2025~2026學(xué)年福建省泉州市南安市國光中學(xué)高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：將賢能與政治實(shí)踐聯(lián)系起來，是儒學(xué)的特點(diǎn)之一。在儒家的視域中談?wù)涡螒B(tài)意義上的賢能，首先涉及“賢”與“能”的關(guān)系。孟子已對“賢”與“能”作了區(qū)分：“賢者在位，能者在職?！痹谶@一分野中，“賢”主要與內(nèi)在的道德品格或德性相涉，“能”則指治國經(jīng)世的實(shí)際才干。與“賢”相聯(lián)系的“位”首先涉及榮譽(yù)性的社會地位；相應(yīng)于“能”的“職”，則主要指治理性或操作性的職位。對待賢者的方式是尊重，能者所面臨的問題則是如何被使用：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在以上區(qū)分中，德性與能力本身各有定位，但從社會的層面看，側(cè)重于德性的賢者與側(cè)重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊賢使能，才能使天下之士都愿意為君主效力。儒家的經(jīng)典之一《禮記》在談到天下之序時(shí)，也涉及賢與能：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！备鶕?jù)這一理解，則在天下為公的背景下，既應(yīng)關(guān)注“賢”，亦應(yīng)注重“能”。相對于孟子在區(qū)分賢與能的前提下肯定二者，《禮記》更直接地從正面確認(rèn)了賢與能的相關(guān)性。當(dāng)然，肯定賢與能的聯(lián)系，并不意味著無視二者的不同定位，事實(shí)上，《禮記·禮器》對賢與能的社會功能同樣作了不同的規(guī)定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”與“有道”屬廣義的“賢”，“尚有德，尊有道”相應(yīng)地近于孟子所說的“尊賢”，“任有能”則與“使能”具有相通之處。從歷史的演進(jìn)看，“大道之行也，天下為公”表現(xiàn)為一種理想的社會預(yù)設(shè)，以此為前提，“選賢與能”首先也具有政治理想的性質(zhì)；“尊賢使能”則更多地展開為一種現(xiàn)實(shí)的政治要求。與之相聯(lián)系，賢與能既有理想之維，也包含現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。從現(xiàn)實(shí)的層面看，賢與能都包含二重性。“賢”作為德性，具體表現(xiàn)為個(gè)體的內(nèi)在品格，在內(nèi)容上，這種品格與個(gè)體的價(jià)值取向、價(jià)值立場相一致：德性與品格本身可以視為價(jià)值理想的體現(xiàn)。在形成的方式上，德性與品格又基于個(gè)體的修養(yǎng)。儒家所肯定的賢人，往往也體現(xiàn)于個(gè)體的價(jià)值追求或人生追求?！墩撜Z·雍也》載，在贊美顏淵之賢德時(shí)，孔子便感嘆：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！痹谪毢奈镔|(zhì)境遇中依然保持樂觀的人生態(tài)度，這種賢德所展現(xiàn)的便是與個(gè)體的價(jià)值取向相聯(lián)系的內(nèi)在品格。德性意義上的“賢”不僅與個(gè)體性的人生追求相涉，而且也表現(xiàn)為與社會相關(guān)的品格，并有其普遍的社會涵義。孟子在談到“進(jìn)賢”時(shí)，便指出了這一點(diǎn)：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾親，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之?！薄皣私栽毁t”，意味著相關(guān)個(gè)體所具有的賢德已展現(xiàn)于個(gè)體之外的社會生活領(lǐng)域，并得到了群體的認(rèn)可。作為社會化的德性，“賢”同時(shí)表現(xiàn)為政治品格，并為主政者所應(yīng)具備。就君主而言，有此品格則為賢君，其特點(diǎn)在于為政關(guān)注民眾。《孟子·滕文公上》載：“是故賢君必恭儉禮下，取于民有制?！比绻f人生取向?qū)用娴馁t德表現(xiàn)為私德，那么，社會政治生活中的賢德則具有公德的意義。（摘編自楊國榮《賢能政治：意義與限度》）材料二：在儒墨相訾相非的時(shí)代，二者對于賢能的標(biāo)準(zhǔn)就不太一樣。蕭公權(quán)認(rèn)為，“孔子尊德，墨子尚賢”。從字面意義解讀“賢”，《說文解字》：“多才也?！薄队衿罚骸坝猩菩幸病！钡虏偶?zhèn)浞綖橘t。不過，儒墨對德性與才干的理解是不同的?？鬃邮亲⒅氐滦缘膫惱硭枷爰?，良好的德性是賢能與否最為重要的標(biāo)準(zhǔn)。在儒者那里，德性的標(biāo)準(zhǔn)是“仁”，“人而不仁，如禮何”（《論語·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《論語·述而》），“仁”是內(nèi)在的道德主體性，是作為君子的根本道德屬性。儒家的才干則表現(xiàn)為踐行仁學(xué)的治國能力，內(nèi)圣而外王。墨子成為儒家的批評者，重要的原因是儒墨身份屬性不同，面對的社會場景不同。墨子的小生產(chǎn)者出身，低賤的身份，決定了他對賢能的認(rèn)識與儒家有所不同。儒家言君子，從社會階層上看，是“士”階層。墨家的賢與能的標(biāo)準(zhǔn)與儒家不一樣，在墨子看來，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”（《墨子·尚賢上》）者才可以算作賢能之士?！澳由匈t”，并不是只注重事功，而是把德行、言談、道術(shù)三者作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這些都是戰(zhàn)國社會場景中的交往能力。所謂的“厚乎德行”，指個(gè)人道德修為。與儒家“仁愛”為本的德性標(biāo)準(zhǔn)有所不同，墨家認(rèn)為，德性的根本是能踐行墨家的“兼愛”精神，以“義”為原則。兼愛超越以血緣為中心的“推愛”，主張平等的無差別的愛。至于“義”，《墨子·大取》篇做了具體的界定：“義，利；不義，害。志功為辯?！蹦覉?jiān)持義利統(tǒng)一的價(jià)值觀，為“義”要做到對人有利，對公共利益關(guān)心；也包括個(gè)人的正當(dāng)性利益，“愛人不外己，己在所愛之中”（《大取》）。衡量的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是動機(jī)，而是把動機(jī)和效果結(jié)合起來，表現(xiàn)出近似功利主義的倫理觀。所謂的“辯乎言談”，強(qiáng)調(diào)說理、交往能力。在戰(zhàn)國那樣道術(shù)分裂的時(shí)代，雄辯的說理能力、良好的交往能力尤為重要。所謂的“博乎道術(shù)”，以往論者一般指通曉歷史文獻(xiàn)，顯然是局限于文字本身來解讀的。從墨子的思想體系來看，墨家最重要的特征在于踐行，道術(shù)不僅僅指廣博的知識，更為重要的是通曉治理國家的道理與方法。如果說“兼相愛，交相利”體現(xiàn)的是交往理性的話，那么，墨子是從交往理性中提煉出賢良之士的判別標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自解啟揚(yáng)《墨家“尚賢”政治文化研究——兼評“賢能政治”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．儒家認(rèn)為，對社會發(fā)展來說，“賢者”和“能者”都不可或缺，必須要舉賢使能。B．孟子“尊賢使能”和《禮記》“選賢與能”都認(rèn)可“賢”和“能”對政治的重要性。C．墨家的“德性”標(biāo)準(zhǔn)以能踐行“兼愛”精神為根本，主張平等的無差別的愛。D．儒家的“能”指踐行仁學(xué)、內(nèi)圣外王的治國才干，墨家的“道術(shù)”不含此內(nèi)容。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一先分析“賢”“能”關(guān)系及二者在政治實(shí)踐中的定位，再重點(diǎn)分析“賢”的內(nèi)涵。B．“賢”“能”都具有理想和現(xiàn)實(shí)的二重性，顏淵之賢和賢君“恭儉禮下”是其證明。C．儒、墨兩家對“賢”“能”的評判標(biāo)準(zhǔn)有所不同，這和其身份及階級屬性不同有關(guān)。D．墨家“辯乎言談”是賢能之士必需的交往能力，這符合戰(zhàn)國道術(shù)分裂的時(shí)代要求。3．如果給材料二擬寫一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)是（）

A．儒墨思想的核心差異對比B．儒墨賢能標(biāo)準(zhǔn)的不同及根源探析C．墨子“尚賢”思想的內(nèi)涵解讀D．儒家“尊德”與墨家“尚賢”的對立4．戰(zhàn)國時(shí)期，國君常常任命善于統(tǒng)計(jì)農(nóng)桑數(shù)據(jù)、能有效組織水利工程修建的官員主管地方政務(wù)，并要求各級官吏在處理民間糾紛時(shí)需清晰說理以化解矛盾，同時(shí)考核其施政措施給百姓帶來的實(shí)際收益。請結(jié)合材料二簡要分析這些做法是如何體現(xiàn)墨家“尚賢”思想的。閱讀下面的文字，完成下面小題。親人（節(jié)選）王愿堅(jiān)離下班的時(shí)間還有半個(gè)多鐘頭，桌角上的電話鈴?fù)蝗豁懫饋怼Ｔ玖顔T放下手里的紅鉛筆，伸手抓起聽筒。電話是從將軍的宿舍里打來的。公務(wù)員帶著掩飾不住的興奮說：“首長，您的父親來了！”父親？將軍不由得心里一震：“噢，他果然來了！”像一塊石子投進(jìn)湖水里，將軍那平靜而專注的心情被這突如其來的消息攪亂了，腦子里老是翻騰著一句話：“他來了，怎么辦？……”這個(gè)問題使將軍困擾了快半年了。今年五月間，他突然接到了一封報(bào)社轉(zhuǎn)來的一位江西農(nóng)民寫的信。他疑惑地把信拆開來，在信開頭緊接著他名字的后面是四個(gè)粗黑的大字：“吾兒見字??”當(dāng)時(shí)，司令員哈哈大笑著向政委說：“看，來認(rèn)我做兒子了！??”但是，當(dāng)他繼續(xù)讀著信的內(nèi)容的時(shí)候，他那開朗的笑容卻被緊蹙的雙眉代替了。信上寫著：……五年以前，白楊樟的廣善回家了，他說你早就不在了，在過大草地的時(shí)候犧牲了。我難過，哭了一場又一場?？晌矣植恍拍銜??！疤炻犎苏f你在報(bào)上發(fā)表講話了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我給你寫這封信，要是你是我的兒子，就給我來信，你要不是我的兒子……”顯然，這位老人是認(rèn)錯(cuò)人了。他按照老人來信的地址，寫了一封信寄到縣的民政科去查問。老人那個(gè)和將軍同名的兒子是一九三一年參加紅軍的，據(jù)調(diào)查，確實(shí)在過草地時(shí)犧牲了。接到信的當(dāng)天晚上，將軍伏在桌上給老人寫信了。他寫了扯，扯了寫。直到夜里一點(diǎn)多鐘，當(dāng)他在信的開頭寫下了“父親大人”四個(gè)字，他才覺得自己的感情才能順暢地表達(dá)出來。他寫好了信，親自跑到郵局，裝上二十元錢的匯票，把信發(fā)了出去。當(dāng)將軍發(fā)信回來，公務(wù)員趙振國就忍不住悄悄地把這消息告訴了汽車司機(jī)老韓：“人家認(rèn)兒認(rèn)女，可咱首長，高高興興地認(rèn)了個(gè)老爺子！”其實(shí)，將軍早就失去了父親。早在二十多年前，國民黨軍隊(duì)向蘇區(qū)進(jìn)行第四次“圍剿”的時(shí)候，老人家就被害死在村南那道長滿榕樹的山坳里了。那么，老人的兒子呢？將軍的思緒不由得轉(zhuǎn)到過去那些在他身邊倒下的戰(zhàn)友上。他呆呆地望著窗前那棵老槐樹沉思起來。也許老人的兒子是當(dāng)年的四班長曾慶良？他是在掩護(hù)部隊(duì)渡湘江時(shí)犧牲的?；蛘呤撬倪B指導(dǎo)員曾育才？他是過大雪山搶救一個(gè)挑夫時(shí)掉下山溝去了……這些同志并不和他同名，可是不知怎的，他卻總想把他們和這位老人聯(lián)系在一起……將軍眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的綠野。那是大草地，到處是腐爛的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛著一串串黃綠色的水泡。他掉隊(duì)了，正忍受著難耐的饑餓蹣跚地走著，突然，腳下一軟，一條腿陷下去了，他拼命一掙扎，另一條腿又陷了下去。整個(gè)身子在向下沉，水，淹過了大腿，淹上了肚子……就在這時(shí)，一支槍托平伸在他的眼前。接著一個(gè)人用沙啞的嗓子喊：“快，快躺下，往外滾！”他連忙躺倒下來，就在這一瞬間他認(rèn)出那人是六班的戰(zhàn)士曾令標(biāo)。借著這拖拽的力量，他滾出了爛泥。等他在一塊硬實(shí)的泥堆上站起身，卻看見曾令標(biāo)因?yàn)槿碛昧Γ缫焉钌畹叵葸M(jìn)泥里，他驚叫一聲：“老曾??”慌忙摘下肩上的槍，已經(jīng)來不及了。曾令標(biāo)一聲“再見”還沒說完就沉進(jìn)了泥水里，水面上只留下一只手高擎著步槍，槍筒上掛著半截米袋子。旁邊一串水泡和一頂綴著紅星的軍帽在浮動著……“我這條命是戰(zhàn)友給的呵！”從那個(gè)難忘的日子起到現(xiàn)在，無論是戰(zhàn)斗、工作還是學(xué)習(xí)，將軍總是嚴(yán)格地警醒著自己：“多干些！再多干些！”現(xiàn)在他卻突然發(fā)現(xiàn)，這些還不是一切，只要有可能，他似乎還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起另一項(xiàng)義務(wù)?！耙惯@位失去唯一兒子的老人得到安慰，唯一的辦法是還給他一個(gè)兒子！哪怕是暫時(shí)的兒子！”帶著這種復(fù)雜的情感，將軍寫下了那封回信。這以后，將軍就成了贍養(yǎng)和安慰這位老人的親人。每月，當(dāng)他發(fā)下薪金的時(shí)候，不管工作有多忙，將軍總要擠出一個(gè)夜晚來寫“家信”。慢慢地，將軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，隨著一封封信的往來，他和老人的心也在一天天地靠近，這陌生的老人簡直已經(jīng)成了他的家庭中的一個(gè)重要的成員了。每當(dāng)天氣涼了，他就會告訴愛人高玫：“給老人織件毛衣吧？還得弄雙毛襪子去！”每當(dāng)家里誰傷風(fēng)感冒了，他也會忙著寫封信向老人問候……而老人的來信中流露出的每一點(diǎn)愉快，都能讓將軍感到極大的快樂。盡管這樣，將軍仍然暗暗不安，生怕書信中哪一個(gè)字會露了馬腳，被老人發(fā)覺。特別是二月“父親”來信說要來北京看望“兒子”的時(shí)候，他更加不安起來。他曾經(jīng)連著寫了兩封信，要求老人不要來……并且肯定地告訴“父親”：只要他工作一空，他會帶著小孫孫去看他的?？墒?，畢竟將軍對這位老人思念兒子的心情體察得還不夠周到，現(xiàn)在，老人竟不顧“兒子”的種種勸阻，還是來了?！艾F(xiàn)在，可怎么辦呢？”將軍苦苦地思索著。直到下班鈴響了，他走出辦公室的時(shí)候，還沒有找出答案。汽車迎著晚霞，在秋風(fēng)里平穩(wěn)地駛著。將軍怔怔地望著車窗外緩緩?fù)巳サ奈嗤?，忽然欠起身：“開得太快了！”他覺得這些樹向后退得太快，簡直像一株株倒下來似的。司機(jī)老韓笑著扭頭望了司令員一眼：“不快呀！”說著，用指甲輕輕地敲了敲速度表。表針正在“20”和“40”之間微微顫動著?！奥c(diǎn)，再慢一點(diǎn)！”他實(shí)在希望慢一點(diǎn)到達(dá)宿舍，好讓自己有時(shí)間再把這件事想一想。車子漸漸駛近宿舍，將軍懷著激動而又有些惴惴不安的心情，跨上樓，輕輕地推開了房門……（有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．將軍原本平靜的內(nèi)心被老人的到來打亂了，他不知該如何面對老人，生怕老人得知真相后無法接受兒子犧牲的事實(shí)而傷心。B．老人的兒子曾令標(biāo)在救將軍時(shí)不幸犧牲，將軍因此下定決心要“假冒”老人的兒子，以此讓失去唯一兒子的老人得到安慰。C．對將軍來說，老人的到來是在意料之中的。一句“他果然來了”，既有將軍對老人到來的無奈，也表現(xiàn)出將軍的不知所措。D．將軍的回憶中出現(xiàn)很多犧牲戰(zhàn)友的姓名，巧妙地將“兒子”的概念擴(kuò)大化，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們?yōu)楦锩聵I(yè)而自我犧牲的精神。6．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．將軍父親被害、戰(zhàn)友犧牲等回憶，交代了將軍對老人情感轉(zhuǎn)變的原因，升華了小說主題。B．“簡直像一株株倒下來似的”運(yùn)用夸張手法，以將軍的主觀感受突出其不想見到老人的心理。C．本文的故事雖只有半個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間跨度，但敘事內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)引人入勝。D．小說是開放式的結(jié)尾，言有盡而意無窮，給讀者留下想象的空間，引起讀者的注意和思考。7．文中畫橫線句子體現(xiàn)了將軍第一次給老人寫信時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心活動，請簡要分析。8．王愿堅(jiān)作品最大的特點(diǎn)是“情感飽滿”，本文是從哪些方面體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也？”孔子對曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝?！”孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以別尊卑上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)，宗廟之序。品其犧牲，設(shè)其豕臘，修其歲時(shí)，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而后宗族會燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車不雕璣，器不影鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王行禮也如此?！惫唬骸敖裰雍幸?？”孔子對曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當(dāng)欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也?！?節(jié)選自《孔子家語》)材料二：冬，晉趙鞅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。仲尼曰：“晉其亡乎，失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法②，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎③，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晉國之亂制也，若之何以為法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟⑤與焉；然不得已，若德可以免?！?節(jié)選自《左傳》)【注】①黼黻：服飾上的花紋。②被廬之法：也稱執(zhí)秩之法，維護(hù)了傳統(tǒng)的“尊尊”秩序。③刑鼎：鑄有刑法條文的鼎。④蒐；軍事閱兵與演習(xí)。⑤趙孟：指趙鞅。孟，長也。9．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號的橫線上，超過三處不給分。民是以能尊A其貴B貴是以能守C其業(yè)D貴賤E不愆F所謂G度也。10．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻，與《鴻門宴》中“約為婚姻”的“婚姻”意義相同。B．伐，文中是“侵犯”之意，與《老子四章》中“自伐者無功”的“伐”含義不相同。C．經(jīng)緯，指準(zhǔn)則，此處用作動詞，與《〈論語〉十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D．其，表示估計(jì)、推測，與《五石之瓠》中“而憂其瓠落無所容”的“其”意思不相同。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子認(rèn)為百姓用來活命的事物中，禮儀是最重要的，如果沒有禮那么將無法祭祀天地神靈。B．孔子指出賢明的君主在衣食住行等方面都非常節(jié)儉，內(nèi)心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。C．孔子認(rèn)為晉國應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度，并且以此作為百姓的準(zhǔn)則，卿大夫按照位次來維護(hù)它。D．蔡史墨認(rèn)為鑄刑鼎的危害恐怕要牽涉到趙氏，但趙鞅如果修養(yǎng)德行，是能避免禍患的。12．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。(2)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(《〈論語》十二章》)13．結(jié)合材料一、二，簡要概括孔子反對鑄刑鼎的原因。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月·梅花①宋·蘇軾玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳②。素面翻嫌粉涴③，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢?！咀ⅰ竣龠@首詞據(jù)傳是蘇軾為悼念侍妾王朝云而作。紹圣元年蘇軾貶謫惠州時(shí)，只有王朝云相從。②綠毛幺鳳：又叫“倒掛子”，嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。③涴（wò）：玷污，弄臟。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上闋一、二句，描寫長在瘴癘之鄉(xiāng)卻不畏瘴霧侵襲的梅花，有冰雪之肌體和神仙風(fēng)致。B．上闋三、四句，寫海仙時(shí)常派遣珍禽來到花叢中探望它們，表達(dá)了對梅花的羨愛之情。C．下闋一、二句，描寫梅花不屑鉛粉妝飾，花謝葉紅，絢麗多姿，展現(xiàn)超塵脫俗的風(fēng)韻。D．本詞語言風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸，詞雖詠梅，實(shí)有寄托，花與人渾然相融，體現(xiàn)了婉約詞風(fēng)。15．本詞與《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》都是悼亡詞，表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。四、名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，將“______”與“______”并舉，利用這組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。（2）文玩里有著名的“四不猴”，它是根據(jù)《<論語>十二章》中的內(nèi)容制作的。其中與下圖內(nèi)容相契合的是“______，______”兩句。（3）《秦風(fēng)·無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“______”似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏制的憤怒與憤慨；“______”一句道出了大家的仇敵是共同的，必須一起抗擊共同敵人的共識。（4）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩人對權(quán)貴們的蔑視以及自己內(nèi)心的悲憤心情的詩句是“______，______”。（5）《春江花月夜》中有好多名句被后世詩人所引用或化用。比如，崔顥的“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”很可能是“______，______”的化用。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人發(fā)現(xiàn)，自2025年起連續(xù)五年的除夕都是臘月二十九。（①）？這其實(shí)是由我國傳統(tǒng)歷法的規(guī)則所決定的。中國農(nóng)歷月份的安排與月相相關(guān)，當(dāng)月球和太陽的地心視黃經(jīng)相等，在地球上看不見月亮，這個(gè)時(shí)刻的月相叫作“朔”。從一個(gè)“朔”到下一個(gè)“朔”，（②）。這樣的農(nóng)歷月也被稱為“朔望月”，平均29.53天。農(nóng)歷月份分大月和小月，大月定為30天，小月定為29天。如果臘月正巧碰上農(nóng)歷小月，則沒有“年三十”。由于月份的起始是根據(jù)月相這樣的天象來安排的，具體到哪年有“年三十”，哪年沒有，這完全取決于實(shí)際的天象。（③），作為傳統(tǒng)節(jié)日的除夕都不會缺席。按長時(shí)間的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，有“年三十”的比例大約是50%，出現(xiàn)連續(xù)五年沒有“年三十”的情況也是正常的現(xiàn)象，不妨礙大家過一個(gè)和美幸福的春節(jié)。17．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。18．下列各項(xiàng)中的引號與文中“朔望月”的引號用法相同的一項(xiàng)是（）

A．這里離前沿有三里路，包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。B．像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單顆果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難。C．直播帶貨的發(fā)展勢頭正盛，激活了消費(fèi)市場的“一池春水”。D．他可真是個(gè)“熱心腸”，專在領(lǐng)導(dǎo)面前攬活，眼見同事有難，卻推得比誰都快。19．下列選項(xiàng)中與文中