2025~2026學(xué)年遼寧省阜新市部分重點高中高一上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國自古就推崇工匠精神。我們耳熟能詳?shù)拟叶〗馀！⒂稳杏杏嗟墓适?，就是對匠心匠魂的形象表達。新時代，高鐵動車、航天飛船、大國重器等成就背后，都離不開工匠精神的支撐，離不開我們對工匠精神的繼承與弘揚。工匠精神是時代精神的生動體現(xiàn)，折射著各行各業(yè)勞動者的精神風(fēng)貌，每個人都可以是工匠精神的詮釋者和踐行者。精益求精，是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，是好了還要更好。干一行鉆一行。術(shù)業(yè)有專攻，精益求精是對品質(zhì)的追求，對一流的追求。這種對極致的追求，也許是我們看得到的精雕細(xì)琢、巧奪天工，也可能是我們看不到的精密精準(zhǔn)、勝在毫厘，于毫厘之間體現(xiàn)“如切如磋，如琢如磨”的精準(zhǔn)。認(rèn)真，就能做得更好；高標(biāo)準(zhǔn)，方能成為本領(lǐng)域的專家；深入鉆研，才能不斷提高技術(shù)技能水平。一絲不茍，是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，是追求細(xì)節(jié)完美。失之毫厘，謬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件事，必須從細(xì)節(jié)入手，從小事開始，在每個細(xì)節(jié)上做足功夫。古人云，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。優(yōu)秀的工匠能從細(xì)處見大，在細(xì)節(jié)的追求上沒有終點。堅持細(xì)致工作，從細(xì)節(jié)入手，才能匯涓涓細(xì)流成江海。追求卓越，是不斷進取，是敢于開拓創(chuàng)新。千萬錘成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要以創(chuàng)新求突破。廣大勞動者要有強烈的創(chuàng)新意識，不斷培育創(chuàng)新能力，超越自我、勇攀行業(yè)頂峰，這是工匠精神的必然追求。新時代要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，離不開勇于創(chuàng)新、追求卓越的干勁，離不開頑強拼搏、銳意進取的時代精神。（摘自李玉滑《以工匠精神筑夢新時代》）材料二：新時代工匠精神的內(nèi)涵概括為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，分別對應(yīng)了工匠的本分、追求、作風(fēng)和使命。而中國古代文化中傳統(tǒng)的工匠精神主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神、精益求精的職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)精神這三個維度。對照來看，二者在求新、求精、求真等存在相通之處，而這些品格在中國古代社會各個時期的著作中都有明確記載。首先是求新。求新即追求創(chuàng)新，即中國古代工匠文化中所提倡的“尚巧”這一創(chuàng)造精神。中國古代早期的民間手工業(yè)者，也稱“民匠”“工匠”或“手藝人”，從最早的制作衣食到木質(zhì)建造，再到煉銅煉金的器械制作，隨著生產(chǎn)資料的擴充和材料的進步，為進一步提升自己產(chǎn)品的競爭力，匠人們自發(fā)的研磨自己的手藝和技巧，以期能制作出更好的產(chǎn)品。這種“尚巧”的風(fēng)尚也記錄在春秋戰(zhàn)國《周禮》的《考工記》一篇中的“天有時，地有氣，材有美，工有巧”，以及《禮記·正義》中也指出看工匠所制作出的器物即可判斷其技藝巧拙，再如魯班等中國古代名匠往往被稱為“至巧”“巧士”“能工巧匠”。東漢許慎的《說文解字》也有“工巧飾也”的提法，意在說明工匠都是有技藝的靈巧之人。而這些古代工匠又是在社會各個行業(yè)從事“百工”之人，他們共同構(gòu)成了中國古代手工業(yè)和制造業(yè)對智慧和技巧的追求，這種追求其本質(zhì)就是不斷求新，開拓“工”業(yè)，體現(xiàn)了中國古代工匠求生存和更好發(fā)展的智慧和創(chuàng)新追求。其次是求精。早自春秋時期開始，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有描繪工匠“如切如磋，如琢如磨”反復(fù)打磨產(chǎn)品、精細(xì)工作的詩句。宋代朱熹在為《論語·學(xué)而》做注時講的“言治骨角者，既切之而復(fù)之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也”更是將古代匠人們鉆研手藝、打磨產(chǎn)品的這種精神上升到精益求精的品格和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的職業(yè)態(tài)度的高度上來，“精益求精”這一影響了中國社會千百年的成語也由此而來。中國古代的手工業(yè)從業(yè)者始終貫徹著嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工匠傳統(tǒng)，這是手藝人和工匠自農(nóng)耕社會開始求生存、求發(fā)展，立足于自己行業(yè)的工藝之道，他們不斷地提升自己的手藝和產(chǎn)品質(zhì)量，使得精雕細(xì)琢成為一種高尚的職業(yè)追求和職業(yè)態(tài)度。求精體現(xiàn)了古代工匠對自己工作和職業(yè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在當(dāng)代社會進一步演變成了“敬業(yè)”的勞動價值觀。最后是求真。既指的是對待工作的誠實守信、專注認(rèn)真的態(tài)度，也包含把握工作客觀規(guī)律更好掌握工作方法的“求真理”“實事求是”之意。而中國傳統(tǒng)文化中工匠精神的求真還體現(xiàn)在對“工匠之道”的形而上意義的追問上，如《莊子》中所提倡的道家思想指出道是掌管萬事萬物運行的基本規(guī)律，是人追求自由理想的最高境界，頂級的工匠追求的不僅是手藝和技巧上的登峰造極，更在于對生產(chǎn)和事物本質(zhì)意義上的深刻認(rèn)識，即所謂的技藝融合于道，通技藝即通道；儒家思想所講的“道”雖然不是指的事物本質(zhì)規(guī)律，但更加強調(diào)“道德”和仁義的部分，孔子講的“君子不器”指的就是真君子不應(yīng)限于自己已有的技藝，而是要將技藝演變?yōu)橥〞允吕?、有道有義的人格境界；隨著宋代在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的成就，四大發(fā)明、航海技術(shù)等的飛躍發(fā)展均體現(xiàn)了中國古代工匠們追求探索更廣闊世界、追求開拓人類認(rèn)識極限的“求真”品格。（摘編自殷妙苗《論新時代工匠精神的文化傳統(tǒng)與文化繼承》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一指出新時代工匠精神必須要開拓創(chuàng)新，追求卓越，這與李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》所論如出一轍。B．材料一和材料二都談到工匠精神的內(nèi)核之一就是精益求精，唯其如此才能提升產(chǎn)品質(zhì)量，提升技藝水平。C．材料二認(rèn)為，傳統(tǒng)的工匠精神和新時代工匠精神在求新、求精、求真上是相同的，這在古代文獻有記載印證。D．材料二認(rèn)為，求真既是工作中的誠實守信、專注認(rèn)真的態(tài)度，也是把握工作規(guī)律、掌握工作方法的追求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一強調(diào)工匠精神由來已久，更需要后人的傳承與弘揚；每個人都可以踐行工匠精神。B．材料二運用了引用論證、舉例論證等多種論證方法詮釋新時代工匠精神悠久的文化傳統(tǒng)。C．材料二整體采用了總分結(jié)構(gòu)，主體部分從求新、求精、求真三個角度層層遞進展開論述。D．兩則材料都詮釋了新時代的工匠精神的豐富內(nèi)涵和意蘊，但論述的角度和思路各有不同。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。（宋·司馬光《答孔文仲司戶書》）B．操千曲而知音，觀千劍而識器。（劉勰《文心雕龍·知音》）C．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）D．大抵學(xué)問只有兩途，致知力行而已。（宋·朱熹《朱熹文集·答呂子約》）4．兩則材料都引用了《論語》中的“如切如磋，如琢如磨”，請結(jié)合材料談?wù)劯髯员磉_的側(cè)重點有何異同。5．結(jié)合材料，請你談?wù)勅绾卧谛聲r代傳承和弘揚工匠精神。閱讀下面的文字，完成下面小題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。①無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺罚俊蔽樵谛睦锔约荷塘恐?。“不，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，②他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界不再是死的，自己不再是孤獨的，部隊就在前面，檔案當(dāng)然會安然無恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥恚亩渎牪灰姟Ｎ樵坏门肋M棚去，正伸手想拉他一把，③突然之間這聾人像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”這個人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地?fù)逶诘厣?，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住那人的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒悄侨瞬⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在那人身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的聾啞人。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。那人頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。那人掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。④他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．本文與《百合花》一樣，都沒有曲折的故事情節(jié)：本文講述了伍原迷路后遇到聾啞的老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)為他指路；《百合花》則通過人物故事表現(xiàn)戰(zhàn)爭年代的人際關(guān)系。B．八路軍戰(zhàn)士伍原為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時送達部隊，始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。C．伍原與聾啞老鄉(xiāng)扭打，伍原流下眼淚并且大哭起來，其委屈（不被理解）和無奈（任務(wù)受阻）交織在一起。D．老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會說話，但內(nèi)心明亮，當(dāng)他知道了伍原的身份后，最終為伍原指引了部隊前進的方向。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①中，“無聲無息的淚水”“毫無顧忌地涌了出來”寫出了伍原的脆弱面，打破了“英雄無淚”的刻板印象，讓人物更真實。B．句子②用“貓似的”比喻伍原爬向光點時的動作，形象地描寫出他在希望感召下所表現(xiàn)出來的機敏，給人以“柳暗花明”的感覺。C．句子③通過“跳起”“吹滅”“轉(zhuǎn)身想跑”等一系列動作，既寫出聾啞人的高度警覺性，又引出后文對二人之間的沖突的描寫。D．句子④中聾啞人“擎燈”“指方向”“做正步走姿勢”等動作，意在表達他對軍人英姿的贊美、對伍原軍人身份的崇敬之情。8．本文開頭至“肯定，快到鐵路了”之間的環(huán)境描寫有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9．本文標(biāo)題與《百合花》的標(biāo)題各有何含義？試結(jié)合小說內(nèi)容加以概括。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荀彧少有才名，何颙見而異之，曰：“王佐才也。”及天下亂，彧謂父老曰：“潁川四戰(zhàn)之地，宜亟避之?！编l(xiāng)人多懷土不能去，彧獨率宗族去依韓馥。會袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。操與語，大悅，曰：“吾子房也?！币詾閵^武司馬。呂布將薛蘭、李封屯巨野，曹操攻之，布救蘭等，不勝而走，操遂斬蘭等。操以陶謙已死，欲先取徐州，還乃定布。荀彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟大業(yè)。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。且河、濟天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛蘭，若分兵東擊，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采，布乘虛寇暴，民心益危，是無兗州也。陶謙雖死，徐州未易亡也，其必堅壁清野以待將軍，攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之眾未戰(zhàn)而自困耳。前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心。愿將軍熟慮之?！辈倌酥埂＃ü?jié)選自《后漢書·荀彧傳》）材料二：臣光曰：“漢末大亂群生涂炭自非高世之才不能濟也然則荀彧舍魏武將誰事哉？荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機發(fā)策，遂能以弱為強，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。漢末大亂A群生B涂炭C自非D高世E之才不能濟也F然則荀彧G舍魏武將H誰事哉？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．勝，戰(zhàn)勝，與《琵琶行并序》中“此時無聲勝有聲”的“勝”意思不同。B．易，容易，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思不同。C．略，奪取，與成語“攻城略地”的“略”意思相同。D．恥，以……為恥，與《師說》中“不恥相師”的“恥”意思和用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．荀彧因才華出眾而聞名，何颙曾稱贊他是能輔佐帝王的人才，袁紹更是把他作為尊貴的客人來對待。B．曹操取得巨野之戰(zhàn)的勝利后，本想先滅掉呂布，然后再回過頭來奪取徐州，但荀彧并不贊同他的做法。C．司馬光認(rèn)為，荀彧輔佐曹操改變天下混亂的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功績不遜于管仲。D．兩則材料都體現(xiàn)荀彧對曹操的影響，但材料一通過列舉事例進行說明，材料二注重從總體上進行概括。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。（2）管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！14．材料一中荀彧是如何成功勸說曹操改變主意的？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面兩首詩詞，完成小題。黃鶴樓[唐]崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。菩薩蠻·黃鶴樓①毛澤東茫茫九派②流中國，沉沉一線③穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇④鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。[注]①這首詞創(chuàng)作于1927年。一九二七年春，大革命處于失敗邊緣，形勢危急。②九派：長江在湖北、江西一帶的眾多支流。③一線：指當(dāng)時長江以南的粵漢鐵路和以北的京漢鐵路。④龜蛇：指龜山和蛇山，蛇山在武昌城西長江邊，龜山在它對岸的漢陽，隔江對峙。15．下列對兩首作品的賞析，不正確的一項是（）

A．《黃鶴樓》借傳說落筆，再生發(fā)開去，增添了詩歌的浪漫色彩，氣概蒼莽，感情真摯，有著意中有象、虛實結(jié)合的意境美。B．《菩薩蠻·黃鶴樓》上片一個“鎖”字，連結(jié)兩山大江，不但形象地描繪了龜蛇兩山夾峙的形勢，而且暗寫出波濤洶涌澎湃的一段江景。C．運用疊詞。崔顥詩中“歷歷”“萋萋”使景物描寫生動形象，富有畫面感；毛澤東詞中“茫?！薄俺脸痢薄吧n蒼”增強了韻律感，渲染了凝重的氛圍。D．《菩薩蠻·黃鶴樓》化用了《黃鶴樓》中的“黃鶴”意象，但表達的情感與《黃鶴樓》截然不同，借此表達了對革命前途的樂觀自信。16．兩首詩詞都選取了“江”與“樓”的意象，但營造的意境和蘊含的情感卻有所不同，請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17.名篇名句默寫。（1）孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“_______，_______。”（2）《將進酒》中李白由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣人、先賢不被理解的普遍現(xiàn)象的詩句是：“_______，_______。”（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詩人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，與柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”有異曲同工之情的句子是：“_______，_______?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①黑板，粉筆、板書的起源要追朔到11世紀(jì)，②當(dāng)時波斯學(xué)者比魯尼描述了在石板上學(xué)校的孩子們寫字的情景，③之后，人們發(fā)明了黑板，用粉筆在黑板上寫字。④今天，有些科學(xué)家、教師仍然醉心于思考、討論及教學(xué)中用粉筆在黑板上書寫和畫畫。這樣的情景在電影《美麗心靈》《奧本海默》中都有精妙表現(xiàn)，展現(xiàn)了科學(xué)家對板書的“癡情”。很多數(shù)學(xué)家喜歡使用粉筆和黑板，當(dāng)他們在黑板上（甲），往往會思如泉涌，許多異想不到的新思路、新觀點和新想法突然冒了出來。最近，倫敦數(shù)學(xué)科學(xué)研究所的研究人員對“手寫是否可以促進思考”進行了研究。他們認(rèn)為，黑板是擺脫困境的最好的工具，當(dāng)研究人員遇到死胡同時，常常會在黑板上和同事分享問題，在寫板書的過程中，書寫者有時間思考，也會聽到建議，通常能更快地解決問題。此外，黑板是科學(xué)家分享知識、觀點的舞臺，聽眾會提出問題，并輪留上前