2025~2026學年黑龍江省牡丹江市二中高一上學期第二次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎上產(chǎn)生出來的。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術等等規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨〞D）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“有生必有死，早終非命促”“死去何所道，托體同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學史》，有刪減）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．如果詩人的活動和觀念時常屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B．東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領域的表現(xiàn)。C．整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D．在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度不再固于生死，而是順應自然，因此這一類作品便有了新的風貌。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B．魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結果。C．從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D．材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。3．最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是（）

A．浩浩陰陽移，年命如朝露。B．朱門何足榮？未若托蓬萊。C．聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！D．晝短苦夜長，何不秉燭游？4．請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點。閱讀下面的文字，完成下面小題。逃跑鐵凝二十多年前，老宋從北部山區(qū)來到這個城市，這個劇團，并成了這個劇團傳達室的長期臨時工。老宋管傳達，管收發(fā)，管喊老師們打開水，管各家輕輕重重的瑣事，有時還兼任團里的炊事員，從未出過差錯。除了分內(nèi)的事，分外的事也沒少做。團里唱小生的老夏是老宋的好友。老宋只向老夏說一些家事。老宋那嫁了人的閨女，嫁的是一個更窮的地方的懶人。前幾年那人忽然扔下老宋的閨女和一個剛滿月的孩子走了，不知去了哪里。閨女的日子很難，處處得老宋接濟。光陰像箭一樣。老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有點拖著腿的樣子。當他走過來，人還沒到眼前你就能聽見鞋底蹭著地面的嚓嚓聲。老宋的腿病老夏早就知道，他患的是左下肢周圍血管綜合征，俗稱老爛腿。老夏也知道，老爛腿不及時根治，還有截肢的危險。老夏用自行車馱著老宋去了醫(yī)院，醫(yī)生為老宋檢查之后說盡快手術吧，保腿要緊。老宋問手術得多少錢，醫(yī)生說，一萬五左右，要看手術難度和住院時間長短。老宋對老夏說，咱們回去吧。他全部的積蓄連一百五十元也不到?；氐絺鬟_室，老宋不再往床上躺，只是坐在椅子上發(fā)呆。半天，老宋對老夏說，由它去吧，反正我也老了。哪里的黃土不埋人，我也該葉落歸根了。老夏說，你說到哪兒去了，哪有過不去的河？老夏心中涌起一股子說不出的熱望，他走家串戶，挨門斂錢，折騰了幾天，卻只斂夠了那個數(shù)目的一半。于是他又把從前在這團里工作過、后來調(diào)走的人列了個名單，騎上自行車，到這城市的四面八方去找這些人。老夏成功了，他用一個星期的時間，為老宋籌集到一萬五千八百六十二元人民幣。為此，他專門找到現(xiàn)任團長，邀團長同他一道去給老宋送錢。二人于當晚來到傳達室，將這筆錢鄭重地交給老宋。老宋激動得說不出話來，耳朵嗡嗡作響，身子像墜入云中。眼前的兩張臉影影綽綽似有似無，聲音也遠得不行。唯有那厚厚的一摞錢鋪天蓋地堵在眼前，那不是別的，是真錢啊，那是老宋一輩子也沒有見過的錢，一次，這么多。老宋一夜沒睡，他數(shù)了一夜錢。他一張一張地撫摩，一張一張地在燈下照，一張一張地把鼻子湊上去聞。一些新錢嘎巴嘎巴響得很脆，一些舊錢散發(fā)著微微辛辣的油泥味兒，或者黏黏的霉潮氣。即便一張兩塊錢的舊票，壓在掌上也是沉甸甸的。老宋數(shù)完錢就開始想心事，他想，難道他的腿真有病嗎？難道他真的要把剛剛數(shù)過的這些都扔給醫(yī)院嗎？想著想著，他決心不再相信這條腿是條病腿。為證實自己的見解，單用那病腫的左腿撐起全身的重量，他竟然站住了。他又做了幾下其它動作，居然也做出了。接著他想起演員，練功時做出的高難動作，他依次模仿起來。直到稀里嘩啦摔在地上，一個形容才確鑿地來到他的腦海：這哪兒還是一條腿啊，分明是一條爛冬瓜。傳達室的燈亮了一夜。早晨，老夏吃過飯，就來叫老宋去醫(yī)院。雙眼布滿血絲的老宋說，我想等一天，等我閨女來了也不遲。老夏覺得有道理，動手術是要家屬簽字的，老夏終歸不是老宋的家屬。第二天，當老夏又來傳達室催促老宋趕快去醫(yī)院時，發(fā)現(xiàn)傳達室已空無一人。老宋就從這個劇團和這個城市消失了。老夏終于氣憤起來，團里的老師們也氣憤起來，老宋的不辭而別顯然是愚弄了他們，人們紛紛在他面前發(fā)些抱怨。人們對他說，真是知人知面不知心。說得老夏一激靈一激靈的，好像是老夏騙了大伙兒的錢，并且協(xié)助了老宋的逃跑。老夏去找團長，要求團里派人把老宋弄回來，把事說清楚。團長說，一個臨時工，怎么去弄？他和團里連個書面協(xié)議都沒有，人家本是來去自由的。老夏想起當年老宋來是靠了一個親戚的介紹，那親戚住本市。親戚說，不瞞你說，他回老家第二天就去縣醫(yī)院把腿鋸了，那兒便宜，兩千不到。剩下一萬多又有什么不好？一個鄉(xiāng)下人，又是窮閨女，又是窮外孫。老夏沒有再矯情，只是憤怒難平，疑惑難平。不久，團里有人從北部山區(qū)演出回來，告訴老夏說在新開發(fā)的一個旅游景點看見老宋了，老宋坐在一個小鐵皮房子里賣膠卷。老夏忙問：腿呢？他是一條腿還是兩條腿？演出的人說，沒看見，他坐在窗口，只能看見上半身。老夏決心去北部山區(qū)旅游，經(jīng)過了六個多小時的旅途，到達了老宋的家鄉(xiāng)，到達了那個新開發(fā)的旅游景點。他下得車來，直奔車站周圍那一片出售旅游紀念品的小商亭，幾乎沒太費勁，他很快就發(fā)現(xiàn)在一個小鐵皮屋子旁邊站著老宋。老宋拄著雙拐，正指揮一個健壯的年輕人往小屋里卸貨。老夏的目光停在老宋的下半身，左腿那兒空著，挽至腿根部的空褲筒好像一團揉皺的抹布。這使老夏心中涌上一股酸澀，一時竟想不好到底該不該去和老宋打招呼。拄著拐的老宋也看見了站在不遠處的老夏，頓時停下對那年輕人的指揮，木呆呆地愣在那里。接著，老夏在老宋臉上找到了他想要找的表情：尷尬、難堪、愧疚，還有受了意外驚嚇的恐懼。突然間，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖動著全身，拖動著雙拐奮力向前；他佝僂著身子在游人當中沖撞，如一只受了傷的野獸；他跳躍著直奔一條山間小路而去，眨眼之間就沒了蹤影。正在卸貨的年輕人不知出了什么事，看著近前的老夏說，你是不是認識我姥爺？老夏說是，我們是老……朋友。年輕人說，你好像把我姥爺給嚇著了。老夏答非所問地說，你是老宋的外孫子吧，十幾年前我在我們團里見過你。那會兒你還小呢，在院子里踢球。外孫子說，原來是這樣。我姥爺從城里回來才開了這個小賣店。那會兒我讓姥爺給買個足球他光說沒錢，敢情攢了一萬多呢。（有刪改）5．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．得知治療自己的腿要花一萬五左右時，“咱們回去吧”一句表現(xiàn)了老宋因缺錢而不得不放棄治療的無奈心理。B．老夏送錢時邀請團長一道去，這樣既顯得鄭重，也可以讓團長做旁證，表明自己并沒有私心，可見其為人的細心謹慎。C．老宋卷款逃離，人們說“真是知人知面不知心”，這既是指人們指責老宋為人虛偽，也是指人們抱怨老夏為老宋捐款動機不良。D．老夏在商亭旁找到老宋并看到了他的外孫，暗示老宋當年逃離的目的是將眾人捐給他治腿的錢拿去資助女兒。6．對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中開頭寫老宋的工作內(nèi)容和日常表現(xiàn)，表現(xiàn)其認真負責、勤勞干練、熱心助人等特點，為下文團里不辭退他并為他捐款做鋪墊。B．小說善于運用細節(jié)描寫刻畫人物。拿到善款后，老宋夜里用觸覺、視覺、嗅覺、聽覺細細體味那些錢，體現(xiàn)出了人物復雜的心情。C．小說運用倒敘的方式，講述了老宋為接濟女兒，寧愿不顧惜自己的身體，把眾人的捐款當做改變家庭境況的途徑而攜款逃跑的故事，通過激烈的矛盾沖突來塑造人物形象。D．作者采用平靜的敘事語調(diào)，把人物、事件置于冷靜客觀的語境中，不做任何價值判斷，讓人物的艱難、悲涼、矛盾和無奈得以深刻體現(xiàn)。7．小說中，老夏經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請結合情節(jié)發(fā)展簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（曹）操以荀彧為侍中，守尚書令。操問以策謀之士，薦其從子蜀郡太守攸及潁川郭嘉。操征攸為尚書，與語，大悅。曰：“公達，非常人也。吾得與之計事，天下當何憂哉！”以為軍師。操以山陽滿寵為許令，操從弟洪有賓客在許界數(shù)犯法，寵收治之。洪書報寵，寵不聽。洪以白操，操召許主者，寵知將欲原客，乃速殺之。操喜曰：“當事不當爾邪！”是時，諸軍大亂，平虜校尉泰山于禁獨整眾而還。道逢青州兵劫掠人，禁數(shù)其罪而擊之。青州兵走，詣操。禁既至，先立營壘，不時謁操?；蛑^禁：“青州兵已訴君矣，宜促詣公辨之?！苯唬骸敖褓\在后，追至無時，不先為備，何以待敵！且公聰明，譖訴何緣得行！”徐鑿塹安營訖，乃入謁，具陳其狀。操悅，謂禁曰：“淯水之難，吾猶狼狽，將軍在亂能整，討暴堅壘，有不可動之節(jié)，雖古名將，何以加之！”于是錄禁前后功，封益壽亭侯。操引軍還許。操辟陳國何夔為掾，問以袁術何如，對曰：“天之所助者順，人之所助者信。術無信順之實而望天人之助，其可得乎！”操曰：“為國失賢則亡，君不為術所用，亡，不亦宜乎！”操性嚴，掾?qū)俟峦诱?；夔常蓄毒藥，誓死于辱，是以終不見及。沛國許褚，勇力絕人，聚少年及宗族數(shù)千家，堅壁以御外寇，淮、汝、陳、梁間皆畏憚之。操徇淮、汝，褚以眾歸操，操曰：“此吾樊噲也！”即日拜都尉，引入宿衛(wèi)，諸從褚俠客，皆以為虎士焉。關中諸將以袁、曹方爭，皆中立顧望。涼州牧韋端使從事天水楊阜詣許，阜還，關右諸將問：“袁、曹勝敗孰在？”阜曰：“袁公寬而不斷，好謀而少決；不斷則無威，少決則后事，今雖強，終不能成大業(yè)。曹公有雄才運略決機無疑法一而兵精能用度外之人，所任各盡其力，必能濟大事者也?！保ü?jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀》）材料二：曹孟德推心以待智謀之士，而士之長于略者，相踵而興。孟德智有所窮，則荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算無遺策。迨于子桓①之世，賈詡、辛毗、劉曄、孫資皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、叡之汰，抗仲謀、孔明之智勇，而克保其磐固。魏足智謀之士，昏主用之而不危。故能用人者，可以無敵于天下。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·三國》）［注]①子桓，即曹丕。8．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。曹公有雄才A運略B決機C無疑D法E一而兵精F能用G度外之人9．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．當，意為掌管、主持，與《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何”的“當”意思相同。B．道，在路上，名詞作狀語，與《琵琶行》“聞舟中夜彈琵琶者”的“夜”用法相同。C．以，與《夢游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動”的“以”在意思和用法上都不相同。D．左右，意為幫助、輔助，與“左右逢源”“如左右手”中“左右”的意思都不相同。10．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．于禁認為敵人就在后面，隨時會追上，應該事先做好迎敵準備，于是他在從容地挖好壕溝安好營寨后，才拜見曹操匯報情況。B．許褚勇力過人，聚集少年勇士及宗親堅守寨壘抵御外侵，后率領部眾歸附曹操，被委任為都尉，跟隨許褚的俠客們也都得到重用。C．楊阜認為袁紹成就不了大業(yè)，因為袁紹雖寬容卻不果斷，導致自己錯過時機，雖喜歡謀略卻遲疑不決，導致自己缺乏威信。D．王夫之認為賈詡等人既有決勝于千里之外的才能，又能很堅定地堅持自己的意見，從而確保了曹魏政權堅如磐石，國勢不危。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。12．王夫之評價曹操“推心以待智謀之士”，材料一有哪些事實可以證明這一說法？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面兩首詩，完成下面小題。啄木鳥魏野爪利嘴還剛，殘陽啄更忙。千林蠹如盡，一腹餒何妨。形小過槐陌，聲高近草堂。豈同閑燕雀，唯解占雕梁。啄木馬道翠翎迎日動，紅嘴響煙蘿。不顧泥丸及，唯貪得食多。才離枯朽木，又上最高柯。吳楚園林闊，忙忙爭奈何。13．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．兩詩開篇寫啄木鳥外形，魏詩以白描手法勾勒，馬詩側重運用色彩描繪。B．魏詩頸聯(lián)寫啄木鳥的活動場景，從“槐陌”到“草堂”，皆可見其身影。C．馬詩頸聯(lián)中“才”“又”搭配，突出了啄木鳥的勤勞，體現(xiàn)了勞動精神。D．兩詩都有意突出了啄木鳥的忙碌，詩人也都對此做出了態(tài)度鮮明的評判。14．這兩首詩都寫啄木鳥，但尾聯(lián)蘊含的情感不同，請結合文本簡要分析。四、名篇名句默寫15.默寫。（1）《短歌行》中化用《詩經(jīng)·鄭風·子衿》的詩意，以男女相思喻指對賢才深切渴求的經(jīng)典詩句是：“_________，_________?！保?）陶淵明《歸園田居（其一）》中的“_________，_________”兩句，用白描手法靜態(tài)描寫了房屋周圍樹木茂盛的景象。（3）《夢游天姥吟留別》中，詩人感到能撫慰心靈的詩句是“_________，_________”，認為徜徉山水的樂趣，才是最快意的。（4）杜甫《登高》中“_________，_________”兩句，從時空兩方面著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生，盡顯沉郁頓挫之妙。五、文言文閱讀16.與“而今安在哉”句式相同的一項是（）

A．句讀之不知，惑之不解B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．不拘于時D．此非孟德之困于周郎者乎17.下列句中省略成分補充錯誤的一項是（）

A．與子潁坐（于）日觀亭B．蒼山負雪，（雪）明燭天南C．余始循（之）以入D．中谷繞泰安城下，（余）酈道元所謂環(huán)水也18.對下列句子中加點詞的用法的分析有誤的一項是（）

A．栗深林兮驚層巔栗，驚：（使動用法）B．熊咆龍吟殷巖泉殷：（使動用法）C．訇然中開中：（名詞作動詞）D．云青青兮欲雨雨：（名詞作動詞）19.下列詞語的解釋不正確的一項是（）

A．唯有杜康杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。B．青青子衿衿：衣服的交領。C．鼓瑟吹笙鼓：彈奏。D．山不厭高厭：厭惡。20.下列古今異義詞在詩中的古義解釋不正確的一項是（）

A．依依墟里煙依依古義：輕柔的樣子B．戶庭