2025~2026學(xué)年遼寧省錦州市渤海大學(xué)附中高一上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文簡(jiǎn)”是許多杰出研究者和寫作者最為推崇的文風(fēng)特征之一。文簡(jiǎn)所展現(xiàn)的應(yīng)是寫作者能夠以最簡(jiǎn)約、最平實(shí)、最通俗易懂的語言準(zhǔn)確表達(dá)艱深思想和高遠(yuǎn)境界的深厚功力。養(yǎng)成“文簡(jiǎn)”的好文風(fēng)，要在具體的遣詞造句中用心思量。針對(duì)當(dāng)前實(shí)際問題，思想理論工作者要做到文簡(jiǎn)并提高文章實(shí)效，要避免對(duì)西方話語模式及翻譯文自覺或不自覺的模仿。要在“言之有物、準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)潔暢達(dá)”上下功夫。寫作者在詞句使用和寫作態(tài)度上一定不能自視甚高、故作深?yuàn)W，要遠(yuǎn)離“空話連篇，言之無物”“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”等不良風(fēng)氣，要避免生造和使用除了自己之外誰也不懂、不常使用、意義不明或深?yuàn)W晦澀的詞句，要牢記唯有研究成果的形成和表達(dá)做到“從群眾中來”，研究成果的效用才更有可能“到群眾中去?！别B(yǎng)成“文簡(jiǎn)”的好文風(fēng)，還要培養(yǎng)反復(fù)推敲、刪繁就簡(jiǎn)的耐心。好文章當(dāng)然有可能是一氣呵成的，但更多還是要經(jīng)過反復(fù)修改才能得來的?！袄怼笔茄赞o文章的靈魂所在?！袄怼笨梢允亲髡哂H身實(shí)踐得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客觀事物根本的、反映客觀事物實(shí)質(zhì)的、闡述事物發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)真理。理論文章要想達(dá)到入腦入心的實(shí)效，最關(guān)鍵的還是要透徹闡明作者思想中所要傳達(dá)的或是客觀事物中所蘊(yùn)含的“理?！薄袄硗浮痹醋詫?duì)真理的科學(xué)掌握。毛澤東曾批評(píng)黨八股式的文章和演說“這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破這種形式主義的東西，“才能使大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題?！泵珴蓶|不僅為我們闡述了理透的本源，還為我們闡明了達(dá)到理透的途徑。（甲）對(duì)于思想理論工作者來說，要想運(yùn)用馬克思主義的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途徑只有一條，那就是實(shí)踐。“理透”依托于富有條理和邏輯的寫作之上。（乙）首先，作者要徹底明晰自身所要闡述的“理”，也要確保這一“理”符合客觀事物的實(shí)質(zhì)與規(guī)律。思想理論工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，萬不可“以其昏昏，使人昭昭?！逼浯危侠戆才潘U發(fā)的觀點(diǎn)和所掌握的材料。（丙）撰寫理論文章，既要重視觀點(diǎn)，也要重視材料，應(yīng)以觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)材料論據(jù)，以材料論據(jù)增強(qiáng)觀點(diǎn)說服力，努力使思想觀點(diǎn)和材料論據(jù)水乳交融、相得益彰。最后，確保推理和寫作的思路富有條理和邏輯。養(yǎng)成“理透”的優(yōu)良文風(fēng)，不只要高屋建瓴，更要深入淺出。（?。┰隈R克思主義中國(guó)化的歷史上，我們黨的領(lǐng)袖提出許多影響深遠(yuǎn)的思想觀點(diǎn)，但從不裝腔作勢(shì)和故作高深，相反都盡可能以最樸實(shí)生動(dòng)、最貼近群眾、最通俗易懂的語言去闡明深刻的道理。除了語言生動(dòng)形象之外，以人們喜聞樂見的具體實(shí)例闡述抽象、高深的理論等也有助于深入淺出地達(dá)到“理透”的效果?！吧裾保彩菍?duì)寫作者及其文章在思想觀念、價(jià)值追求、氣象格局等方面的更高要求。“神正”體現(xiàn)為堅(jiān)定的信仰信念。在中國(guó)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是歷史、時(shí)代和人民的共同選擇?！吧裾斌w現(xiàn)為鮮明的人民立場(chǎng)。學(xué)問為人民而做，文章為人民而寫，始終堅(jiān)持以人民為中心，確保文章有利于增進(jìn)人民福祉；尊重人民主體地位的，關(guān)注人民實(shí)踐創(chuàng)造，密切同人民群眾的聯(lián)系；能以科學(xué)理論和高尚大德武裝人民、引領(lǐng)風(fēng)尚。“神正”體現(xiàn)為強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)首先表現(xiàn)在文章能夠通過理論創(chuàng)新反映時(shí)代巨變，解析時(shí)代之問。強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)還表現(xiàn)在文章能夠融通古今中外，體現(xiàn)中國(guó)特色，彰顯人類情懷。（摘編自沈壯海王蕓婷《試論文風(fēng)》）材料二：堆砌概念、堆砌材料，圍繞一個(gè)流行概念在一個(gè)平面上反復(fù)詮釋、重復(fù)論證，而在認(rèn)知上并沒向前推進(jìn)一步；或者人云亦云、套話連篇，洋洋灑灑數(shù)千乃至上萬言，無一句無來歷，無一語無依據(jù)，使出的是洪荒之力，論證的卻是人所盡知的常識(shí)。為發(fā)表而寫作，不是為了解決問題而寫作，是此類文風(fēng)的病根。是否直面問題決定一篇文章的價(jià)值高低。文體有多種，文章所面對(duì)的問題也難以一概而論，可以是現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題、自然科學(xué)問題、情感表達(dá)問題、學(xué)術(shù)理論問題等，問題可以不拘大小，文章也可以不拘長(zhǎng)短，但總要先有一個(gè)令人不得不說的真問題，有一種不吐不快的真情感。古人作文講求所謂“為時(shí)”“為事”，就是要有清晰的問題，就是要發(fā)時(shí)代之先聲，文章才能有精氣神，才能有真見識(shí)。好文章第一要有洞察力，如同剝洋蔥一樣層層進(jìn)逼，最終對(duì)表達(dá)的問題有本質(zhì)的把握。正所謂“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，“以其昏昏”而想要在文章中：“使人昭昭”，行不通。第二在表達(dá)上要能清晰準(zhǔn)確呈現(xiàn)問題癥結(jié)。從謀篇布局到字斟句酌，都服務(wù)于對(duì)問題的揭示。華而不實(shí)、言煩辭碎的文風(fēng)，實(shí)際上是用表面上的華麗和博學(xué)，來掩飾思想見識(shí)上的貧弱。總之，能夠言之有物、直面問題的文風(fēng)，就是值得提倡的文風(fēng)，它也有利于我們塑造更好的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)。（摘編自王學(xué)典文章）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為“文簡(jiǎn)”要完全摒棄西方話語模式，以本土化語言實(shí)現(xiàn)通俗易懂，而“理透”需依賴邏輯論證與實(shí)踐相結(jié)合。B．材料一認(rèn)為“神正”的歷史擔(dān)當(dāng)要求文章能反映時(shí)代巨變、融通古今中外、研究真學(xué)問，這是對(duì)寫作者思想觀念和價(jià)值追求的最高要求。C．材料一認(rèn)為“文簡(jiǎn)”重在語言形式的簡(jiǎn)約，“理透”重在思想深度的透徹，二者共同構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代優(yōu)良文風(fēng)的核心要素。D．材料二批判堆砌材料的文風(fēng)，是因?yàn)檫@種文章用形式繁復(fù)掩飾思想的貧弱，這與毛澤東批評(píng)的“黨八股”的本質(zhì)相同。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“文簡(jiǎn)”強(qiáng)調(diào)語言通俗化，并非否定學(xué)術(shù)語言的嚴(yán)謹(jǐn)，而是要求表達(dá)艱深思想時(shí)避免晦澀。B．材料二批判某些文章“無一句無來歷”，實(shí)則是諷刺那些缺乏獨(dú)立思考、沒有新認(rèn)知的文。C．材料二以“剝洋蔥”為喻，形象地論證了謀篇布局需由表及里，最終觸及本質(zhì)的寫作理念。D．兩則材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判寫作中的不良傾向，但對(duì)應(yīng)的寫作要求各有側(cè)重。3．如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．論當(dāng)代文風(fēng)的困境與突圍B．直面真問題，鍛造好文風(fēng)C．從堆砌到洞察：寫作的祛魅之路D．文風(fēng)改良與學(xué)風(fēng)建設(shè)之關(guān)聯(lián)4．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。文風(fēng)是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。材料一提出了優(yōu)良文風(fēng)的三大要素，其中，“理透”的根本在于堅(jiān)持_______，并通過實(shí)踐與邏輯論證闡明真理，而“神正”強(qiáng)調(diào)文章需體現(xiàn)堅(jiān)定的信仰、人民立場(chǎng)及歷史擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)_______的傳播效果。材料二批評(píng)不良文風(fēng)的根源在于_______，認(rèn)為文章價(jià)值取決于是否直面問題，故主張寫作者需以_______為創(chuàng)作核心，從而引領(lǐng)“學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、世風(fēng)”的整體向好。5．請(qǐng)結(jié)合材料，談一談下面這句話應(yīng)該放在文中（甲）（乙）（丙）（?。┠奶幍胤?，為什么。鄧拓曾引用劉健和丘浚以“繩”和“錢”比喻人的學(xué)識(shí)的故事，一個(gè)是：“學(xué)如一倉錢幣，縱橫充滿，而不得貫以一繩”，一個(gè)是：“有繩一條，無錢可貫”，指出“每一篇文章如果都有一根思想紅線，把最重要的材料貫串起來，總是好的”。閱讀下面的文字，完成各小題。文本一千載白鷺鳴廬陵徐劍已經(jīng)是晌午，秋陽浮升于中天。秋后陽光仍熾，苦夏未盡。贛江清如鏡，樓高八面風(fēng)，一行白鷺盤旋江面，東風(fēng)起，送我上青云。秋聲近，吉安城郭。我看到白鷺洲，一洲分兩水，青螺嶼樓浮在水上，章貢之水贛南來。白鷺展翼，扶搖直上江天，一派好風(fēng)光！廬陵地杰人靈，北宋以降，古廬陵鼎甲四十九人，宰輔十九人，尚書六十九人，兀立吉安的天空，一個(gè)個(gè)寒門學(xué)子戴烏紗，穿紅袍，胸掛錦雞，無限風(fēng)光在廬陵?。〗裉斓膹]陵，歷史上又稱半座蘇州城?？梢颜也坏脚f時(shí)模樣。陽光金晃晃地，灑滿城郭。下車，一路臺(tái)階至底，是一個(gè)廣場(chǎng)，正中央立了一塊石碑，上面刻著“白鷺洲書院”。繞過白鷺洲書院石碑，朝前走向廊橋。太陽斜照下來，站在橋上，極目遠(yuǎn)方，由遠(yuǎn)及近，贛江碧流天際來，八面見畫境，是詩，是詞，更是秋水文章。乍看，不見一只白鷺翱翔，可我以為綠樹掩映中，棲息著萬千白鷺，風(fēng)掠，竹動(dòng)，一鳴沖天，一如歷朝歷代的學(xué)子。白鷺洲中學(xué)出奇地靜。逐級(jí)而下，過一座四角為石柱的亭子，南邊兩個(gè)石方柱，鑲著一副楹聯(lián)：“芟其蕪，行其涂，似有天作地生之狀；視其細(xì)，知其大，豈獨(dú)山原林麓之觀。”妙哉此言，修雜蕪而成參天大樹也。移步石亭，但見贛江岸邊，一棵古樟樹，樹高千余尺，遮天蔽日，猶如一柄巨傘，蔭庇著一代又一代廬陵學(xué)子。據(jù)說，古樟樹有三百多年歷史，而白鷺洲書院則在朝朝暮暮中觀鷺棲鷺飛七百年矣。十年樹木，百年樹人。遙想當(dāng)年，上饒府人氏江萬里知州廬陵，想為百姓辦點(diǎn)事，留得好官聲。他認(rèn)為為官一任、造福一方之事，莫過辦一所書院，讓貧寒子弟讀得起書。尋來找去，唯白鷺洲風(fēng)水極佳，江水湯湯，一洲浮于兩水之上，芳草萋萋，綠樹連江天，乘舟、乘船，可載廬陵學(xué)子行贛水，入鄱陽湖，進(jìn)長(zhǎng)江，云帆高掛，金榜高中入殿堂。且白鷺洲書院又在水中央，學(xué)子上學(xué)，一篙撐舟，渡江而過，登洲，驚起白鷺一片，盤旋半空，復(fù)落樹上，仿佛看到江水云樹間，佇立一個(gè)個(gè)白衣隱士，彼乃莊周化蝶，老子騎青牛而來，孔子詠而歸，還有孟子、屈子、司馬遷化鷺而來。太陽轉(zhuǎn)身了。我別過老樟樹，朝南，唯見一座漢白玉雕像兀立，英姿勃發(fā)、烏紗錦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一戰(zhàn)，南宋水軍煙消云散，文天祥成戰(zhàn)俘，大宋從此化為水沫泡影。屠城將領(lǐng)欲留他一命，遠(yuǎn)押北庭二年，勸降，可是他頭上華夏天空，有忠肝義膽天大地大圣人坐標(biāo)：張良椎，蘇武節(jié)，嚴(yán)將軍的頭，嵇侍中的血，張睢陽的齒，顏常山的舌。泱泱中華，哪一個(gè)壯士不驚天地泣鬼神？哪一個(gè)賢者不冰雪鑒日月？人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑場(chǎng)走去，木枷囚車，壯懷激烈。喝一碗濁酒，向云山外的廬陵投去最后一瞥。恍惚間，他看到白鷺洲書院創(chuàng)始人、南宋兩任丞相江萬里一家的結(jié)局。元軍馬蹄在上饒府街衢閭巷響了起來，兵燹映紅半座饒州城。江萬里佇立石階上，仰望城郭，仰天驚呼：“大勢(shì)不可支，余雖不在位，當(dāng)與國(guó)共存亡。”白衣、白發(fā)、白胡須，飄飄，就像白鷺洲上一鷺鳥，翻過漢白玉欄桿，縱身沉塘。江萬里投塘而亡，文天祥壯烈殉國(guó)。大宋士子的血性，江西學(xué)子的赤心，千古而下，令人長(zhǎng)嘆。遠(yuǎn)眺，廬陵淡月初現(xiàn)，倒映在贛江。千江有水千家圓，和平樹下的日子真好。在白鷺洲中學(xué)流連，展室是百年前的教室，二層老建筑。倏忽，刮來一陣百年穿堂風(fēng)。風(fēng)入室，瑯瑯讀書聲，我想到吉安兒女劉真、伍若蘭，兩位年輕的共產(chǎn)黨人，不知他們當(dāng)年是不是在白鷺洲中學(xué)讀過書？劉真，吉安永新縣共產(chǎn)黨早期負(fù)責(zé)人。那一年，他因叛徒出賣被捕。面對(duì)敵人的威嚇，他說，殺了一個(gè)劉真，還有千千萬萬個(gè)共產(chǎn)黨員站出來。伍若蘭，朱德元帥的亡妻，她也是吉安的兒女。下井岡山，已有身孕的她跑不動(dòng)了，持槍攔住敵人，最終彈盡糧絕。面對(duì)敵人的威脅，她搖頭道，共產(chǎn)黨員永不叛黨，絕不會(huì)茍且偷生。伍若蘭英勇就義，腹中，還有未出生的嬰兒。青天之下，那錐心之痛的呼號(hào)，仍在吉安、在贛南、在江西，在風(fēng)中回響，一如贛水嗚咽，長(zhǎng)夜不息。空谷幽蘭，君子之愛。百年、千年秋風(fēng)中，總有一股清馨吹過來，是八月桂花遍地開吧。三春楊柳，九夏芙蓉，八月桂子紅，十葦?shù)竟赛S，好個(gè)金廬陵。那天傍晚，在白鷺洲中學(xué)，我揮毫?xí)乱粚?duì)條幅存念：白鷺云霄，春風(fēng)廬陵。該走了。秋陽正艷，羅霄如血，白鷺洲上，幾度夕陽紅。風(fēng)月樓前憑欄近觀贛水，書院在，白鷺洲未老，七百年成一夢(mèng)。青山遮不住，贛江東流去，只留清白在人間，一顆文心、赤心巍峨井岡山，庇佑吉安，照耀中國(guó)，千古不絕。千載白鷺鳴廬陵。（有刪改）文本二徐劍感嘆，其實(shí)“每個(gè)人都在淘世相、情感、人生之井”。當(dāng)下的文學(xué)寫作，“并不缺技巧、語言，關(guān)鍵是要有一種精神的照亮，寫出中國(guó)氣派和風(fēng)格的精神境界和海拔”。我們將用什么思想和精神來展現(xiàn)新史詩？文學(xué)的最高精神品質(zhì)是什么？就是一種精神的海拔?。ㄕ浴缎靹υL談錄》）［注］古廬陵，隸屬吉安。6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．第二段兩個(gè)“風(fēng)光”內(nèi)涵有別，前者側(cè)重贛江之上的自然景致，后者強(qiáng)調(diào)廬陵學(xué)子為地方帶來的深遠(yuǎn)影響。B．文中想象孟子、屈原等先賢化鷺降臨，既為白鷺洲書院增添浪漫傳奇色彩，也暗示了其文脈傳承的悠久歷史。C．崖山一戰(zhàn)南宋覆滅，作者以“煙消云散”“水沫泡影”等意象，核心意圖是表達(dá)對(duì)王朝終結(jié)的痛惜之情。D．吉安籍共產(chǎn)黨人劉真、伍若蘭曾在白鷺洲中學(xué)求學(xué)，他們慷慨就義的壯舉深深打動(dòng)了作者。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭兩段以及后文對(duì)白鷺洲書院的景物描寫，既表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，又營(yíng)造了濃厚的文化氛圍。B．文章用張良、蘇武等忠肝義膽的賢者襯托文天祥的巍然形象、不屈精神，表達(dá)了作者對(duì)他的贊美之情。C．文中畫線句子既體現(xiàn)文字整齊之美、文言詩詞之妙；又以短句為主，氣勢(shì)酣暢，情感充沛，感人至深。D．“千載白鷺鳴廬陵”意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，文章以此結(jié)尾，既照應(yīng)了標(biāo)題，又將作者的情感推向高潮。8．文本一在構(gòu)思上特點(diǎn)突出，請(qǐng)從行文線索方面進(jìn)行分析。9．文本二主張寫作要有“精神的海拔”，請(qǐng)具體分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：耿弇破濟(jì)南，進(jìn)逼劇縣，此乃張步巢穴。欲盡殲敵，弇設(shè)謀先整軍紀(jì)。弇乃令軍中無得妄掠劇下，須張步至乃取之，以激怒步。步氣盛，直攻弇營(yíng)，與劉歆等合戰(zhàn)。弇視歆等鋒交乃自引精兵以橫突步陳于東城下銳不可當(dāng)大破之。飛矢中弇股，痛徹骨髓，然其神色不變，以佩刀截之，左右無知者。弇明旦復(fù)勒兵出，士氣更振，復(fù)大破之，殺傷無數(shù)，步軍自此膽寒。（選自《后漢書·耿弇傳》，有刪改）材料二：文徵明從李應(yīng)禎學(xué)書，悟書法非積習(xí)不成。遂立嚴(yán)規(guī)，勤練不怠。徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，寒暑不輟，書遂大進(jìn)。平生于書，未嘗茍且，每執(zhí)筆必凝神靜氣?；虼鹑撕?jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，雖費(fèi)時(shí)日亦不稍減其志，故愈老而愈益精妙，書名遠(yuǎn)播四方。（選自《明史·文苑傳》，有刪改）材料三：天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以??？曰：有毅力者成，反是者敗。蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘。無論事之大小，必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力，其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時(shí)之意氣，透過此第一關(guān)，遇再挫而退；稍強(qiáng)者，遇三四挫而退；更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難，非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。（選自梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α?，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。弇視歆等A鋒交B乃自C引精兵D以橫突步E陳于東城下F銳不可G當(dāng)H大破之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．振，振奮，振作，與《過秦論》“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“振”意義不相同。B．率，音lǜ，標(biāo)準(zhǔn)，與《六國(guó)論》“或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？”的“率”讀音、意義均不相同。C．“平生于書，未嘗茍且”為狀語后置句，與《荀子·勸學(xué)》“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”句式結(jié)構(gòu)相同。D．雖，連詞，即使，與《石鐘山記》“雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！”的“雖”意義與用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．耿弇在進(jìn)逼劇縣時(shí)，先整頓軍紀(jì)，下令軍隊(duì)不得隨意劫掠，意圖激怒張步，雖受傷卻神色不變，體現(xiàn)出他的謀略和堅(jiān)毅。B．文徵明跟隨李應(yīng)禎學(xué)書法，領(lǐng)悟到書法需長(zhǎng)期練習(xí)，于是制定嚴(yán)格規(guī)矩，堅(jiān)持每日臨寫《千字文》，最終書法精妙，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。C．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為人生歷程中順境多于逆境，且做事情無論大小都會(huì)遇到阻力，只有意志極其堅(jiān)強(qiáng)的人才能克服阻力，善始善終。D．三則材料均圍繞“堅(jiān)持”這一主題展開，或借具體事例展現(xiàn)堅(jiān)持的行為與結(jié)果，或通過道理分析強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的必要性與價(jià)值。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭。（2）天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。14．《荀子·勸學(xué)》中提出“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持”需有持續(xù)行動(dòng)力與堅(jiān)定意志，方能達(dá)成目標(biāo)。請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)，整合三則材料的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析三則材料分別從哪些角度闡釋了“堅(jiān)持”的價(jià)值。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成小題。詳定試卷二首①（其一）王安石簾垂咫尺斷經(jīng)過，把卷空聞笑語多。論眾勢(shì)難?？煞?，法嚴(yán)人更謹(jǐn)誰何。文章直使看無颣②，勛業(yè)安能保不磨。疑有高鴻在寥廓，未應(yīng)回首顧張羅?！咀ⅰ竣僭敹ㄔ嚲?，即評(píng)定試卷，當(dāng)時(shí)科舉以詩賦取士。②颣：瑕疵、缺點(diǎn)。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描寫閱卷場(chǎng)所的環(huán)境，閱卷之地用簾幕隔斷，禁止通行，只聞人聲。B．閱卷過程中，考官們對(duì)于考卷的好壞各有所見，議論紛紜，難由個(gè)人專斷。C．有關(guān)考試法規(guī)制度嚴(yán)密周詳，考官們決定去取、評(píng)定考卷等第十分謹(jǐn)慎。D．頸聯(lián)表達(dá)了詩人對(duì)文章寫得無懈可擊的人才在將來能夠建功立業(yè)的期待。16．對(duì)于人才的選拔，詩人有何見解？請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在論述個(gè)人修養(yǎng)需言行一致時(shí)，有人雖自謙天資不高，但強(qiáng)調(diào)會(huì)以實(shí)際行動(dòng)踐行所學(xué)，正如《論語》中顏回回應(yīng)孔子所說：“_____________，_____________?！保?）古詩文善用精巧比喻狀難寫之景。如姚鼐于《登泰山記》中以“_____________”繪出山間云霧的形態(tài)；張若虛《春江花月夜》中則以“_____________”寫出了月華浸染下花林的靈動(dòng)潔白。（3）習(xí)總書記指出“只要認(rèn)準(zhǔn)是正確的事情，就一以貫之、堅(jiān)持不懈干下去”，用王安石《答司馬諫議書》中的“_____________，_____________”兩句恰好可以表達(dá)這種義無反顧的執(zhí)著精神。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。千百年來，中秋的月亮承載了太多一廂情愿的寄托。它被無數(shù)吟詠的詩篇、團(tuán)圓的愿景合力擢升為一個(gè)不容置喙的文化符號(hào)，強(qiáng)制性地定義著“圓滿”的單一形態(tài)。這普世的歡騰，對(duì)于羈旅的游子、形單的孤客而言，是否在無意間構(gòu)成了一種無孔不入的隱性暴力？那輪皎潔到近乎專制的圓月，以其完美的幾何形態(tài)，無情地映照并放大著人世間的缺憾。這種對(duì)“圓”的極致崇拜，近乎一種文化的偏執(zhí)。它在賡續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也固化我們情感陷入窠臼，我們喪失了欣賞“缺憾”之美的能力?；赝幕L(zhǎng)河，我們或可尋得另一種智慧。蘇軾寫下“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”時(shí)，他并非在淺薄地期待團(tuán)圓、頌揚(yáng)團(tuán)圓，而是勘破了“缺”的不完美恰恰也是宇宙恒常的規(guī)律，是我們這一生必須面對(duì)的無解之謎。而那闋詞