2025~2026學(xué)年遼寧省鞍山市部分學(xué)校高中學(xué)業(yè)水平考試模擬檢測(cè)語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。民族復(fù)興的偉大征程，絕非一馬平川的坦途，更非______就能抵達(dá)的彼岸。它是一場(chǎng)波瀾壯闊的遠(yuǎn)征，需要一代又一代人為之嘔心瀝血、賡續(xù)奮斗?；厥装倌?，在無(wú)數(shù)仁人志士擎起火炬的暗夜中，為積貧積弱的民族探尋局面。他們的奮斗，或是驚雷般的吶喊，試圖喚醒沉睡的國(guó)魂；或是潤(rùn)物無(wú)聲的堅(jiān)守，在各自的領(lǐng)域埋首耕耘。這二者看似一疾一徐，一顯一隱，實(shí)則相輔相成，共同構(gòu)成了推動(dòng)歷史前行的磅礴力量。進(jìn)入新時(shí)代，復(fù)興的圖景愈發(fā)清晰，奮斗的內(nèi)涵也更為豐富。它既體現(xiàn)在科技工作者攻克“卡脖子”難題的實(shí)驗(yàn)室里，也體現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興干部走村串戶的腳步中；既閃耀在競(jìng)技體育健兒為國(guó)爭(zhēng)光的賽場(chǎng)上，也浸潤(rùn)在廣大工匠對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)精益求精的追求里。這種奮斗，不再是危亡關(guān)頭的絕地求生，而是發(fā)展起來(lái)的中國(guó)向著更高目標(biāo)的自覺(jué)迸發(fā)。它要求我們，既要有仰望星空的激情，更要保持一份歷史的耐心與戰(zhàn)略的定力。精神的傳承是支撐奮斗的不竭動(dòng)力。從“茍利國(guó)家生死以”的擔(dān)當(dāng)，到“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”的志氣，再到“功成不必在我，功成必定有我”的境界，民族精神的血脈始終奔涌不息。這些寶貴的精神財(cái)富，如同高擎的火炬，照亮我們前行的道路，也賦予我們克服一切艱難險(xiǎn)阻的勇氣。面對(duì)世界百年未有之大變局，（），我們才能在復(fù)興之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。前方的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，但只要我們凝聚奮斗的共識(shí)，激揚(yáng)精神的力量，就一定能譜寫(xiě)出屬于我們這一代人的輝煌篇章。1．填入語(yǔ)段橫線處的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．輕而易舉B．曠日持久C．水滴石穿D．篳路藍(lán)縷2．填入語(yǔ)段括號(hào)處的句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．唯有繼承并光大這種精神B．唯有光大并繼承這種精神C．如果繼承并光大這種精神D．如果光大并繼承這種精神3．語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，修改正確的一項(xiàng)是（）

A．回首百年，在暗夜中無(wú)數(shù)仁人志士擎起火炬，為積貧積弱的民族探尋局面。B．回首百年，在無(wú)數(shù)仁人志士擎起火炬的暗夜中，為積貧積弱的民族探尋局面。C．回首百年，在暗夜中無(wú)數(shù)仁人志士擎起火炬，為積貧積弱的民族探尋局面。D．回首百年，無(wú)數(shù)仁人志士在暗夜中擎起火炬，為積貧積弱的民族探尋出路。二、詩(shī)歌鑒賞4.下列對(duì)古詩(shī)詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）桂枝香·金陵懷古［宋］王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

A．詞首一個(gè)“送”字不僅是對(duì)登高遠(yuǎn)眺這一行為的描述，更融入了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。B．上片意象選擇頗具特色，有明麗的青山白水，也有陰郁的西風(fēng)殘陽(yáng)，主要突出悲愴愁苦之情。C．下片“衰草凝綠”與“盡薺麥青青”有異曲同工之妙，以植物叢生之景襯托衰頹之勢(shì)。D．詞尾化用詩(shī)句“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，表面寫(xiě)商女，其實(shí)卻另有所指。三、文言文閱讀5.下列對(duì)文言句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）

A．臣以神遇而不以目視（我只用精神去和牛接觸）B．微夫人之力不及此（沒(méi)有那個(gè)人的力量，我是到不了這個(gè)地位的）C．所操之術(shù)（指所擁有的技藝）D．建翠鳳之旗（樹(shù)起以翠羽裝飾的鳳形的旗幟）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。（節(jié)選自魏征的《諫太宗十思疏》）文本二：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（節(jié)選自李斯的《諫逐客書(shū)》）6．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．永保無(wú)疆之休休：喜慶，福祿B．臣聞求木之長(zhǎng)者長(zhǎng)：長(zhǎng)得好C．舉地千里舉：攻克，占領(lǐng)D．功施到今施：施舍7．下列句子使用對(duì)比論證的一項(xiàng)是（）

A．向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。B．德不處其厚，情不勝其欲。C．人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。D．孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。8．下列對(duì)兩則文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李斯列舉四位明君、諸多賢士為秦國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的使用增強(qiáng)了說(shuō)服力。B．李斯開(kāi)篇就使用“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”句，觀點(diǎn)鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑客氣，但直率地否定了秦王驅(qū)逐客卿的行為。C．《諫太宗十思疏》一文，作者開(kāi)始先設(shè)置兩組哲理性很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)目的。D．《諫太宗十思疏》作者以三個(gè)“不”字的排比句從正面說(shuō)明問(wèn)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的政治意圖?！吨G逐客書(shū)》開(kāi)頭引用了古代圣賢的言論來(lái)增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。種上那塊河灘地曹多勇政德從村東出了莊，趕條牛，扛張犁，沿著淮河堤壩一直往東走，一直往東走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄邁得遲緩，遠(yuǎn)處里瞧還以為牛站在堤壩上不動(dòng)彈。人老，老在脊梁上，肩上掛著一張犁，側(cè)斜著身子顯得更佝。犁是犁頭小，犁把細(xì)，還滿身裂出一道一道的暗裂紋，像老人臉上手上的皺紋皮。政德是去犁村子?xùn)|頭的那半畝河灘地。大河灣村的土地分兩類，一類在堤壩內(nèi)，一類在堤壩外。土地圍在堤壩內(nèi)，淮河水一般淹不掉。堤壩外的土地，村人就叫河灘地。土地散在堤壩外，緊挨著淮河，一年里安安泰泰地能收一季麥子就算不錯(cuò)了，秋天一般都荒著。就這還說(shuō)的是老話，這些年，村里人一茬一茬地往城里跑了，連堤壩內(nèi)的好地都懶得精心經(jīng)營(yíng)了，誰(shuí)家還在乎堤壩外的那么一點(diǎn)弄地。村人見(jiàn)政德去犁地，說(shuō)：“政德，那點(diǎn)河灘地能種著金，能種著銀，能結(jié)出金豆豆，能結(jié)出銀豆豆？”①兒子見(jiàn)政德去犁河灘地，也想阻止這股糊涂勁，說(shuō)：“大，你見(jiàn)過(guò)秋季天的河灘地幾回回能收莊稼？”政德不理睬他們，只是自言自語(yǔ)：“俺見(jiàn)河灘地長(zhǎng)草就像長(zhǎng)在俺心口窩，痛得夜夜睡不著覺(jué)呀！”淮河水溫溫順順地躺在河床里，波浪一疊壓一疊有條不紊地浪過(guò)來(lái)，又浪過(guò)去?！皳渫ā币宦?，政德把犁丟進(jìn)河里，犁沉沒(méi)河面，氣泡一嘟嚕一嘟嚕的，歡快地往上冒。牛的兩只前蹄站在河水里，兩只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸開(kāi)舌頭，一卷一卷，“嘩啦嘩啦”喝進(jìn)肚子里。政德犁過(guò)河灘地，耙過(guò)河灘地，撒上黃豆種。一天時(shí)間，這塊河灘地就暄暄騰騰像塊麥面餅，被政德精心制作好擺放在大河灣村東的淮河邊。河灘地種上后，政德在家攏共清閑七天。政德夢(mèng)見(jiàn)河灘地跟他說(shuō)話。②河灘地說(shuō)，黃豆種被土里的水分泡脹開(kāi)，正在土里鬧騰著呢。河灘地說(shuō)，黃豆種脹開(kāi)芽伸出根須，正在頂著豆芽瓣往土外拱呢。河灘地說(shuō)，嫩黃的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出頭一片嫩葉片呢。第八天早上，政德喜滋滋地扛著鋤下河灘地鋤黃豆去了。政德前后攏共鋤了四遍，還要鋤第五遍，黃豆的枝枝杈杈濃密地伸展開(kāi)，鋤頭就伸不進(jìn)去了。政德沒(méi)想到最后收鋤回家會(huì)趕上一場(chǎng)大暴雨。這場(chǎng)暴雨“嘩、嘩、嘩”猛足勁地下一陣子，過(guò)后留下另一場(chǎng)綿綿不斷的細(xì)雨?；春铀鐠昝摵哟驳氖`，洶洶涌涌地漲開(kāi)來(lái)。河灘地里已有一少半黃豆淹沒(méi)在河水里。政德赤腳跑進(jìn)黃豆地，那些淹沒(méi)的黃豆還使勁地舉著枝枝葉葉在河水中掙扎著。政德站在河灘地里，額頭的皺紋疏朗著，錯(cuò)落有致地排列開(kāi)，從他臉上瞧不出多少悲憤，世間萬(wàn)事萬(wàn)物于他都是一副洞悉的樣子。這種局面，種黃豆的那天，隔著遙遠(yuǎn)的日子，他就瞧得一清二楚的了。這種暴雨催促下的河水漲得快，落得也快。兩天后，淹掉的河灘地能夠重新耕種了。③政德問(wèn)犁：“你說(shuō)俺們是今天去種還是明天去種？”犁就擺放在屋墻角，像一個(gè)老人似的安睡著。政德問(wèn)牛：“你說(shuō)俺們是去種黃豆還是去種綠豆？”政德這么問(wèn)話，是拿不定主意，種黃豆是不是節(jié)令遲了，種綠豆是不是節(jié)令早了，眼下的節(jié)令正好落在種黃豆、種綠豆的空檔里。牛在牛棚里安靜地吃草，像是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)政德說(shuō)話，一副看透世間的老成相。政德掐指算一算節(jié)令，決定種綠豆。又是半個(gè)月過(guò)后，淮河才真正暴漲起來(lái)。這一次，淮河做得干凈利落，絕情又絕義，黃豆秧、綠豆秧一下都淹去。這一年，政德最后一次來(lái)種河灘地，天已進(jìn)臘月間。這期間，政德先后還種過(guò)兩次綠豆，兩次小麥。淮河水黃湯湯地賴在河灘地里進(jìn)進(jìn)出出就是干不了。④河灘地經(jīng)過(guò)河水浸泡幾個(gè)月，現(xiàn)在晃晃蕩蕩的如鋪展一地的嫩豆腐。這樣的河灘地更是下不去牛，伸不開(kāi)犁。臘月里，政德荷著一把大掃帚，出村子往東行走在堤壩上。政德脫下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河灘地表層的薄冰走進(jìn)去，冰泥一下陷過(guò)腿肚子，刺骨的寒氣洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窩席卷。政德不罷手，不急不躁，拍一截冰泥，撒一截種子，再挨排把種子拍進(jìn)冰泥里。這一次種的還是麥子。政德手里的大掃帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小會(huì)兒就凝結(jié)。政德知道種子拍進(jìn)冰泥里也生不出芽，生出芽也會(huì)被凍死。政德還是一截一截種上這塊河灘地。這天回家，政德連續(xù)喝下兩碗姜湯，生發(fā)出一身汗，才躺床上睡下來(lái)，睡夢(mèng)里的河灘地長(zhǎng)出一地綠綠的麥苗，長(zhǎng)呀長(zhǎng)呀一個(gè)勁地往上長(zhǎng)，睡夢(mèng)里的政德一個(gè)勁地笑呀笑呀。（有刪改）9．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇就將人、牛、犁三者并置，突出了它們“衰老”的共同特點(diǎn)，營(yíng)造出一種歲月滄桑之感。B．村民對(duì)土地的態(tài)度從精心經(jīng)營(yíng)到任其荒蕪，這顯示出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)農(nóng)耕生活與時(shí)代變革的沖突。C．文章善用細(xì)節(jié)傳情，如面對(duì)莊稼被淹，以政德“額頭的皺紋疏朗著”來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心，含蓄有味。D．結(jié)尾政德用大掃帚當(dāng)作耕種工具，暗示他雖放棄傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，但并沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)的困境妥協(xié)。10．下列對(duì)文本畫(huà)線句的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①處使用方言，具有濃郁的生活氣息，使人物及其所處的鄉(xiāng)土環(huán)境更具有真實(shí)性。B．②處生動(dòng)地描繪了想象中種子從膨脹、發(fā)芽到長(zhǎng)葉的過(guò)程，讓文本節(jié)奏舒緩有致。C．③處政德將不會(huì)說(shuō)話的犁和牛作為自己的傾訴對(duì)象，映襯他在現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)寂寞。D．④處“嫩豆腐”與上文的“麥面餅”兩個(gè)喻體前后照應(yīng)，暗示了政德態(tài)度的變化。11．下列對(duì)本文藝術(shù)手法與內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．文本多次對(duì)“淮河”這一環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。淮河的定期泛濫，一次又一次卷走政德的勞動(dòng)成果，才有了不斷重復(fù)的情節(jié)。B．政德執(zhí)著耕種與淮河無(wú)情摧毀之間，構(gòu)成了持續(xù)的、不可調(diào)和的沖突，凸顯其固執(zhí)，愚昧，思維僵化，落后的性格特點(diǎn)。C．“淮河”象征著自然或生命中無(wú)法抗拒的外部力量，老人對(duì)河灘地的堅(jiān)守，實(shí)質(zhì)上是對(duì)這種力量的頑強(qiáng)抗?fàn)?。D．“河灘地”不僅僅是一塊土地，而是象征著傳統(tǒng)、根基、希望和生命的延續(xù)。它是農(nóng)民與自然最直接的聯(lián)系，是他們生存意義和價(jià)值的體現(xiàn)。E．本小說(shuō)的語(yǔ)言華麗典雅，又含蓄委婉，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，與故事的內(nèi)容和人物身份高度契合。12．小說(shuō)以政德在夢(mèng)里“一個(gè)勁地笑”結(jié)尾，有人認(rèn)為充滿希望，有人認(rèn)為充滿感傷，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫(xiě)13.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（1）蓋儒者所爭(zhēng)，______，名實(shí)已明，______。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）（2）千乘之國(guó)，______，加之以師旅，______。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）哀吾生之須臾，______。挾飛仙以遨游，______。（蘇軾《赤壁賦》）（4）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，______。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，______。（白居易《琵琶行》）六、整本書(shū)閱讀14.閱讀下面文字，完成問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一把鑰匙。請(qǐng)閱讀下面每道題的相關(guān)情節(jié)或評(píng)論，為每個(gè)問(wèn)題選出恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。(1)費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是“差序格局”，即社會(huì)關(guān)系是如同水波紋一樣，以“己”為中心，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。下列《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)，最能體現(xiàn)這一格局的一項(xiàng)是（）

A．劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，通過(guò)周瑞家的引薦，最終見(jiàn)到王熙鳳并得到接濟(jì)。B．賈寶玉與林黛玉共讀《西廂記》，二人因思想共鳴而引為知己。C．探春發(fā)起海棠詩(shī)社，眾人不論身份尊卑，皆以別號(hào)相稱，品評(píng)詩(shī)詞。D．晴雯病中勇補(bǔ)孔雀裘，源于她對(duì)賈寶玉個(gè)人的感念與忠誠(chéng)。(2)《鄉(xiāng)土中國(guó)》在論述權(quán)力結(jié)構(gòu)時(shí)提出了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的概念。在《紅樓夢(mèng)》的賈府中，這一統(tǒng)治形式最集中體現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A．王熙鳳憑借其精明強(qiáng)干和娘家的背景，實(shí)際掌管著榮國(guó)府的日常事務(wù)。B．賈元春作為皇妃，其省親為賈府帶來(lái)了無(wú)上的榮耀與政治資本。C．賈母雖不多問(wèn)俗務(wù)，但她的喜怒好惡直接影響著家族重大決策和成員命運(yùn)。D．賈探