2025~2026學(xué)年陜西省渭南市潼關(guān)縣潼關(guān)中學(xué)高一上學(xué)期階段檢測（三）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題最后的墓穴（節(jié)選）石鐘山不知過了多久，他醒了過來，先是看到天空，正是又一個黎明時分，微光透過天幕，通透深邃，他試著移動四肢，才發(fā)現(xiàn)一條腿已經(jīng)斷了，血凝在傷口處，他側(cè)過身，呼喚著戰(zhàn)友的名字。他記得撤到這個陣地時，還有四名戰(zhàn)士，他一個又一個地呼喚著，周圍靜靜的，只有幾只不知名的蟲子在土里蘇醒，發(fā)出細(xì)碎的鳴叫。天又亮了些，他能看清周邊的景物了。他先是看到大個子張福來，抱著上了刺刀的槍，趴在地上。在另一側(cè)，張小寶身子扭曲地躺在那里，依然死死抱著那個敵人。他想起來了，他沖出掩體前，那四個戰(zhàn)士都犧牲了，他是最后一個。他爬著把四個戰(zhàn)友都找到了，前兩天阻擊戰(zhàn)犧牲的士兵，最后都由他們活著的戰(zhàn)友掩埋了，他現(xiàn)在是唯一活著的人，掩埋戰(zhàn)友的任務(wù)便落到了他的身上。他卸下了張福來槍上的刺刀，借著一個炸彈坑，用刺刀挖土，太陽升起丈八高的時候，坑已經(jīng)挖好了，他渾身已經(jīng)被汗水濕透了，曠野里只能聽見他自己大口的氣喘聲。他伏在地上歇了一會兒然后依次爬到戰(zhàn)友的遺體旁，拖拽著把戰(zhàn)友放到坑里。拖大個子張福來時，他費了好大勁兒，一截短短的路，他歇了幾次，終于把張福來拖到挖好的坑里。他又轉(zhuǎn)身從坑里爬上來，在高處看曾經(jīng)熟悉的戰(zhàn)友，他們都靜靜地躺在他的眼前，昨天這個時候，他們還在自己的眼前活蹦亂跳，和他一起阻擊敵人，眼下他們只能躺在這里了。他怔了一會兒，又待了片刻，開始為他們掩土，漸漸地，戰(zhàn)友們從他眼前消失了，眼前的土和山頭上其他地方并無二致，他突然感到莫名的孤獨。一個排的人，加上他共三十一個鮮活的生命，三天阻擊戰(zhàn)，此時就剩下他一個人了。他想找棵樹給這四個戰(zhàn)友留下個記號，可周圍并沒有樹，原來的那幾棵樹早被敵人的炮彈炸得只剩下樹樁。最后他找到離戰(zhàn)友最近的一塊石頭，用刺刀在上面劃出一個“4”字。做完這一切，他有些迷瞪，竟不知自己在哪，仰面望著天空，太陽已升到了他的面前，火辣地烤在他的身上。他渾身無力，真想睡一會兒，他閉上了眼睛，時光似乎又回到了三天前，趙連長立在他們面前道：“你們的任務(wù)是阻擊敵人三天，然后撤出陣地去追趕大部隊……”趙連長的命令猶在耳邊，他一激靈清醒過來，茫然四顧，還是那個山頭，身旁就是他剛掩埋的四個戰(zhàn)友。他還有任務(wù)，就是追趕大部隊，可大部隊又在何處，他向山背面爬去，他知道，只要向前爬，總有一天，就會追趕上大部隊，回到隊伍里，重新見到趙連長和那些熟悉的戰(zhàn)友們。他的軍衣濕了一次又一次，不知是血水還是汗水。他終于支撐不住了，一歪頭，在半山坡一棵樹下昏了過去。他再次醒來時，覺得是伏在一個人的背上，那人氣喘著，搖晃著。他看到了滿天的星斗，山已經(jīng)不見了，他不知自己在哪，他呻喚一聲，便聽見那氣喘聲止住了，叫了一聲：“你醒了?！彼l(fā)現(xiàn)是個女人的聲音，他一驚，幾乎從她背上跌下來，女子呵斥道：“別動。”然后又大喘著向前走去。他想掙扎著下來，可一轉(zhuǎn)頭，他又失去了知覺。他再次醒來時，發(fā)現(xiàn)自己躺在一張床上，頭上是屋頂，然后又聽到一個女子的聲音沖外面喊了一聲：“娘，他醒了?！彼曂?，便看見了她，眼前立著的是個纖瘦的女子，年紀(jì)不大，穿著碎花對襟衣服。隨聲進(jìn)來一個中年女人，手里端了一碗粥，走進(jìn)來，見他睜開了眼睛，說了句：“老天爺保佑，你終于醒了。”后來他知道，這家人姓許，兩年前，這家男人隨過路的部隊參了軍，便再也沒有回來。女孩叫盼兒，那天她去山上放家里僅有的兩只羊，發(fā)現(xiàn)了他，后來她說，自己的父親就是隨著和他穿著一樣服裝的隊伍走了。盼兒和她母親，因為認(rèn)定了他身上的這身軍裝，把他當(dāng)成親人一樣照料，盼兒只要放羊回來，總是到他床前看一看，問一聲好。有時她還會在山上采些野花放在他的床頭，于是幽香便彌漫在他的屋內(nèi)。有時，她怕他寂寞還給他唱歌，是當(dāng)?shù)氐拿窀?，曲調(diào)干凈明快，在他眼里盼兒就像她唱的一首首歌，淳樸，明媚。當(dāng)盼兒把幾朵菊花放到他床前時，他知道秋天來了，那會兒他已經(jīng)能起床了，那條被炸斷的腿，似乎長在身體上了，但已經(jīng)變了形，不是原來的樣子了。再后來，他已經(jīng)能拄著一根棍子到院里站一站了。后來某一天，他拄著棍子走出小院，雖然腳步再也不像以前那么有力鏗鏘，但還是能走了。終于有一天，他向盼兒和盼兒的母親告別了，他要歸隊了。他要走的那一天，娘兒倆來到門前為他送行，他走了幾步，突然聽到盼兒又唱起了歌，那是一首當(dāng)?shù)厮托械母瑁剡^頭，見娘兒倆立在他早已熟悉的家門前，淚水模糊了他的雙眼。（有刪改）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．從戰(zhàn)友犧牲后的姿態(tài)可以看出他們一直戰(zhàn)斗到生命的最后一刻，這表現(xiàn)出他們英勇頑強的戰(zhàn)斗精神。B．“他”從高處看著已經(jīng)犧牲的戰(zhàn)友“怔了一會兒”，反映出“他”此時的孤獨無助以及對戰(zhàn)爭的反思。C．在此次戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)士們的任務(wù)是阻擊敵人三天，然后再去追上大部隊。幸存的戰(zhàn)士還會負(fù)責(zé)掩埋犧牲的戰(zhàn)友。D．盼兒悉心照料“他”，給“他”采摘野花，唱歌解悶，把“他”當(dāng)做親人，和她父親的身份有很大的關(guān)系。2．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章整體上按照時間順序進(jìn)行敘事，又以插敘手法交代了此次戰(zhàn)斗的前因和女孩父親的參軍經(jīng)歷，使故事情節(jié)更加完整和合理。B．文章開頭以內(nèi)視角進(jìn)行敘述，交代了“他”在受傷昏迷蘇醒后的所見、所聞、所感，冷靜地表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的激烈和戰(zhàn)爭的殘酷。C．文章中的盼兒被塑造為一個年紀(jì)不大的纖瘦女子，突出了她在救助戰(zhàn)士時的困難，也表現(xiàn)出戰(zhàn)爭對女性的傷害更加嚴(yán)重。D．文章沒有正面描寫戰(zhàn)斗場面，而是寫了激烈的戰(zhàn)斗之后“他”掩埋犧牲的戰(zhàn)友和追趕大部隊而被盼兒救助的故事，情節(jié)感人。3．文章中兩次寫到“太陽”，請結(jié)合全文簡要分析其作用。4．本文與茹志鵑的《百合花》相比，除了同為戰(zhàn)爭題材的小說，兩者在人物形象和主題兩方面也有相似之處，請簡要闡述。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：陶淵明為人任真自然，樂觀豁達(dá)，他的詩也因其直爽的性格而表現(xiàn)得清凈淡泊、悠遠(yuǎn)空靈。陶淵明對“真我”的狂熱追求、對自然萬物的尊重珍惜、對自然天命不可違的參透和接受，以及對詩意人生的努力建構(gòu)，都無一不體現(xiàn)出他超逸不凡的人生哲學(xué)。受家族背景和儒家思想的影響，陶淵明的思想有著凡俗的一面，他對入仕做官、報效國家充滿了激情，儒家的入仕思想一直貫穿了陶淵明的一生。年少時，陶淵明對儒家文化的接受和耳濡目染，使得他渴望建功立業(yè)，志向遠(yuǎn)大，積極向上，將“兼濟天下”作為自己努力的目標(biāo)；中年時，陶淵明將希望寄予后輩身上，希望他們能夠繼承祖輩的風(fēng)姿和抱負(fù)，光耀門楣；歸隱后，陶淵明也不能忘卻自己年輕時對入仕的激情與抱負(fù)，時常發(fā)出“丈夫志四海，我愿不知老”的回憶感嘆。但另一方面也不容小覷。在自然主義風(fēng)行的時代里，陶淵明對生活與自然有著無限的向往和熱愛。擺脫官場后，歸返自然的喜悅之情無以言表。在大自然中自由酣飲，領(lǐng)略自然之美，這使他感到了前所未有的快樂，這種快樂并不是源于金錢，而是源于自然。“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵……久在樊籠里，復(fù)得返自然。”“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為“樊籠”的陶淵明，最終辭官歸隱，拋開塵世，遠(yuǎn)離社會繁雜，返歸于自然，做到了真正的心境自然、悠然超逸。陶淵明的這些人生哲學(xué)顯示出與眾不同的特點。陶淵明的一生從年少時想要立善求名到歸隱田園，經(jīng)歷了無數(shù)坎坷，但他依舊積極樂觀地對待生活中遇到的一切挫折。在歸隱后的生活中，陶淵明并沒有消極、懶惰地對待生活，而是以一種積極樂觀的態(tài)度，追求自我精神的滿足，并且在精神得到滿足的過程中完成對自我生命本真的探尋，繼續(xù)提升個人的修養(yǎng)。陶淵明的人生哲學(xué)還處處體現(xiàn)著他委運任化、隨時而變的處世態(tài)度。《周易·系辭下》中提到：“窮則變，變則通，通則久?！碧斓亻g的一切事情都在隨著時間而改變，沒有什么是永恒不變的。陶淵明的人生軌跡也在遵循著他的理想順時而變，順勢而為。關(guān)于陶淵明的為人，蘇軾曾經(jīng)說過：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！彼寡缘弥?。當(dāng)后人細(xì)細(xì)品讀陶淵明的詩作時，會發(fā)現(xiàn)陶淵明所展現(xiàn)的不僅是他真實的人生，更是他如何從凡俗人生中超脫升華的人生境界?，F(xiàn)實生活中，我們不妨循著陶淵明的腳步去尋覓一些凡俗和樸實，獲取幾分超然和飄逸。陶淵明性情率真坦蕩的原因就在于，田園就住在他心里，所以他把生活過成了一首詩。生活中我們常常會遇到這樣或那樣的煩惱，但人無完人，我們?yōu)槭裁床荒芟裉諟Y明一樣，把生活的不如意都轉(zhuǎn)化成“自嘲”，一笑了之？人生充滿了真真假假，但何必在意別人的看法。生活是自己的，何必要做給別人看？既然改變不了世界，那就做好我自己。無論是入仕還是歸隱，陶淵明都在追求自己的理想人生。入仕時，他將“澄清中原”作為自己的理想；歸隱后，找回“真我”成為陶淵明的人生理想。身處動亂環(huán)境中的陶淵明尚且能夠以豁達(dá)的心態(tài)去面對生活，以積極的態(tài)度去追求自己的理想人生，身在和平年代，我們亦能如此。陶淵明主動離開繁雜喧鬧的塵世，并不是畏懼消極的逃避，而是在追求自我精神的滿足，及在精神得到滿足的過程中完成對自我生命本真的探尋，用對生命的感悟來改變自己的人生態(tài)度，升華自己的人生境界。而這，又何嘗不是今天的我們所欠缺的呢？（摘編自梁瑞《超逸與凡俗：陶淵明人生哲學(xué)的雙重意蘊》）材料二：陶淵明的人生哲學(xué)同他的實踐關(guān)系非常密切，他無意于充當(dāng)哲學(xué)家、思想家，只是將他的思考所得稍稍流露于詩文言談之中。享受普通人的物質(zhì)生活，在陶淵明的人生哲學(xué)中有著重要的地位?！讹嬀疲ㄆ淙吩娫疲骸暗绬氏蚯лd，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？一生復(fù)能幾？倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！”人生苦短，空名無用，與其去追逐那些空洞無用的名聲頭銜，還不如踏踏實實地來飲酒自娛。飲酒在陶淵明這里固然是一件具體的事情，同時也可以看成他物質(zhì)享受的一個代碼。陶淵明人生哲學(xué)的另一基本點是天命論，一切聽天由命?！懊薄斑\”“天命”“天運”這些詞在陶淵明作品中多次出現(xiàn)。陶淵明在《歸去來兮辭·序》中自稱“質(zhì)性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病”。為了過這種不“違己”的自由生活，他寧可降低自己的物質(zhì)生活水平?！俺C勵”就是外界對自己的約束干擾，因為不合自己的本性，要堅決予以排除。當(dāng)陶淵明歸隱時，他又說“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”（《歸去來兮辭》），可見他認(rèn)為自己的歸隱也是命中注定的，合于自然之道，并不是什么奇怪或特別的事情。盡管陶淵明對于世事并沒有遺忘和冷淡，但強大的天命論思想幫助他克服了種種內(nèi)心的騷動，而獲得寧靜與和平。（摘編自顧農(nóng)《陶淵明的思想和藝術(shù)》）5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．陶淵明超凡的人生哲學(xué)可以從他追求“真我”、尊重自然、參透天命、建構(gòu)詩意人生等方面體現(xiàn)出來。B．年少時，陶淵明把“兼濟天下”作為奮斗目標(biāo)；歸隱后，他將希望寄予后輩身上，希望他們光耀門楣。C．歸隱后的陶淵明積極樂觀地面對生活，追求自我精神的滿足，探尋自我生命的本真，提升個人的修養(yǎng)。D．陶淵明注重享受普通人的物質(zhì)生活，他認(rèn)為人生苦短、空名無用，與其追逐名聲頭銜，不如飲酒自娛。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．陶淵明的家族背景和其接受的儒家思想都影響著他，使他的詩表現(xiàn)得清凈淡泊、悠遠(yuǎn)空靈。B．材料一引用《周易·系辭下》和蘇軾的話論證了陶淵明委運任化、隨時而變的處世態(tài)度。C．田園就住在陶淵明心里，他把生活過成了一首詩，是因為他對生活的不如意都能一笑了之。D．當(dāng)外界與自己的本性不合時，陶淵明會堅決予以排除，借飲酒來表達(dá)內(nèi)心的遺忘和冷淡。7．下列選項不能體現(xiàn)材料一中陶淵明的人生哲學(xué)對當(dāng)今生活的啟示的一項是（）

A．凡·高執(zhí)著于繪畫夢想，即便在世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下，仍堅持著自己的夢想，堅持著自我，畫自己想畫的畫。B．海倫·凱勒年幼時失去了視力和聽力，但她憑借堅定的意志和積極的態(tài)度學(xué)會了讀寫，成了一位杰出的作家。C．當(dāng)代大文豪、大學(xué)者錢鍾書先生成名后依然筆耕不輟，他從不接受任何新聞媒體的采訪，更加勤勉地做著學(xué)問。D．毛澤東雖然日理萬機，但仍保持著勤奮苦學(xué)的習(xí)慣，無論是外出開會，還是視察工作，只要有時間，他就看書。8．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。9．魯迅先生曾經(jīng)這樣評價過陶淵明，說陶淵明有心如止水（恬淡）的一面，也有金剛怒目（豪放）的一面。請結(jié)合兩則材料簡要談?wù)勀銓@句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：白居易，字樂天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，對制策乙等，調(diào)任盩厔尉，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貨，振除災(zāi)診①。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹?。奏凡十余上，益知名。后對殿中，論執(zhí)強鯁②，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣。”帝變色，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之是箝③其口使自為謀非所以發(fā)揚盛德也?！钡畚?，待之如初。河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無能為。居易雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)拜蘇州刺史，病免。六年，卒，年七十五，贈尚書右仆射，宣宗以詩吊之。遺命薄葬，毋請謚。居易于文章精切，然最工詩。至數(shù)千篇，當(dāng)時士人爭傳。選自《新唐書·列傳·卷四十四》，有刪改）材料二：居易累以忠鯁遭擯④，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭箕踞⑤，談禪詠古，晏如也。自號“醉吟先生”，作傳。酷好佛，亦經(jīng)月不葷，稱“香山居士”。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。（選自辛文房《唐才子傳》，有刪改）【注】①沴（ìi）：災(zāi)害。②鯁（gěng）：耿直、正直。③箝（qián）：使閉住，這里是封住、堵塞的意④擯（bìn）：拋棄；排除、排斥。⑤科頭箕踞：不戴帽子、席地而坐。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。若黜之A是箝B其口C使自為D謀E非F所以G發(fā)揚H盛德也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．絕，指超過，高于，與《琵琶行并序》“冰泉冷澀弦凝絕”中的“絕”意思不同。B．拔，指提拔，與《夢游天姥吟留別》“勢拔五岳掩赤城”中的“拔”意思相同。C．薄葬，古代喪葬文化之一，指人去世后埋葬時使用的葬具和隨葬品節(jié)儉，喪葬儀式簡單。D．六義，指《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．顧況自恃才高，很少推崇稱贊別人，但是看到白居易的文章后，對其大加贊賞。B．白居易最擅長寫詩，他的詩歌內(nèi)容真實，詞句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時流傳甚廣。C．白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，于是便決定不再做官，而是放縱飲酒作詩。D．白居易酷愛神佛之事，他與僧侶成立凈社，也曾不戴帽子、席地而坐，談?wù)摲鹄怼?3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居易雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。（2）每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。14．白居易“累以忠鯁遭擯”，材料一中第二段的哪些事件體現(xiàn)了白居易的“忠鯁”？請簡要說明。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成小題。橫吹曲辭·梅花落沈佺期鐵騎幾時回，金閨怨早梅。雪中花已落，風(fēng)暖葉應(yīng)開。夕逐新春管，香迎小歲①杯。感時何足貴，書里報輪臺②。［注］①小歲：春節(jié)。②輪臺：在唐代，輪臺是西域的一個重要地點，在古詩詞中常被用來指代邊疆或邊防重地。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．第一、二句交代了詩中主人公，“鐵騎”代指遠(yuǎn)在邊疆的征人，“金閨”代指思婦。B．第二句中，“怨”字主要表達(dá)了思婦對早梅開放的怨恨和對青春已逝的哀怨。C．第三、四句描繪了花朵凋零的景象，但隨著春天的到來，新的生命將再次煥發(fā)生機。D．第五、六句寫思婦追逐新春的樂曲，在小歲時舉杯迎香，表現(xiàn)了她對新年的期待。16．請簡要賞析詩的最后兩句“感時何足貴，書里報輪臺”。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國傳統(tǒng)文化非常注重積累的重要性，并用行路來加以形象化論述。《老子》中說：“千里之行，始于足下。”《荀子·勸學(xué)》中則說：“_______________，_______________。”（2）韓愈《師說》中認(rèn)為“圣益圣，愚益愚”的原因是對待從師的態(tài)度不同，圣人采取“___________”的態(tài)度，而一般人采取“_______________”的態(tài)度。（3）《蜀道難》中，作者多次借“水”突出蜀道的艱險，其中“________________”寫瀑布從高處傾瀉而下，聲勢浩大；“_____________”寫江水在山谷中洶涌激蕩，沖擊回旋。（4）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句：_______________，___________________。（5）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆因為行事草率，最終“_______________”，未能像西漢名將霍去病一樣“_____________”建立偉業(yè)。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18—22題。哈姆萊特：生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；（甲）在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，（乙）可以從此消失，那（丙）我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當(dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故