2025~2026學(xué)年黑龍江省哈爾濱市六中高三12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)的發(fā)生遠(yuǎn)比史的發(fā)生為早?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)誕生伊始，文學(xué)就發(fā)生了。為什么呢？因?yàn)槲膶W(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。人是有意識(shí)，有感情的。意識(shí)、感情存于人體之內(nèi)，外物感應(yīng)、刺激人的大腦，人便會(huì)有喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。怎么表現(xiàn)？人類(lèi)最便捷利用的就是語(yǔ)言、肢體動(dòng)作，《詩(shī)大序》說(shuō)：“詩(shī)者，志也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！蔽覀儾皇潜容^史學(xué)與文學(xué)孰早孰晚，而是希望說(shuō)明文學(xué)是什么，為什么史書(shū)撰寫(xiě)會(huì)用文學(xué)的手法。史官記事的目的，本就是為國(guó)家的活動(dòng)做記錄，讓后人能夠了解前人的歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。事實(shí)上，史官若只遵守實(shí)錄原則，不對(duì)文字進(jìn)行加工，所反映的只能是生活真實(shí)的表面。文學(xué)手法在策書(shū)中的表現(xiàn)主要是修辭，其夸飾、想象則表現(xiàn)在言語(yǔ)文辭和事件的敘述中，比如《尚書(shū)》所記諸圣王與賢臣的言辭，就運(yùn)用了許多文學(xué)手法，如比喻、排比、夸飾等。但是文學(xué)的夸飾建立在真實(shí)的基礎(chǔ)之上，反映的是真實(shí)的本質(zhì)，這也就是藝術(shù)真實(shí)。文學(xué)的本質(zhì)是對(duì)人內(nèi)心世界的描寫(xiě)和抒發(fā)，所謂內(nèi)心世界則是客觀外界的反映，人所觀察和感受到的才是客觀外界的本質(zhì)真實(shí)。因此實(shí)錄是對(duì)表象的描摹，既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺憾。優(yōu)點(diǎn)是客觀記錄，能夠如實(shí)地反映事件面貌，缺憾是不能反映本質(zhì)性的內(nèi)容。這種缺憾，就需要用文學(xué)性手段加以彌補(bǔ)。文學(xué)性不僅是為了好看、好聽(tīng)，它的手段如夸張、比喻、描繪，能夠?qū)?shí)錄史筆的先天不足彌補(bǔ)完備。此外，人們對(duì)事件的觀察、思考、感受和總結(jié)，都必須使用非史筆手段來(lái)完成。文學(xué)寫(xiě)作能夠反映事件的本質(zhì)，有無(wú)數(shù)的例證。由古至今，無(wú)論是帝王、政治家、思想家、歷史學(xué)家，沒(méi)有人輕視文學(xué)的作用。他們多有詩(shī)文寫(xiě)作，深知文學(xué)的教化作用和感動(dòng)人心的作用?！对?shī)大序》說(shuō)：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。”也因此，真正的歷史學(xué)家，都會(huì)關(guān)注文學(xué)在歷史研究中的作用。東漢末建安年間發(fā)生了大瘟疫，史辭的記錄是：“是歲大疫?！边@個(gè)記錄只能說(shuō)明事件發(fā)生的時(shí)間，至于大疫大到如何，傷害如何，都不能反映。而曹植《說(shuō)疫氣》稱(chēng)：“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門(mén)而殪，或覆族而喪?！笔甲尯笕酥烈吒腥局兀皶r(shí)人感受之恐懼無(wú)奈之切痛，正所謂“動(dòng)天地、泣鬼神”，這才是本質(zhì)真實(shí)。綜上所述，文學(xué)的手段其實(shí)一直存在史家的書(shū)寫(xiě)之中，這也是書(shū)寫(xiě)本身的規(guī)律。書(shū)寫(xiě)本身就是文字技巧，文字技巧是為了更準(zhǔn)確、貼切地表現(xiàn)和表達(dá)。上古史官其實(shí)深諳此道?？鬃诱f(shuō)：“文勝質(zhì)則史。”史，宋代邢昺《論語(yǔ)注疏》說(shuō)是史官。是以史官記事出現(xiàn)了虛華無(wú)實(shí)的寫(xiě)作。這是說(shuō)過(guò)分追求言語(yǔ)文字的修飾，會(huì)出現(xiàn)“文勝質(zhì)”的現(xiàn)象。但是孔子并不反對(duì)文辭的加工，他說(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，充分肯定了文辭的作用。只是孔子的理想是文質(zhì)相符，所謂“文質(zhì)彬彬”。因此上古史官的書(shū)寫(xiě)，對(duì)文字作加工，是書(shū)寫(xiě)的必然。（摘自傅剛《史與詩(shī)：史書(shū)寫(xiě)作中文學(xué)的發(fā)生與作用》）材料二：歷史學(xué)家與文學(xué)家總是用不同的眼光打量同一事實(shí)。作為通俗的例子，我想到了美國(guó)的“西部片”。為這類(lèi)影片所頌揚(yáng)的英雄總是來(lái)自西部的荒野，而在他們對(duì)面為他們所輕蔑的，則是代表了軟弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社會(huì)。情況像是，當(dāng)歷史學(xué)家選擇了“文明”的地方，藝術(shù)家卻一再地選擇“野蠻”。你在處于“荒野”與“文明”之交的幾乎世界各個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)中，都不難遇到類(lèi)似現(xiàn)象。這種對(duì)于“荒野”的留戀甚至令人疑心是出于潛隱的天性、人類(lèi)的“荒野時(shí)期”的精神遺留——人類(lèi)本來(lái)是打荒野中走出來(lái)的。歷史學(xué)家把奴隸制替代原始氏族社會(huì)堅(jiān)定地看作歷史進(jìn)步，而不計(jì)及其間所付出的代價(jià)（比如道德意識(shí)變動(dòng)），文學(xué)卻往往用另一種尺度度量歷史。你可以想到狄更斯、巴爾扎克以及整個(gè)18世紀(jì)、19世紀(jì)文學(xué)之上籠罩的濃重陰影，你更可以想到尤金·奧尼爾、卡夫卡和幾乎全部西方現(xiàn)代文學(xué)。你絕不會(huì)輕率地把這看作文學(xué)對(duì)于歷史的“反動(dòng)”。因?yàn)槲膶W(xué)正是在由自己的方面發(fā)現(xiàn)歷史，發(fā)現(xiàn)矛盾著的歷史的一個(gè)方面的真實(shí)，從而補(bǔ)了另一種眼光的偏蔽，而“歷史真理”的確并非只有一個(gè)。不同于歷史學(xué)的由歷史總趨向及其總后果提出問(wèn)題，文學(xué)因其本性始終更關(guān)心作為個(gè)體的人，人的命運(yùn)、人性的完善等等。為歷史學(xué)所忽略的東西，成為文學(xué)對(duì)生活思考的起點(diǎn)。（摘自趙園《審美追求與社會(huì)歷史思考》）1．下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．只執(zhí)行實(shí)錄標(biāo)準(zhǔn)，而不借助文學(xué)手段的史官記事，難以反映生活的本質(zhì)真實(shí)，可能會(huì)影響后人對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的理解。B．歷史學(xué)家深知文學(xué)對(duì)社會(huì)人心的教化作用，因此也十分重視文學(xué)對(duì)歷史研究的助益，并將此認(rèn)識(shí)記錄于《詩(shī)大序》中。C．邢昺將“文勝質(zhì)則史”的“史”注解為“史官”，可見(jiàn)上古史官擅長(zhǎng)用文字技巧來(lái)提升表達(dá)，這是對(duì)上古史官書(shū)寫(xiě)的認(rèn)可。D．材料二認(rèn)為，人類(lèi)本來(lái)是從荒野中走出來(lái)的，因?yàn)闈撾[的天性和“荒野時(shí)期”的精神遺留，所以對(duì)“荒野”十分留戀。2．下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為文學(xué)的發(fā)生比史早，是因?yàn)槿藢W(xué)與文學(xué)的關(guān)系緊密，人表達(dá)意識(shí)、感情的需求相較國(guó)家記事的需求更早。B．材料二沒(méi)有否定歷史進(jìn)步的意義，也絕非鼓吹退回野蠻，它強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)中的人文精神對(duì)反映歷史視角的不可或缺性。C．傅剛認(rèn)為文學(xué)作為手段一直存在于史家的書(shū)寫(xiě)中，而趙園認(rèn)為文學(xué)書(shū)寫(xiě)本身往往用另一種尺度衡量歷史，兩則材料提供了不同的學(xué)術(shù)視角。D．文學(xué)的本性始終更關(guān)心作為個(gè)體的人，當(dāng)歷史學(xué)家提出歷史進(jìn)步的觀點(diǎn)時(shí)，文學(xué)家就會(huì)提出相左意見(jiàn)以補(bǔ)充歷史眼光。3．下列對(duì)兩則材料中的相關(guān)例證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《詩(shī)大序》的“嗟嘆之”“永歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，說(shuō)明人類(lèi)使用語(yǔ)言、肢體動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心情感的便捷性。B．引用“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”，意在說(shuō)明詩(shī)歌在史書(shū)記錄中的作用，史辭中添加詩(shī)文才能教化人心。C．《說(shuō)疫氣》能反映瘟疫事件的本質(zhì)真實(shí)，得益于疊詞的鋪排，視聽(tīng)結(jié)合的感官?zèng)_擊，和“或……或……”這二句的場(chǎng)景再現(xiàn)。D．卡夫卡的《變形記》展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)體制中，個(gè)體被異化、被壓垮的生存困境，這正是文學(xué)能夠記錄“歷史真理”的例證。4．材料一提到“文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)”，這在兩則材料中均有體現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．結(jié)合《五代史伶官傳序》，你認(rèn)為歷史書(shū)寫(xiě)應(yīng)該遵循哪些原則。閱讀下面的文字，完成下面小題。成年禮傅菲一頭牛留給弟弟，我反對(duì)，說(shuō)，三哥沒(méi)娶媳婦，留給他。父親說(shuō)：弟弟還在讀書(shū)，留給老小做老婆本。我說(shuō)，人討老婆指望牛，還討什么老婆。父親把牛給了老三。父親在我小廂房里坐了一個(gè)晚上，母親一直哽咽。父親把多年的賬簿拿出來(lái)，吸著兩毛五一包的月兔煙，癟著空空的嘴巴，說(shuō)，你爺爺奶奶年過(guò)八旬，這個(gè)家全靠你支撐了，弟弟還在讀初一，廂房里，有一個(gè)紫漆的木柜。柜面是兩扇門(mén)合成的，各雕了一朵牡丹花，殷紅的花朵皺起油漆的斑紋。木柜常年鎖著。鎖是掛鎖，銅質(zhì)。鑰匙放在木方桌的抽屜里。抽屜也上了鎖。我從沒(méi)看過(guò)父親母親打開(kāi)木柜。我一直住在廂房里。在煤油燈下，我趴在木方桌上做作業(yè)。煤油燈是自己做的，把墨水瓶洗凈，瓶蓋挖一個(gè)小洞，牙膏皮卷一個(gè)細(xì)管插進(jìn)瓶蓋，松緊帶穿進(jìn)細(xì)管，吸到煤油，就可以啦。燈光跳著，一卷卷的黑煙上升。有一天，我從父親的褲腰上取下鑰匙，把抽屜打開(kāi)。抽屜里整整齊齊地放著賬簿、角票、鑰匙、鉛筆、裁紙刀。角票用平頭夾夾成一沓沓。我把賬簿翻開(kāi)，是一本家庭開(kāi)支明細(xì)賬。我那時(shí)已經(jīng)讀初一，對(duì)賬目的明細(xì)一知半解。鹽油醬醋、煙糖酒肉，都按年月日分類(lèi)入賬。從五分錢(qián)的支出到五分錢(qián)的收入，都有標(biāo)注。第一次，我打開(kāi)了木柜。木柜里許多書(shū)，有《毛澤東選集》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《紅旗譜》《太陽(yáng)照在桑乾河上》《鋼鐵是怎樣煉成的》《論語(yǔ)》《隋唐演義》《岳飛傳》《靜靜的頓河》《吶喊》《家》《邊城》《射雕英雄傳》《飛狐外傳》《七劍下天山》《唐詩(shī)三百首》，每本書(shū)用宣傳畫(huà)的銅版紙包著封面。我第一次看到這么多書(shū)，夾雜著霉味和腐氣。翻開(kāi)書(shū)，灰塵輕輕揚(yáng)起來(lái)，在小窗戶(hù)斜照進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光下，飄蕩，懸浮。此后若干年里的暑假，我關(guān)上房門(mén)，盤(pán)腿坐在床上，閱讀一整天。據(jù)母親講，父親在年輕時(shí)有夜讀的習(xí)慣，能講許多故事，講岳飛，講諸葛亮，講林黛玉，特別是喝了酒的晚上，泡一杯濃茶，圍著火爐，講古給大家聽(tīng)，講得眉飛色舞。一九五七年以后，父親再也不夜讀也不講古，不知為什么。一九五三年夏天，大學(xué)肄業(yè)的父親，背一個(gè)軍用水壺和一個(gè)軍用書(shū)包，到華壇山小學(xué)報(bào)到，成了一名教員。父親在大學(xué)挨不了餓，讀了兩年，出了大學(xué)校門(mén)。在小學(xué)教了一年書(shū)，回到楓林大隊(duì)做會(huì)計(jì)，一直到五十歲。期間，父親多次有機(jī)會(huì)上調(diào)，但父親都以獨(dú)生子需照顧父母為由拒絕了。五十歲后，在鄉(xiāng)辦菌菇廠當(dāng)廠長(zhǎng)。當(dāng)了三年的廠長(zhǎng)，家里菌菇都沒(méi)吃過(guò)，母親責(zé)怪他：“菌菇湯都沒(méi)喝過(guò)，還不如回家種田。”那時(shí)我已在縣城求學(xué)。作為楓林最高學(xué)歷的人，父親寫(xiě)一手漂亮的毛筆字，撥打算盤(pán)又快又精準(zhǔn)。這也是唯一值得父親驕傲的了。鄰居分家，做喜事上號(hào)簿，少不了父親的參與。戴一副老花鏡，坐在大門(mén)右邊的號(hào)席上，送禮的人在那邊排隊(duì)，逐一登記禮數(shù)：周瑞林，豆子三斤、雞蛋八個(gè)、糯米六斤、現(xiàn)金三元……父親有驚人的記憶力，相鄰的人家，哪年結(jié)婚，誰(shuí)送了什么，故去的老人擺了多少桌酒席，他一清二楚。生產(chǎn)隊(duì)一年產(chǎn)多少糧食，哪家分了多少擔(dān)，他也明明白白。事實(shí)上，在我孩童時(shí)代和青少年時(shí)期，父親都是一個(gè)沉默寡言的人。他很少在家，水庫(kù)修建了三年，他在工地住了兩年多。水庫(kù)離家三華里，他住在窩棚里，負(fù)責(zé)登記隊(duì)員挑砂石的擔(dān)數(shù)、出工的天數(shù)。他的大外甥即我大表哥爛銅是個(gè)游手好閑的人，不出工，私下叫舅舅記上工數(shù)，被舅舅用扁擔(dān)打出來(lái)。爛銅拖著他母親到外婆那里訴苦，說(shuō)大隊(duì)會(huì)計(jì)算什么官，就知道欺負(fù)外甥。水庫(kù)修建結(jié)束，父親又在分水嶺的苦竹洋住了兩年，帶領(lǐng)大隊(duì)的青壯年植樹(shù)?？嘀裱笫浅缟骄X的大山區(qū)，不通電，也沒(méi)人煙，搭窩棚住，用土灶燒飯吃。一九九一年冬，我已在上饒縣城工作，父親托人捎信給我：十二月十日，兄弟分家，你務(wù)必回家。我抱怨父親，說(shuō)，東西都分給他們，我一件不要。我父親在紙冊(cè)上，寫(xiě)著我?guī)仔值艿拿?，抬頭瞥我：“家要分，分給你的東西你可以送給別人，是你的事?！碧?、地、山林、房子、家具、碗、農(nóng)具，按六份分，祖父、祖母、父親、母親占一份。我分了四畝山地、夏家墓兩塊地、兩間房、一個(gè)木柜、一張木桌、一張床，由父母支配保管。一頭牛留給弟弟，我反對(duì)，說(shuō)，三哥沒(méi)娶媳婦，留給他的學(xué)業(yè)靠你幫助完成，老三成家也指望你出錢(qián)，你自己成家我也無(wú)能為力了，你媽媽還患有肺熱，都要錢(qián)。他把賬簿翻開(kāi)，拍打了幾下灰塵，說(shuō)，這是家庭往來(lái)賬目，還欠了一些錢(qián)。父親用荷葉勺從酒缸里提了一勺酒，抿著喝。母親抱著火熜，佝僂著背，瘦削的顴骨上結(jié)著痂斑。父親說(shuō)，人的一生就是一本往來(lái)賬目，我的一生是負(fù)資產(chǎn)，余下的債務(wù)由你去償還。假如我的一生有成人禮的話(huà)，那么這個(gè)夜晚就是。在昏暗的十五瓦的燈泡下，窗外刮著嗚咽的北風(fēng)，我一直坐到天亮。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．紫漆木柜應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)家里比較貴重的家具，里面存放的書(shū)也應(yīng)該是比較珍視的東西，多年沒(méi)打開(kāi)過(guò)，讓人感覺(jué)似乎是要刻意封存什么。B．父親年輕時(shí)本應(yīng)有大好前程，而現(xiàn)實(shí)是在農(nóng)村辛苦了大半輩子，到了分家的時(shí)候，還捉襟見(jiàn)肘，無(wú)奈把大家庭的責(zé)任交代給兒子。C．分家之后，父親“在我小廂房里坐了一個(gè)晚上”目的是跟我交代家里的事情；母親“一直哽咽”是覺(jué)得自己成了兒女的拖累。D．“我”之所以覺(jué)得分家的那一晚是“我”的成人禮，是因?yàn)槟且煌怼拔摇币庾R(shí)到了許多東西，思考了許多東西，成熟了許多。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．煤油燈是個(gè)很有年代感的事物，文章寫(xiě)了它的制作過(guò)程，既提示了故事發(fā)生的時(shí)代背景，又增強(qiáng)了文章的時(shí)代厚重感。B．成年后的“我”不會(huì)不知道父親再也不夜讀不講古的原因，但文章一直沒(méi)有交代。這樣能留給讀者感悟和思考的空間。C．文章飽含深情，但作者在敘事時(shí)始終保持“冷靜”，他的“冷抒情”讓我們深切地感受到了“文學(xué)是門(mén)節(jié)制的藝術(shù)”。D．父親困頓窘迫的命運(yùn)，讓人對(duì)人生產(chǎn)生一種深深的無(wú)奈，使文章呈現(xiàn)出深沉的悲涼感，基調(diào)感傷，缺乏溫暖的亮色。8．請(qǐng)談一談你對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子含義的理解。9．文中的“父親”身上蘊(yùn)含著中華民族諸多傳統(tǒng)美德，請(qǐng)結(jié)合《<論語(yǔ)>十二章》的相關(guān)內(nèi)容予以說(shuō)明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仲淹為將，號(hào)令明白，愛(ài)撫士卒，諸羌來(lái)者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境。元昊請(qǐng)和，召拜樞密副使。王舉正懦默不任事，諫官歐陽(yáng)修等言仲淹有相材，請(qǐng)罷舉正用仲淹，遂改參知政事。仲淹曰：“執(zhí)政可由諫官而得乎？”固辭不拜，愿與韓琦出行邊。命為陜西宣撫使，未行，復(fù)除參知政事。會(huì)王倫寇淮南，州縣官有不能守者，朝廷欲按誅之。仲淹曰：“平時(shí)諱言武備，寇至而專(zhuān)責(zé)守臣死事，可乎？”守令皆得不誅。帝方銳意太平，數(shù)問(wèn)當(dāng)世事，仲淹語(yǔ)人曰：“上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也?！钡墼儋n手詔，又為之開(kāi)天章閣，召二府條對(duì)，仲淹皇恐，退而上十事：一曰明黜陟，二曰抑僥幸，三曰精貢舉，四曰擇長(zhǎng)官，五曰均公田，六曰厚農(nóng)桑，七曰修武備，八曰推恩信，九曰重命令，十曰減徭役。天子方信向仲淹悉采用之宜著令者皆以詔書(shū)畫(huà)一頒下；獨(dú)府兵法，眾以為不可而止。會(huì)邊陲有警，因與樞密副使富弼請(qǐng)行邊。于是，以仲淹為河?xùn)|、陜西宣撫使，賜黃金百兩，悉分遺邊將。麟州新罹大寇，言者多請(qǐng)棄之，仲淹為修故寨，招還流亡三千余戶(hù)，蠲其稅，罷榷酤予民。又奏免府州商稅，河外遂安。比去，攻者益急，仲淹亦自請(qǐng)罷政事，乃以為資政殿學(xué)士、陜西四路宣撫使、知邠州。其在中書(shū)所施為，亦稍稍沮罷。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）材料二：公少有大節(jié)，于富貴、貧賤、毀譽(yù)、歡戚不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！逼涫律嫌鋈?，一以自信，不擇利害為趨舍。其所有為，必盡其方，曰：“為之自我者當(dāng)如是，其成與否，有不在我者。雖圣賢不能必，吾豈茍?jiān)?！”（選自歐陽(yáng)修《范文正公神道碑銘》）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天子方信A向B仲淹C悉采用之D宜著E令者F皆以詔G書(shū)畫(huà)H一頒下11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．按，審查，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)王按劍而跽”的“按”意思不相同。B．得，可、能，與《大學(xué)之道》中“慮而后能得”的“得”意思相同。C．遺，贈(zèng)送，與《孔雀東南飛》中“留待作遺施”的“遺”意思相同。D．當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與《兼愛(ài)》中“當(dāng)察亂何自起”的“當(dāng)”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．范仲淹愛(ài)護(hù)體恤士兵，曾將皇帝所賜的百兩黃金全部都分給邊境將官。他誠(chéng)心對(duì)待歸附的羌部，使得敵人不敢輕易來(lái)犯。B．為助力皇帝實(shí)現(xiàn)天下太平的愿望，范仲淹呈上“十事”，提出了改革積弊的主張，涉及吏治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法治等領(lǐng)域。C．麟州遭敵寇侵掠后，范仲淹并未放棄該地，而是采取修繕營(yíng)寨、召回流民、免除賦稅等措施，使黃河以北地區(qū)得以安定。D．范仲淹做事竭盡所能，即使他認(rèn)識(shí)到成敗與否并非取決于個(gè)人，也不改行事風(fēng)格，這直接導(dǎo)致他所推行的改革措施被廢止。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）平時(shí)諱言武備，寇至而專(zhuān)責(zé)守臣死事，可乎？（2）其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。14．范仲淹“少有大節(jié)”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括其“大節(jié)”的內(nèi)涵。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。沖雪至余慶覺(jué)林雪連日不止宋·陸游策蹇①清吟涉若耶②，灞橋猶恨近京華。山前千頃誰(shuí)種玉？座上六時(shí)天散花。林雀無(wú)聲溪彴斷，炊煙不動(dòng)竹籬斜。勝游更覺(jué)平生少，未羨銀河泛客槎③?！咀ⅰ竣俨咤浚和咤矿H，乘跛足驢。喻工具不利，行動(dòng)遲慢。②若耶：山名，在浙江省紹興市南。③客槎：槎，木筏。客槎指升天所乘之槎。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人騎驢清吟，行進(jìn)在若耶溪上?！安咤俊币辉~描繪出詩(shī)人出行的簡(jiǎn)樸，而“清吟”則展現(xiàn)出他的閑適與雅致。B．陸游將自己在若耶溪的游歷與灞橋聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)此次在遠(yuǎn)離京城的若耶溪游歷的獨(dú)特，暗示遠(yuǎn)離塵世紛擾的愜意。C．尾聯(lián)“勝游”一詞直接表達(dá)出詩(shī)人對(duì)這次出行的高度評(píng)價(jià)，但詩(shī)人同時(shí)也感慨人生短暫，平生出游的機(jī)會(huì)非常少。D．全詩(shī)描繪了詩(shī)人在雪中行至余慶寺、覺(jué)林寺的所見(jiàn)所感，營(yíng)造了靜謐安寧的氛圍，表達(dá)了對(duì)自然雪景的由衷贊美。16．有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“未及一雪字，而兼得雪景之盛大與絕美”，請(qǐng)結(jié)合中間兩聯(lián)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）打倒自己的，往往是身邊的一些人和事，究其原因，或由小積大，或沉溺而不能自拔，《五代史伶官傳序》中“________，________”兩句就是對(duì)此類(lèi)教訓(xùn)的總結(jié)。（2）作文課上，房老師使用《屈原列傳》中“________，________”兩句話(huà)，引導(dǎo)學(xué)生描寫(xiě)尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來(lái)傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。（3）在《過(guò)秦論》中，諸侯為了削弱秦國(guó)，“________，________”，六國(guó)采用合縱的策略締結(jié)盟約。（4）高適《燕歌行》中“________，________”兩句，描寫(xiě)邊塞黃昏時(shí)衰草連天、孤城落日的景象，有著鮮明的邊塞特點(diǎn)，渲染了一種悲涼的氣氛。（5）在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是：“________，________?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“________，________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。①數(shù)字時(shí)代，海量資源（），但“讀不進(jìn)、看不下、沉不住”成了不少人的常態(tài)：想讀書(shū)心系手機(jī)，想創(chuàng)作依賴(lài)AI，看電影習(xí)慣倍速。我們?cè)撊绾问刈o(hù)專(zhuān)注力？②找回專(zhuān)注力，當(dāng)從改變心態(tài)做起，卸下功利的枷鎖，靜待花開(kāi)。追求高效本身并無(wú)不妥，一些實(shí)用性技巧也確實(shí)可以快速掌握。但若過(guò)度追求快節(jié)奏，便容易形成對(duì)“深度”的擠壓。比如，3分鐘可以“看完”一部電影，但無(wú)法欣賞鏡頭中的語(yǔ)言藝術(shù)；5分鐘也可以“速讀”一部名著，卻難以體會(huì)文字背后的意蘊(yùn)。只有當(dāng)我們不再執(zhí)著于追問(wèn)“這有什么用”，不再把每一項(xiàng)投入都視作需即時(shí)兌現(xiàn)的投資，才能沉浸于過(guò)程本身，從容涵泳。③重拾好奇心，也是喚醒專(zhuān)注力的重要方式。好奇心就像多米諾骨牌的第一張，觸發(fā)后就能引起一系列連鎖反應(yīng)：產(chǎn)生疑問(wèn)、激發(fā)興趣、探求原因、深究結(jié)果。古往今來(lái)，正是純粹的好奇，讓我們跨越未知、走向更大的世界。何不主動(dòng)創(chuàng)造“觸發(fā)靈感的時(shí)刻”？放下手機(jī)，在與朋友閑談中迸發(fā)靈感，在和大自然的親密接觸中發(fā)現(xiàn)新知，在觀覽文物中探尋歷史。