛羞@株槐樹，三十多年來(lái)，它的風(fēng)姿如舊，如同昨日。它叫做中國(guó)槐，用中國(guó)來(lái)命名，像中國(guó)一樣古老、巨大、枝葉紛披、樸素。找到了這棵樹就找到了她的童年，她的媽媽，她的爸爸。吊在槐樹上的青蟲，滿地槐花。多雨的日子里，蝸牛爬過(guò)留下的白跡……“阿姨，您找誰(shuí)？您找我奶奶嗎？”一個(gè)胖胖的小姑娘從敞著的深紅色油漆的門里走了出來(lái)，她已經(jīng)看了藍(lán)佩玉一會(huì)兒了。她穿著小小的橘黃毛線衣，紫燈芯絨褲子，梳著兩個(gè)抓鬏。黑眼珠滴溜滴溜的，很有精神。阿姨和您，這久違了的故國(guó)的親熱和文明！她隨著小女孩走進(jìn)了院子。她大吃一驚，原先的幽雅而又有些敗落的院子如今變得這樣擁擠而且熱鬧。院中間是一個(gè)自來(lái)水龍頭，洋灰水池子。四面都蓋起了新房，房子挨著房子，房子外面又加蓋了、套上了簡(jiǎn)易的小房子。左一道鐵絲，右一道廢電線，上一道麻繩，下一道竹竿，全是為晾衣服用的。各家房前，還有裝垃圾的木箱、裝泔水的鐵筒、掃把、簸箕、蜂窩煤和煤氣罐并存。屋頂上有講究的亮晶晶的魚骨天線和自制的瘦骨伶仃的幾根筋似的電視機(jī)天線。不知道是誰(shuí)家的收音機(jī)正在播送相聲，哄堂大笑。“我說(shuō)您甭介啦！”“我這兒都一個(gè)馬趴啦！”這聲調(diào)，這語(yǔ)氣，才真有點(diǎn)老北京的味道。笑聲，卻比從前敞亮、開放得多。是這兒？是這兒。不僅因?yàn)橛虚T上的獸頭和銅環(huán)，不僅因?yàn)橛虚T前的大槐樹，也不僅因?yàn)樵豪镞€有一個(gè)藤蘿架，這是僅有的見證了。她一進(jìn)到這個(gè)院里，這里的土地，這里的空氣，這里的太陽(yáng)、風(fēng)，這里的磚頭瓦塊、石階、木門，都有那么一股子熱乎乎的味兒，都有那么一種揪人的心、勾人的魂、叫人心疼、叫人不平、叫人喜、叫人愛的味兒。“您找人嗎？”最先出來(lái)的是一個(gè)白了頭發(fā)的老太太。她打量著藍(lán)佩玉，問(wèn)得猶猶豫豫。她是從北面那高出來(lái)的正房里出來(lái)的，那就是原先藍(lán)佩玉和她的父母居住的地方。幾扇大玻璃明晃晃的，從前可沒(méi)有這么多玻璃，那時(shí)候主要靠糊窗戶紙。窗戶紙也是從麒麟閣買的，叫做“東方紙”，買東西的時(shí)候先要招呼一聲：“掌柜的……”“啊，我來(lái)看一看，大嬸?！彼{(lán)佩玉好像有點(diǎn)難于出口，“您知道，大嬸，三十多年以前，我住在這里，就是這兒，就您住的這兒。那時(shí)候沒(méi)有這么多房子，那時(shí)候院里沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有陰溝，只有陽(yáng)溝……”①“掌柜的……”她叫得多么好聽啊，她這樣叫過(guò)麒麟閣的老板，一個(gè)白胡子老頭兒。她在那里買紅模子紙，買毛筆，買粘筆頭的松香，買“五百斤油”牌和“金不換”牌的墨，也買過(guò)窗戶紙?！澳菚r(shí)候也沒(méi)有這么多玻璃，……”她繼續(xù)說(shuō)。一個(gè)中年婦女出來(lái)了，又一個(gè)穿著運(yùn)動(dòng)衫、披著人造革面夾克的小伙子出來(lái)了，又一個(gè)拿著剝開了皮的香蕉的男孩子。她的到來(lái)已經(jīng)吸引了全院，人們有點(diǎn)好奇，及至聽她說(shuō)了幾句，大家都笑起來(lái)了?！熬褪蔷褪?，早先這兒就是有一個(gè)垂花門……”“藤蘿架是原來(lái)的，藤蘿可不是原來(lái)的啦，后栽的。那年蓋房，小工把灰水潑到藤蘿根上，這不是，給燒死了，后來(lái)我們又栽的。”“您這是從哪兒來(lái)？您老沒(méi)來(lái)了吧？聽您剛才叫‘大嬸’，現(xiàn)在不興了。要不您叫‘大娘’，要不您叫‘大嫂’，就是不叫大嬸啦。”“從……外國(guó)？”“外國(guó)？哪個(gè)國(guó)？”小伙子的眼睛亮了起來(lái)?！啊绹?guó)?！雹谒孟裼悬c(diǎn)羞?！罢娌唤?！大老遠(yuǎn)的，您還找了來(lái)。屋里坐，喝碗茶吧——我們也算您的前后街坊嘍。再說(shuō)，下回您再來(lái)，保不齊這個(gè)院就拆了呢！”老人家是真誠(chéng)的。對(duì)，不是大嬸，只能說(shuō)是大嫂了。轉(zhuǎn)眼之間，藍(lán)佩玉不也要變成這樣老態(tài)龍鐘嗎？“謝謝，好的?！彼M(jìn)了屋，老太太一家住的是原先四間中的兩間，又把其中一間隔了開來(lái)，變成兩小一大，一明兩暗，三扇鋪板。就在這里，她看見了，在她五歲生日，爸爸給她買的一串香袋，上面是一個(gè)虎頭，前額上繡著一個(gè)王字，然后是金絲線纏的紙粽子，然后是一個(gè)藍(lán)緞子縫制的小元寶，再往下是鮮紅的春桃，長(zhǎng)長(zhǎng)的穗，香料用的是中藥，③當(dāng)然，不是巴黎香水。爸爸……她伸出了小手。小玉……爸爸張開了胳臂。我找到了。沒(méi)有了?！罢?qǐng)用點(diǎn)茶?！薄爸x謝您啦?！薄澳催@個(gè)葉子怎么樣？現(xiàn)在好茶可難買了。現(xiàn)在的人就是這樣，有好的就不要賴的……”茉莉花茶，老北京，在旗？她沒(méi)好意思問(wèn)。香袋是沒(méi)有的。④擁擠的小屋里擺設(shè)得相當(dāng)殷實(shí)。高高低低的木器家具，好像還散發(fā)著清漆味兒。沙發(fā)輕便而又實(shí)用，折疊椅和躺椅都是鮮亮的。酒柜里擺著瀘州特曲和中國(guó)紅葡萄酒，落地式臺(tái)燈的燈罩上有好萊塢影星的劇照。墻角的三角幾上有一缸金魚。是的，老太太說(shuō)，她的兒子在飲食服務(wù)公司，她的兒媳婦在中醫(yī)醫(yī)院，藍(lán)佩玉是第一次聽到這樣的名稱。這是她們的家，不是藍(lán)佩玉的家。藍(lán)佩玉已經(jīng)遠(yuǎn)走了，她不再是這個(gè)狹小的卻也是生氣勃勃的房間的主人了。我再也回不來(lái)了。她有點(diǎn)黯然神傷。下了臺(tái)階了，走過(guò)老架新藤，走過(guò)晾衣服的竹竿，走過(guò)自來(lái)水龍頭……1982年4月（有刪改）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)榭吹竭@株歷經(jīng)滄桑仍生機(jī)盎然的中國(guó)槐，藍(lán)佩玉確認(rèn)了尋訪目的地，也不禁陷入對(duì)童年生活的回憶。B．從“深紅色”大門里走出來(lái)的小姑娘所說(shuō)的話語(yǔ)，讓藍(lán)佩玉感覺很熟悉，也使下文進(jìn)院子的情節(jié)更自然。C．居民們七嘴八舌地介紹小院的變化，這些變化折射出中國(guó)三十多年的社會(huì)發(fā)展，引發(fā)了藍(lán)佩玉的傷感。D．香袋的每處細(xì)節(jié)都?xì)v歷在目，可見在國(guó)外的歲月，藍(lán)佩玉仍時(shí)常想起小屋中與父母一起度過(guò)的美好時(shí)光。6．下列對(duì)畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①接續(xù)前文回憶，打斷正常的敘事過(guò)程，呈現(xiàn)思緒的流動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生獨(dú)特效果。B．句子②中的“有點(diǎn)羞”，對(duì)應(yīng)小伙子“眼睛亮”，寫出藍(lán)佩玉華僑身份帶來(lái)的微妙處境。C．句子③表達(dá)的情緒復(fù)雜，既有對(duì)多年國(guó)外漂泊經(jīng)歷的感慨，也有對(duì)老北京生活的眷戀。D．句子④描寫的小屋，與院子形成對(duì)比，雖然都“擁擠”，但小屋“擺設(shè)得相當(dāng)殷實(shí)”。7．文中畫波浪線的部分，寫出了藍(lán)佩玉看到小院后從吃驚到激動(dòng)的心理變化。這種變化是怎么表現(xiàn)出來(lái)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．本文采用第三人稱敘事，又多處穿插使用第一人稱“我”，這樣寫有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈原既放，游于江潭，顏色憔悴，形容枯槁。漁父曰：“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！彼烊ィ粡?fù)與言。（節(jié)選自《楚辭·漁父》，有刪改）材料二：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。有漁父者，下船而來(lái)，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽。招子貢言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼！遠(yuǎn)哉其分于道也！”子貢還，報(bào)孔子?？鬃油魄俣鹪唬骸捌涫ト伺c！”乃下求之，至于澤畔，方將杖橈而引其船，顧見孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋?，再拜而進(jìn)?？驮唬骸拔∩跻幼又脤W(xué)也！”（節(jié)選自《莊子·雜篇·漁父》，有刪改）材料三：屈原《離騷》辭，稱遇漁父于江渚，以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷之徒，采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪！嵇康撰《高士傳》，取《莊子》《楚辭》二漁父事，合成一篇。夫以園吏之寓言，騷人之假說(shuō)，而定為實(shí)錄，斯已謬矣。況此二漁父者，較年則前后別時(shí)論地則南北殊壤而輒并之為一豈非惑哉？茍如是，則蘇代所言雙擒蚌鷸，伍胥所遇渡水蘆中，斯并漁父善事，亦可同歸一錄，何止揄袂緇帷之林，濯纓滄浪之水乎？莊周著書，以寓言為主；嵇康述《高士傳》，多引其虛辭。茍以此為實(shí)，則其流甚多，至如學(xué)鳩笑而后言，鮒魚忿以作色。向使康撰《幽明錄》《齊諧記》，并可引為真事矣。（節(jié)選自劉知幾《史通·別傳》，有刪改）材料四：史非一家之書，實(shí)千載之書，祛其疑，乃能堅(jiān)其信，指其瑕，益以見其美。拾遺規(guī)過(guò)，匪為齮龁前人，實(shí)以開導(dǎo)后學(xué)。而世之考古者，拾班、范之一言，擿沈、蕭之?dāng)?shù)簡(jiǎn)，兼有竹素爛脫，豕虎傳訛，易“斗分”作“升分”，更“子琳”為“惠琳”，乃出校書之陋，本非作者之諐①，而皆文致小疵，目為大創(chuàng)，予所不能效也。更有空疏措大，輒以褒貶自任，強(qiáng)作聰明，妄生異議，不卟年代，不揆時(shí)勢(shì)，強(qiáng)人以所難行，責(zé)人以所難受，予尤不敢效也。（節(jié)選自錢大昕《廿二史考異·序》，有刪減）【注】①諐：qiān，過(guò)失，罪咎。9．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。較年A則前后B別時(shí)C論地D則南北E殊壤F而輒并之G為一H豈非惑哉？10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鼓，名詞用作動(dòng)詞，敲擊，與《石鐘山記》中“微風(fēng)鼓浪”的“鼓”用法相同。B．遠(yuǎn)哉，在句中作謂語(yǔ)，與《赤壁賦》中“渺渺兮予懷”的“渺渺兮”在句中的用法相同。C．鄉(xiāng)，通“向”，與《魚我所欲也》中“鄉(xiāng)為身死而不受”的“鄉(xiāng)”意思和用法相同。D．輒，總是，與斷句題中的“輒”字意思相同，都暗含批判的否定態(tài)度。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中的漁父是屈原以文學(xué)筆法演繹的深諳世道人心、不執(zhí)著于絕對(duì)真理的世俗形象，屈原以其為襯，強(qiáng)化了對(duì)自身追求的堅(jiān)守。B．孔子被稱為“圣人”，而在材料二中孔子卻尊漁父為“圣人”，莊子用這個(gè)場(chǎng)景表明真正的智慧不是儒家刻意的人為教化，而是道家的自然無(wú)為。C．材料二中漁父那種“杖橈引船”的從容姿態(tài)，和孔子“推琴而起”“再拜而進(jìn)”的急切形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)化了道家超然物外的形象。D．材料三認(rèn)為嵇康撰寫的《高士傳》把兩個(gè)漁父的故事合為一篇，他撰寫的《幽明錄》《齊諧記》也犯了引寓言為真事的錯(cuò)誤，沒(méi)有遵循實(shí)錄原則。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。（2）強(qiáng)人以所難行，責(zé)人以所難受，予尤不敢效也。13．對(duì)嵇康使用材料一、二中的漁父事跡作為史傳素材這種現(xiàn)象，材料三觀點(diǎn)是什么？材料四為歷史研究給出了怎樣的建議？三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。琴調(diào)相思引·送范殿監(jiān)赴黃崗賀鑄終日懷歸翻送客，春風(fēng)祖席①南城陌。便莫惜離觴頻卷白②。動(dòng)管色，催行色；動(dòng)管色，催行色。何處投鞍風(fēng)雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛。縱明月相思千里隔。夢(mèng)咫尺，勤書尺；夢(mèng)咫尺，勤書尺?！咀ⅰ竣僮嫦吼T別的宴席。②卷白：即“卷白波”，此指勸酒。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“終日懷歸翻送客”直抒胸臆，點(diǎn)明主題，透露出詞人思?xì)w與傷別交織的復(fù)雜心緒。B．“便莫惜離觴頻卷白”是勸酒之辭，看似灑脫豪放，實(shí)則暗藏“不舍離別”的沉痛。C．下片以“何處投鞍風(fēng)雨夕”發(fā)問(wèn)，引出下文的想象，虛實(shí)結(jié)合，深化了詞作的意境。D．“縱明月相思千里隔”句想象別后相隔千里，只能對(duì)月相思，表達(dá)了詩(shī)人的孤寂感傷。15．李清照《聲聲慢》以十四個(gè)疊字起筆，《琴調(diào)相思引》則運(yùn)用三組疊句，兩首詞的疊字疊句在表達(dá)情感這一作用上有何異同？四、名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽(yáng)修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語(yǔ)〉十二章》中表述為：“____________，____________。”（2）《赤壁賦》中，蘇軾從哲理的角度闡述了對(duì)人生及宇宙的看法，以“____________”一句表明天地萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化，以“____________”一句強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物和我們皆可永恒。（3）雖說(shuō)泰山險(xiǎn)不過(guò)華山，雄不過(guò)恒山，但登泰山之路也非常艱辛，尤其是在天氣惡劣之時(shí)，正如姚鼐在《登泰山記》一文中所寫“____________，____________”。（4）《春江花月夜》中，將春江和郊野聯(lián)系起來(lái)，并用比喻的手法寫出了開遍了鮮花的樹林閃爍著雪珠般的光芒的詩(shī)句是：____________，____________。五、文言文閱讀17.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

A．金就礪則利：接近，靠近木直中繩：符合

非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友：邀請(qǐng)?zhí)煜職w仁焉：歸附B．作《師說(shuō)》以貽之：贈(zèng)送自矜者不長(zhǎng)：夸耀

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：古代經(jīng)書假輿馬者：借助C．其脆易泮：同“判”，分離君子不齒：并列、排列

何不慮以為大樽而浮于江湖：用繩結(jié)綴非能水也，而絕江河：橫渡D．若此，則天下治：治理縱一葦之所如：往，到

視弟子與臣若其身：看待順流而東也：名詞作狀語(yǔ)，向東18.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．少年固強(qiáng)之其聞道也固先乎吾B．其“恕”乎其皆出于此乎C．蟹六跪而二螯君子博學(xué)而日參省乎己D．先王有不忍人之心不知東方之既白19.下列各選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞類活用解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．舞幽壑之潛蛟：使動(dòng)用法，使……起舞不貴難得之貨：意動(dòng)用法，認(rèn)為……貴重B．常于幾成而敗之：使動(dòng)用法，使……失敗崖限當(dāng)?shù)勒撸好~作動(dòng)詞，阻礙C．欲治其國(guó)者，先齊其家：使動(dòng)用法，使……整齊有序明燭天南：名詞作動(dòng)詞，照D．夫子固拙于用大矣：形容詞作名詞，大的東西其未兆易謀：名詞作動(dòng)詞，顯露跡象20.下列各選項(xiàng)中，特殊句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①句讀之不知②為之于未有，治之于未亂③凌萬(wàn)頃之茫然④惻隱之心，仁之端也⑤察此何自起⑥謂其君不能者，賊其君者也⑦青，取之于藍(lán)⑧蚓無(wú)爪牙之利

A．①⑤/②⑦/③/⑧/④⑥B．①⑤/②⑦⑧/③/④/⑥C．①/⑤/②/⑦/③⑧/④⑥D(zhuǎn)．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥六、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)《肥皂泡》一課：不久，這光麗的薄球就無(wú)聲地散裂了，肥皂水落了下來(lái)，灑到眼睛里，大家都忽然低了頭，揉出了眼淚。其中，“散裂”一詞中的“散”和“裂”均為多音語(yǔ)素。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》中：“裂liè：破而分開；破成兩部分或幾部分?！薄傲裭iě：東西的兩部分向兩旁分開?！雹佟傲选钡牟煌x音所代表的不同語(yǔ)素具有不同的語(yǔ)體風(fēng)格，因而我們很容易辨認(rèn)出“散裂”一詞中的“裂”當(dāng)讀為“l(fā)iè”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》中：“散sǎn：零碎的；不集中的?！薄吧àn：由聚集而分離?！保ǎ恼Z(yǔ)言學(xué)入手，義素分析可為“散”的定音尋找依據(jù)。結(jié)合《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》對(duì)“散（sǎn）”和“散（sàn）”的義項(xiàng)分析和組詞用例，我們可以分別提煉出“散（sǎn）”和“散（sàn）”的內(nèi)部語(yǔ)義成分，以此來(lái)窺探二者內(nèi)在語(yǔ)義成分